32 第32章

01_雅各書註釋_James 第32章

第三十二章

關於耶路撒冷針對保羅所引起的騷亂，以及千夫長如何將他從群眾中救出。其中記載了保羅關於自己及其蒙召的陳述。關於亞拿尼亞在大馬士革對保羅所說的話，以及他在聖殿中曾領受的異象與聲音；保羅因即將受鞭打，說自己是羅馬人，因而獲釋。 「保羅帶了那幾個人，第二天同他們行了潔淨的禮，進了殿，報明潔淨的日子滿足，只等祭司為他們各人獻祭。那七日將完，從亞細亞來的猶太人看見保羅在殿裡，就聳動了眾人，下手拿他，喊叫說：以色列人來幫助！這就是在那處教導眾人，糟踐百姓和律法，並這地方的。他又帶著希臘人進殿，污穢了這聖地。先是他們看見特羅非摩同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉出殿外，殿門立刻關了。他們正想要殺他，有人報信給營裡的千夫長，說耶路撒冷合城都亂了。千夫長立時帶著兵丁和百夫長，跑下去到他們那裡。眾人見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。千夫長上前拿住他，吩咐用兩條鐵鍊捆鎖，又問他是什麼人，作的是什麼事。眾人有喊叫這個的，有喊叫那個的。千夫長因為人多喧嚷，得不著實情，就吩咐人將保羅帶進營樓去。到了臺階上，兵丁因為群眾擁擠，只得將他抬起來。眾百姓跟在後面，喊著說：除掉他！保羅將要進營樓，對千夫長說：我對你說句話可以不可以？他回答說：你懂得希臘話嗎？你莫非就是那從前作亂，帶領四千兇徒往曠野去的埃及人嗎？」 「除掉他！」猶太人習慣對義人說這話，正如對主所說的，「除掉他」，意為將他從活人中除去。其他人則說，這相當於我們羅馬習慣中所說的：「把他投入刑場。」「你莫非就是那埃及人嗎？」這個埃及人是一個作亂者、煽動者、騙子和術士。魔鬼想要使保羅與那人的罪行有份，正如當時對基督所做的一樣，激動他在猶太人中行奇事。但當千夫長說「你是那埃及人嗎」時，他立刻消除了這種疑慮，說出了自己的民族與信仰。因為他在別處稱自己是基督的律法之下的人。西卡里人（Sicarii）是指使用短劍的強盜，其大小與波斯的短刀相似，但彎曲，與羅馬人所稱的「西卡」（sicae）相似，這些強盜因此得名。也有人說這是猶太人中的一個派別。猶太人中有三大派別：法利賽人、撒都該人與愛色尼人；後者生活更為嚴謹，彼此友愛且節制；因此被稱為愛色尼人，即聖潔者；也有人稱他們為西卡里人，即熱心者。 「保羅說：我本是猶太人，生在基利家的大數，是城裡有名的人。求你准我對百姓說話。千夫長准了。保羅就站在臺階上，向百姓擺手。眾人靜默了，他便用希伯來話對他們說：諸位父兄，請聽我現在對你們所作的辯白。眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。保羅說：我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿，下在監裡；這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我也領了他們給弟兄的信，往大馬士革去，要把在那裡的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。我將到的時候，約在正午，忽然從天上發大光，四面照著我。我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？我回答說：主啊，你是誰？他說：我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。與我同行的人看見了那光，卻沒有聽清那對我說話的聲音。我說：主啊，我當作什麼？主說：起來，進大馬士革去，在那裡要將所派你作的一切事告訴你。我因那光的榮耀，不能看見，同行的人就拉著我的手進了大馬士革。那裡有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。他來見我，站在旁邊，對我說：掃羅兄弟，你可以看見。我當時就往上看見他。他又說：我們祖宗的神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的，所聽見的，對萬人為他作見證。現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。後來，我回到耶路撒冷，在殿裡禱告的時候，魂遊象外，看見主對我說：趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延，因為你為我作的見證，這裡的人必不領受。我說：主啊，他們知道我從前在各會堂裡，把信你的人鎖拿，並打他們。並且你的見證人司提反受害流血的時候，我也站在旁邊，歡喜，並看守害死他之人的衣裳。主對我說：你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裡去。眾人聽他說到這句話，就高聲說：這樣的人，從世上除掉吧！他是不當活著的。眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們為什麼這樣向他喊叫。剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說：人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，合乎例嗎？百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：你要謹慎，這人是羅馬人。千夫長就來問保羅說：你告訴我，你是羅馬人嗎？保羅說：是。千夫長說：我用許多銀子才入了羅馬的民籍。保羅說：我生來就是。於是那些要拷問保羅的人，就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。」 保羅怎麼說「我本是猶太人，生在基利家的大數，是城裡有名的人」，過了一會兒又說「人是羅馬人，又沒有定罪」等等？既然說了這些，為什麼不在別的時候，而是在說這些話的當下，對著同樣的聽眾說：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，合乎例嗎？」當千夫長問「你是羅馬人嗎」時，他堅稱自己是羅馬人，且不僅僅是這樣說，還說「我生來就是」。正因如此，顯然他說的是實話。如果他在別的時候稱自己是大數人，在別的時候稱自己是羅馬人，或者對不同的聽眾說不同的話，那麼有人可能會說，他或許是編造了「羅馬人」的身分，以為在場的人不知道他是大數人。但既然他自己稱是大數人，如果他不是確信自己說的是實話，他就不敢在即將受鞭打時對同樣的人說自己是羅馬人。顯然，如果他撒謊，不僅不能免受鞭打，反而會招致更嚴厲的懲罰。這也會使猶太人對他的指控顯得可信，即他是個騙子、說謊者和術士，而保羅最努力要撇清的就是這些。此外，如果千夫長沒有確信他是羅馬人，他就不會停止鞭打，也不會努力將他從猶太人的謀害中救出。他也不會寫信給腓力斯說他是羅馬人，並說他作為羅馬人，將他從猶太人的謀害中救了出來。猶太人也不會放過他，他們連不存在的罪名都能編造出來；但正因如此，如果他謊稱自己是羅馬人，他們就會從這一點開始指控，並使人認為他們對其他事情的指控也是真的。但怎麼可能既是大數人又是羅馬人呢？聽聽腓立比人當保羅和西拉治好了那被巫鬼附身的使女後，將他們拉到官長那裡時說了什麼：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受、不可行的規矩。」你看腓立比人稱自己為羅馬人嗎？因此，保羅既是大數人又是羅馬人，並沒有什麼矛盾。因為既然被稱為羅馬人被視為尊貴，且被認為在榮譽上比其他人更優越，許多人無論是按城市還是按個人，都努力為自己爭取這個稱號。每個人按家鄉被稱呼，以表明出身；而再次被稱為羅馬人，則是作為一種尊榮的稱號。因此，保羅在他們要羞辱並鞭打他時，提出了這個稱號，以威懾並試圖阻止他們的暴行。但有人說：這些且不論。保羅怎麼可能既生在大數又生在羅馬？在大數出生並被稱為羅馬人，通過獲得這種稱號作為榮譽，已被證明並非不可能。但既生在大數又生在羅馬，怎麼可能呢？保羅在哪裡說他生在羅馬？是的，有人說。因為千夫長說：「我用許多銀子才入了羅馬的民籍」，保羅說：「我生來就是。」這又如何？他並沒有說「我生在羅馬」。但他所說的，從中顯而易見。因為千夫長說的是「民籍」（πολιτείαν），而非羅馬城，而是羅馬的民籍，他接著說：「我生來就是。」不是生在羅馬——因為千夫長並沒有說「我用許多銀子才入了羅馬城」，而是說在羅馬的民籍與尊榮中，正如他所說的「獲得」。那麼，如果他不是生在羅馬，怎麼會生在羅馬的民籍中呢？因為他的父親獲得了這個尊榮，且以此為榮並聲名顯赫，他便生於其中。因此，「我生來就是」，意為：你雖然是新近獲得這個尊榮，是你自己獲得的，但我卻帶著祖傳的榮耀，與我一同出生。因此他說：「我生來就是。」 此外，保羅稱自己為羅馬人並沒有撒謊，儘管他是猶太人，正如他不久前所說的。因為從哈德良（Hadrian）時期開始，所有人都成了羅馬人。因為當時那些被認為有資格這樣稱呼的人，享有極大的恩惠。他說這些話是為了不讓自己在受鞭打後顯得卑微。因為如果他們鞭打了，就會扭曲事實並殺了他。但現在，即便沒有別的原因，僅憑這一點，他們不僅沒有鞭打，反而釋放了他。因此保羅顯示他的父親是羅馬人。因為在保羅出生前，基利家已歸入羅馬統治，他作為其治下的人，必然是羅馬人。暫時他按預言在耶路撒冷被捆綁。那麼這有什麼結果呢？他解開了捆鎖，將他帶到猶太人面前。所以這並非謊言。因為千夫長在得知他是羅馬人後感到害怕，意為他是貴族出身。