23 第23章

03_使徒行傳解釋_另一編本 第23章

第二十三章

關於外邦信徒不需要受割禮，這是使徒的教義與判斷；其中有使徒差遣人往外邦人那裡，關於應當禁戒的事。保羅與巴拿巴因馬可而起的爭論。 「有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：『你們若不按摩西的規矩受割禮，不能得救。』保羅與巴拿巴同他們大大地爭辯，於是眾人定規，叫保羅、巴拿巴和他們中間的幾個人，為這辯論上耶路撒冷去見使徒和長老。於是教會送他們起行，他們經過腓尼基、撒馬利亞，述說外邦人歸主的事，叫眾弟兄甚是歡喜。到了耶路撒冷，教會、使徒和長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。惟有幾個信徒，是法利賽教門的人，起來說：『必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。』」 在加拉太書中，他說：「我並沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，也沒有將我傳給外邦人的福音與他們商量」；但在這裡卻說，他們定規保羅與巴拿巴上耶路撒冷去見使徒和長老？我們說，首先，他並非自己上去，而是被別人差遣的。其次，他去並非為了學習，而是為了說服別人。因為他從起初就持守這觀點，即後來使徒所確認的，就是不需要受割禮。但因為當時他們似乎不認為他值得信任，而是看重耶路撒冷的人，所以他上去了，並非他自己要從他們那裡得到什麼，而是要說服那些反對者，耶路撒冷的人也投票支持這一點。並非外邦信徒，而是那些從猶太來的信徒要求信徒受割禮，並行律法中屬肉體的事；門徒雖然也是受割禮的人，卻不接納這些人，因為他們想要將信徒受割禮作為自己的誇耀；他們不尋求自己的利益，而是尋求世人共同的益處與救贖。 「使徒和長老聚會看這事。辯論多了，彼得起來，對他們說：『諸君，你們知道，神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，且信了。知道人心的神，賜聖靈給他們，正如給我們一樣，在我們與他們之間並不分開，用信心潔淨了他們的心。』」 或許那些曾經在哥尼流的事上控告他的人也在場，並與他一同進去，因此他引他們為證。什麼是「在你們中間揀選了我」？意思是，當我們在巴勒斯坦時。他說：「在我們與他們之間並不分開，賜聖靈給他們，正如給我們一樣，用信心潔淨了他們的心」，意思是，祂潔淨了他們心中發出的罪惡。這種潔淨似乎就是割禮。與肉身的割禮相對，賜下的是靈裡的割禮，藉著對基督的信心潔淨了隱密處。肉身的割禮並無共同益處，由此可見，因為它只賜給男性。但在基督耶穌裡，在真實的信心裡，「並不分男女，也不分奴隸或自由人，也不分希臘人或化外人，因為我們眾人都成為一了。」 「現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛，放在門徒的頸項上呢？我們信靠主耶穌基督的恩典，得救的樣式與他們一樣。眾人都靜默下來，聽巴拿巴與保羅述說神藉著他們在外邦人中所行的神蹟奇事。他們靜默後，」 「為什麼試探神？」意思是，為什麼不信神，彷彿祂不能藉著信心拯救那些歸向祂的人？應當注意，那些肉體上難以成就的命令，不應強加於人，例如極端的禁食、赤身露體或沉默，除非有人自己給自己定下這些。因為即使是困難的，也並非成就，且被許多人所做，也正在做。 「但我們信靠主耶穌基督的恩典得救。」正如從前律法拯救那些遵守其中所說之事的人，現在恩典也藉著信心，在不遵守律法的情況下拯救人。 「雅各回答說：『諸君，請聽我說。』」 這位雅各是主所指派的耶路撒冷主教，是木匠約瑟的兒子，按肉身是我們主耶穌基督的兄弟。他明智地從新舊先知那裡確認了這道。因為他確實有事要證明，正如彼得和保羅所做的那樣。這些事藉著那些不打算在耶路撒冷久留的人來成就，安排得很好。這人教導他們不要負責任，也不要脫離這觀點。 「西門述說神當初怎樣眷顧，從外邦人中選取百姓歸於祂的名下。」 有人說這是指在路加福音中預言的西門：「主啊，現在可以照你的話，釋放僕人安然去世。」 「先知的話也與這話相合，正如經上所記：『此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是主說的，就是行這事的主。神從創世以來，顯明這一切的事。所以，我的意見是，不可難為那歸向神的外邦人，只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和淫亂，並勒死的牲畜和血。因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。』」 猶太人認為這話是指被擄後耶路撒冷聖殿的重建。但這不是真的；因為在那之後它多次被毀；而預言宣告的是永恆的重建。那些說這話是指所羅巴伯的人，理解得不對，彷彿他是大衛的後裔；這也不是真的。因為所羅巴伯只統治了短暫的時間，就接受了死亡的界限。而預言包含的是永恆福分的應許，以及所有外邦人對神的認識；我們發現這與所羅巴伯所發生的事毫無關聯；因此顯然我們應當理解這話是指我們的主耶穌基督。因為我們的主按肉身是大衛的後裔，成就了對大衛所作的應許。「道成了肉身，住在我們中間」，取了那大衛的帳幕。因此，先知的話說大衛的帳幕將被重建，並非短暫，而是直到永恆的日子；祂應許給外邦人認識神的恩賜，即那些歸向基督並被稱為基督名下的外邦人。其他人則說這話是指祂從死裡復活。因為當神與父喚醒了那陷入死亡的帳幕，即那從地而來的肉身時，那時整個人類都恢復了原始的形態，我們所有倒塌的事物都為了新的面貌而興起；因為我們與基督一同復活了。死亡確實拆毀了所有人的帳幕。但神與父在基督裡重建了它。因為若不是那起初塑造它的主伸出援手，並藉著水與聖靈的重生重新塑造它，我們的本性就無法以其他方式復活。因為它確實陷入了無法治癒的倒塌，需要那強有力的手。 祂說這對我們而言不僅僅存在於短暫的時間，而是直到永恆的日子。因為我們裡面那不朽壞的善是不可丟棄的。那時，祂說，那些在信主的以色列人之後的餘剩之人，也認識了那本性且真實的神，離開了古老的迷信。祂說，所有外邦人都將被召，我的名將在他們身上，這名從起初就呼求在他們身上，「因為祂預先所知道的人，就預先定下他們，」祂說。 「那時，使徒和長老並全教會定意，從他們中間揀選人，同保羅和巴拿巴差往安提阿去，就是那稱呼巴撒巴的猶大和西拉，這兩個人在弟兄中是作首領的。於是寫信，藉他們的手帶去：『使徒和作長老的弟兄們，問安提阿、敘利亞、基利家外邦弟兄們的安。我們聽說，有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，顛倒你們的心，說你們必須受割禮，守律法，其實我們並沒有吩咐他們。所以，我們同心合意，定意揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。這兩個人是為我們主耶穌基督的名，不顧性命的。我們差了猶大和西拉，他們也要親口述說這些事。因為聖靈和我們定意，不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和淫亂。你們若能自己謹守，不犯這些事，就好了。願你們平安。』於是他們被放行，來到安提阿，聚集眾人，交付書信。眾人讀了，就因這勸勉而歡喜。猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。過了些時候，他們被弟兄們平安地放行，回到使徒那裡。西拉卻定意仍住在那裡。保羅和巴拿巴住在安提阿，同許多別人教導並傳講主的道。過了些日子，保羅對巴拿巴說：『我們回到從前傳講主道的各城，看望弟兄們光景如何。』」 「揀選人差往。」必須不僅僅有書信，以免他們說他們篡改了內容，而是為了使事情更為可信，他們差遣自己的人，使保羅與巴拿巴無可懷疑。為了不讓差遣他們顯得是保羅與巴拿巴的誹謗，他們稱讚他們。他們說，是為我們主耶穌基督的名不顧性命的人。「聖靈和我們定意，」因為基督從未談論過這些事，而是這些人從律法中說這些。為了不讓人認為這是出於人的，他們說是聖靈。為了讓人知道他們雖然在割禮中，卻也贊同，他們加上「和我們」。他們本可以不用書信說明這些事，但為了無可懷疑，且希望這些事成為書面的律法，他們寫了書信。再次為了使人信服律法，他們禁止這四件事，而允許他們遵守其餘的習俗。這些是什麼？「禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和淫亂。」藉著禁戒勒死的牲畜，他們禁止了謀殺。 「巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去。但保羅以為不宜帶他，因為他曾從旁非利亞離開他們，不和他們同去作工。」 稱呼馬可的約翰曾與他們一同走福音的道路，從巴勒斯坦直到旁非利亞。後來，當使徒們以強勁的步伐前進，心靈堅定地武裝自己以面對爭戰時，馬可像人一樣感到疲憊，無法在如此漫長的道路上堅持，也無法面對每一座城中湧現的爭戰與危險，便告別了使徒的道路，回到了巴勒斯坦，並非否認基督，而是推辭了那漫長而沉重的道路。保羅與巴拿巴充滿了敬虔的果子，傳講耶路撒冷的教會，絕不打算推辭勞苦。因此，當所有外邦人都稱讚保羅與巴拿巴的成就時，馬可感到悲傷，心靈受創，或許他心想：「如果我是勞苦的同伴，我現在也會是讚美的同伴」；於是打算同使徒出去傳道。巴拿巴接納了他，因為他悔改了，但保羅卻爭辯說：「那不與我們同去作主工的人，不應當帶去。」因此這爭論是出於公義，而非憤怒。因為保羅尋求的是公義，而巴拿巴尋求的是仁慈。因此馬可與巴拿巴在一起，努力奔跑，而保羅在各教會中告誡不要接納馬可，並非為了使他悲傷，而是為了使他更為勤奮。當保羅看見馬可預先表現出勤奮，並藉著後來的行為道歉時，他開始接納他，並說：「巴拿巴的表弟馬可問你們安，關於他，你們已經得了吩咐，若他到了，你們就接納他。」 「於是起了爭論，以致他們彼此分開，巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去。保羅選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交託在神的恩典中。他經過敘利亞、基利家，堅固各教會。」 他說起了爭論，並非仇恨，也非爭吵。這爭論的力量如此之大，以致他們彼此分開；這是合理的；因為每個人認為什麼是有益的，就隨後追求什麼，因為與那人的交通。這分開似乎是出於明智，他們或許彼此說：「既然我想要這樣，而你不想要，為了不爭吵，我們分開地區吧。」因此他們非常順服彼此，做了這事。因為巴拿巴想要保羅站立，所以他離開了。然而，我們在先知中也發現這一點，有不同的觀點，不同的性格；例如以利亞嚴厲，摩西溫和；在這裡也是如此，保羅比巴拿巴更為激烈。這場爭論對馬可非常有益。因為保羅那令人敬畏的態度使他回轉，而巴拿巴那仁慈的態度使他不再離開。因此他們爭吵，但最終卻達到了同一個結果，即獲利。因為看見保羅選擇離開，他非常害怕並責備自己，看見巴拿巴如此堅持他，他非常愛他。門徒藉著老師的爭吵而得到糾正，他遠離了絆倒。因為當他看見自己因懶惰而被保羅如此驅逐時，他急於在第二次道路上以勤奮來掩蓋先前的疏忽，從保羅的嚴謹中獲益良多。那麼，他們是作為仇敵離開的嗎？絕不！因為他們之間沒有仇恨，這點可以證明，因為此後巴拿巴在使徒行傳中處處享受保羅的許多讚美。