26 第26章

03_使徒行傳解釋_另一編本 第26章

第二十六章

關於雅典的祭壇銘文、哲學傳道，以及保羅的敬虔。 「保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急。於是在會堂裡，與猶太人和虔誠的人，並每日在市上所遇見的人辯論。」 「著急」（paroxyneto）。這裡說的不是憤怒，也不是惱怒；因為恩賜遠離了憤怒與惱怒。那麼，什麼是「著急」呢？意即被激動，無法忍受，而是消融，正如他在別處所說：「他們之間起了爭執（paroxysmos），等等。」 「還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的哲學家與他爭論。有的說：『這胡言亂語的（spermologos）想要說什麼？』有的說：『他似乎是傳說外邦鬼神的，因為他傳講耶穌與復活的道。』」 伊壁鳩魯派認為萬物是自動產生的，由原子構成；斯多亞派則認為萬物是物質的，且有火焚（ekpyrosis）。因此，他們中間有些人自以為有知識，愚蠢地嘲笑神聖的保羅。「這胡言亂語的想要說什麼？」他們說（因為「胡言亂語者」是一種微小且卑賤的鳥，既不能食用，也不適於觀賞，習慣於收集路口散落的種子，他們稱那些卑賤且不值一提的人為「胡言亂語者」）；他們說他是外邦鬼神的教師，因為他傳講耶穌與復活。他們甚至以為「復活」是一位神，因為他們習慣於崇拜女性神祇；他們稱他們的神為鬼神。 「他們就把他帶到亞略巴古，說：『你所講的這新道，我們也可以知道嗎？因為你有些奇怪的事傳到我們耳中。我們願意知道這些事是什麼意思。』（雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）保羅站在亞略巴古當中，說：『眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著「未識之神」。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。』」 關於雅典祭壇上寫著「未識之神」，人們說有兩個原因。有些人說，當波斯人進攻希臘時，雅典人派斐里庇得斯（Philippides）去向拉刻代蒙人求援。在帕耳忒尼翁山（Parthenion）下，潘神（Pan）的幻象出現，責備雅典人忽略了他，卻去敬拜其他神祇，並應許會幫助他們。因此，他們獲勝後，為他立了神廟，並建造了祭壇。為了防備將來再發生同樣的事，他們留下了一位他們不認識的神，立了那個祭壇，寫上「未識之神」，意思是說：「如果還有哪位神是我們所不知道的，就為了尊榮他而立此壇，好讓他對我們慈悲，以免因我們不認識而未曾敬拜他。」其他人則說，雅典曾發生瘟疫，燒得他們連最薄的亞麻布都無法忍受。他們敬拜那些被認為是神的神祇，卻毫無益處。於是他們想到，或許有一位神是他們遺漏了未曾供奉的，正是那位降下瘟疫的神，於是他們建造了一座新壇，寫上「未識之神」，獻祭之後，立刻就痊癒了。保羅說，這位神就是萬有的神，即基督耶穌，他宣稱要傳給他們。祭壇上的全部銘文是這樣的：「亞細亞、歐洲與利比亞諸神，致未識與外邦之神。」 「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本造出萬族的人，住在全地上。」 為了不讓他們以為他所傳的神是眾神之一，他糾正道：「不住人手所造的殿。」他確實住在殿中，但不是住在這些殿中，而是住在人的靈魂裡。因為他並不被說成住在耶路撒冷的殿中，而是說他在那裡運行。在猶太人那裡，他也不是被人手所服事，而是被心靈所服事；因為他並不要求那些東西，好像他有所缺乏。他說：「我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？」等等。 「預先定準了所定的日期和居住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。我們生活、動作、存留，都在乎他，就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。」 「預先定準了所定的日期。」他說，他定準了尋求神；但這並非永遠定準，而是定了日期，顯示即便到了現在，那些尚未尋求的人也找到了。因為既然他們尋求卻未找到，他便顯示神是如此顯明，彷彿在中間可以揣摩而得；因為他並非只在這裡是天，而在別處不是。他也不是只在這個時間存在，而在另一個時間不存在；因此，在任何時間和任何疆界，都有可能找到他；他這樣安排，是為了不讓空間或時間阻礙他。這正是他所說的，「其實他離我們各人不遠。」因為他對這世上各處的人都很親近；他如此親近，以至於沒有他，我們就無法生存。「我們生活、動作、存留，都在乎他。」正如在肉身的例子中，不可能不知道空氣瀰漫在各處，且離我們各人不遠，甚至就在我們裡面，萬物的創造者神也是如此。因為我們的存在、運行、不致滅亡，都源於他。接著，他引用了他們詩人阿拉托斯（Aratus）的話來建立自己的論點。「我們也是他所生的。」他說。雖然他將此話用於創造主，即便他們說這是指宙斯，但他並非說那是同一個神，而是說這話正確地適用於他。雖然有些事是為了他而說、而做的，但希臘人並不知道，而是將其歸於另一位，正如「未識之神」以及其他事物一樣。保羅說我們是神的後裔，並非如他們所說的那樣，而是以另一種心智，意即：親近的、極其接近的，用人的話說，就是鄰居或近鄰。 「世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，藉著他所設立的人，按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。眾人聽見從死裡復活的話，就有譏笑他的；又有說：『我們再聽你講這個吧！』於是保羅從他們中間出去了。但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人與他們一同信主。」 「世人蒙昧無知的時候。」等等。這並不是說這些人中沒有人受懲罰，而是說沒有人願意悔改。他不是在說那些已經死去的人，而是在說那些他所吩咐的人。他說，他不會要求你們為過去蒙昧無知的歲月負責。他沒有說「忽略」或「放任」，而是說「並不監察」（hypereide）；意即，他不要求懲罰，彷彿他們是應受懲罰的人。