13 第13章

03_使徒行傳解釋_另一編本 第13章

第十三章

關於保羅從天上蒙召成為基督的使徒；其中論及保羅藉著亞拿尼亞按神的啟示得醫治與受洗，以及他與巴拿巴一同向使徒們坦然交通。 「掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬士革的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。行路的時候，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：『掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？』他說：『主啊！你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。你踢刺是難的。』他戰兢地說：『主啊！你要我做什麼？』主對他說：『起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。』同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見什麼。有人拉他的手，領他進了大馬士革，三日不能看見。」 「信奉這道的人。」他們稱那通往我們真實的神——基督——的信仰為「道」，這是使徒們所宣講的；這非常合乎情理。因為我們藉著祂，而不是藉著其他任何途徑進入天國。用更真實的話來說，應當把「道」理解為生活方式，正如以賽亞書所說：「耶和華啊，你為什麼使我們走差離開你的道呢？」即離開了按你旨意生活的方式。因此，這裡所說的「道」，是指按基督的生活方式。在其他提到「道」的地方，也都是指按基督的宣講與生活方式。或許他們這樣稱呼也是為了貶低與嘲諷他們。因為他們習慣稱卑微的人為「路人」。他並沒有尋求權柄去那裡懲罰他們，而是帶到耶路撒冷，因為他想以更大的權柄來做這些事。這異象並非發生在城裡，而是在路上安靜之處，這樣就不至於讓別人對發生在他身上的事有不同的敘述，而是他自己作為親眼看見異象並經歷這苦難的人，足以令人信服。並非所有人都瞎了，只有保羅一人，以免這苦難被認為是普遍的或偶然的，而是出於神的護理。為什麼與他同行的人不信呢？為了讓他們成為見證保羅經歷的可靠證人。如果他們信了，就會被認為是為了討好而作證。「聽見聲音。」與保羅同行的人並沒有聽見那從上面來的聲音，而是聽見了保羅的聲音。他們看不見他所回答的那位；只有保羅聽見了從上面來的聲音。因為他在後面引述保羅的話說：「與我同行的人看見了那光，卻沒有聽見那位對我說話者的聲音。」如果他們聽見了那聲音，就不會不信了。但看見保羅回答，他們感到驚奇。這事之所以沒有從一開始就發生，是為了證明基督確實復活了。因為那個逼迫祂、不信祂復活、並逼迫祂門徒的人，如果不是因為這巨大的…… 「他沒有吃，也沒有喝。」 為什麼？因為他對自己逼迫教會的事感到極度自責，並憂傷地祈求神赦免他。 「在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：『亞拿尼亞。』他說：『主，我在這裡。』主對他說：『起來！往直街去，在猶大的家裡，找一個大數人掃羅。看哪，他正在禱告。又在異象中看見一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。』」 為什麼神沒有吸引任何可靠且偉大的人，也沒有轉向去教導保羅，而是選擇了七十門徒之一的亞拿尼亞？因為他並非要藉著人，而是要藉著基督親自被引導。因為亞拿尼亞並沒有教導他什麼，只是給他施洗。因為他一旦受了光照，就將因著熱心與積極，從聖靈那裡領受豐盛的恩賜。從這裡應當注意，那些有益於公眾、有助於敬虔，且有主或天使顯現的夢，才應當被述說。也有個人的夢，是不應當說出來的。然而，即使掃羅的益處是個人的，但這奇妙的醫治發生了，再次呼召人歸向敬虔；因此，它應當作為有益於公眾的事被傳講。「起來！去吧。」這位亞拿尼亞也是一位執事，正如保羅自己在書信中所證實的。這事發生是因為當時大馬士革沒有長老，因為發生了逼迫。「在異象中看見。」因為他瞎了，無法在清醒時看見。 「亞拿尼亞回答說：『主啊，我聽見許多人說，這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒。並且他在這裡有從祭司長得來的權柄，捆綁一切求告你名的人。』主對他說：『你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。』亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在他身上，說：『掃羅兄弟……』」 「我聽見許多人說。」亞拿尼亞這樣說，並非不信所說的話，也不是認為基督會被欺騙；斷乎不可！而是因為恐懼戰兢。因為他們在恐懼中，很可能會打聽關於他們被定罪的事（否則他們怎麼會知道他在這裡有從祭司長得來的權柄呢？），並說：「既然如此，這事怎麼可能發生呢？」那麼，那位洞察人心的主對保羅作了什麼見證呢？祂表明他的邪惡並非出於本性。祂說，他是一個「揀選的器皿」。因此，祂說這表明他是經得起考驗的；因為人只會揀選經得起考驗的器皿。祂說，他不僅會成為信徒，還會成為教師與普世的宣講者，而且他會為我受許多苦。因此祂說，他是我所揀選的器皿，他將宣揚我的名。當亞拿尼亞聽說保羅瞎了時，他很高興，幾乎用自己的話說：「這很好，讓他瞎著吧；你為什麼叫我開他的眼睛？讓他再去懲罰人嗎？」祂說，他不僅不會做任何壞事，反而會為我受許多苦。 「主差我來，就是你在路上所看見的耶穌，叫你能看見，又被聖靈充滿。掃羅的眼睛立刻好像有鱗片掉下來，他就看見了。於是起來受了洗，吃過飯就健壯了。掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子。」 「你在路上所看見的。」其實基督並沒有對他說：「我向你顯現了」，而是他從聖靈那裡得知的。其實祂並沒有顯現。是的，祂藉著作為與運作顯現了。祂沒有說「那位使你瞎眼的」，以避開責備，而是說「那位向你顯現的」。鱗片掉落，顯示了失明的嚴重性，以及醫治的無可置疑。 「就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子。凡聽見的人都驚奇，說：『在耶路撒冷殘害求告這名的，不就是這人嗎？並且他到這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裡。』但掃羅越發有能力，駁倒住大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。過了許多日子，猶太人商議要殺掃羅，但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。他的門徒就在夜間，用筐子把他從城牆上縋下去。」 「在各會堂裡宣傳耶穌。」因為他通曉律法，所以能堵住他們的口，不讓他們說話，而是從聖經中證明。駁倒，意即帶著溫和教導，耶穌就是基督，神的兒子。但他們商議要殺他；他藉著門徒從城牆上用筐子縋下去，逃跑保全了性命。看哪，他已經有了門徒，他對宣講福音是如此火熱與充滿，而那遲延去見使徒，使他更加積極。因為即使他渴望離開那裡，但他仍然愛人的靈魂；因此他多次採取這樣的手段，為宣講福音而保全自己；當情況需要時，他不拒絕使用人為的手段。 「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交。他們卻都怕他，不信他是門徒。巴拿巴就接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，奉主的名放膽傳道。」 這裡值得探討的是，他在加拉太書中說：「我沒有往耶路撒冷去，而是往阿拉伯去，然後回到大馬士革，過了三年才上耶路撒冷，去見彼得，除了使徒之外，我沒有看見別的使徒。」但在這裡卻說相反的話，巴拿巴領他去見使徒。那麼，他在加拉太書中說的是，他沒有去，是為了不諮詢他們。他說：「我沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去。」如果不是這樣，顯然大馬士革的陰謀並非在信主後立即發生，而是在他從阿拉伯回來三年後。或者如果不是這樣，他本人並沒有去見使徒，而是試圖與門徒結交，表現謙卑，因為他是教師而非門徒。巴拿巴領他去見使徒，並述說他所看見的與他所放膽傳道的。因此他說，我去了，是為了去見在我之前的使徒；我並沒有從他們那裡學到什麼。或者將這次上耶路撒冷理解為這樣：他去了阿拉伯，然後來到大馬士革，然後去耶路撒冷，然後去敘利亞。或者如果不是這樣，他再次上耶路撒冷，然後被差往大馬士革，然後去阿拉伯，然後再次去大馬士革，然後去該撒利亞。然後過了十四年，他再次上耶路撒冷，或許是在他與巴拿巴帶領弟兄們去的時候。或者如果不是這樣，他說的是另一個時間。因為歷史學家省略了很多，並將許多時間合併在一起。在我看來，巴拿巴從以前就是他的朋友。他是一個非常溫和與善良的人；因此他被稱為「勸慰子」，這名副其實；因此他對這個人平易近人。 「他與說希臘話的猶太人講論辯駁，他們卻想法子要殺他。弟兄們知道了，就送他下該撒利亞，打發他往大數去。」 他說「希臘話的猶太人」是指說希臘語的人，這非常明智。因為其他人，即那些深度的希伯來人，甚至不想看他一眼。 「那時，猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」 「那時，各處的教會。」他即將說彼得從那裡下來；為了不讓你認為這是出於恐懼，他預先說教會得平安。因為當戰爭激烈時，使徒們住在耶路撒冷；當平安時，他們也向其他人傳道。