03 第3章

05_希伯來書註釋_Hebrews 第3章

第三卷

關於慣例

二、我們使用某個城市或省份的慣例，是當其在法庭上受到爭議並被確認時；而那些經由長期慣例所驗證，並在多年間被遵守的事項，其效力不亞於成文法。

第三卷（續）

一、牧首（Πατριάρχης）是基督的活畫像，藉由行為與言語，在自身中刻畫出真理。

二、牧首的目標首先是：守護那些從神領受的人，使其在虔誠與莊嚴的生活中保持純潔；其次，盡其所能將所有異端者帶回正統信仰與教會的合一中。異端者在法律與教規中被定義為：不與大公教會共融的人。此外，他還應藉由其輝煌、顯著且奇妙的行為，使不信者感到驚嘆，並成為信仰的追隨者。

三、牧首的終極目標是：拯救託付給他的靈魂，向基督而活，並向世界而死。

四、牧首的職責是：具有教導能力，對所有高貴與卑微的人一視同仁；在公義中保持溫和，對不順從者進行責備；為了真理、公義的維護與虔誠，在皇帝面前發言，且不感到羞愧。

五、古人所制定的教規，聖教父所定義的事項，以及聖會議所頒布的內容，唯有牧首有權詮釋。

六、古教父在會議中，或在省份內，特別或普遍地所行與所安排的事項，應由牧首進行裁決與分辨。

七、先前的教規亦適用於後世，同樣地，先前的行為與安排亦適用於後世，並具有效力，當然是指在相似的人與事上。

八、國家如同人體，由各部分組成，其中最重要且不可或缺的部分是皇帝與牧首；因此，臣民在靈魂與身體上的和平與幸福，在於帝國與祭司職分在一切事上的同心與和諧。

九、君士坦丁堡的寶座，因帝國的裝飾，經由會議的投票，被確立為第一，神聖的法律亦隨之遵循，並規定其他寶座下的爭議，應提交至該寶座進行裁決與判斷。

十、所有大都市、主教區、修道院與教會的護理與關懷，以及審判、定罪與赦免，皆歸屬於所屬的牧首；然而，君士坦丁堡的首席主教，有權在其他寶座的教區內，若無預先祝聖，則可授予十字架奠基（σταυροπήγια）的權利，不僅如此，亦可監督並糾正其他寶座內發生的爭議，並對審判做出最終裁決。 十一、所有靈魂的護理皆歸屬於牧首，亦可委託給他認為合適的人；同樣地，關於悔改與回轉，脫離罪惡與異端，他本人即是唯一的仲裁者與準則，或是由他所指定的人；在各大都市與主教區，主教與主教們亦保持同樣的秩序與權力。