21 第21章

01_提摩太前書註釋_1_Timothy 第21章

第二十一章

摘自狄奧法尼斯編年史；世界創造後六千一百七十一年。 須知在阿拉伯人的第五位首領馬維亞去世之際，馬爾代特人（Μαρδαῖται）進入黎巴嫩，從黑山（Μαύρου ὄρους）一直佔領到聖城；他們征服了黎巴嫩的高地；許多奴隸與原住民投奔他們；以致於在短時間內達到了數千人。馬維亞及其顧問得知此事後，極為恐懼。他派遣使節前往皇帝君士坦丁處請求和平。以此為藉口，正統皇帝、波戈納圖斯（Πωγωνάτου）之子君士坦丁派遣了名為皮齊考德斯（Πιτζηκαύδης）的約翰。當此人抵達敘利亞時，馬維亞以極大的榮譽接待了他，雙方達成協議，簽署了附帶誓言的和平文書，約定每年由阿加里人（Ἀγαρηνῶν）向羅馬皇帝提供三千金幣、八百名俘虜以及五十匹良馬。在此基礎上，阿拉伯人的權力分裂為兩部分。 在雅特里布，阿里（Ἀλῆ）掌握了權力；而埃及、巴勒斯坦與大馬士革則由馬維亞控制。居住在雅特里布的人與阿里的兒子們進攻馬維亞。馬維亞則武裝起來對抗他們，並在幼發拉底河畔展開戰爭，阿里的陣營戰敗，馬維亞奪取了雅特里布與敘利亞全境。他的家族統治了五十年。 在他之後，來自波斯的所謂「黑衣人（Μαυροφόροι）」出現，他們統治至今，並與馬維亞的家族作戰，將其消滅。他們甚至殺死了他們的首領馬魯萬（Μαρουὰμ）。馬維亞僅存少數人，並被黑衣人追趕至非洲，隨同馬維亞的一位後裔。馬維亞的這位後裔在查士丁尼（Ἰουστινιανοῦ）「割鼻者（Ῥινοτμήτου）」在位期間，與少數人渡海前往西班牙，這在我們的歷史學家中並未記載。因為自從大羅馬被哥特人（Γέτθων）奪取後，羅馬的事務便開始殘缺不全，沒有歷史學家提及西班牙地區，也沒有提及馬維亞的家族。真福者狄奧法尼斯的歷史記載如下：薩拉森人的首領馬維亞去世，他擔任將軍二十六年，統治二十四年；他的兒子雅齊德（ζιδ）統治了六年。他死後，雅特里布的阿拉伯人陷入混亂，並起來為自己設立了祖拜爾（Ζουβέρ）之子阿卜杜拉（Ἀβδελᾶν）為首領。居住在腓尼基、巴勒斯坦與大馬士革的阿加里人聽到此事後，前往巴勒斯坦的埃米爾烏薩（Οὐσὰν）處，推舉馬魯萬，並立他為首領，他統治了九個月。他死後，他的兒子阿卜杜勒-馬利克（Ἀβιμέλεχ）繼承了權力，統治了二十一年六個月。他征服了僭主，並殺死了祖拜爾之子阿卜杜拉及其繼承人。在此期間，波戈納圖斯之子君士坦丁皇帝去世，他統治羅馬帝國十七年；他的兒子查士丁尼繼位。須知阿拉伯人的首領馬維亞，是穆罕默德之後的第五位，他統治阿拉伯人的權力，並非出自穆罕默德的家族，而是來自另一個支派。 起初，他被阿拉伯人的首領奧斯曼任命為將軍與海軍司令，並率領強大的軍隊與六百艘裝甲戰船前往羅馬帝國。他抵達羅德島，在那裡武裝後，一直進軍至君士坦丁堡，並停留了相當長的時間，即七年，在蹂躪了拜占庭周邊地區後，無功而返。在抵達羅德島時，他拆毀了矗立在那裡的巨像。那是一尊太陽神的銅像，從頭到腳鍍金，高八十肘，寬度與高度成比例。正如刻在他腳座上的銘文所證實的那樣，內容如下： 他取走了銅，並運往敘利亞，將其放置在市場上供任何人購買；一位埃梅薩（Ἐμεσηνὸς）的猶太商人買下了它，並裝載了九百八十頭駱駝。 奧斯曼死後，馬維亞繼承了阿拉伯人的權力。他統治了聖城與巴勒斯坦地區，以及大馬士革、安提阿與埃及的所有城市。而阿里，即穆罕默德的女兒卡蒂姆（κατιμὲ）的丈夫，則控制了雅特里布與整個粗獷的阿拉伯地區。在這些日子裡，阿里與馬維亞為了權力，爭論誰將統治整個敘利亞，而起來互相交戰。他們在幼發拉底河畔集結，並展開了激烈的戰爭。戰爭持續進行，雙方死傷慘重，兩陣營的阿加里人眾大聲疾呼：「我們為何要互相屠殺，以致於我們的人種從人類生活中消失？讓雙方各派出兩位長者，無論他們選擇誰，就由誰掌握權力。」阿里與馬維亞對他們的提議感到滿意；他們從手上摘下戒指交給兩位長者，這是阿加里人權力的象徵，並將他們的權力交給這兩位長者的意願，使此事成為誓約，並約定無論長者選擇誰，那人便成為所有薩拉森人的主人與首領。當兩位長者進入戰爭陣營之間，站在雙方軍隊對峙的中間時，阿里的長者在薩拉森民族中是虔誠的，他們稱之為「卡迪（καδῆς）」，即信徒與聖潔者；而馬維亞的長者僅在外表上虔誠，其餘則狡詐、傲慢，且在邪惡上超越所有人。馬維亞的長者對阿里的長者說：「你先說出你的意願，因為你是明智且虔誠的，且在我的時代中是卓越的。」阿里的長者回答說：「我將阿里從權力中剔除，正如我將他的戒指從他手中取出，並放入我的手指中；我同樣將阿里的戒指從我的手指中剔除，將他從權力中剔除。」馬維亞的長者回答說：「正如我將馬維亞引入權力，正如我將他的戒指放入我的手指中，我也將馬維亞的戒指放入他的手指中。」隨後他們便分開了。馬維亞因此獲得了敘利亞的權力，因為所有埃米爾都曾互相發誓：「無論長者說什麼，我們都將跟隨他們的話。」阿里隨後帶著他的人民，與他所有的親屬前往雅特里布地區，並在那裡結束了生命。 阿里死後，他的兒子們認為父親的決定是愚蠢的，便起來反對馬維亞。他們與馬維亞展開了激烈的戰爭，戰敗後從他面前逃走，馬維亞派遣軍隊將他們全部殺死。從那時起，阿拉伯人的所有權力便歸於馬維亞。須知這位馬維亞是索菲亞姆（Σοφιάμ）的後裔。馬維亞的後裔是馬斯拉馬（Μάσαλμας），即那位進攻君士坦丁堡的人，薩拉森人的清真寺（μαγίσδιονν）正是因他的請求而在皇家禁衛軍營中建立。他並非阿拉伯人的首領，而是蘇萊曼（Σουλεημᾶν）擔任薩拉森人的首領，馬斯拉馬則擔任將軍。蘇萊曼率領他的艦隊進攻君士坦丁堡，馬斯拉馬則經由陸路，並在蘭普薩庫斯（Λαμψάκῳ）渡海前往色雷斯地區，帶領了八萬名士兵。藉由神的護理，蘇萊曼（阿拉伯人的首領）的艦隊與馬斯拉馬的步兵軍隊皆蒙羞而歸，被皇帝的艦隊與士兵擊敗與戰勝；我們的帝國因此獲得了長久的和平，我們的女主人與永恆童貞瑪利亞（即神之母）守護並眷顧著這座城市；連那位蘇萊曼本人也對她那無玷且神聖的聖像感到敬畏與羞愧，並從馬上跌落。

第二十二章

摘自真福者狄奧法尼斯的編年史；關於馬維亞及其家族，以及他們如何渡海前往西班牙。 羅馬皇帝查士丁尼「割鼻者」。這是他統治的開始，隨後他被利昂提烏斯（Λεοντίου）驅逐，又再次進入並驅逐了利昂提烏斯與阿普西馬魯斯（Ἀψίμαρον），並在競技場中凱旋並殺死了他們兩人。在此年，阿卜杜勒-馬利克派遣使節前往查士丁尼處確認和平，內容如下：皇帝應停止黎巴嫩的馬爾代特人軍團，並阻止他們的襲擊，而阿卜杜勒-馬利克則每年向羅馬人提供一千金幣、一匹良馬與一名衣索比亞奴隸，並共同平分塞浦路斯、亞美尼亞與伊比利亞的稅收。皇帝派遣了馬吉斯特里安努斯（μαγιστριανὸν）保羅前往阿卜杜勒-馬利克處確認協議，並在見證下簽署了書面保障。馬吉斯特里安努斯在獲得賞賜後返回。皇帝隨後派遣軍隊接收了十二萬名馬爾代特人，殘缺了羅馬的勢力。因為所有阿拉伯人居住的堡壘，從摩普綏提亞（Μομψουεστίας）到第四亞美尼亞，皆因馬爾代特人的襲擊而變得虛弱且無人居住；自他們被撤走後，羅馬至今飽受阿拉伯人的極大災難。同年，皇帝進入亞美尼亞，在那裡接收了黎巴嫩的馬爾代特人，拆毀了銅牆；他還破壞了與保加利亞人建立的和平，擾亂了他父親所建立的秩序。在阿卜杜勒-馬利克統治期間，阿拉伯人進攻非洲。他們奪取了該地，並在其中駐紮了軍隊。當時利昂提烏斯驅逐了查士丁尼，並將他流放到赫爾松（Χερσῶνι），掌握了帝國。在提比略（Τιβερίου）阿普西馬魯斯繼承利昂提烏斯並掌握羅馬權杖後，阿拉伯人的首領阿卜杜勒-馬利克去世，他的兒子瓦利德（Οὐαλνδ）統治了九年。 同年，查士丁尼再次回到帝國，因他懶散且疏忽地治理，阿加里人完全佔領了非洲。當時馬維亞的後裔帶著少數人渡海前往西班牙，並集結了他家族的所有人，佔領了西班牙至今。因此，居住在西班牙的阿加里人被稱為馬維亞人（Μαβιᾶται）。居住在克里特島的阿加里人是他們的後裔；因為當「口吃者（Τραυλὸς）」米迦勒（Μωχαὴλ）掌握羅馬權力，且托馬斯（Θωμᾶ）的叛亂持續了三年之久時，皇帝忙於處理這些事務，居住在西班牙的阿加里人找到了機會，裝備了足夠的艦隊，從西西里島地區開始，蹂躪了所有基克拉澤斯群島，並抵達克里特島，發現該地適宜且無人防守，在無人抵抗或戰鬥的情況下奪取了它，並統治至今。蘇萊曼繼承了瓦利德，統治了三年。在此期間，蘇萊曼的將軍馬斯拉馬率軍經由陸路進攻，奧馬爾（Οὕμαρος）則經由海路，在神的協助下，他們蒙羞而歸。蘇萊曼由奧馬爾繼承，統治阿拉伯人的權力兩年。奧馬爾由雅齊德（Ἀζὴδ）繼承，統治四年。此人由希沙姆（Ἰσὰμ）繼承，統治十九年。他死後，馬魯萬統治了六年。馬魯萬死後，一位名為阿卜杜拉（Ἀβδελᾶς）的阿拉伯人成為權力主宰，統治了二十一年。他死後，馬迪斯（Μαδῖς）成為阿拉伯人的首領，統治了九年。他之後，一位名為亞倫（Ἀαρών）的阿拉伯人成為權力主宰，統治了二十三年。在此期間，即羅馬皇帝伊琳娜（Εἰρήνης）與康斯坦斯（Κώνσταντος）在位時，世界創造後六千二百八十八年，同年，阿拉伯人的首領亞倫在波斯內部的呼羅珊（Χωρασάν）去世。他的兒子穆罕默德繼承了權力，他在各方面皆無能且不稱職；他的兄弟阿卜杜拉在呼羅珊地區與他發生衝突，並帶著父親的軍隊引發了內戰。從此，敘利亞、埃及與利比亞的阿拉伯人分裂為不同的權力，他們透過屠殺、掠奪與各種荒謬之事，摧毀了公共事務與彼此，並對他們所統治的基督徒造成了混亂。聖城基督教會的教堂因此荒廢，兩座大修道院，即聖哈里頓（Χαρίτωνος）與基里亞庫斯（Κυριακοῦ）修道院，以及聖薩巴（Σάβα）修道院，以及聖歐蒂米烏斯（Εὐθυμίου）與狄奧多西（Θεοδοσίου）的其他修道院皆遭荒廢。這種無政府狀態下的互相殘殺與對我們的殺戮持續了五年。至此，聖狄奧法尼斯（即建立修道院者，亦是偉大、虔誠且極其基督化的皇帝、智慧且善良的皇帝利昂之子君士坦丁的母舅，以及馬其頓人巴西流（在福樂記憶中掌握羅馬權杖者）的孫子）規範了阿拉伯人的年代。

第二十三章

關於伊比利亞（Ἰβηρίας）與西班牙（Ἰσκανίας） 伊比利亞有兩處；一處位於赫拉克勒斯之柱（Ἡρακλείαις στήλαις）附近，源自伊比路斯（Ἴηρος）河，阿波羅多洛斯（Ἀπολλόδωρος）在《地理》第二卷中曾提及：「在庇里牛斯山（Πυρήνης）內，伊比路斯是一條流向內部的巨大河流。」據說此地分為許多民族，正如希羅多洛斯（Ἡρόδωρος）在赫拉克勒斯之後的第十卷歷史中所寫的那樣：「這個伊比利亞民族，即我所說居住在海峽沿岸的民族，以名稱區分，雖然是同一個民族，卻按部落劃分。首先是居住在最西端的庫內塔斯（Κύνητας）。從他們那裡向北走，是加利特斯（Γʹλῆτες），隨後是塔爾特西奧斯（Ταρτήσιοι），隨後是埃爾武西尼奧斯（Ἐλβυσίνιοι），隨後是馬斯蒂亞諾斯（Μαστιηνοὶ），隨後是卡爾皮亞諾斯（Καλπιανοὶ），隨後是羅達努斯（Ῥοδανός）。」阿爾特米多魯斯（Ἀρτεμίδωρος）在《地理學》第二卷中說：「從庇里牛斯山脈到加的斯（Γάδειρα）地區的內部，統稱為伊比利亞與西班牙（Σπανία）。」羅馬人將其分為兩個行省：[第一行省]從庇里牛斯山脈延伸至新迦太基（Καινῆς Καρχηθόνος）與貝蒂斯（Βαίτιος）河源；第二行省則延伸至加的斯與盧西塔尼亞（Λουσιτανίας）。亦稱為伊比利特斯（Ἡβηρίτης）。帕爾特尼烏斯（Παρθένιος）在《琉卡迪亞（Αευκαδίαις）》中寫道：「伊比利特斯將航行至海岸。」另一處伊比利亞位於波斯方向，即伊比利亞民族，如皮埃雷斯（Πίερες）、比澤雷斯（Βύζηρες）。狄奧尼修斯（Διονύσιος）寫道：「在赫拉克勒斯之柱附近的伊比利亞民族。」阿里斯托芬（Ἀριστοφάνης）在《特里法萊斯（Τριφάληει）》中寫道：「學習阿里斯塔庫斯的伊比利亞人。」以及：「你提供給我的伊比利亞人將幫助我。」阿爾特米多魯斯在《地理學》第二卷中寫道：「居住在海邊的伊比利亞人使用伊奧尼亞語。」從伊比路斯（Ἴηρος）的屬格，產生陰性詞伊比利斯（Ἰβηρὶς）。梅南德（Μένανδρος）在《阿斯皮斯（Ἀσντίδι）》中寫道：「希臘人，而非伊比利斯。」亦稱為伊比利庫斯（Ἰβηρικός）。狄奧尼修斯寫道：「首先是伊比利庫斯之海。」伊比利亞曾分為兩部分，現分為三部分，正如馬爾西安（Μκρκισνὸς）在《航海記》中所述：「起初伊比利亞被羅馬人分為兩部分，現分為三部分：西班牙（Σπανίαν）、西班牙（Σπανίαν）與塔拉科內西亞（Ταῤῥακωνησίαν）。」阿波羅尼烏斯（Ἀπολλώνιος）從屬格伊比路斯（Ἴηρος）導出主格，正如守護者（φύλακος）一樣。在派生詞中，他說從屬格導出主格。伊比路斯（Ἵβηρ）有兩個音節，與主格相同，根據重音為後重音，無論是單純形式還是複合形式。單純形式如：見證人（μάρτυρ）、見證人的（μάρτυρος）、共同見證人（ὁμάρτυρος）；卡羅斯（χάρον）、卡羅波斯（χάροπος）、卡羅波斯（ὁ Χαροπός）；特羅伊岑（Τροιζὴν）、特羅伊岑諾斯（Ἐροιζῆνος）、特羅伊岑諾斯（ὁ Τροίζηνος）、特羅伊岑諾斯之子（υἱὸς Τροιζήνοιο）。伊比路斯（Ἵηρ）、伊比路斯（Ἵηρος）、伊比路斯（ὁ Ἴηρος）；庫亞德拉圖斯（Κουδράτῳ）在《羅馬編年史》第五卷中寫道：「與伊比利亞人作戰。」阿布隆（Ἅβρων）在派生詞中亦如是說。克拉提努斯（Κρατίνου）在《馬爾塔科斯（Μαλθακοῖς）》中亦提及伊比路斯。據雅典奈奧斯（Ἀθήναιος）在《饗宴哲學家（Δειπνοσοφιστῶν）》中所述，伊比利亞人被稱為飲水者：「菲拉爾庫斯（Φίλαρκος）在歷史中說，伊比利亞人是飲水者，儘管他們是世界上最富有的人。因為他們擁有極多的銀與金。他稱他們因吝嗇而總是單食，並穿著極其昂貴的服裝。」

第二十四章

西班牙（Ἰαπμνία）之名從何而來？源自一位名為西班牙（Ἰσπάνου）的巨人。西班牙是義大利的兩個行省；一處為大，一處為小。