13 第13章

01_提摩太前書註釋_1_Timothy 第13章

第十三章

關於鄰近突厥人的民族。 突厥人鄰近以下民族：在他們的西側是法蘭克（Φραγγία）；在北側是佩切涅格人；在南側是大摩拉維亞（Μοραβία），即斯芬多普洛科斯（Σφενδοπλόκου）的領土；這片土地已被這些突厥人完全摧毀，並被他們佔領。克羅埃西亞人（Χρωβάτοι）則在山區鄰近突厥人。佩切涅格人也有能力攻擊突厥人，並對他們進行大規模的劫掠與損害，正如關於佩切涅格人的章節中所述。 我兒，請將你心靈的眼睛專注於我的話語，並記住我所吩咐你的，你將在適當的時候，如同從父親的寶庫中取出智慧的財富，並展現出洞見的流露。你要知道，所有北方民族的本性都是貪婪且永不滿足的，永遠無法飽足，因此他們索求一切，渴望一切，他們的慾望沒有界限，總是渴望更多，並希望以微小的利益換取巨大的回報。因此，你必須用令人信服的話語、明智且審慎的辯解，來駁回並拒絕他們不合時宜的請求與傲慢的要求。根據我們從經驗中所能理解的，概括來說，這些辯解如下： 如果可薩人、突厥人、羅斯人或其他任何北方與斯基泰（Σκυθικῶν）民族，要求派遣皇帝的服飾、冠冕或禮服，作為他們某種服務與勞動的報酬，你應當這樣辯解：這些禮服與冠冕，在我們這裡被稱為「卡梅勞基亞」（καμελαύκια），既不是由人所製造，也不是由人類的技藝所構想或加工的，而是根據古老的歷史與秘密的記載，當神立那位第一位基督徒皇帝——偉大的君士坦丁為王時，祂藉由天使將這些禮服與冠冕送給他，並命令他將這些放置在神聖的「神聖智慧」（Ἀγία Σοφία）大教堂中，該教堂以神本身具體的智慧命名，且不可隨意穿戴，只有在盛大的主日節慶時才可穿戴。因此，因神的命令，他將這些放置在該教堂祭壇上方，作為教堂的裝飾。 其餘的皇家服飾與披風則覆蓋在神聖祭壇上方。當我們的主與神耶穌基督的節日來臨時，牧首會取下這些禮服與冠冕中適合該時節的，並送給皇帝，皇帝僅在出巡時作為神的僕人與執事穿戴。隨後，在儀式結束後，他會將其歸還給教堂，並存放在那裡。此外，那位聖潔且偉大的君士坦丁的咒詛也刻在神教堂的神聖祭壇上，正如神藉由天使所命令他的那樣。如果皇帝因某種需要、處境或不合時宜的慾望，想要取走這些，無論是自己濫用，還是贈送給他人，他都將作為神的命令的敵人與仇敵，受到咒詛，並被逐出教會。如果他想製作其他類似的，也必須由神的教會接收，所有大主教與元老院成員都對此有發言權；無論是皇帝、牧首還是其他人，都沒有權力從神聖的教會取走這些禮服或冠冕；對於那些試圖推翻任何此類神聖命令的人，巨大的恐懼正等待著他們。因為曾有一位名叫利奧（Λέων）的皇帝，他娶了一位可薩女子，他以魯莽的膽量，在非節日期間，且未經牧首同意，取走並穿戴了其中一頂冠冕。他立即在額頭上長出炭疽，在痛苦的折磨下，悲慘地結束了生命，招致了早逝。由於這種大膽的行為迅速受到了懲罰，從那時起便形成了一種規範：皇帝在受冕時，首先要起誓並保證，絕不試圖或構想任何違反既定且自古以來所遵守的命令的事，然後才由牧首加冕，並執行與該節日相符的事務。 同樣地，你也必須關心並研習關於透過管子噴射的「液體之火」（ὑγρόῦ πυρὸς）。如果有人膽敢索求它，正如他們多次向我們索求的那樣，你應當用這樣的話語駁回並打發他們：這也是藉由天使向那位偉大且第一位基督徒聖君士坦丁顯現並教導的。關於這一點，他也從同一位天使那裡接受了重大的命令，正如我們從父親與祖父那裡所確信的那樣：它只能在基督徒中，並在他們所統治的城市中製造，絕不可在其他地方製造；絕不可傳遞給任何其他民族，也不可教導他們。因此，那位偉大的皇帝在之後為了確保這一點，在神教堂的神聖祭壇上刻下了咒詛，如果有人膽敢將這種火傳給其他民族，他就不再被稱為基督徒，也不配獲得任何職位或權力；如果他已經擁有，也將被剝奪，並將在永恆中受到咒詛與警示，無論是皇帝、牧首，還是其他任何人，無論是統治者還是被統治者，凡試圖違反這條命令的人。他並敦促所有擁有對神的熱心與敬畏的人，努力消滅那些試圖這樣做的人，將其視為共同的敵人與這條偉大命令的違背者，並將其處以最殘酷的死刑。曾有一次，邪惡總能找到機會，我們的一位將軍從某些外邦人那裡收受了大量的禮物，並將這種火傳給了他們，神不願讓這種違背行為不受懲罰，當他準備進入神的神聖教堂時，天降之火將他吞噬並消滅。從那時起，巨大的恐懼與戰慄便植入所有人的心中，從此以後，再也沒有人膽敢構想這樣的事，更不用說付諸實行了。 然而，請轉向另一種不合理且不體面的請求，尋找並學習得體且合適的言辭。如果這些不信且卑賤的北方民族中的任何一個，要求與羅馬皇帝聯姻，無論是想娶他的女兒為妻，還是想將自己的女兒嫁給他，或是想成為皇帝或皇帝之子的妻子，你都必須用這樣的話語來駁回他們不合理的請求，說：關於這個議題，偉大且聖潔的君士坦丁在神聖智慧大教堂的神聖祭壇上，刻下了一條可怕且不可更改的命令與法令：羅馬皇帝絕不可與習俗與羅馬體制迥異且陌生的民族聯姻；特別是與不信者或未受洗者，除非僅限於法蘭克人；因為那位偉大的聖君士坦丁僅將他們排除在外；因為他自己也來自那些地區，且法蘭克人與羅馬人之間有著深厚的親緣與交流；因此，他僅鼓勵羅馬皇帝與他們建立婚姻關係，因為那些地區與民族自古以來就享有盛名與高貴。但與其他任何民族，則絕不能這樣做，凡膽敢這樣做的人，都將被視為違背祖先教誨與皇家法令的人，被視為基督徒行列之外的人，並被處以咒詛。 那位前面提到的利奧皇帝，他正如上面所說，未經當時牧首的同意，非法且大膽地從教堂取走並穿戴了冠冕，並迅速為他邪惡的企圖付出了代價，他也膽敢輕視那位聖皇帝的這條命令，正如已經說明的，這條命令刻在神聖的祭壇上，他將其視為無物，彷彿他已經完全拋棄了對神的敬畏與祂的命令，他與可薩汗（Χαγάνου Χαζαρίας）建立了婚姻關係，並娶了他的女兒為妻，這給羅馬帝國與他自己帶來了恥辱，因為他廢除了祖先的命令，並將其視為無物；然而，他並非正統的基督徒，而是異端與聖像破壞者。因此，由於他這些非法的褻瀆行為，他在神的教會中持續受到譴責與咒詛，因為他是神與聖君士坦丁命令的違背者與推翻者。因為基督徒與不信者進行婚姻交流與聯姻，怎麼可能是允許的呢？教會的法規禁止這樣做，並將其視為基督徒體制之外的行為；或者，哪位傑出、高貴且智慧的羅馬皇帝曾接受過這樣的事？ 如果他們反駁說：「羅馬努斯（Ῥωμανὸς）皇帝為何與保加利亞人聯姻，並將自己的孫女嫁給了保加利亞的彼得（Πέτρῳ）？」你必須辯解說：羅馬努斯皇帝是一個平民且目不識丁的人，他既不…… 既非生長於宮廷，亦非自始即追隨羅馬習俗者，更非出自王室與高貴血統，因此其行事多顯得更為傲慢且專斷；在此事上，他既不聽從教會的禁令，亦未遵循大君士坦丁的命令與敕令。反之，他出於傲慢與恣意的判斷，且對美善之事無知，不願順從合宜與美善之理，亦不願遵循祖傳的規章，竟膽敢做出此事；他顯然僅以「透過此類行為，能解救眾多基督徒俘虜，且基督徒與保加利亞人同為我等信徒」作為唯一合理的藉口。此外，那被嫁出的女子並非出自皇帝或合法君王之女，而是出自第三等、最末等，且仍處於受轄制地位，在政務上毫無權力之人；此舉與將其他遠近親疏的王室親屬，因某種公益性的奴役而嫁給那最末等且幾乎毫無權力之人，並無二致。由於他違背了教會的法規與傳統，以及大聖君士坦丁的敕令與命令，上述的羅馬努斯（Ῥωμανός）先生在世時便飽受責難、誹謗與憎惡，不僅來自元老院，亦來自全體民眾與教會本身，以致於這種憎惡在終局時顯得昭然若揭；即便死後，他依然受到輕蔑、誹謗與定罪，因他對羅馬高貴的政體進行了不配且不體面的革新。 蓋因每個民族皆有其不同的習俗，以及相異的法律與制度，理應持守自身之物，並與同族之人進行生活上的交流與互動。正如每一種動物皆與同類進行交配，每個民族亦應當與非異族、非異語者，而是與同族同語者締結婚姻，此乃正當之事。由此，彼此間的同心、交談、親密的相處與共同生活，方能自然產生；而異樣的習俗與相異的法律，則往往容易滋生敵意、衝突、仇恨與紛爭，這些皆非友誼與交流，而是傾向於造成仇恨與分裂。且不應效法或熱衷於他人因無知或傲慢所犯下的惡行，而應將那些合法且公正統治者的卓越事蹟，視為美善的典範置於眼前以供效法，並試圖依循這些典範，來導正自己所行的一切。因為，上述那位羅馬努斯先生，因這類恣意妄為的行徑而招致的結局，對於任何想要效法他惡行的人而言，已是足以警惕的範例。 （此處省略關於其他民族差異、家譜、習俗、生活方式、土地位置與氣候，以及地理與距離的詳細解釋，將於後文詳述。）

第十四章

關於穆罕默德（Μουχούμετ）的家譜 那位不虔誠且污穢的穆罕默德，即薩拉森人（Σαρακηνοί）所稱的先知，其家譜源自亞伯拉罕之子以實瑪利的極為廣泛的支派。因為以實瑪利的後裔基達（Ζηναρός）被宣稱為他們所有人的祖先。此人育有二子，名為蒙達魯斯（Μούνδαρος）與拉維亞（Ῥαβεία）。蒙達魯斯生下庫薩魯斯（Κούσαρον）、凱蘇斯（Κάϊσον）、圖米米斯（Θυμίμην）、阿桑杜斯（Ἄσανδρον），以及其他同名者；他們繼承了米甸曠野，在帳棚中居住，以畜牧為生。 此外，在他們之中還有更內部的族群，並非出自他們的支派，而是出自約坍（Ἰεκτᾶν），即所謂的荷馬里特人（Ὁμηρῖται），亦即阿曼人（Ἀμανῖται）。其發跡如下：穆罕默德因貧窮且為孤兒，遂決定受僱於一位名為哈蒂嘉（Χαδίγα）的富有且與其有親屬關係的婦人，負責在埃及與巴勒斯坦與異族進行駱駝貿易。隨後，他逐漸大膽起來，並誘惑了這位寡婦，將她娶為妻子。在巴勒斯坦居住期間，他與猶太人及基督徒交往，搜集了許多言論與聖經的解答。由於他患有癲癇，他的妻子身為顯貴且富有之人，對於嫁給這樣一位不僅貧窮且患有癲癇的男子感到極為苦惱；他便以謊言欺騙她，聲稱：「我見到一位名為加百列（Γαβριήλ）的天使，顯現出可怕的異象，我因無法承受其觀看而感到虛弱並倒下。」他便因此被相信，且有一位貪圖錢財、名為亞流派（Ἀρειανοῦ）的假僧侶為他作偽證。就這樣，這名婦人受了迷惑，並向其他同族的婦女宣揚他是先知，這欺騙的謊言隨後傳到了名為布巴卡爾（Βουβάχαρ）的部落首領耳中。這名婦人死後，將此人留作繼承人與後繼者，他變得顯赫且極其富有。他的邪惡謬誤與異端佔據了雅特里布（Αἰθρίβου）地區，這位瘋狂且受騙的男子教導那些聽從他的人說，凡殺死敵人，或被敵人殺死者，皆可進入天堂，以及其他種種荒謬之言。他們甚至向阿芙蘿黛蒂（Ἀφροδίτης）的星辰禱告，他們稱之為庫巴爾（Κουβάρ），並在禱告中如此呼喊：「阿拉，庫巴爾（Ἀλλᾶ οὐὰ κουβὰρ）」，意即「神與阿芙蘿黛蒂」。他們稱神為「阿拉（Ἀλλᾶ）」，而「烏瓦（οὐὰ）」則用作「與」的連接詞；他們稱那星辰為「庫巴爾」。他們便如此說：「阿拉，烏瓦，庫巴爾」。

第十五章

關於法蒂瑪（Φατεμῖται）家族 須知法蒂瑪（Φατὲμ）是穆罕默德的女兒，法蒂瑪家族即由此而生。他們並非來自利比亞地區的法蒂瑪，而是居住在麥加（Μέκε）穆罕默德墓地更北方的地區。他們是一個精於戰爭與戰鬥的阿拉伯民族；穆罕默德曾與此類家族作戰，並摧毀與征服了許多城市與地區。他們極為勇敢且善戰；若在一支軍隊中能找到一千名此類人，該軍隊便成為不可戰勝且難以抵擋的。他們不騎馬，而是騎駱駝；在戰爭期間，他們不穿戴胸甲或護甲，而是披著玫瑰色的斗篷，手持長矛、與人等高的盾牌，以及巨大的木製弓，這些弓幾乎無法由少數人拉開。

第十六章

摘自數學家史蒂芬（Στέφανος）所編纂的關於薩拉森人出征的法規，關於其發生於世界創造後的何時，以及當時羅馬的皇帝是誰。 薩拉森人於第十印期（ἰνδικτιῶνος）的九月，希拉克略（Ἡρακλείου）在位第十二年，即世界創造後六千一百三十年出征。薩拉森人自身的行動發生於九月三日，星期四。在同一時期，阿拉伯人的第一位首領穆罕默德（即阿拉伯人所稱的穆罕默德，亦即他們的先知）統治阿拉伯人的權力共九年。

第十七章

摘自真福者狄奧法尼斯（Θεοφάνης）的編年史 在此年，即六千一百三十九年，薩拉森人的首領與假先知穆罕默德去世，他任命其親屬阿布巴卡爾（Ἀβουβάχαρον，即布塔克托爾）為繼承人。那些受迷惑的猶太人在他出現之初，以為他就是他們所期待的基督，甚至他們當中的一些顯貴前去投靠他，接受他的宗教，並離棄了神所見的摩西之教。然而，當他們看見他吃駱駝肉時，便知道他並非他們所想的那位。他們教導他反對基督徒的非法之事，並與他同行。正是這些人教導他接受律法中的部分內容，如割禮以及其他薩拉森人所遵守的事項。因此，阿布巴卡爾首先跟隨他，並宣稱他是先知，因此他將其留作繼承人。他的異端在雅特里布地區統治，起初隱密地進行了十年，隨後透過戰爭進行了十年，並公開地統治了九年。他教導他的臣民說，凡殺死敵人，或被敵人殺死者，皆可無阻礙地進入天堂；他稱天堂為肉體的飲食、飲酒與婦女交合之處；並說有酒、蜜與奶的河流流淌，且有無法比擬的婦女景象，並非現世的，而是其他的；他稱交合為長久且具有辨別力的快感。以及其他充滿放蕩與愚蠢的事。並教導要彼此同情，並幫助受屈者。

第十八章

阿拉伯人的第二位首領阿布巴卡爾，統治三年。 這位阿布巴卡爾首先奪取了加薩（Γάζανθ）城及其周邊所有地區。這位阿布巴卡爾在統治三年後去世，由奧馬爾（Οὔμαρ）接掌權力，統治阿拉伯人十二年。

第十九章

阿拉伯人的第三位首領奧馬爾。 這位奧馬爾進攻巴勒斯坦，並駐紮於此，圍困耶路撒冷（Ἰερουσαλήμ）長達兩年，並以詭計奪取了它。耶路撒冷主教索弗羅尼烏斯（Σωφρόνιος）因神聖的熱忱與卓越的智慧，從他那裡獲得了關於整個巴勒斯坦教會極為穩固的承諾，使教會保持不被拆毀與破壞。索弗羅尼烏斯見此便說：「這確實是但以理先知所說的，那站在聖地的行毀壞可憎之物。」他要求猶太人所建、由所羅門所造的聖殿，作為他褻瀆的敬拜之所。至今依然如此。

第二十章

阿拉伯人的第四位首領奧斯曼（Οὐθμάν）。 此人透過戰爭奪取了非洲，並在與非洲人達成納貢協議後返回。他的將軍是馬維亞（Μαβίας），即那位拆毀羅德島（Ῥόδου）巨像、摧毀塞浦路斯島及其所有城市的人。此人還奪取了阿拉多斯（Ἄραδον）島，燒毀了其城市，並使該島至今無人居住。此人佔領羅德島後，在巨像建立一千三百六十年後將其拆毀，一位來自埃德薩（Ἐδεσηνὸς）的猶太商人買下了它，並裝載了九百頭駱駝的銅。這位馬維亞還進攻君士坦丁堡，並蹂躪了以弗所、哈利卡納蘇斯、士麥那以及愛奧尼亞的其他城市。他在奧斯曼死後，成為阿拉伯人的第五位首領，統治二十四年。