04 第4章

01_羅馬書註釋 第4章

第四卷

關於提阿非羅之子米海爾 米海爾與其敬虔的母親狄奧多拉，於六千三百四十年（西元八四二年）第五印期，繼承了父輩的權杖。當時，貴族狄奧克提斯托斯與首席大法官曼努埃爾受命擔任攝政。曼努埃爾心繫帝國事務，並在言行上致力於展現其對君主的忠誠。因此，他前往競技場，召集了所有護衛軍民，以及那些他確信會服從於他的士兵，並以這番話作為開場白：「諸位，你們都知道我對你們的愛是何等顯著，無論是在照料上、在親切的保護上，還是與之相伴的恩惠上，我們從未有過絲毫的懈怠。正因如此，你們理當以言語和行動回報我們的恩情；凡我們所選擇的，你們應當竭力去選；凡我們所喜悅的，你們應當展現出順服，即便面臨任何危險亦然。」在勸勉之後，眾人隨即透過頻繁的誓言，表達了對他的順服與擁戴。他們原以為曼努埃爾心中渴望帝位，因此才對他們說出這番話，儘管他口中宣稱的恰恰相反。他曾明確高呼：「願米海爾與狄奧多拉的年歲長久。」當眾人聽到這番宣告時，雖感到沮喪與憂傷，但仍執行了命令，帝國的權柄由此確立。 正統信仰的復興，得益於敬虔且意志堅定之人的適時介入，結束了自阿馬萊克人利奧（利奧五世）統治以來，長達三十年之久、令人厭惡的聖像破壞異端。狄奧克提斯托斯與曼努埃爾都持守著正確的目標，儘管曼努埃爾中間曾因故中斷。然而，他患上了一種被認為無藥可救的疾病，神卻如對待希西家那般，行了奇事。他被疾病折磨得極其虛弱，陷入了昏迷，以至於所有人都以為他已死，儘管他體內仍有一絲微弱的氣息，喉間偶爾發出斷續的微聲。面對此景，神對我們的奇妙作為是什麼呢？祂喚醒了斯圖狄翁修道院的修士們，這些人是神所認識的，他們在次日前往探視。因為傳聞他已去世，他們前來是為了舉行葬禮，並按照慣例進行了初步的儀式。隨後，上述提及的幾位修士來到床前，他們因信靠神與美德的完全，竟對這位如同已死或即將死去的人說，他將會康復。當他從深沉的靈魂中稍微甦醒，並懷疑這是否只是空想時，他們宣告道：「若你對神有承諾，要按照古制恢復神聖聖像的敬拜，我們便向你傳報生命的福音，並以此為確據。」他們離去後，所傳報的福音迅速應驗，他奇蹟般地從死亡的深淵中浮現，擺脫了死亡。當他意識到自己出乎意料地從疾病中康復，便與皇后狄奧多拉就正統信仰進行了爭辯，勸說她按照舊制恢復受尊崇的聖像。據說，狄奧多拉本就懷有真誠的敬虔，加上她母親與身為貴族的兄弟們的協助，也傾向於此。然而，她起初對曼努埃爾的提議表示反對，或許是因為這項變革過於重大，又或許是出於對丈夫某種不理性的愛，將人的意願置於神之上。她曾對曼努埃爾說：「我的丈夫與已故的皇帝擁有足夠的智慧，他對一切必要之事瞭若指掌；我們怎能忘記他的命令，而轉向另一種行事方式呢？」曼努埃爾聽後嚴肅地威脅道：「若你不考慮恢復並敬拜聖像，那麼在神的旨意下，這份恩寵或這帝國本身，將會以另一種方式被處置。」皇后聽後，表面上雖顯得沮喪，但內心卻極為喜悅。她順從了他們的意願，並與他們一同起身，下令將正統派人士召集到書記官的住所，在那裡共同探討關於正統信仰的問題與教義。 經過適當的商議，神聖聖像迅速得到修復，教會的事務也轉向了正確的道路。教會中的神職人員與主教們，有的轉離了不虔誠，有的則因反對敬虔的教義而被公正地驅逐，其中最主要的是不虔誠的牧首約翰，他被從主教座上廢黜。隨後，他們派遣了幾位皇帝衛隊中的顯要人物，前往牧首府將他帶下。他起初拒絕下台，那些想要將他拉下的人也未能說服他，因為他以狡詐的方式說服了他們暫時放過他。因此，他們向派遣者報告了此事，並進一步激發了對他的憤怒。隨後，貴族巴爾達斯前去詢問他為何不離開牧首府。他編造了一套辯解，展示自己腹部被尖刺刺傷的痕跡，聲稱這是被派遣者作為異教徒無故施加的懲罰，並說：「我因這嚴重的苦痛，若有可能，請准許我暫緩下台；我主要是被亞美尼亞人康斯坦丁所傷，他隸屬於禁衛軍。」聽眾們，這位卑劣且極度可憎的人，竟稱呼那位亞美尼亞人的後裔為異教徒。此人是作為使節被派往提阿非羅皇帝處的人質，不久後，因其靈魂與身體的端莊以及對美善的追求，被任命為皇家衛隊的指揮官，隨後更被尊為貴族與郵政總長。當這場戲劇被揭露是出於邪惡的意圖時，反而激怒了明智的審查者，他因此被公正地逐出了教會的統治地位，這反而給了被指控者不可磨滅的讚譽。隨後，敬虔的梅索迪奧斯被迎立為牧首，他帶著為敬虔所受的傷痕，以及因被拔去頭髮而留下的痕跡，作為榮耀的獎賞。眾位神聖的男子，包括圍繞在皇后身邊的人以及從各地趕來的人，都以極大的接納將主教的權杖交給了他。在他們共同聚會的指定日子裡，神之教會披上了自己的華美。他們從著名的奧林匹斯山、阿索斯山以及庫米納斯修道院下山，公開宣揚正統信仰，在獲得皇帝的賞賜與神聖的祝福後，回到了各自的住處。從那時起直到現在，基督的教會作為正統信仰的港灣，在祂的大能守護下，始終保持著平靜。 這些是敬虔的皇帝米海爾與狄奧多拉最初的成就。至於約翰，他被關押在某個修道院中。當他看到該處教堂中描繪著我們神與救主基督、神之母以及眾軍長的人性形象時，他命令自己的僕人去挖掉這些受尊崇聖像的眼睛，聲稱自己無法忍受直視這些形象。這位受詛咒的人，自幼便是聖像畫師，且曾是專為皇帝設立的聖塞爾吉烏斯與聖巴庫斯修道院的長老。當極度敬虔的皇后狄奧多拉得知此事後，她因對基督的愛而燃起熱忱，決心要挖掉他那可憎的眼睛，儘管曾受到某些人的勸阻。因此，她派遣了幾名衛兵前去。那些異教徒對被帶走的人表現得極為魯莽，他們用大量的錢財欺騙了一名女子，讓她在教會的公眾面前控告牧首，並與她所生的兒子、曾任士麥那主教的米特羅法內斯一起，大肆宣揚通姦的罪名。從此，邪惡者們製造了巨大的騷亂，對我們進行責難與無盡的嘲笑。為此，曼努埃爾（大法官之首）、貴族狄奧克提斯托斯（兼任書記官與郵政總長）以及其他元老們前往牧首府，對這些無恥的指控感到悲哀。主教見到他們，感受到這些敬虔者內心的深切痛苦，為了不成為正統派的絆腳石，這位令人敬畏的主教在眾人面前揭開了隱秘的羞恥。人們驚訝地發現，他的身體因自然的衰竭而乾癟，這與他被指控的罪名完全不符。他隨即說明了原因：「當我身處羅馬，被派往該處主教那裡處理關於尼基弗魯斯牧首的指控時，撒旦曾多次以情慾誘惑我。我為此懇求使徒彼得，希望能擺脫這種肉體的衝動。當我夜間在使徒教堂休息時，那位使徒之首顯現，用右手按住我的生殖器，並說：『從今以後，不必再懼怕那好色的慾望，也不必再擔心由此引發的衝動。』我醒來後，帶著劇烈的疼痛，陷入了你們所見的這種肉體上的死寂。」當牧首謙卑地說出這些真相後，在場者的憂鬱隨之消散。曼努埃爾隨即為了審問那名女子，拔出劍來，逼問她是受何人指使。她在恐懼與威脅之下，吐露了真相，承認是受人收買，並供出了藏匿錢財的地點——那是一個藏在裝滿穀物的箱子底下的容器。正如她所招供的，證據被公開發現，異教徒們頓時因羞恥而黯然失色。神所喜悅的牧首，按照基督寬恕七十個七次的律法，對那些冒犯他的人展現了憐憫。因此，負責審判的人對這些被定罪者做出了相應的懲罰，儘管這也包含著對他們的教導。 此後，在正統信仰復興的紀念日，他們規定從布拉赫奈的聖母教堂開始，舉行持燈的遊行。（布拉赫奈之名，源自一位名為布拉赫諾斯的斯基泰首領）。這一習俗延續了很長時間，顯然，那些異教徒在前往大教堂的集會中，也必須宣讀對自身的詛咒，以慶祝他們那令人厭惡的背叛行為的徹底失敗。 當時，化學家（Chymics）異端出現了，其首領是澤利克斯，他曾是皇家書記官之一。他在一個重要的日子，隨同皇帝前往大教堂，在那裡公開展示了異端行徑，並與同夥穿上了發光的禮服，塗抹了所謂的「完全之油」。 在此期間，帝國在米海爾皇帝與其母狄奧多拉的治理下，在上述人士的調解下，運作良好。然而，保加利亞的首領（其種族源自阿瓦爾人與可薩人，得名於保加爾，他曾居住在羅馬人的多羅斯托隆與米西亞地區）發出了威脅，揚言要進攻羅馬人。皇后英勇地率領軍隊前往保加利亞邊境，並傲然宣稱：「如果你連一個女人都打不贏，那麼你的勝利毫無榮耀可言；但如果你被她擊敗，那麼你的失敗將成為所有人的笑柄。」這位斯基泰人聽後，決定在自己的領土內保持平靜。 不久之後，上述人士之間的和諧被破壞，狄奧克提斯托斯與曼努埃爾之間爆發了嫉妒的爭執，導致曼努埃爾被迫離開。他本與狄奧克提斯托斯一同居住在宮殿中，共同處理國家事務。狄奧克提斯托斯在暗中誹謗他，暗示他有不忠之心。曼努埃爾敏銳地察覺到了這一點，決定退隱家中，從那裡繼續為帝國效力。他居住在阿斯帕爾蓄水池附近（該蓄水池由阿斯帕爾所建，並因此得名）。他在那裡生活了很長一段時間，備受尊崇，並將自己的家改建為修道院，最終在那裡安息。 在曼努埃爾離開宮殿後，巴爾達斯因嫉妒狄奧克提斯托斯，企圖將他剷除。他向米海爾皇帝進讒言，稱狄奧克提斯托斯意圖與皇后結婚，或將其女兒嫁給皇帝，從而奪取帝位，並威脅要廢黜並弄瞎皇帝。米海爾聽後感到動搖，認為狄奧克提斯托斯是這一切的禍首。兩人開始密謀對付他，企圖暗殺或將其流放。他們招募了一些被剝奪了職權的副將軍作為同夥，並拉攏了狄奧多拉的姐妹，即被稱為「美麗瑪麗亞」的那位，讓她秘密協助皇帝暗殺狄奧克提斯托斯。他們在上方開了一個小孔作為觀察點，以便在看到巴爾達斯對狄奧克提斯托斯下手時，向皇帝發出信號。當巴爾達斯策劃好這一切後，他假裝在勞西亞庫斯宮的座位上休息，與侍從們商議。當狄奧克提斯托斯處理完郵政總長的公務離開或返回時，巴爾達斯像埋伏的獅子一樣突然跳出，追趕並攔截他，甚至將他絆倒在地。隨後，他拔出佩劍，那是為了防禦敵人而準備的。那些副將軍們也從座位上跳起，勇敢地支持這一行動。皇后得知後，立即前往勞西亞庫斯宮，尋找她的僕人，並試圖阻止殺戮，但為時已晚，儘管她當時採取了大膽的行動。隨後，她被強大的聲音嚇倒，悲痛地退回寢宮。其中一名出身於梅利森諾斯家族的副將軍對她說，讓她當天就回宮去。 當狄奧克提斯托斯在斯基拉被囚禁了很長一段時間後，我們之前提到的亞美尼亞人康斯坦丁懇求人們救他。此人品行端正，他關閉了通往查士丁尼大廳的門，阻止了軍隊的衝擊，直到他們決定將他流放，以免沾染基督徒的鮮血。巴爾達斯也曾多次考慮過這一點，如果事情能順利進行的話。但有些人慫恿皇帝，說如果不及時除掉狄奧克提斯托斯，皇后將會發動難以忍受的叛亂。皇帝下達了急促的命令，讓塔夫里卡的斯基泰人前去對付他，並迅速處決他。他們一致前往，但發現門已經關上，因為康斯坦丁守在裡面，試圖以微小的代價化解巨大的災難。儘管他勇敢且富有智慧，並盡其所能地在言語和行動上勸阻那些進攻狄奧克提斯托斯的人，但當狄奧克提斯托斯的救命希望在援助者的力量下顯得渺茫時，在迫切的壓力下，門被強行突破，他們湧入室內。其中一人進入狄奧克提斯托斯藏身的房間，用劍刺穿了他的腹部。隨後，曼努埃爾對巴爾達斯發出了西比拉式的預言：「巴爾達斯，你拔劍進入宮殿，終將會拔劍刺向自己的肉體。」 不久之後，皇后的處境也發生了變動。她與女兒們失去了與兒子同等的地位，被逐出宮殿，安置在名為「加斯特里亞」的修道院，並改穿修道服。當她預見到自己的命運時，她召集了元老院，展示了國庫中的財富，總計約三千三百金幣，以及約三百金幣的銀幣。其中一部分是她丈夫遺囑中留下的，另一部分是她自己積攢的。在離開時，她對兒子的無知與揮霍感到痛心，並預言這將導致不可避免的毀滅。 帝國的韁繩完全掌握在米海爾手中，巴爾達斯作為皇帝的親戚，迅速獲得了權勢，並因這次大膽的行動而更加親近。因此，他認為獲得「凱撒」的榮銜是合理的，這對他自身的安全也更有保障，儘管他最終未能如願。因為他的一位極其親近且擁有首席佩劍官頭銜的敬虔之人曾這樣建議。巴爾達斯在獲得凱撒的榮耀後，取得了許多成就，這使得他的凱撒地位更加穩固，據說他甚至企圖進一步奪取帝位。 當不虔誠的伊斯瑪利人（撒拉遜人）騷擾羅馬人時，他們在梅利泰內的首領企圖進攻，巴爾達斯渴望展現自己的英勇。因此，他率軍前往伊斯瑪利人的城市薩莫薩塔。他圍攻了三天，直到最後一天，他準備領受無血的聖餐。就在那一刻，阿加倫人（撒拉遜人）突然打開城門衝了出來，輕易地擊潰了這位凱撒，甚至奪走了他的帳篷與所有必需品，皇帝本人也險些喪命。 兩年後，阿默爾率領三萬大軍傲慢地出征。米海爾最初召集了色雷斯、馬其頓以及其他軍區的軍隊，共計四萬人，前往一個名為達克西蒙的地方，並在一個名為凱拉里翁的草地上紮營。阿默爾採取了戰略性的迂迴，繞過通往澤利薩的道路，前往霍納里翁，並在那裡與羅馬人開戰。皇帝隨即被擊敗，被迫逃亡了六英里。由於皇家馬匹與隨行人員精疲力竭，加上當時酷熱難耐，他們認為登上一個岩石崎嶇、難以通行的山峰（名為安澤斯）是明智之舉。皇帝佔領了該處並紮營，阿默爾則包圍了他們。雙方在近距離展開了激烈的戰鬥，敵人的力量本已佔據上風，若非地形優勢、隨行人員的英勇，以及更重要的來自上天的援助，他們恐怕早已全軍覆沒。皇帝意識到即將到來的毀滅，與曼努埃爾大法官商討對策，說：「曼努埃爾大法官，我們該怎麼辦？我們快要完了。」曼努埃爾回答說：「陛下，請脫下那象徵皇家威嚴的紫色靴子，換上黑色的，並換掉其他的皇家盔甲。我將挑選五百名勇敢的戰士，我們將從敵人的一側突圍，輕易地穿過去。」皇帝問道：「那麼人民會遭遇什麼呢？」曼努埃爾回答：「陛下，您的帝國必須不惜一切代價保存下來，以免您被敵人俘虜；因為若發生這種事，對基督徒來說將是悲慘的。至於人民，我們將虔誠地堅持到底，直到神聖的權柄下達命令。」曼努埃爾挑選了五百名勇士，衝向撒拉遜軍隊的一側，高喊「救主得勝了」，並勇敢地殺出一條血路。皇帝因恐懼而退縮。大法官跑了一小段路，得知皇帝沒有跟上，便再次折返，衝向另一側，殺出一條路後，進入了皇帝所在的區域。由於天色已晚，加上該地區缺乏水源與草料，阿默爾率軍撤退，抵達了一個名為多拉的草地，隨即休息。皇帝因此獲得了喘息的機會，逃脫了敵人的毒手，整整一天都在逃亡，並以這種方式獲救。 兩年後，阿默爾再次進犯羅馬邊境，率領著數萬大軍，徹底摧毀了亞美尼亞軍區，一直推進到海邊的阿米索斯。當他看到那眾多的俘虜與掠奪的財物時，他因貪婪而變得瘋狂，甚至命令部下用棍棒鞭打大海（如同薛西斯在赫勒斯滂海峽鞭打鐵鍊一樣），並說：「為什麼我們在這裡找到它？為什麼我們沒有繼續掠奪當地的居民？」皇帝得知俘虜眾多後，感到極度痛苦與憤怒，他對下屬說：「唉，難道沒有一個人能對我們的帝國與基督徒保持真誠的愛，願意挺身而出，去對抗那個不虔誠的阿默爾嗎？」就在皇帝如此感嘆時，狄奧多拉與巴爾達斯的親兄弟佩特羅納斯站了出來，對皇帝說：「陛下，神賜予您偉大的帝國許多臣民，他們非常愛戴您，甚至願意為您的愛而死；但在戰爭中，有時幸運，有時不幸；沒有人能預知勝利，除非神早已定奪。」皇帝問道：「那麼，佩特羅納斯，你是否願意前往並進攻敵人，為基督徒與我的帝國冒險？」他回答說：「陛下，我已準備好，將我體內僅存的鮮血，為您的帝國與同信仰者傾灑。」 皇帝對這些熱忱的話語感到放心，任命他為軍隊的統帥。他以英勇的態度執行了任務，率領精銳部隊精準地打擊了敵人，儘管人數並不多。這並沒有逃過阿默爾的耳目，因為一名羅馬逃兵跑去告訴他：「阿默爾，你要知道，那位與皇帝有親戚關係、備受尊崇的佩特羅納斯，已經發誓要對你發動戰爭；皇帝已命令他統領所有的軍隊。所有的軍區軍隊都已集結並武裝起來，準備對你開戰。」阿默爾隨即向部下的軍官透露了這個消息，詢問該如何應對。他們一致回答：「阿默爾，我們對羅馬帝國所取得的勝利，是前人所未有的。不需要做更多的事，只需走回我們領土的路即可。如果佩特羅納斯追上我們，我們就與他交戰；如果沒有，我們就回到自己的地方。」但阿默爾作為一個傲慢且自負的人，說：「我絕不會按照你們的建議去做，以免他認為我膽怯而逃跑；因此，我將前往與他決戰。」他從阿米索斯走了約五百英里，抵達了帕夫拉戈尼亞與亞美尼亞軍區邊界的阿布西亞努斯，來到一個名為波爾松塔的地方。那裡有一座山，阿默爾在山的一側紮營，佩特羅納斯則在另一側。夜幕降臨後，他派遣了幾位優秀的將軍登上山頂並佔領它，以免敵人佔據。阿默爾也做了同樣的事。在登山的過程中，雙方相遇，神使祂的子民佔了上風，勇敢地將登頂的敵人擊退；佩特羅納斯隨後率領全軍登上了山頂。戰鬥爆發後，那位俯視謙卑與溫順、敬畏祂話語的神，那位抵擋驕傲者的神，堅固了前者，使後者崩潰。阿默爾隨即被劍刺死，他死後，部下全軍潰散，幾乎全部被殲滅，除了他的兒子帶著一百人渡過了哈呂斯河。在查西亞努斯軍區擔任分區指揮官的馬凱拉斯攔截了他和隨從，神行了奇事，以高舉的臂膀，使他們幾乎無一倖免，無法將戰況報告給城中的撒拉遜人。當此事傳到皇帝耳中時，帝國上下充滿了喜悅，佩特羅納斯也因大法官的榮耀而備受尊崇。有些人認為，巴爾達斯與其兄弟擊敗敵人後，在復活節期間（第十印期）獲得了凱撒的稱號。 保加利亞的首領得知此事，並因這場失敗而被迫轉向和平，儘管他之前曾表現得非常狂妄。他的人民因飢荒而受苦，正如荷馬所說：「對可憐的凡人來說，所有的死亡都是可憎的，但飢餓而死是最悲慘的。」他們甚至願意接受基督徒的洗禮，其首領選擇以米海爾的名字命名，以紀念皇帝。幾位博學的主教被派往那裡，以堅固他們的基督信仰。 巴爾達斯凱撒對智慧非常熱衷，儘管他很多時候是為了炫耀。他在馬格瑙拉召集了學者，設立了哲學、幾何學、天文學與語法學的教席，免費教導前來學習的人。他在這方面的努力非常顯著，他任命偉大的哲學家利奧為哲學教師，他的學生狄奧多羅斯為幾何學教師，狄奧多吉奧斯為天文學教師，科米塔斯為語法學教師，並給予他們皇家的賞賜。他因勤奮而經常造訪，並觀察每個學生的資質，給予他們美好的希望，並透過恩惠使教師們更加盡責。因此，智慧的種子從那時起一直延續至今，並在對他的紀念中不斷成長。此外，他還表現得不收賄賂，儘管這可能是偽裝的。他揮霍無度，渴望獲得許多財產與珍寶，因為他不得不獲取這些。他熱衷於極致的排場與尊崇，儘管他表現得傲慢自大，但這只是戲劇性的智慧，他在真正的美德上卻有所欠缺。他對米海爾皇帝表現得極其傲慢，皇帝經常被元老們忽視，或許是因為皇帝沉迷於觀看競技與賽馬，對更重要的事務缺乏關注，又或許是因為他正處於年輕氣盛的年紀。 巴爾達斯不僅在帝國事務中攪擾，還不斷企圖掌控教會，甚至計畫將受人尊崇的伊格那丟從主教座上廢黜。他曾因某種令人厭惡的缺陷而被拒絕領聖餐，這引起了懷疑。儘管伊格那丟曾多次勸誡他，但他不願聽從，也不願按照保羅的規定審視自己，反而不敬虔地多次前來領受聖餐。因此，在一次大膽的行為中，他被拒絕了。他威脅要以嚴厲的侮辱將他廢黜，並施加酷刑。不久之後，他便將這位美德之士逐出教會，並在聖梅索迪奧斯去世四年後，選擇了另一位繼任者。他選擇了那位在正統信仰中受過良好教育、擁有偉大美德的佛提烏擔任牧首，儘管他在某些方面不如前者。在廢黜與迎立的過程中，許多元老院成員被召集並簽署了文件，唯獨上述的康斯坦丁拒絕簽署，說平民階層的人無權參與此類事務。他的遭遇並未就此結束，他遭受了許多折磨，險些喪命，甚至被以十字架的姿勢綁在地上，手腳被束縛，遭受了極大的痛苦。折磨並未停止，反而變本加厲。他被凱撒交給了極其殘暴的狄奧多羅斯（被稱為「愚者」）、約翰與尼古拉，被關押在著名的使徒教堂的皇家陵墓中，在那裡因飢渴與肉體的折磨而憔悴。他們將他放在康斯坦丁·科普羅尼莫斯的石棺上，讓他赤身裸體。當時正值嚴冬，天氣極其寒冷，石棺的邊緣尖銳且冰冷…… 時機與其自身本性。從此，這位不願受苦者，將其隱秘肉體中腐爛與血液的排泄物清除。至於那種痛苦，你們當中有些人想必因痢疾，尤其是因受寒而體驗過。因為寒氣與痰液刺痛腸道，患者會立即感到劇痛並伴隨痙攣；他先是感覺到這些，隨後劇烈地排便，且因周圍組織的收縮而痛苦地顫抖，血液在表面凝結，從中流失了精華。不僅如此，深處的心靈之氣也因外部的壓迫而變得濃稠，隨後在受傷部位更加劇烈地刺痛，所有的苦楚都匯聚在那裡。 這位蒙福者在如此嚴酷的折磨中堅持著，儘管他因閹割與年老而在各方面變得虛弱，但他對主並未說過一句關於他所受苦難的怨言；他沒有屈服，沒有動搖，也沒有像伊薩卡（Ithaca）的那位同伴那樣比較： 「與其活著受苦，不如死得其時。」 這指的是他對凱撒（Caesar）的態度；因為他對肉體與血液的爭戰，並不亞於對這世代黑暗權勢與執政者的爭戰，或者更確切地說，這兩方面的爭戰同樣巨大。因此，他從守衛中喚醒了一位與這位蒙福者同在的人，不是為了傷害，而是為了安慰，因為他正為他而冒險。這人是亞美尼亞人君士坦丁（Constantine），我曾多次提及。他非常隱秘地攜帶一個裝滿酒的小瓶，並以此為食，有時還帶著蘋果，設法避開那些作惡之人的視線，進入聖徒那裡，將他從棺槨中扶下，提供憐憫，減輕他的苦難，直到那時刻的到來。他在苦難解除後，以極大的感恩回報他；因為他並非作為凱撒的人，儘管他屬於凱撒的親信，卻不屈從於凱撒的惡行，他知道將神的歸給神，將凱撒的歸給凱撒，以免觸怒至高者。 米海爾（Michael）皇帝在普羅蓬提斯（Propontis）海邊那座顯赫的宮殿中，熱衷於賽馬，那裡建有大殉道者馬曼特（Mamas）的聖堂；他在那裡不斷進行競賽，親自駕馭戰車，君士坦丁堡所有慣於參與競技的人都聚集在那裡。在那裡，神之母（Theotokos）的尊貴聖像立於皇家基座上，皇帝從那裡領受勝利的獎賞。他對賽馬的爭勝如此痴迷，以至於有一次，當他與上述的君士坦丁一同駕車時，因一次意外的翻覆，君士坦丁被拋出，差點在那次車禍中喪命。因此，他受到了那位假冒的牧首及其隨從的卑劣教士的輕視與羞辱，他們與真正的牧首進行惡意的競爭，非法地佔據大都市的教座，並以褻瀆的祭祀玷污聖物，以至於此後他被整個基督徒群體所厭惡，並咒詛帝國的崩潰，這在不久後便發生了，先是凱撒被殺，據說米海爾皇帝在動搖的心態下也參與其中；因此，他最終也落得同樣的下場，正如後文所述。 他們共同籌備了一次針對克里特島（Crete）的航行，並在陸地與海上調動了全部軍隊，他們自己也打算親自前往。當他們到達名為「花園」（Kepoi）的地方時，關於凱撒巴爾達斯（Bardas）的事情便發生了。因為這些事在神與皇室的旨意下早已預謀，甚至連巴爾達斯本人也知道了關於他的襲擊。在出發前的一天，巴爾達斯回到自己的家中，召集了熟人，向他們進行了最後的告別，並與最親近的朋友共飲，預示了自己的毀滅。隨後，他前往附近一座名為「嚮導」（Odegoi）的修道院。當他站在贖罪所的門前，手持蠟燭，獻上臨別的禱告時，他肩上的長袍明顯地滑落了；他意識到這一點，便向神之母悲痛地流淚，祈求救贖他所盼望的。 不僅如此，還有另一個預兆發生在他身上。凱撒夢見了異象；其情景是這樣的：在節日當天，皇帝與凱撒帶著慣常的輝煌前往聖索菲亞（Sophia）大教堂。當他們走到門口時，在那裡顯現出穿著光亮衣服的天使，在裡面可以看到一位長者坐在寶座上；這是誰呢？是使徒之首彼得，伊格那丟（Ignatius）在他面前跪著流淚，訴說他所受的殘害。那位長者對他的苦難感同身受，說他將從主的手中得到報應，說完這話，他將一把短劍交給站在他身邊的兩位金衣侍從，並示意將皇帝分到右邊，將那激怒神的凱撒分到左邊，並用這把劍將他碎屍萬段。當他離開時，他還提到米海爾也將面臨同樣的切割，稱他為「不虔誠之子」。 在凱撒死前，還有另一個跡象。他從姊妹狄奧多拉（Theodora）那裡收到一件寄往利普斯（Lipous）的衣服，長度不足，上面繡著一隻金色的鷓鴣；他收到後問道：「這為什麼是殘缺的？而這上面的鷓鴣又象徵什麼？」這描繪了兩者的結局，鷓鴣象徵著寄件人對他的詭詐，大概是因為對被殺的狄奧克提斯托斯（Theoktistos）的報復，而長度不足則暗示了他壽數的短缺。因此，他命令他的兒子、擔任軍校校長的貴族安提戈諾斯（Antigonus），將他麾下所有的軍隊集結起來，並向皇后進發。但他對這種意圖感到不安。關於米海爾皇帝的事情在凱撒面前也更加顯露。 在一段時間前，發生了一場前所未有的恐怖地震，位於聖安娜（Saint Anna）處、被稱為「第二」（Deuteron）的雕像從柱子上倒塌；這事傳到凱撒那裡，被哲學家利奧（Leo）明確解釋為：第一位君主之後的第二位將因死亡而倒下，並指出了凱撒巴爾達斯之後的繼承人；從那時起，他便嫉妒地注視著那人。這些事都應驗了凱撒的預言。因為當他們駐紮在花園時，皇帝處理帝國的事務，而凱撒則更多地追求權力，他勢力龐大，超越了皇帝以及其他親近他的人。當他們對此感到不滿時，便策劃了針對他的詭計，想要謀殺他；但他們害怕他那龐大的隨從隊伍，以免被其壓制。他們與他的兒子安提戈諾斯一起聚集在賽馬場，將他與皇家帳篷隔開，並引誘凱撒的骨幹成員參與其中，以便在他們分心時，有人能毫無防備地襲擊並處決凱撒。 當凱撒的女婿、被授予貴族頭銜並負責賽馬事務的薩巴提奧斯（Sabatius）與皇帝一同進入時，凱撒正在閱讀公共報告，當他以十字架的姿勢離開時，因為他是這次安排的負責人，埋伏在帳篷暗處的持劍者便衝了出來，在皇帝面前殘忍地殺害並肢解了凱撒，時間是四月二十一日，第四印期；與他們一起的還有一個綽號為「齊菲納里提斯」（Tziphinarites）的查爾多斯（Chaldos）人。當叛亂突然爆發，皇帝驚慌失措，意外地跌入屍體中時，負責皇家衛隊的君士坦丁（Constantine）將軍，作為忠誠的守護者，展現了至死不渝的忠誠，保護他不被波及。如果不是他親自以熱情的歡呼和雙手進行防禦，鼓舞了君主並將兇手驅逐，憑藉其高尚的品格與勇氣，他們兩人可能都已喪命。當兇手將遺體肢解成許多塊，並將他的生殖器掛在長矛上遊行示眾時；他們竟在死後仍如此瘋狂地凌辱。許多群眾為凱撒奔走；如果不是同一位君士坦丁竭力阻止，內戰本會爆發。透過他，一些惡行被遏制，但大部分情況仍像吹著強勁東風的伊卡里亞（Icarian）海一樣波濤洶湧；沒有人關心對敵人的行動，每個人都各懷心思，有的為皇帝清醒，有的為凱撒，另一個則為胸懷大志的巴西流（Basil），因為他深受皇帝的寵愛。隨後，他們立即撤離了帝都。 巴西流出身於古老的帕提亞（Parthian）阿薩克（Arsaces）家族，他以身心的堅韌統治了亞述（Assyrians），隨後又與同樣血統的提里達特（Tiridates）國王相連；此外，他還與最優秀的統帥腓力（Philip）和亞歷山大（Alexander）有親緣關係。他出生於馬其頓（Macedonia）土地，祖先顯赫，從小就受到像阿基里斯（Achilles）在半人馬喀戎（Chiron）那樣的訓練，在男子氣概與事務上都受到鍛鍊，在各方面都聞名且受人喜愛。他奇蹟般地穿過黃金門進入帝都，暫時在最近的一座修道院休息，該修道院現在是殉道者狄奧米德（Diomedes）的聖堂，以前曾是赫利俄斯（Helios）的聖堂。他強行進入了生他的母親那裡；如果不是因為她所見的異象得到了那些專家的解釋，他本會被她控制。她夢見一棵巨大的植物長出來，就像安達梅（Andame）曾經夢見的那樣，屋子裡開滿了花，巨大的樹幹、根部和葉子都覆蓋著黃金，從此她發誓預言，從他身上將獲得帝國的成就，其偉大與延續將傳給子孫後代，並將為他出生的土地帶來充足的財富；此外，還有人向她傳達了福音，說孩子在與同伴玩耍時，一隻老鷹落在他的頭上，拍打翅膀遮蔽他；有一次，一位口中噴火的老人，顯然是赫利俄斯本人，向她暗示這孩子將接受帝國。 當巴西流在上述修道院閒暇時，殉道者在夢中向一位修士，或據說向修道院院長顯現，命令他走出門外，將在那裡徘徊的人帶進來，說他將成為皇帝，必須照顧他，提供庇護與衣物，因為他將重建這座修道院。當他走出去看到那個年輕人因貧困而消瘦、骯髒且無人照料時，他以為這只是幻覺，便忽略了帶他進來。因此，殉道者再次向他顯現，嚴厲地命令他走出門外，務必將未來的皇帝巴西流帶進來，並給予應有的照顧。當他按照所說的回答並完成了進入的事宜後，他要求在獲得帝國時提及此事。他確實遵守了；在穿上紫袍後，他向尊貴的殉道者獻上了許多輝煌的奉獻，並以充足的財產裝飾了修道院，並進行了重建。 當時，他與一位皇室貴族結交，透過修道院院長，他友好地造訪了同一座修道院，院長關心那些英勇的年輕人，並發現了其他與他年齡相仿的人，但巴西流遠勝於他們，他以此為傲。這個人被稱為狄奧菲利斯庫斯（Theophiliskos）；皇帝為了那些英俊勇敢的年輕人，與他展開了競爭。凱撒派出了他最寵愛的安提戈諾斯去迎接他，與他同行的還有上述負責賽馬的君士坦丁。在宴會中，他因歡樂而興起，召集了家中擅長摔跤的人，並在那裡展開了比賽。皇帝和凱撒的所有摔跤手都擊敗了其他人，唯獨巴西流不在場。因此，他也受邀並被帶去與強者進行單挑；對此，與君士坦丁有親戚關係且友好的人命令在地上撒上稻草，以免巴西流滑倒。於是，兩人在摔跤場相遇；其中一人試圖舉起巴西流，但巴西流不僅承受住了，還以極快的動作將對方舉起並旋轉，隨後用腳絆倒，正如當地的說法，將他摔倒在地，這是一次無可辯駁的摔跤，以至於所有人都認為他已經死了，儘管在很久之後，經過大量的水澆灌，他才勉強甦醒。當安提戈諾斯與隨從回到凱撒那裡時，他講述了所發生的事；米海爾皇帝也聽說了這些，便召見了他和其他兩位同齡人。當他見到他們時，他對他的外貌感到驚嘆，讚賞他的年齡，對巴西流的驚訝遠勝於其他兩人，並將他列入不同的等級，並預示了更大的恩惠。 神所預定為皇帝的人，祂也預先安排了象徵性的標記。皇后狄奧多拉見到他們時，對那兩人毫不在意，卻對其中一人深感憂慮，從靈魂深處喊道：「看哪，孩子，今天不該見到他，這樣的人將超越我們的帝國，正如我那在福地安息的丈夫生前所預言的那樣。」因此，她任命巴西流為馬夫長，並給他一匹難以駕馭的馬，他非常喜愛。他像亞歷山大駕馭布塞法洛斯（Bucephalus）一樣，像柏勒洛豐（Bellerophon）駕馭珀伽索斯（Pegasus）一樣勇敢地騎著它，令所有見到的人都感到驚嘆。從此，他所做的事超越了主人的愛，很快就接近了貴族的榮耀，並與一位出身高貴的伊格爾（Inger）家族的淑女結婚，被稱為皇帝的養子，隨後成為長官，在某些人看來，他在守衛寢宮的侍從中受到優待，不久後便獲得了皇室的榮耀。 當皇帝在某段時間來到得勝的殉道者馬曼特的宮殿時，他產生了一個目標，儘管有些荒謬，但他並沒有向所有人透露。他命令兩位他信任的親信，關於這件事，在帝都巡遊，在五旬節（Pentecost）節日當天，將巴西流關在某個寢室裡，命令他們將他剝光並伸展雙手。當這一切按命令進行時，巴西流感到震驚，但作為一個年輕人，他克服了驚訝，恢復了自己與皇帝的狀態。他被皇帝用雙鞭抽打了三十下，以作為對他那充滿愛意的意圖的銘記。 他在早晨來到大教堂，向民眾展示了戴著皇冠的君主，時間是五月二十六日，第十四印期，並給予他共同統治的權利。他給予他極大的愛，給予他平等的權利，甚至在某些方面給予他超越的地位。 這種確信感全面擴散，從此許多人產生了強烈的嫉妒，他們設法破壞他們和諧的愛，用各種方式設計陷害他們，試圖用爭吵關閉主的和平之家，有時用詭詐的言辭，有時用惡毒的信件欺騙他們的心。他們強迫米海爾相信巴西流會殺害他，並讓他相信他會因米海爾不穩定的心態而遭受同樣的命運，稱他為酒鬼和愚蠢的人。正如一些人所說，米海爾確實有過殺害巴西流的念頭；特別是在與他一起狩獵時，他命令人用長矛刺殺他。另一些人則說並非如此，而是他對他非常友好，儘管受到某些人的動搖。因此，那些為巴西流利益著想的人煽動了對皇帝的謀殺；當他們無法說服他轉向對皇帝的不忠或對謀殺感到恐懼時，他們便親自動手，以免與他一同毀滅。 他堅持自己的職責，並知道帝國是神所賜予的，不像以前那樣，他將對神的感恩歸還，重建了無形軍隊的統帥（Archistrategos）聖堂，其規模、美觀與奢華令人讚嘆；當皇帝懷著渴望與信心完成這座聖堂，以及其中神聖的奉獻，並聚集了屬靈的喜樂後，他在那裡從大祭司手中領受了皇冠，為自己建立了另一個帝國，他與天使聯盟，並將同樣的皇冠榮耀賦予他的三個兒子：君士坦丁、利奧（Leo）和亞歷山大，並將史蒂芬（Stephen）祝聖為牧首，為未來做好了準備。關於第一個兒子，他在一段時間後不幸地意外去世；因為他比其他人更依賴他作為帝國的繼承人，儘管他沒有實現願望。因為帝國的穩定保留給了那位聞名且榮耀的皇帝利奧，而他的兄弟亞歷山大則根據父親的規定成為繼承人。 惡人也破壞了這方面的自然情感，父親的愛在利奧身上受到了一點點挫折。邪惡的根源被切斷，因為沒有強大的力量支持它，誹謗者被惡劣地驅逐，利奧成為帝國的繼承人，並以高尚的品格與敏銳的智慧實現了父親的遺志。但這些都是在他父親去世後發生的。 由於在中間的一段時間裡，戰爭的事務被忽視，正如我們之前提到的，由於帝國中出現了醜聞，伊斯蘭（Ismaelite）勢力抬頭，發動了巨大的進攻，甚至軍隊一直推進到馬拉吉納（Malagyna），並從那裡掠奪了皇帝的騎兵部隊，這對他們來說是永恆的戰略，對我們來說則是值得沉默的失敗。當神所加冕的君主得知這些事時，他無法容忍如此荒謬的事情，而是急於對這些行為進行真正的報復。他考慮到安德烈（Andreas）這個人，他是一個深謀遠慮、經驗豐富且勇敢的人，儘管他隱藏了這些，正如事實真相所揭示的那樣，他來自西方的斯基泰（Scythians），他將他任命為奧普西基翁（Opsikion）軍區的副將。他巧妙地部署了麾下的軍隊，並與敵人交戰，取得了巨大的勝利，暫時粉碎了他們的傲慢，因此，憑藉他頻繁的英勇表現，在獲得貴族頭銜後，他獲得了軍校的指揮權。 他在對抗敵人時表現得更加出色，並在戰鬥中表現英勇，隨後不久便獲得了長官的職位。泰夫里卡（Tephrike）的惡行在我們身上咆哮，那裡的罪犯利用我們在陸地與海上與阿加倫人（Agarenes）戰爭的空隙，對我們發動進攻。但皇帝憑藉神的保護與戰略經驗，戰勝了這些傲慢者；隨後，他進軍日耳曼尼亞（Germanicea）和薩莫薩塔（Samosata），這些撒拉遜（Saracens）的傑出城市與地區，甚至通過持續的突襲圍困了梅利泰內（Melitene），在他們身上豎立了戰利品，並帶著顯赫的勝利回到了帝都。 非洲人針對我們的海上軍隊也沒有保持平靜，他們奴役了整個西方，在西西里島（Sicily）和倫巴第（Longibardia）的無數城市中，除了加萊里亞努斯（Gallerianus）地區外。皇帝巴西流在納薩爾（Nasar）和普羅科皮烏斯（Procopius）當時擔任將軍時，實現了這些地區的收復。義大利（Italia）這個名字源於西西里人伊塔洛斯（Italus），父親統治義大利地區，兒子統治西卡尼亞（Sicania）或特里納克里亞（Trinacria）。義大利這個名字也源於一頭渡海的牛，當地人看到它從另一片土地游過來，被主人追趕，便喊道：「Italos, italos」，在他們的方言中解釋為牛，或者源於赫拉克勒斯（Heracles）在那裡殺死的一名強盜伊塔洛斯。倫巴第（Longibardia）則源於第一個佔領該地區的倫巴第人（Longibardus），他留著長鬍鬚；因為在倫巴第語中，「longi」意為大，「barba」意為鬍鬚。 敘拉古（Syracuse）經歷了一段時間的災難；因為它被伊斯蘭人圍困。皇帝派出了勇敢的阿德里安（Adrian）率領一支海軍艦隊去解救它。當他到達伯羅奔尼撒（Peloponnese）時，停泊在名為「鷹」（Hierax）的港口，因極其惡劣的航行條件被阻擋了五十天；當他因風暴的禁錮而感到痛苦時，一位有用的使者帶來了令人悲傷的消息，說敘拉古在昨天第五個小時被攻陷了。這些城市的名字源於建立它們的阿爾基亞斯（Archias）的女兒敘拉（Syra）和科薩（Cossa），或者源於那裡的湖泊，或者源於以前的敘拉古泉，現在稱為阿雷圖薩（Arethusa）。當他詢問真相並探究這消息的來源時，那人回答說：「在名為埃洛斯（Helos）的地方，距離我八英里處有一個農場。在昨晚我巡視時，一些牧羊人走過來，說他們從當地的惡魔那裡聽說敘拉古已經被攻陷，他們就在那裡，因此真相變得清晰。」他對此不信，轉向懷疑，並親自去核實。當他到達農場的第一個小時，他與牧羊人一起到達了規定的地點，惡魔們在那裡停留。當他詢問其中一個牧羊人時，他們回答說他們在敘拉古城，正在享用剩餘的基督徒血液；當他進一步詢問關於這些事情時，他們知道所發生的事，並清楚地知道名字和最高職位。阿德里安不相信，認為這些是無稽之談。十五天後，他們所說的被認為是虛假的事情，從那裡艱難趕來的人證實了真相。因此，當地靈體的這種預知，或者更確切地說，對所發生之事的了解，據說一直持續到最虔誠的利奧皇帝統治時期。 當時，他集結了麾下的海軍艦隊來到君士坦丁堡，並請求原諒他的失誤。但在同一時間，來自迦太基（Carthage）的非洲撒拉遜人帶著六艘巨大的貨船，每艘載有六百人，發動進攻，到達了凱法利尼亞（Cephalonia）和扎金索斯（Zakynthos），該島向西風方向傾斜，靠近所謂的「魚」（Ichthys），並因梅羅普斯（Merops）的扎金索斯而得名。皇帝得知後，派出了經驗豐富的貴族納薩爾率領艦隊前往指揮。當他到達梅索尼（Methone）（以前稱為佩達索斯（Pedasos））時，大多數士兵逃離了船隻，拋棄了他。這事很快傳到了皇帝耳中，皇帝急忙派人命令他在該地豎立木樁，將逃兵釘在上面，並以這種方式公開執行命令；因為他在夜間秘密地抓獲了三十名來自監獄的阿加倫人，交給了負責守衛的將軍，並嚴令不得洩露此事，以免遭受難以忍受的懲罰；他命令將這三十名伊斯蘭人的鬍鬚和頭髮用火和瀝青燒掉，將他們的臉塗上煤煙，雙腳戴上雙重枷鎖，並在規定的時間內，在賽馬場用殘酷的鞭子鞭打他們，作為逃兵的懲罰，並讓他們赤身裸體騎著驢，忍受逃兵的羞辱，一直遊行到帝都的黃金門，並嚴禁任何隨從靠近與他們交談。當這些事情按計劃進行後，他在梅索尼將他們釘在十字架上，作為懦弱的逃兵，並命令任何當地的首領或民眾，甚至軍隊的統帥，都不得洩露秘密；所有囚犯都被掛在木樁上。從此，貴族納薩爾及其麾下的將領們陷入了巨大的悲痛，他們責備自己對這些人的逃跑負有責任，皇帝向他們保證，如果他們逃跑，將會把他們的妻子、孩子甚至父母全部用劍殺死。通過這種絕妙的安排，他用少數被定罪的阿加倫人挽救了自己的軍隊。因此，海軍上將納薩爾及其麾下的將領和全體民眾感到恐懼，擔心自己也會遭遇同樣的命運，被迫與敵人對抗，而敵人此前正因勝利而驕傲；他們甚至以極其野蠻的方式圍攻扎金索斯。納薩爾發動進攻，憑藉神的力量與皇帝的代禱，對他們造成了毀滅性的打擊。當我們的阿加倫人艦隊佔據優勢時，山谷中傳來一聲清晰的吶喊，命令他們向前進攻。從此，他們橫掃了整個西西里島、非洲以及倫巴第，用戰爭之火和各種劍刃燒毀並摧毀了船上的阿加倫人，並佔領了其他商船，其數量絕對難以統計，上面裝滿了各種貨物，此外還有充足的橄欖油，以至於在那些日子裡，每磅的價格只需一個奧波爾（obol），當時所發生的事被所有人傳為奇蹟。特別是那些來自泰夫里卡的叛亂者，保羅·薩莫薩塔（Paul of Samosata）及其同夥庫布里克（Koubrek）和蒙塔努斯（Montanus），以及其他不同的異端首領，他們起初傲慢，後來在神強有力的手臂以及皇帝不斷的祈禱與關懷下被壓制。他曾一兩次進攻他們，第一次將所有城市夷為平地，並在俘虜與火災中，與泰夫里卡進行了長時間的鬥爭。在徒勞無功後，他回到帝都，進入他建造的統帥聖堂，懷著破碎的心與嘆息祈禱，在看到泰夫里卡的毀滅之前，不願再見到死亡；隨後，他帶著龐大的軍隊再次進攻他們，給他們帶來了巨大的荒涼。在中間的過程中，天空中傳來了最恐怖的雷聲，泰夫里卡的根基因此動搖，這種恐懼使該城的居民認為這是神對他們的懲罰。 因此，他們中的一些人投靠了皇帝請求憐憫，另一些人則逃往敘利亞內部，在那裡，他們的領袖克里索切爾（Chrysocher）感到恐懼。這位傲慢的人與卡爾拜亞（Karbaia）和卡利斯托斯（Callistus）一起，像他的父親一樣對基督徒犯下了無數罪行，甚至一直推進到尼科米底亞（Nicomedia）和尼西亞（Nicaea）本身，甚至進入了色雷斯（Thracian）軍區，一直到達約翰神學家（John the Theologian）的教區，他的隨從甚至將他們的牲畜和行李帶進了聖堂，惡意地褻瀆。皇帝寫信給克里索切爾要求締結和平，因為他本性愛好和平且真正仁慈，正如經文所說：「你們要彼此仁慈，存憐憫的心，互相饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣」，並對他所受的勞苦感到滿足，從他那裡領受金銀與衣物，並停止俘虜與屠殺基督徒。但這位魯莽且不信的人不接受和平的提議；因此，他回信給皇帝說：「如果你，皇帝，想與我們締結和平，請放棄你東方的權力，並保持西方的，我們就會與你和平相處；否則，請做好準備。」皇帝讀了這封信，表現出哲學般的沉默，沒有再回信。 兩年過去了，克里索切爾帶著他的軍隊一直推進到安卡拉（Ancyra）城及其周邊地區，掠奪了大量財物，然後返回。軍校校長將這次突襲視為一英里遠的距離；因為他害怕表現出突襲就在附近。克里索切爾到達哈爾西亞農（Charsianon）軍區，在阿格拉納（Agrana）紮營，而軍事長官則在西波隆（Siboron）；他命令亞美尼亞（Armeniakon）和哈爾西亞農的將軍們說：「帶上你們麾下的軍官，以及一些優良的馬匹，準備十二天的口糧，追擊克里索切爾直到巴圖羅阿克斯（Bathuroax）；如果他殺害了民眾並將其送往亞美尼亞或哈爾西亞農軍區，請告知我們；當他離開巴圖羅阿克斯時，轉身回到我們這裡。」克里索切爾在傍晚離開並紮營，而將軍們登上了山脊，在一個名為佐戈洛伊農（Zogoloinon）的地方過夜；這是一個由岩石構成、難以攀登的地方，上面長滿了茂密的樹木。當上述將軍們在那裡休息時，發生了一場男子氣概的爭論，軍官們互相爭論誰更優秀，是來自亞美尼亞軍區的人，還是來自哈爾西亞農的人。當哈爾西亞農人爭論他們在勇氣上應獲得優先權，或者其他人也一樣時，亞美尼亞人對他們說：「為什麼我們還要用言語爭論勇氣？讓我們在實踐中與敵人交戰；那時我們每個人都會顯露出來，誰比另一個更勇敢。」將軍們聽說了他們的競爭，在民眾的熱情支持下，帶領他們並說：「你們這些勇敢的人，要努力。在神的幫助下，讓我們進攻敵人。」他們勇敢地回答說：「是的。因此，我們以皇室頭顱的最高誓言約束你們，讓我們與他們交戰。因為這個地方……」 我們所倚靠的，是那些最堅固的堡壘；若我們能對他們做出任何英勇的壯舉，這對我們而言就是一座戰利品；若不然，我們也不至於受到他們絲毫的傷害。」就在那時，兩位將軍將部隊分編至六百人一隊，其餘的人則留在各自首領的帳棚中，並配有旗幟。他們以此作為防備，並囑咐道：「我們將會奔襲敵軍陣營，當他們向我們發起進攻時，我們便會撤退；若他們追擊我們，你們就立刻衝出來大聲吶喊，發出如大軍壓境般的吼聲，好讓他們誤以為是那位統領軍校（Scholai）的將軍，正率領著各軍區（Themata）的部隊前來支援。」將軍們以此計策調動軍隊，在天色未明之前，便已逼近敵軍，並隨著鼓聲發起進攻。然而，敵軍有的跟隨克里索切爾（Chrysocheir）[……]，有的則在卸下馱獸身上的貨物。正當他們混亂之際，將軍們率領部下向他們發起猛攻，並以雄渾的聲音高喊：「十字架得勝了！」隨即如戰鬥般擊鼓。敵軍因這突如其來的進攻而驚恐萬分，頭也不回地潰逃，甚至無暇顧及或探究追兵是誰，他們從巴圖里亞克斯（Bathuryax）一路被追擊了三十哩，直到那座被稱為君士坦丁的山丘，沿途遭受慘重的殺戮。 克里索切爾僅帶著少數幾個人逃亡。此時，一位名叫普拉德斯（Poullades）的人追上了他，此人名聲顯赫，頭戴皮帽；他曾被俘於特夫里卡（Tephrike），並因其風趣幽默而與克里索切爾結交。當克里索切爾看見他時，便絕望地大聲喊道：「將軍們在那裡，那位統領軍校的將軍在那裡！」克里索切爾走上前，對普拉德斯喊道：「可憐的普拉德斯，我對你有什麼虧欠嗎？相反地，我對你做了許多恩惠之事。走開，不要成為我的絆腳石。」普拉德斯回答他：「克里索切爾，我知道你對我做了許多好事，但我祈求我的救主神，就在今天，能讓我報答你的恩情。」克里索切爾在騎馬時，發現前方有一道壕溝，他的馬試圖跳過，卻[……]失足了。因此，克里索切爾根本無暇顧及普拉德斯，只顧著注視前方，以免掉入壕溝的陷阱；普拉德斯趁機用長矛刺向他的腋下；馬匹因受傷而驚慌，將他摔落馬下。隨後，那位最親近他、負責照料他的人，名叫迪亞科尼齊斯（Diakonitzes），將這位被那位受人稱頌的皇帝利奧（Leo）從保羅派（Paulicians）的污穢信仰中轉化、並提拔為「測量官」（mensurator，羅馬語如此稱呼）的人，取下了克里索切爾的首級，並將其置於膝上獻上。將軍們發現後將其扣留，並將首級鄭重地送往那位受神加冕的君主巴西流（Basileios）那裡作為禮物。 這位皇帝對於造福公眾的事務極為掛心，在他所成就的眾多事蹟中，甚至在禁食期間，他也會在每週離開皇宮的議會，進入處理公共稅收的秘書處（Secretum），親自解決在那裡發生的爭議。 在狩獵、球類運動、負重以及跳躍的勇氣方面，巴西流皇帝極為精湛，以至於在狩獵上他勝過半人馬，在球類運動上他超越了阿爾基諾奧斯（Alkinous）國王的所有球手，在摔角上他比阿里斯泰奧斯（Aristaeus）和埃阿科斯（Aeacus）更為勇猛，甚至可與赫拉克勒斯（Heracles）相媲美。在跳躍高度上，他超越了阿基里斯（Achilles）；在負重方面，他遠勝過赫克托耳（Hector），以至於關於他，即便不提那位詭計多端的宙斯在舉重時減輕負擔，也可以套用那句詩人的史詩： 「那兩位城中最傑出的人， 也無法輕易將它從地上搬上馬車， 而他卻能獨自輕鬆地揮舞。」 在擲鐵餅上，他勝過阿里米多斯（Alimedes）與奧德修斯（Odysseus）；在騎術上，他比埃里克托尼奧斯（Erechtheus）與凱爾梅斯（Kelmes）更為嫻熟；在拳擊上，他比歐律墨冬（Eurymedon）與阿爾克蒙（Alkmon）更為強健；在賽跑上，他比阿里斯托梅冬（Aristomedon）、迪克奈奧斯（Diknaios）與普里亞索斯（Priasos）更快；在射箭上，他比許邁奈奧斯（Hymenaeus）與阿斯泰里奧斯（Asterius）精準得多。我僅舉其中幾例。 有一次，皇帝在狩獵時，一頭巨大的雄鹿出現在他面前，皇帝用棍棒擊中其後腿，竟將其折斷。同樣的事也發生在一隻狼身上。在皇宮中庭或賽馬場進行球類運動時，他從未失手，儘管有許多人參與競爭。他擊球的技巧如此精湛且英勇，以至於他多次擊球時，球竟飛越了球場盡頭的圍牆，遠遠地超出了終點，甚至讓人看不見球的蹤影。當時有一位保加利亞的首領以摔角聞名，在摔角場上未嘗敗績；他自信地向皇帝挑戰。皇帝對此感到不悅，但他將這種不悅轉化為從容，親自下場，並做了適當的偽裝；他脫下皇袍，走向摔角手。那位斯基泰人（Scythian）試圖舉起這位馬其頓人（Macedonian），卻因對方紋絲不動而失敗；而皇帝用強壯的手臂輕易地將他舉起，猛烈地旋轉後將他摔在地上，以至於他必須用大量的水、美酒以及玫瑰花露澆灌，才勉強恢復知覺。在場的人對此無不驚嘆，此事至今仍為人津津樂道。 他在憐憫窮人方面極為慷慨，豐厚地施捨恩典，並修復了各式各樣的醫院、養老院與救濟院。他不僅止於此，更將那些因年代久遠而頹圮的神聖教堂修復，使其重獲堅固與莊嚴。因此，他不僅關心身體的照料，更急於關心靈魂的福祉。他認為，在君士坦丁廣場（Forum of Constantine）人潮擁擠時，若讓民眾沉溺於物質的瑣事而遺忘神，是不妥的；因此，他建造了一座教堂，將其奉獻給神之母（Theometor），使其以宏偉的規模與無與倫比的美麗而閃耀。 這就是那位成就偉業的君主巴西流，以及他眾多的豐功偉業。然而，他在一次狩獵中因意外患上了腹部疾病，隨後又引發了高燒，耗盡了體內所有的生命液體，最終離世。他與米海爾（Michael）共治一年，作為獨裁君主統治了十九年。 或許對某些人而言，這項企圖顯得有些多餘，因為他們對這些必要之事並不那麼關心；但對我們來說，這卻是極其親切且值得竭力追求的，甚至比其他一切事物更為貼切。因為透過這項值得稱讚的皇權秩序（βασιλείου ἀρχῆς），不僅展現出更為莊重、更趨於優雅的儀態，且因著這份秩序，無論對外邦人還是我們自己的人民而言，都是令人驚嘆的。因為許多事物會隨著漫長的歲月而逐漸消逝，彷彿它們是在這段時間內被完成，又被這段時間所耗盡；其中也包括了那偉大而尊貴的事物，即皇權秩序的陳述與描繪。若忽視了這一點，或者可以說，若讓它變得死氣沉沉，那麼皇權本身在觀察者眼中，將會顯得毫無光彩且醜陋不堪。正如一個身體若沒有優雅地塑造，而是肢體雜亂且不協調地拼湊在一起，人們會稱之為混亂；同樣地，皇權的治理若不是在秩序的引導與統治之下，將與平民且卑微的行徑毫無區別。 因此，為了不讓這種情況發生，也不讓我們顯得行事混亂、褻瀆了皇室的威嚴，我們認為有必要將前人所發明、見證者所傳述，以及我們親眼所見並在我們身上所實行的，透過勤奮的鑽研，從眾多資料中採擷精華，並為了便於理解，將其編纂在這部精心製作的作品中。我們將那些被忽視的祖先傳統習俗記錄下來，留給後人；正如從草地上採摘花朵一般，將其編織成無與倫比的優雅，陳列在皇室的光輝之中。我們要在宮殿中央豎立一面明亮且新擦拭過的鏡子，在其中可以觀照到適合皇權與元老院體制的事物，使國家的韁繩能在秩序與莊重中運作。為了使所寫的內容清晰易懂，我們使用了通俗且簡潔的文體，以及在每一件事物上早已約定俗成並使用的詞彙與名稱。藉此，當皇權在節奏與秩序中運行時，我們便能描繪出造物主對萬物所賦予的和諧與運行。此外，對於那些在權力之下的人，這也顯得更為莊嚴，因此也更令人愉悅與驚嘆。關於每一種秩序，以及它應當以何種方式執行與完成，我們必須逐一說明。