19 第19章

PG123｜02 馬可福音註釋 Mark

01_馬可福音註釋第19章

第十九章

關於海戰一、現在我們將對海戰進行規定。雖然我們在古代的戰術著作中沒有發現關於此事的明確規範，但根據我們零星閱讀的內容，以及透過當前時代的適度經驗，從我們海軍將領那裡學到的——他們有的曾取得勝利，有的曾遭受挫敗——我們整理了一些要點，旨在為那些即將透過過去所謂的「三列槳座戰船」（τριήρεις），即現在稱為「快速戰船」（δρόμωνες）在海上作戰的人，提供一些指導。二、首先，海軍將領——因為這番話也必須對你說——你必須精通海戰的經驗與秩序，並透過對星象的觀察與經驗，以及太陽與月亮所顯示的徵兆，預先觀察並預知天氣與風向的變化，並精確地識別季節的更替，以便在這些方面具備經驗，從而確保在海上航行時安全無虞，免受風暴之害。

三、必須建造足夠的快速戰船（δρόμωνες）以對抗敵方的海軍，並根據敵人的部署與狀況，使你的戰船具備應對一切情況的能力，以與之抗衡。

四、快速戰船的構造不應過於厚重，以免在航行時遲緩；也不應過於輕薄，以免因脆弱而容易被波浪或敵人的碰撞與衝擊所摧毀。快速戰船的構造應當適中，既能保證航行時不至於過於遲緩，又能確保在風浪中或受到敵人撞擊時保持堅固且不破碎。五、必須配備所有快速戰船所需的備用裝備，且應為雙份，例如：桅杆、船槳、槳架、繩索、船帆、帆桁、桅杆，以及航海技術所需的其他一切。此外，還應額外準備一些彎曲的木材、木板、麻絮、瀝青、液態瀝青，以及造船工，並配備所有工具，如斧頭、鑽子、鋸子及類似工具。六、船頭必須安裝銅製的虹吸管（σίφωνα），如慣例所示，透過它將預先準備好的火噴射向敵人。在虹吸管上方，應搭建一個木製的防禦平台，並用木板圍起來，戰鬥人員將站在其中，對抗從敵船船頭進攻的敵人，或使用他們能想到的任何武器攻擊敵船。七、在大型快速戰船桅杆的中部，應安裝所謂的「木堡」（ξυλόκαστρα），並用木板圍護，人員可從中向敵船中部投擲石磨、沉重的鐵塊，如劍狀的鐵鎚，透過這些重物墜落，可以擊碎敵船，或重創下方的敵人，或傾倒其他能燒毀敵船或殺死船上敵人的物質。每一艘快速戰船都應修長且比例適中，擁有兩層槳座，即下層與上層。八、每一層至少應有二十五個槳座，供划槳手就座。因此，下層總共有二十五個槳座，上層同樣有二十五個，總共五十個；每個槳座應坐兩名划槳手，一名在右，一名在左。因此，所有的划槳手，加上上層與下層的士兵，總共應有……（此處原文缺漏）。此外，還有掌管旗幟的人，以及兩名負責船頭舵的舵手，他們也被稱為「船頭長」（πρωτοκάραβοι）。若有需要，還應有百夫長的勤務人員；在船頭的船員中，最後兩名，一名應是虹吸管操作員，另一名是負責拋錨的人；船頭長應坐在船頭上方，武裝齊全；海軍上將或百夫長的床位應設在船尾，既能顯示指揮官的位置，又能保護他免受敵人投射的箭矢傷害，指揮官從那裡觀察一切，並根據需要指揮快速戰船。九、你還應建造比這些更大的快速戰船，可容納兩百人，或更多或更少，視對抗敵人時的實際需求而定；其中五十人負責下層划槳，其餘一百五十人則站在上層，全副武裝與敵人作戰。十、此外，你還應建造更小、更靈活的快速戰船，例如所謂的「加萊船」（γαλαίας）或「單層槳座戰船」（μονήρεις），速度快且輕便，可用於巡邏及其他快速任務。十一、你還應建造貨船與運馬船，如同輜重車隊一般，用以裝載士兵的所有行李，以免快速戰船因負重而遲緩，特別是在戰鬥時。當需要少量補給、武器或其他物資時，可從這些船上獲取。十二、快速戰船的數量以及船上的士兵人數，是無法預先確定的。因為這取決於當時對抗敵軍力量的需求，以及快速戰船的數量。同樣，船上的人數也應根據船隻的大小以及所需的戰鬥武裝來決定。十三、此外，輜重船與運馬船也應配備足夠的船員，且他們並非手無寸鐵。他們應配備弓、箭、標槍，以及任何其他戰爭所需的物資，以應對緊急情況。應攜帶額外的武器；因為有時武器損耗時，士兵可以從中補充。這類船隻還應配備戰車、投石機以及其他武器，以備不時之需，以免在戰鬥中因損耗而短缺。除了士兵，即上層的划槳手外，從百夫長開始直到最後一名士兵，都應穿戴盔甲，配備盾牌、長矛、弓、額外的箭、劍、標槍、鎖子甲、胸甲（即便不是背部，至少正面要有）；頭盔、護臂，特別是那些在戰鬥中進行肉搏的士兵。十四、若沒有鎖子甲或胸甲，則必須穿著所謂的「神經甲」（νευρικά），這是由雙層布料製成的。這些人應在其他人的掩護下使用弓箭，且在快速戰船上應準備大量手掌大小的石塊，即鵝卵石，投向敵人，其效果不亞於其他武器。因為石塊是隨手可得且永不匱乏的武器。十五、然而，投擲石塊時不應將所有的力量都耗盡在上面，導致之後無力再戰，或耗盡了投射武器，以免敵人組成盾牆，承受了投射後，當你們精疲力竭時，他們集體衝上來，開始使用劍與長矛反擊；他們以更強的姿態發起集體進攻，對疲憊的士兵發動攻擊，從而變得更強大，並輕易地擊敗你們。蠻族人往往喜歡這樣做。十六、薩拉森人（Σαρακηνοὶ）會忍受進攻的壓力。當他們看到你們疲憊不堪，且武器、箭矢或石塊耗盡時，他們便會一躍而起，既能造成恐慌，又能以劍與長矛進行強有力的肉搏進攻。十七、因此，必須防範此類情況，並以適當的目標進行進攻，使敵人遭受損害，而非我們的士兵。必須從戰鬥開始到結束都保持自己的實力與投射，並衡量敵人的狀況，從而安排戰鬥。十八、此外，將軍，你還應關心士兵的補給，確保他們擁有必需品；以免因缺乏補給而發生叛亂，在自己的土地上，因缺乏必需品而壓迫並欺凌我們的納稅人與臣民。若有可能，應儘快進入敵國領土，並從那裡獲取所有補給。並命令指揮官們，不得欺凌麾下的任何士兵，不得接受他們的任何禮物，或所謂的「慣例」。至於閣下，何須多言，連想都不應想到這樣的事，更不用說去實踐，或接受任何來自下屬，無論地位高低，哪怕是最小的禮物？十九、挑選勇敢、強壯且充滿熱情的士兵；特別是那些安排在快速戰船上層的人，他們將與敵人進行肉搏。若你發現某些士兵怯懦，應暫時將他們調往底層划槳，若有士兵受傷或陣亡，則必須立即填補他的位置。二十、你必須完全了解麾下每位士兵的體能與狀態，以及其他關於勇氣的素質。正如獵人了解每隻獵犬的特性，以便在需要時靈活運用它們。因此，你應根據對即將到來的遠征的了解，安排好一切，包括快速戰船、船上的士兵、武器、補給，以及其他船隻上的行李；當你預期戰鬥即將發生時，應將這些行李安置在安全的地方。此外，若有需要，還應在運馬船上配備馬匹，以便讓一些騎兵發起衝鋒。總之，做好一切準備，適當地出發。二十一、首先，在出發前，所有快速戰船的旗幟都應經過神職人員的神聖儀式與懇切的禱告，祈求全能的上帝保佑軍隊在對抗敵人的戰鬥中取得勝利。隨後，你應對全體軍隊及指揮官發表適當的演說，激勵軍隊的士氣，在順風而非逆風的情況下出發。二十二、快速戰船的航行不應雜亂無章，你應指派指揮官，每三或五艘快速戰船指派一名所謂的「伯爵」（κόμητα），他作為麾下快速戰船的海軍上將與領袖，將更細心地照顧一切，並對每件事進行安排。二十三、上述指揮官應聽命於你，接受你的命令，並傳達給麾下的人員。以上是關於皇家海軍的規定；至於編制內的快速戰船，則應指派「德龍加里奧斯」（δρουγγάριοι）與「圖爾馬爾基」（τουρμάρχαι），他們也應服從將軍，並聽從他的命令。二十四、我並不否認，在過去的時代，其他編制的皇家海軍將領也被稱為「德龍加里奧斯」，而他們麾下的指揮官僅被稱為「伯爵」與「百夫長」。但現在，每一位德龍加里奧斯的職位已提升至將軍級別，並按照軍事編制進行劃分。二十五、你應以多種方式訓練海軍士兵與快速戰船，有時單獨訓練每個人，有時集體訓練，使他們能使用劍與盾牌互相進攻。並讓整艘快速戰船在陣列中互相進攻，有時連結，有時解開，以不同的方式發起進攻，有時用長矛推開敵船，以免靠近。因為並非總是適合用鐵鉤將敵對雙方連結在一起，因為這會帶來不可避免的危險。還應以其他方式進行訓練，正如閣下根據對抗對手的策略所設想的那樣，使他們習慣於戰鬥中的喧鬧與呼喊，並在進攻時保持冷靜。二十六、經過如此訓練與部署，他們將在航行中保持秩序，只要在划槳時以及海上風浪中不互相阻礙即可。應像一支訓練有素的軍隊一樣航行，在抵達營地時有序地停泊，並在前往陸地、港口或避風處時有序地出發，以免在風暴中受損。二十七、你還必須透過當時的徵兆預知風向。並據此選擇停泊地點。除非有迫切的需要，否則不要在沒有順風、平靜與安全保障的情況下，將自己置於不適宜的航行中。應警惕海員所謂的星象徵兆，以及其他有利的因素，如此進行航行。

二十八、在營地中，若你停泊在自己的領土上，且不必擔心敵人，則應讓軍隊在夜間與白天有序地休息，不得傷害或欺凌當地居民，不得搶奪或破壞農作物。

二十九、若你接近敵國領土，或預期敵人可能出現，則必須在陸地與海上都設置遠距離的哨兵。並保持警惕，確保安全，隨時準備戰鬥；因為敵人的陰謀很多；他們可能會在陸地上發現你停泊時發動攻擊。若有機會，他們甚至會燒毀船隻。或者從海上出現，在夜間或白天發起進攻。若你沒有做好準備，敵人將會佔據先機。若他們發現你已做好準備，他們的陰謀將會落空。

三十、既然我們已經適度地提及並規定了這些，那麼接下來，我們將簡要地規定如何在戰鬥中進行陣列與進攻；正如我們在上面關於陸戰進攻中所規定的那樣。

三十一、因此，將軍，當預期戰爭即將來臨時，軍隊應按隊伍集合，並向他們宣讀軍事紀律。這些在我們關於陸軍訓練的章節中已經提到，並應以適當的言語激勵與鼓舞他們投入戰鬥；這樣，一方面出於對紀律的敬畏，另一方面出於閣下的勸勉，他們將變得勇敢、大膽，並在即將到來的戰鬥危險中進行肉搏。三十二、你應更多地透過突襲、其他手段與戰略來對抗敵人，無論是透過麾下的整個艦隊，還是部分艦隊。除非有巨大的迫切需要，否則不要輕易將自己投入公開的戰爭中。因為所謂的命運是多變的，戰爭充滿了不可預測性。三十三、因此，你必須時刻保持警惕，不要像前面所說的那樣，魯莽地進行公開陣列，特別是在船上。因為在船上，雙方連結在一起，肉搏戰是不可避免且激烈的，無法輕易脫身。除非你確信自己的快速戰船數量、士兵的勇氣、傾向與熱情都優於敵人，否則應避免這種情況。三十四、因為如果船上的士兵不勇敢、強壯且熱衷於對抗敵人，那麼船隻的數量與大小都無法贏得戰爭，更重要的是，如果他們沒有透過純潔的生活與正義來獲得上帝的恩典與幫助。對待納稅人與戰俘，若有戰俘，不得做出任何不聖潔、卑劣或不人道的行為。不欺凌未曾欺凌你的人，並在上帝的幫助下報復那些欺凌你的人。三十五、若確實需要戰鬥，則應根據時間與地點的需求，以多樣且不同的方式部署快速戰船。若你確信自己優於敵人，正如我所說，並因此決定交戰，且希望獲勝，則不要在靠近自己領土的地方進行戰鬥，因為士兵們會在那裡期待所謂的「靠岸獲救」。而應在靠近敵人領土的地方。這樣，他們會因為希望在自己的土地上獲救，而更傾向於逃跑而非戰鬥。因為士兵在戰爭的壓力下陷入怯懦時，會希望透過逃跑來獲救，並會迅速丟棄武器，將逃跑置於一切之上。因為在陣列中，無論是蠻族還是羅馬人，選擇為榮譽而死而非恥辱逃跑的人總是少數。三十六、在戰爭前夕，你應與麾下的指揮官商議該做什麼，並遵循共同商議出的有用方案，並命令快速戰船的指揮官，使他們準備好執行商議的結果，除非因敵人的行動而出現相反的意見，即便如此，所有人也應準備好注視你的快速戰船，以便從中獲得信號，了解該做什麼，一旦信號發出，應迅速執行所指示的行動。三十七、將軍，你必須擁有一艘自己的快速戰船，船上的士兵應是從整個軍隊中挑選出來的，在體型、勇氣、美德與全副武裝上都出類拔萃；且這艘快速戰船在大小與速度上也應優於所有其他船隻，作為整個陣列的頭領；並將閣下的這艘快速戰船建立為所謂的「萬能船」。三十八、同樣，麾下的其他指揮官，凡擁有快速戰船者，也應從中挑選人員，並在各自的船上保留，使他們也優於其他人。所有這些人，以及其他人，都應注視你的快速戰船，並在戰鬥時接受你的指揮，除非出現了與商議內容不同的突發情況，需要採取其他策略。三十九、在你的快速戰船上應設置一個標誌，無論是旗幟、三角旗或其他，放在顯眼的位置，以便透過它發出信號，指示該做什麼，其餘的人應立即執行所想的行動，無論是發起進攻、撤退、展開包圍、支援受困的部分、加速航行、增加速度、設置伏兵、從伏兵中出來，或是其他任何細節，都應注視你快速戰船上的信號，了解該如何行動。

四十、因為在這種情況下，無法透過聲音或號角傳達命令，這是由於喧鬧、混亂、海浪的聲音，以及快速戰船碰撞與划槳的聲音，更不用說戰鬥者的呼喊聲。

四十一、標誌應透過直立、向右或向左傾斜，再次向右或向左移動、搖晃、升高、降低，或完全移除、更換，或透過其上不同顯示的頭部來改變，或透過形狀，或透過顏色來表示，正如古人所做的那樣。因為在戰爭時，他們有戰鬥的信號，即升起所謂的「紅旗」。這就是所謂的「卡梅勞基翁」（καμελαύκιον），升在長矛上，顏色為紅色，以及其他類似的指示。或許透過你自己的手來指示標誌會更安全。四十二、將軍，你對這些標誌的運用應訓練有素，使所有麾下的指揮官，凡領導快速戰船者，都能準確地掌握這些指示的經驗，了解為什麼、何時、如何進行，且不會出錯；以便在經過充分訓練後，在需要時能準備好識別它們，並執行透過它們所發出的命令。四十三、在進攻時，若確實如前所述有如此大的迫切需要，或你希望透過肉搏取得勝利，則應根據當時的時間與地點，以及敵人的準備與陣列，採取你認為適當的部署。因為現在無法準確地說明當時將會發生什麼。四十四、有時採取新月形，即半圓形的陣列，將其他快速戰船從兩側延伸，如同觸角或手臂，特別是在末端，讓最勇敢、最大的船隻領先。在半圓形的凹處，即閣下的位置，以便觀察一切，進行部署與管理，若某處需要支援，則與你希望在此時提供幫助的人一同前往。新月形的形狀應使進入其中的敵人被包圍。

四十五、有時在正面進行直線陣列，以便在需要時從船頭衝向敵人，並透過虹吸管的火燒毀敵船。

四十六、有時分為不同的陣列，即兩或三個，視你麾下快速戰船的數量而定。當一個陣列交戰時，另一個陣列應衝向陷入混亂的敵人，或從後方，或從側面，透過這股支援的力量，敵人將會失去戰鬥的意志。四十七、有時透過伏兵。當敵人被引誘並進入時，因為人數較少，伏兵突然出現並驚嚇他們，將會瓦解他們抵抗的意志。有時透過輕便、快速的快速戰船與他們交戰，並假裝逃跑；當他們在追擊中疲憊不堪，且被迫追趕卻無法追上逃跑者，或部分隊伍被切斷時，你其他未疲憊、休息充足的快速戰船衝向追擊者並擒獲他們；或者若有人能超越敵人的船隻，則攻擊較弱的船隻；有時在交戰並與敵船進行肉搏直到極度疲憊後，撤回這些快速戰船，再次派遣其他強壯的快速戰船對抗那些因戰鬥而疲憊、失去意志的敵人，從而取得勝利，特別是在你快速戰船數量多於敵人時，這尤其有效。四十八、有時假裝逃跑，用快速戰船引誘敵人追擊，將他們置於船尾。當他們衝過來追擊時，會瓦解他們的陣列。隨後迅速轉身，對分散的追擊者，特別是在你擁有比他們更多快速戰船時，從船頭衝向他們，無論是單獨還是兩艘對抗一艘敵船，你都將取得勝利。

四十九、在海戰中，應在敵人遭遇海難時，或因風暴而混亂、疲憊時，或在夜間進攻並燒毀敵船，或在他們忙於陸地事務時，或視需求而定，你自己設想發起進攻。

五十、由於人的思想是多樣的，不可能預知或預言在這種陣列中將會發生的一切。因此，在目前的論述中，也不可能制定對抗他們的陣列，而應將這一切歸於上帝的護理，並祈求上帝，以便在這些緊急時刻，能夠進行商議並採取適當的行動。

五十一、古人以及現代人針對戰船及船上的戰鬥人員構思了許多手段。例如，透過虹吸管發射伴隨著雷鳴與煙霧的預製火，並將其燻黑。

五十二、以及在船尾、船頭與快速戰船兩側安裝弓弩，發射所謂的「蒼蠅」小箭。

五十三、其他人構思了裝在罐子裡的野獸，投向敵船；例如蛇、毒蛇、蜥蜴、蠍子以及類似的毒物，當罐子破碎時，野獸會咬傷並透過毒液從船內殺死敵人。

五十四、以及裝滿生石灰的罐子，投擲並破碎後，生石灰的氣體會窒息並遮蔽敵人，成為巨大的障礙。

五十五、投擲在敵船上的鐵蒺藜也會給他們帶來不小的痛苦，並阻礙他們在當時進行戰鬥。

五十六、我們命令投擲裝滿預製火的罐子，按照所指示的製作方法。當它們破碎時，敵船將輕易被燒毀。

五十七、還應使用另一種方法，即由士兵在鐵盾牌後手持小型虹吸管投擲，這被稱為「手持虹吸管」（χειροσίφωνα），這是由我們……（原文缺漏）……對抗敵人的船隻。

五十八、以及更大的鐵蒺藜，或在木球上釘上尖銳的釘子，包裹著麻絮與其他物質，點火後投向敵人，隨後落在船上，會從多處燒毀它們。

五十九、但即便敵人為了滅火而踩踏火焰，大多數人的腳也會在戰鬥最激烈時受傷，這對敵人來說將是一個不小的障礙。

六十、還可以透過所謂的「起重機」（γερανίων），或類似的裝置，以伽馬形狀旋轉，將燃燒的液態瀝青、設備或其他物質傾倒在與快速戰船連結的敵船上；當投石機對著他們旋轉時。六十一、還可以傾覆整艘敵船，若將其側面與快速戰船連結，且敵人如慣例般聚集在一側進行肉搏，並似乎將自己的船靠在快速戰船上時，另一艘快速戰船從敵船船尾的側面衝過來，並透過碰撞猛烈推動它，而第一艘快速戰船可以解開連結並稍微後退，以免成為敵船的支撐，另一艘快速戰船全力推動，必能將連人帶船的敵船傾覆。必須規定連結不應完全對稱；而應在敵船船尾留出一些空隙，快速戰船從那裡衝入並推動，以傾覆敵人的船隻。

六十二、此外，現在構思的，不從快速戰船下層槳座透過槳孔伸出長矛來殺死敵人，在我看來是非常必要的。

六十三、但還有比這更必要的，若能找到靈巧的手；即透過快速戰船下層的槳座，按照所指示的方法，透過孔洞，準備讓敵船充滿水。古代在海戰中還有其他構思的手段，且仍能構思出更多；這些在目前的卷冊中因篇幅限制而不適合書寫。有些則因不宜公開給敵人，以免他們用來對付我們，而不適合書寫。因為戰略一旦被理解，就能被敵人反制與破解；因此，每一種構思都應在實踐前保持神秘。

六十四、在所收集的古代……（原文缺漏）。

在戰術與戰略的書卷中，尋求者將會發現這些內容，以及更多相關的知識；因為正如前文所述，由於未來可能發生的事件是無限的，不可能將所有應對之策盡數寫盡。六十五、總而言之，讓戰船（dromones）配備齊全，由勇敢且能徒手搏鬥、心志堅毅、受過訓練且身經百戰的士兵組成。這些士兵應當配備與陸軍士兵所規定的相同裝備，即重裝鎧甲。所有前線的戰士都應如此武裝。六十六、將軍，你應當根據敵方船隻的品質與數量，來部署你的戰船，使我方的戰船數量不低於敵方。敵方通常會準備進行平等的戰鬥，透過船隻間的連結來應戰；若有可能，數量甚至應當更多。因為若雙方都英勇作戰，數量多的一方將佔據優勢。六十七、如果你觀察到敵方的船隻載員眾多，且容納了更多的軍隊，你也要在數量上加強你的戰船。從所有人中挑選出最優秀的，並從中以最精銳、最勇猛的戰船武裝起足夠的兵力；如此一來，若情況需要，你要麼將兩支軍隊合併為一，要麼從所有人中挑選精銳，如前所述；這樣每艘戰船上將會有兩百名甚至更多的士兵。如此，無論是在戰船的數量、規模，還是戰船與士兵的勇氣上，你都能勝過敵船，並在神的幫助下取得對他們的勝利。六十八、你還必須配備比普通戰船更小、更輕便的戰船，以便在追擊時能趕上敵人，在被追擊時不被趕上。在適當的需要時使用這些船隻，使它們既能對敵人造成傷害，又不至於受到敵人的傷害。六十九、你要根據敵方民族的特性來建造大小戰船。因為薩拉森（Saracen）蠻族與所謂的北方斯基泰（Scythian）人的船隊並不相同。蠻族使用較大且較遲緩的「庫巴里亞」（koumbaria），而斯基泰人則使用較小、較輕且速度快的「阿卡提亞」（akatia）。因為他們是經由河流進入黑海的，無法使用大型船隻。關於陣型就說到這裡。七十、當你想要脫離戰鬥時，應如前所述，將戰船排列成新月形，然後以此陣型撤退。因為在這種撤退與行進中，這種陣型是安全的，正如一些古人所證實的，他們曾採用過這種方式。七十一、戰爭結束後，將軍，你應當將從敵人那裡繳獲的戰利品公平地分給士兵，並犒賞他們，對他們表示親切，為他們舉辦宴席與慶祝。對那些立下戰功的人，應給予賞賜與榮譽；對那些做出不配為士兵之行為的人，則應給予適當的懲戒。七十二、將軍，你要知道，擁有大量戰船卻裝載著懦弱士兵的軍隊是毫無用處的，即使他們是與少數勇敢且心志堅毅的敵人作戰。因為如果士兵們在熱忱與武裝上不能證明自己是真正的戰士，那麼人數眾多也無法勝過少數人。因為幾隻狼面對成千上萬的羊群，能做出什麼可怕的事呢？

七十三、因此，你必須以極大的精確度觀察敵方的一切情況，了解他們的部署，並據此適當地準備士兵的武裝、數量、規模以及其他應對敵人的手段。

七十四、還要準備一些小型且快速的戰船，不是為了戰爭，而是為了偵察、傳遞命令以及其他類似的緊急需求。這些就是所謂的單桅船（moneria）與快艇（galeai），但也要讓它們配備武器，以應對突發狀況。七十五、你自己也必須在各方面表現得勤勉、勇敢、鎮定，尤其是在處理必要的行動與事務時。這樣，你才能在神面前蒙悅納，在我們這由神所立的帝國中顯得有用且受人稱許，並作為一名將軍，從兩方面獲得勞苦的應有回報：一方面是為神的產業而戰，從神那裡獲得永恆的賞賜；另一方面是從我們這裡獲得應得的榮譽與賞賜。不要辜負你的職分，而要成為一名名副其實的真正將軍。關於海戰，就簡要地說到這裡。

第二十章：關於各種格言的章節

一、將軍，在上述的訓令與部署之後，你的尊貴之處還應當包含接下來要說的格言。我們從許多古老的戰略文獻中摘錄了這些內容，以便總結上述事項。因為透過這些，你將能夠根據那位睿智的箴言王（Solomon）的教導，提升到戰術理論的更高層次：「給予智慧人機會，他會變得更聰明。」二、首先，將軍，當你準備著手處理必要的事務時，不要將自己與那些在工作中勞苦的群眾分開。相反，你自己也要帶頭參與這些行動，並盡你所能與他們一同勞苦，無論是挖掘壕溝、填平坑洞、進行圍城、製造武器、建造機械、攻佔堡壘，還是構思任何對城市或軍隊有益的必要工程，你都要親手帶頭。因為這樣一來，士兵們會感到羞愧，從而更熱忱地服從你，工作也能更順利地完成。如果缺乏物資，你也要首先展現出節制的毅力，這樣你就能讓部下對困境的忍受變得更輕鬆、更容易。在戰鬥中近距離的肉搏戰時，要保護好自己，以便你能以智慧、部署與其他安排，在關鍵時刻親臨現場並參與戰鬥，但不要在沒有必要的情況下，如此毫無防備且危險地與敵人近身搏鬥。因為正如我上面所說的，你作為一名士兵與敵人搏鬥，其益處遠不如你若不幸倒下所造成的損害。因為未來是不可預見的。

三、將軍，讓你的行為方式與對待事務的熱忱，成為士兵的律法。因為部下若記住其長官的美德，就會敬畏神，服從命令，並將這一切視為從神而來的使命去完成。

四、當大量士兵聚集在一個地方時，你必須寬容地對待他們的過失，不要做出不可挽回的懲處與定罪，以免共同的悲傷導致他們陷入騷動與混亂。相反，應當逐漸地對那些過失的始作俑者進行教育。五、將軍，我們命令你要清醒、警覺，更重要的是，在與部下相處時要保持簡樸與平易近人。你要對他們懷有父愛，以溫和的態度處理事務與言談，除非有必要的緊急情況需要你展現嚴厲。你還必須不斷親自勸導並與他們討論關於他們需求的事務。你也要關心他們的安寧、管理與補給。因為若沒有這些，就不可能在動亂中掌控軍隊。但在對違法者進行正當懲處時，你必須顯得威嚴，尤其要剷除混亂的根源，不要等待事態擴大。因為將軍的優點在於讓士兵感到敬畏且公正，並剷除自己轄區內的一切不義。要懲罰那些行不義的人，並在各方面保護士兵與納稅人免受欺壓。六、將軍不應不合時宜地表現出仁慈，也不應表現出殘酷，而應在適當時機權衡一切，並據此對過失進行懲罰，同時觀察行事者的動機、時機、地點、行事方式與原因，以及事件本身的性質，然後再採取必要的懲罰。

七、將軍的一大優點是生活節制、保持警覺，並在夜間思考必要的事務。因為當靈魂從外界的喧囂中平靜下來時，在夜間更容易完成決策。

八、對敵人散佈虛假消息，而採取另一種行動；關於必要的事務，不要輕易託付給眾人，而應只託付給少數你最信任的人。因為事實證明，這樣欺騙敵人往往是必要的。

九、緩慢而穩妥地進行決策，一旦決策確定，就不要因為任何猶豫或怯懦而拖延時機，這是極其必要的。因為怯懦不僅不是安全的事，反而是對美德的阻礙。

十、要知道，在順境中不驕傲，在逆境中不氣餒，這是一個意志堅強、靈魂勇敢的人的表現，他能夠在必要的事務中始終穩妥地採取行動。

十一、經驗證明，對敵人不斷使用相同的手段是不必要的，即使你似乎多次因此獲勝。因為透過持續的重複，敵人會想出對策，並制定出針對這些攻擊的毀滅性計畫。

十二、在我看來，透過智慧與戰略勝過敵人，比依靠武力與蠻力、冒險進行正面交鋒更為安全且有益。因為前者是出於自願的意圖，且進攻者知道其利益所在；而後者則必然伴隨著某種損失。十三、對於傳聞中的邪惡、詭計或陰謀，不應拖延或忽視，也不應輕視它們，無論是關於敵人的還是關於自己的。相反，將軍，你應當努力在它們付諸實行之前就設法化解並平息它們；因為一旦付諸實行，你可能就無法阻止了。十四、在戰爭期間，傳來「我們在其他地方戰勝了敵人」的消息，會給士兵帶來勇氣。這樣，怯懦的心志將會被喚醒，勇敢的人會更加大膽，因為他們將勝利的名聲與行動視為從神而來的良好徵兆。十五、如果你透過從你那裡逃向敵人的逃兵，散佈與你打算對敵人採取的行動相反的消息，你將更能欺騙敵人；因為他們若不信，就會疏忽；若相信，就會判斷錯誤。這樣，你的計畫將會實現，而他們的計畫將會落空。

十六、隱瞞軍隊中常見的挫折，並讓人散佈與事實相反的消息，這是一位明智者的戰略，能夠喚醒士兵低落的士氣。

十七、如果軍隊戰敗，將軍若能透過言語與行動，以多種方式與美好的希望來引導他們，就能注入力量；因為責備與壓迫戰敗的群眾，並因此將他們推向絕望，在我看來是危險且極其有害的。

十八、當戰爭期間士兵犯錯時，你應當假裝不知情，暫時忽略它們。但在戰爭結束後，再對那些騷亂的始作俑者進行你認為公正的處理。

十九、你應當掩蓋士兵的怯懦，不要輕易揭露，以免他們的心志徹底崩潰，顯得比實際更卑微。

二十、當你在戰後能夠悄悄埋葬我方陣亡士兵，而留下敵方陣亡者的屍體時，這將會給敵人造成沮喪。

二十一、如果你有機會躲避敵人，你可以透過在別處點燃許多火堆，而在另一個地方保持安靜，從而安全地撤退。因為敵人會奔向火堆而受騙，而你則可以按照我們在其他地方建議的那樣，完成該做的事。二十二、為了在敵方顯赫人物之間製造不和與猜疑，當你入侵敵國時，不要焚燒他們的莊園，反而要透過書信或其他方式留下一些對他們友好的跡象。如果你透過俘虜秘密地向他們傳達某些機密，也可以做同樣的事。即使這種行為多次被敵人視為明顯的欺騙與詭計，他們也必然會陷入對那些人的猜疑與不和之中。

二十三、我將向你展示一種服從的方式，即透過弓箭將信件射向被圍困的人，並在信中向他們承諾自由與安寧。透過釋放俘虜，你也可以向他們傳達同樣的訊息。

二十四、你不應被敵人的仁慈所欺騙，也不應在他們假裝撤退時上當；因為敵人的計畫總是充滿詭計，敵人會為了自己的利益而構思一切，使他們的利益對你而言顯得不利，並透過相反的欺騙對你造成傷害。

二十五、你應當提防那些引向適合埋伏地點的追擊。因此，將軍適時撤退，並再次對敵人發動更猛烈的進攻，這才是真正的戰略。

二十六、猶豫與臉色蒼白是怯懦的跡象。因此，當你看到某些士兵有這種表現時，在詢問之前，就將他們從必要的戰爭行動中分開，並適當地讓他們去做適合該時機的事。

二十七、要知道，在敵軍附近紮營時，透過挖掘壕溝、建造石牆或磚牆，或用木頭架設柵欄，並以此將軍隊圍起來進行防禦，是非常安全且適時的。因為如果發生了什麼意外，而你說「我沒想到會這樣」，這是不符合將軍身份的。二十八、當神賜予你勝利，敵人的城市被你攻佔時，要允許城門打開，以便大多數人逃走，而不至於陷入絕望。當敵人的營地被你攻佔時，你也要做同樣的事；因為這對控制被俘虜的人而言是必要的，且更為安全。二十九、如果你發送書信，並假裝這些信件是從傳遞者手中掉落而被敵人截獲，你就能在敵人之間製造對那些從你那裡投奔他們的人的背叛猜疑，從而使他們要麼不信任，要麼殺死這些投奔者。在信中，你要像在安排中一樣，提醒投奔者約定的背叛時間與某些令人信服的事項。從這裡，投奔者要麼會被扣押，要麼會被懷疑，並因恐懼而回到自己的陣營。三十、你也可以透過另一種方式，在必要與突發的行動中區分懦夫，即命令那些體弱或馬匹無力的人單獨分開；因為懦夫會假裝體弱或馬匹無力，從而立即脫離必要的戰爭行動。你應將這些人安排去守衛堡壘，如我們上面所說的，或去守衛其他防禦工事，或去執行其他無風險的任務，以免他們的怯懦玷污了勇敢的人。如果陣型已經排好準備戰鬥，你當場宣佈：「想要擔任前鋒的請退後，想要取代他位置的請上前。」那時，你不僅能認出懦夫，也能認出勇敢的人。因為懦夫為了不冒險，會放棄指揮權，而勇敢的人則會選擇在指揮的同時共同冒險。

三十一、在沒有必要的情況下，你應當觀察時機，然後再對敵人發動進攻，這樣你既不會在開支上陷入困境，敵人也會因他們的勞苦被掠奪而感到更加痛苦。

三十二、即使在戰勝敵人之後，你也必須保持足夠的警惕，不要掉以輕心，而要防備戰敗者突如其來的進攻；因為對手並不總是保持安靜，反而往往會更熱忱地想要重新奪回自己的失敗。三十三、即使我們在力量上佔有絕對優勢，侮辱敵方的使節也是不公正的。因為他們是以友好的方式前來，並以不可動搖的言語將自己託付在你的手中，即使他們是被敵人派來的。因此，對每個人都應遵守神聖與合宜的禮節。如果不遵守這一點，各國的使節因不信任而永遠不會前來談判，各國將會失去許多因外交而帶來的益處。三十四、當你以強大的兵力圍攻城市或堡壘時，你不應讓營地毫無防備，也不應僅僅滿足於柵欄或壕溝的安全，而應保持可靠的哨兵，並在城市門口駐紮，以防範從門口發動的突襲，尤其是防範那些從外部預料之外的進攻。三十五、有些人即使在你身邊，也往往被懷疑是叛徒。為了從這些人身上為自己謀取利益，你要對他們說與你計畫相反的話，這樣透過他們被欺騙，敵人的判斷就會更容易實現你的計畫。

三十六、在沒有利益或必要的情況下，不應在任何事情上冒險。因為那些嘗試這種冒險的人，與那些被黃金的誘惑所欺騙，僅僅因為看到光澤就爭相佔有的人沒有什麼區別。

三十七、要始終保持清醒與警覺，應對敵人的反擊，不要將戰爭的休戰期視為懶散的時機，也不要在和平尚未穩固之前就掉以輕心；而要始終防範敵人的陰謀，並穩妥地認識到他們的不誠信；因為在受害之後，後悔是沒有任何益處的。三十八、雖然從敵人那裡投奔過來的人或許能為你提供關於他們所詢問事項的可靠資訊，但從突襲中突然被俘的人口中了解情況會更安全；因為當你將逃兵與俘虜所說的話結合起來進行判斷時，你就能更了解你所尋求的事實。三十九、無論如何，也無論有什麼藉口，都絕不能違背對敵人的誓言；因為背信棄義的罪名是巨大的惡行。凡是有神作為中保的事，所約定的事項都必須保持穩固。對於羅馬人，尤其是基督徒而言，當其他民族都在遵守自己的信義時，若被發現對在神作為中保下所約定的事項不守信，是一種恥辱。四十、當你受到柵欄或壕溝的保護時，在時機召喚時，不要僅僅將生存的希望寄託在這種防禦工事上，彷彿它已經準備好接收你一樣，而是在神之後，也要將信心寄託在武器上，不要因為有其他防禦而忽視武器，如果你是真正的羅馬人。因為對真正的士兵而言，武器的維護與使用是第一也是最後的保障，而其他防禦往往是為普通民眾構思的。據說，古代羅馬人最初在羅馬城牆之外，就是以壕溝與武器作為防禦。據說，一位斯巴達士兵曾被問到：「你們國家的邊界在哪裡？」他指著手中握著的長矛說：「就在這裡。」四十一、因此，要勸誡士兵始終做好準備，無論是在節日、雨天、夜晚還是白天，只要需要召喚，就準備好出發對抗敵人；正因為如此，你甚至不需要提前告知他們確定的日期，因為他們始終處於準備狀態。四十二、當神在公開戰鬥中賜予你勝利，如果對手逃往柵欄或其他防禦地點，不要給他們喘息的機會，而要在恐懼對他們而言還很新鮮時，前去進攻，以免他們因得到喘息而變得更安全，並有膽量重新奪回他們的失敗。

四十三、如果有人以懇求者的身份從敵人那裡投奔你，不要隨意接納他們；因為他們往往是被敵人以詭計派來的，假裝是懇求者並有所請求，從而對接納他們的人進行陰謀。

四十四、你必須懷疑並穩妥地防範那些被敵人派往我們被圍困城市的人，以免從他們那裡遭受任何損害；因為他們往往會縱火，而當城內的人忙於滅火時，外部的敵人就會更無所顧忌地發動進攻。四十五、如果戰爭迫在眉睫，將軍，如果你認為自己有能力與敵人抗衡，你應當設法在敵人的領土上進行戰鬥；這比在自己的領土上更為合適；因為在敵國領土上作戰的人，其心志會變得更強大，戰爭的目的不僅僅是為了自己的民族，更是為了他們自己的生存。因為他們知道，如果不能堅定地抵抗並在敵國領土上轉向逃跑，他們的生存就變得毫無希望，而在自己的領土上作戰時則不一定如此。因為即使逃跑，他們也希望安全地獲救，並佔據可以生存的防禦工事；正因為如此，士兵們若不被允許逃跑，就會被迫勇敢地抵抗敵人。

四十六、當戰爭沒有干擾時，讓士兵始終做些什麼，不要讓他們閒著；因為士兵若長期閒置，就會滋生混亂。

四十七、將軍，始終敬拜神是必要的。尤其是在準備開始戰爭的危險時，你更要敬拜神；因為如果你那時真誠地敬拜神，或許你在危險中就會有膽量，將神視為你的朋友，向他祈禱，並坦然地尋求生存。

四十八、與軍隊一同守夜，並在訓練士兵時付出更多勞苦的將軍，在戰爭中將不會面臨失敗的危險。

四十九、不要帶領那些你尚未充分檢驗其勇氣的士兵去參加戰鬥；相反，你必須盡可能了解每一位士兵適合什麼樣的事務與隊伍，並據此部署他們。

五十、我們只能在我們行動之前敵人所不知道的事情上，對敵人進行良好的謀劃；如果他們得知了這些，他們很快就會針對我們的計畫採取對策。

五十一、透過詭計、突襲或飢餓來傷害敵人是好的，並透過更頻繁的行動與手段長期地折磨他們；而不是一定要進行公開的戰爭，因為我們往往看到運氣的優勢大於所展現的勇氣。

五十二、為勞苦而訓練的士兵在勇氣上會有所進步。而閒置的士兵則會變得遲鈍且虛弱。因此，你要注意不要讓他們閒著，而是要讓他們為訓練而勞苦，正如我們在其他地方所指示你的那樣。

五十三、我們勸誡你在所有其他事情上都要誠實，但在戰爭的戰略中，只有詭計往往是有益的，尤其是當你打算以此欺騙敵人時。

五十四、了解並比較你與敵人的力量，看看他們的情況如何。這樣做的將軍，並逐一審查自己與敵人的優點，在戰爭行動中將很難犯錯。

五十五、將軍，你要準確地知道，勇氣與戰略部署在戰爭中比懦弱且無序的眾多戰士更能發揮作用。

五十六、地形的位置往往對戰鬥者有很大的幫助；因為有時它甚至能讓較弱的一方顯得更出色，因此你必須盡量在適合的地點進行戰鬥，在這些地點，你知道你的軍隊能佔優勢，而敵人的軍隊會處於劣勢。

五十七、將軍的敏銳能使士兵變得勇敢。因為天性只能造就少數勇敢的人，而透過將軍的智慧所進行的勤勉與訓練，卻能造就許多有用的戰士。

五十八、在我看來，戰爭的起因必須是正義的。因為對那些行不義者進行報復的人是正義的，並能將神聖的正義作為對抗不義者的幫助與盟友。而首先發動不義的人，則會被神聖的正義剝奪勝利。五十九、將軍，在勝利後要穩妥地追擊敵人，不要分散地進攻，尤其是對那些仍然保持隊形的敵人。因為這樣做的人，等於將自己的勝利出賣給了敵人。因為敵人一旦轉身，以隊形對抗你那分散且無序的追擊，就能輕易地勝過你，並對你發動反擊。

六十、將軍，當你關注時機、地點與敵人的性質時，你將更能勝過敵人。並據此針對每個人的需求，運用你自己的技術與方法。

六十一、為了商議而將軍隊聚集在一起是不合適的，將軍也不應不斷地將閒置且無所事事的士兵召集到自己身邊；因為這些會成為軍隊中不合時宜的操練與騷亂的原因。

六十二、將軍的一大智慧，在於在自己的領土上使用適度的盟友，但不要超過自己的力量，並盡量引入那些被認為永遠不會成為敵人的人，以免他們聯合起來反叛，並奪取他們被召喚來作為盟友的領土。因為那些為了金錢而選擇為你冒險的人，或許也會為了獲取更多的金錢而對你冒險。

六十三、當你沒有為軍隊預先準備好物資與必要的糧食時，即使沒有敵人，你也會失敗。因為物資的匱乏與貧困會導致士兵與馬匹的崩潰。

六十四、當你信任自己的騎兵，尤其是那些使用長矛作戰的騎兵時，要避開狹窄且崎嶇的地點，尋求平坦且均勻的地點；因為這些地點適合這樣部署的人，並在那裡進行戰鬥。如果你信任步兵力量，則選擇崎嶇、茂密且更粗糙的地點，並在那裡完成戰鬥。

六十五、當你為自己與你的人民對抗敵人進行商議，並聽說這樣的商議已經洩露給敵人時，你必須完全改變所商議的內容，無論是在陣型還是在其他命令或形式上。

六十六、與更多人商議你打算做的事，但與少數你信任的人一起行動，並選擇對你有利的，也就是說，選擇那種對所有人而言最好的計畫，並親自執行。

六十七、為了讓遠征保持無憂且強大，你必須要麼將軍隊帶向物資需求地，要麼將物資運送到軍隊那裡。

六十八、不僅要透過偵察兵預先探查道路，如果可能的話，將軍本人也應秘密地用自己的眼睛精確地觀察這些道路；不僅是道路，如果可能的話，還要觀察敵人的數量與他們的隊形，以便從中學習，從而能夠為對抗他們以及為自己的安全構思並制定應對措施。

六十九、以崇高的思想喚醒士兵中偶爾出現的怯懦，並透過各種技巧引導他們重拾勇氣，有時透過言語，有時透過賞賜來爭取他們，並將沮喪轉化為愉悅。

七十、在任何時候敬重並尊崇神聖的教堂是好的，尤其是在保持它們作為避難所，供那些逃入其中的人使用時；因此，將軍，要保護這一點，無論是你自己，還是其他人，都不要允許將任何坐在神聖教堂中的懇求者強行拖走，直到他獲得公正的對待。對於那些膽敢做出這種行為的人，要像懲罰不虔誠者一樣懲罰他們，以免神聖的事物受到輕視。七十一、讓你的部下，無論是軍隊中的人，還是所謂的「稅務區」的人，免受任何私人勞役與不義的壓迫；因為讓他們繳納公共稅收與應負擔的費用就足夠了，不要再增加額外的負擔。如果需要建造堡壘、造船、修復橋樑、建設道路，或有其他公共行政的必要，而當地的公共資金不足以支付這些費用時。那時，要以公正的理由與平等的方式，讓所有人都參與勞役，不得因贈禮或友誼而免除任何人的這種勞役，而是要根據每個人力量的比例，無論貧富，都必須完成公共勞役。七十二、在戰爭中犧牲的士兵，尤其是那些在對抗基督徒的戰爭中立下戰功者的屍體是神聖的。必須以各種方式虔誠地敬重這些屍體，給予安葬與永恆的紀念，而且他們的子女、妻子與整個家庭也應當享受你的關懷、照顧與幫助，將軍。因為這樣，士兵們在看到他們死後會發生什麼，如果他們勇敢地戰鬥，就會在面對戰爭的危險時變得更加勇敢與熱忱。

七十三、將軍，不要在冬季忽視戰爭中應有的準備；以便在春天到來時，能夠毫無匱乏與阻礙地發動遠征。

七十四、不斷地用服從的言語與士兵群眾交談，使他們在戰鬥時保持一致，並努力使他們保持友好的關係，以便他們樂於為彼此共同奮鬥。

七十五、當你公開部署混合軍隊，即步兵與騎兵在一起時，要將步兵排列成十排的深度，即十排的厚度；而騎兵則像兩個側翼一樣，排列在陣型的前方兩側。

七十六、檢驗勇敢士兵的方法是，在他們不知情的情況下，突然發出某種巨大的聲響，例如鼓聲或其他異常的聲音；因為你要挑選那些不感到驚慌，而是對異常聲響保持鎮定的人，作為穩重且勇敢的人，並從他們中任命長官。七十七、在戰爭期間，必須向神祈禱，並呼求他作為盟友，但不要忽視眼前的戰鬥，或輕視應盡的行動。因為必須在神的幫助下揮動雙手，並提供服務作為工具。因為弓箭手如果不射出箭，就不會射中目標；不堅守陣地而逃跑的人，也不會戰勝敵人；完全不開始行動的人，也不會成功；而是必須祈禱從神那裡獲得戰爭的勝利，同時也要握住武器。並在戰鬥中呼求神作為盟友。

七十八、軍隊往往因某種習慣，從某些徵兆或標誌中轉向怯懦，但如果發生了這種情況，你必須親自調查，並在找到原因後，透過你的敏銳來重新詮釋它們，從而改變他們的想法。

這些象徵，盡可能地運用；好讓他們先前因何而陷入怯懦，便能藉由同樣的事物，使他們重新振作，轉向勇氣與美好的盼望。七十九、當勝利的消息傳開時，軍隊對戰鬥會變得更加熱切。因此，如果你能藉由這樣的消息，在士兵心中激發勇氣；並在戰鬥中以勇敢與剛毅勤勉地投入，那麼，當仰望神，那傳聞中的勝利必將臨到。八十、曾幾何時，當西庇阿（Scipio）被羅馬人公投選為統帥時，他年僅十八歲，正開始從事統帥的職務。他一上任，便立即下令將軍隊中的床榻、桌子、各式酒杯，以及所有其他器皿全部遣送回去，只留下銅鍋、鐵製的調味罐，以及杯子——有銀製的，也有木製的。他下令任何人不得沐浴，也不得塗抹任何香膏。他命令在清晨食用無需生火的食物，晚餐則供應烤肉或煮肉，統帥們則睡在簡陋的遮蔽處。他以這種方式度過了整個統帥任期，並在統帥職務與勝利中聲名大噪。他排斥占星術、預言、藉由象徵或徵兆所作的啟示、鳥卜、藉由夢境的占卜，以及其他諸如此類的預測與判斷，以及所有那些會阻礙統帥履行應盡護理（Providence）的事物。如果你能效法他，統帥啊，你也能獲得與他相同的名聲，並取得勝利的戰利品。八十一、弓箭是容易取得的武器，在需要時卻有極大的用處。因此，我們勸告你，要向你麾下所有的堡壘、村莊、城鎮，簡而言之，向所有人下令，若有可能，讓每個人都擁有一張自己的弓。若不然，至少每戶人家要有一張弓和四十支箭，並在崎嶇之地、平原、隘口與森林中進行操練。因為士兵們會在戰爭中使用這些，而其餘的人則在各自的地方，萬一遭遇敵人的突襲，也能派上用場；因為即便是在陡峭的岩石上、狹窄之處與森林中，人們若能站穩腳跟並射箭，將會對敵人造成巨大的傷害，敵人也不敢輕易地貿然進攻，如此一來，這些地方便能被守護得堅不可摧且安然無恙，因為敵人會畏懼箭矢帶來的創傷。八十二、當神賜予你戰鬥的勝利，使敵人潰敗時，不可讓士兵解散隊伍去掠奪敵人的武器或器皿，以免潰逃的敵人轉身反擊，對追擊者造成傷害。因為若戰敗了，我們連自己的器皿也保不住；但若獲勝了，我們連敵人的東西也會一併擁有。八十三、貪圖賄賂的統帥，對軍隊而言是可怕且毀滅性的。因為這會導致兩大嚴重的惡果：士兵因被剝削而變得貧困，統帥們也變得懦弱，這種貪腐的惡習從上至下蔓延，導致軍隊無法在敵人面前展現英勇。八十四、挑選偵察兵時，要選那些沉穩、敏銳、忠誠且勤奮的人，他們應當愛慕名聲與榮譽勝過金錢。因為這樣的人才會報告真相；而那些心志輕浮、怯懦，以及貪圖錢財的人，無法報告真相。因此，他們往往成為統帥本人與軍隊陷入危險的罪魁禍首。

八十五、在遠征時，士兵們藉由賞賜與美好的盼望，容易變得更加精良；而在和平時期，則應藉由恐懼，或對那些理應受罰的過犯施以懲戒，來使他們歸正。

八十六、統帥啊，你要知道，藉由飢餓與頻繁的突襲來瓦解敵人的力量，比試圖用武器摧毀他們，更能讓你獲得成功。

八十七、當你觀察到我方的防禦穩固、強大且不受侵擾時，若在戰爭期間抓獲了敵方的偵察兵，不要扣留他，反而要放走他，好讓他向敵人報告你方的狀況，從而震懾敵人的心志。但如果你知道自己有任何薄弱之處，就要懲罰他，讓他吐露敵人的秘密，最後再將他處決，或安全地將他遣送到別處。八十八、若想成就偉大且強大的事業，在決策時要稍微緩慢，以探究其益處。但一旦確認了適當的決策，就要毫不拖延地迅速執行，尤其是在戰爭期間；據說亞歷山大（Alexander）國王曾被問及，為何能在短短幾年內成就如此多且如此偉大的事業，他回答說：「因為我從不將今日必須做的事，推遲到明日。」八十九、當你需要盟軍時，不應將他們與你自己的軍隊混編，特別是當他們屬於不同的信仰時。要安排他們各自紮營、各自行動，並以各種方式對他們隱瞞你軍隊的戰略，以免他們在知曉這些後，在敵對時刻於戰場交鋒中變得更難對付。此外，帶來的軍隊也不要超過你所能掌控的數量，以免如我們在其他地方所說的，你輕易地遭到他們的算計，或是讓他們佔據了你的土地。九十、渴望和平的統帥，應當隨時做好戰爭的準備。因此，如果你想震懾敵人，使他們向你請求停戰或和平，就要隨時向他們展示你已做好對戰的準備。因為這樣一來，他們就會感到畏懼，並欣然接受和平。

九十一、統帥啊，永遠不要貪圖奢華，特別是在與軍隊共處時，這對統帥與軍隊而言，都是共同的毀滅。

九十二、無論在順境或逆境中，你都不應變得狂傲或頹喪。你不應在軍隊面前顯露這種情緒，而應始終保持沉穩，對這些變故不動聲色；因為輕易地顯露狂喜，或明顯地陷入憂傷，是心志軟弱且不配作為統帥的表現。九十三、凡事過度皆不可取，因此，統帥啊，對待部下既不可過於嚴苛，也不可過於寬容；因為兩者對統帥與軍隊而言都是不適當的。過度的恐懼會滋生仇恨，而過度的寬容則會導致輕蔑。最好的態度是居中，對兩者保持適度，既不應帶著憤怒與失控的情緒去懲處過犯，也不應完全不予懲罰，以免讓你的統治看起來陷入無政府狀態。

九十四、在戰爭期間，要在夜間謀劃應做之事，並在日間執行決策。因為謀劃與列陣的時間，不應是同一時刻。

九十五、被視為勝利者且令敵人畏懼的統帥，並非僅僅是那些能言善辯、誇耀自己的人，而是那些以實際行動證明其言論的人。

九十六、當你的軍隊人數較少，而敵人人數眾多時，要設法佔據較小且狹窄、適合你軍隊規模的地形。因為敵人多餘的人數將變得無用，因為地形無法容納更多的人。

九十七、與敵人簽訂條約或停戰時，不要因此而疏於防備，反而應以更嚴密、更謹慎的守衛來包圍營地或領土。因為如果敵人想要背信棄義，他們將會因背信而招致神的憤怒與威脅，而你若保持安全，則會在神的幫助下守住信實。因為說出「我沒料到會這樣」是統帥的恥辱。九十八、統帥啊，為了達到統帥的完美，你還必須具備一項必要的能力，那就是透過經驗來推算並精確地了解敵軍的規模。這可以透過預先操練來達成，讓你了解多大的空間與何種地形能容納多少士兵，正如我們在其他地方所預先規定的那樣。九十九、統帥啊，你既應具備上述關於敵軍規模的知識，同樣地，也應讓敵人無法得知你軍隊的數量。當你想隱瞞軍隊的數量時，要命令士兵密集地行走或站立。因為緊密與收縮會使敵人的視線產生錯覺，無法精確地估算你軍隊的數量。同樣地，若你想在軍隊人數較少時，展示出強大的力量，就要命令士兵稀疏地行走或站立，好讓他們佔據超過適度規模的空間。這兩者在適當的時機運用，都是欺騙敵人的有效手段。一百、在敵我雙方準備相當的情況下，無論是你還是敵人，誰能更精妙地列陣，誰就更具優勢，因為他擁有超越軍事力量本身的戰略或陣法優勢。一百零一、不要讓敵人先於你列陣，而要搶在他們之前部署你的陣型。因為如果你能搶先列陣，就能隨心所欲地採取行動；而敵人因畏懼你迅速的進攻，甚至可能連武裝的時間都沒有。一百零二、因此，如果你能預先列陣，並在交戰時做好準備，安全地對敵人發起進攻，就能在你的軍隊中激發勇氣，並在敵人心中埋下怯懦。一百零三、要將對受傷士兵的護理視為不可違背的律法。因為如果你忽視他們，就會發現其餘的士兵在戰鬥中會變得消極且心生怨恨。不僅如此，那些原本透過照料就能康復的傷兵，也會因你的怠慢而喪命。一百零四、當你使敵人潰逃時，要命令士兵克制掠奪的衝動，以免他們因忙於掠奪而遭到敵人反擊並被殲滅。士兵應在安全的情況下繼續追擊，而那些被指派收集戰利品的人，應在戰鬥中收容並醫治受傷的士兵，同時收集陣亡敵人的盔甲，並將其交給統帥，正如我們在其他地方所說的，要妥善保管這些戰利品，以便按照既定的規則公平分配。一百零五、我認為，在戰爭及其他行為中，經常懷疑敵人意圖的統帥，是安全的。一百零六、我知道統帥最大的過失，莫過於在一場戰鬥中損失了大部分的軍隊。因為如果他能審慎地部署對敵陣型，並謹慎地應對，即便軍隊遭遇挫折，也能有序地撤退，或迅速地反擊以扭轉敗局。一百零七、有序且適當的陣型，並在整個戰鬥過程中保持這種陣型，將會使敵人感到苦惱。因為在列陣中，保持戰鬥隊形是確保生存的最重要關鍵。一百零八、要讓太陽、風與塵土位於你軍隊的後方，並正對著敵人；你會發現這非常有益；因為敵人若視線受阻、呼吸困難或受到風的吹襲，將會迅速向你投降。一百零九、統帥啊，對於魯莽的敵人，要誘使他們陷入不合時宜的輕率與徒勞的行動；若敵人怯懦，則要以迅速且持續的進攻來震懾他們。你必須始終了解敵方統帥的性格，並據此運用你的戰略。一百一十、統帥啊，若你善於言辭，便能多次激勵怯懦者投入戰鬥，輕易地撫慰軍營中的災難，並增強勇士們的鬥志，透過你明智的演說，使部下的軍隊充滿許多美德。一百一十一、統帥啊，你必須保持清醒，極度警覺，並比其他士兵分擔更多的戰爭勞苦，卻只獲取極少的利益。因為這樣一來，你既能贏得所有人的愛戴與名聲，又能因他們的愛戴，使他們在危險中更願意為你奮戰。一百一十二、當神賜予你勝利，而敵人請求有利的和平時，不要變得頑固，而要聽從並議和，要想到戰爭與命運的不可預測性。一百一十三、統帥啊，要始終銘記我們皇室先前對你所說的，你對武器的照料與護理，應當勝過對武器裝備的照料。因為你知道，糧食等補給品可以從敵人的領土上獲取。但若沒有武器，或武器匱乏，你將無法戰勝敵人。一百一十四、一支勇敢且大聲吶喊、適合發出戰吼的軍隊，絕對會震懾敵人的陣型。一百一十五、如果敵人依賴大量的弓箭手，就要留意潮濕的空氣，因為這會使弓弦變得鬆軟。如此一來，在與敵人交鋒時，你就能使他們的箭矢變得不足為懼。一百一十六、以自身行為裝飾自己的統帥，才是最優秀的，而非那些出身顯赫的人，正如金矛在戰爭中無用，唯有磨得極其鋒利的鐵矛才有用。一百一十七、統帥啊，當你不僅能正確地處理當前與突發的事務，還能對未來做出必要的關懷與護理時，你將被視為心志高遠的人。一百一十八、在任何時候克制享樂都是必要的，而對統帥而言，在戰爭期間，這更是極其有益的。一百一十九、不要自願發起危險且充滿不確定性的戰鬥，也不要羨慕那些因魯莽、甚至因詭計而行事，卻僥倖獲得成功的人。但當戰爭有需要時，要安全地迎接敵人，並運用你自己的策略，以驗證何者在任何時候對你而言是有益且合適的。因為運氣或許能贏得一次勝利，卻多次導致失敗；而運用多種技巧的戰略，往往能贏得勝利，即便偶爾失敗一次。一百二十、統帥啊，若你貪圖錢財，不僅會導致部下的毀滅，還會讓自己變得貪婪，甚至會被敵人所輕視。一百二十一、在軍事行動中，要審慎且經過深思熟慮地投入。因為在其他事務中，一個人若犯了錯，或許還能稍後彌補；但在戰爭中的過失，其損害是永久的，因為陣亡者已經犧牲了。一百二十二、統帥啊，要計算並觀察營地的位置，看它是否健康、安全，還是有害且對部下不利，以及是否鄰近水、木材與草料等必要的補給。因為如果這些補給在遠處，收集起來將會非常困難且危險，特別是在敵人進逼的情況下。此外，若附近有山丘，也應佔據它，以免敵人搶先佔領。一百二十三、統帥啊，如果敵人就在附近，而你假裝採取與他們預期相反的行動，將會大有裨益。因為有時假裝在紮營，或進行其他防禦工事，透過這種假象誘使敵人採取同樣的行動，你就能在他們為了補給而分散時，迅速發起進攻，或者在這種情況下，從艱難的地形中安全地撤離軍隊。一百二十四、就像優秀的摔角手一樣，統帥在行動中應展示出另一面，並藉此試圖欺騙敵人，同時運用適合時機的手段，以戰勝交戰的敵人。一百二十五、勝利與失敗皆不可預測，若你在戰爭及對抗敵人的所有行動中，能預見到第二種運氣與相反的結果，並如同它即將發生般預先做好必要的準備，你將被視為優秀且睿智的統帥。因為如果發生了任何不利的情況，你將能做好準備以保全自己。一百二十六、穩健的統帥，不僅能處理危險中可能發生的事，還能預見那些不可思議的事，並對此做好護理。一百二十七、如果發現你麾下的統帥中有許多人行為不端且卑劣，就不要將任何微小或隨機的事務託付給他。一百二十八、你要知道，你必須提拔那些比部下更優秀的統帥；因為部下的心志往往會與統帥同化。如此一來，古老的格言便會實現：不要讓鹿統帥獅子，而要讓獅子統帥鹿。一百二十九、如果你能在停戰期間，將時間專注於戰爭技能的操練與訓練，就能建立起強大的軍隊。因為這樣一來，在戰爭競賽的時刻，你所準備的將不再是練習，而是英勇的展示。一百三十、在安靜時，要對必要的事務進行演練，在確認了該做什麼、哪些被遺漏，以及明日該做什麼好事並迅速開始之前，不要去睡覺。一百三十一、如果你輕易地相信那些向你承諾會做事的人，你將被接觸你的人視為輕浮且可輕視的。但如果你能審查並考驗這些事務，每個人都會敬畏你的嚴謹與敏銳，不敢對你說任何欺騙的話，部下也會欽佩你的堅毅，而你也不會偏離真相。一百三十二、要知道，經過深思熟慮的戰爭進攻，具有極大的安全性。因為經驗顯示，那些敏銳且魯莽的統帥，往往犯下最多的錯誤。一百三十三、當你想對敵人隱瞞你的決策時，最好連部下中的大多數人也不要信任。因為將秘密決策託付給太多人的嘴，是很難隱瞞的。一百三十四、統帥啊，你必須了解每一位統帥與士兵的衝動與動向，以及每個人適合什麼樣的行動，以便適當地部署每個人。因為顯然，忽視這些會導致陣型的不協調。一百三十五、優秀的統帥會成為部下行為的榜樣，卑劣的統帥亦然。因此，統帥啊，接受我們皇室的勸告，成為部下良好的榜樣，進行最優秀的操練，做該做的事，並克制那些士兵與所有部下都應克制的行為。一百三十六、軍事科學是一項光榮且極其有益的事務；因為它往往能在不戰的情況下戰勝敵人。因此，你必須鑽研它，並藉此在沒有公開戰爭的情況下，對敵人採取行動。但當無法運用此法時，則必須藉由身體的力量去冒險，並在戰鬥中與敵人交鋒。一百三十七、統帥應當年輕，並應因其身體的力量與軍事技巧，即其修養而受到欽佩。因為古老的習俗是，那些即將擔任統帥的人，不僅要來自顯赫的民族與家族，並在勝利中閃耀，還要讓所有事務，甚至連名字本身，都具有勝利的象徵意義。一百三十八、我將講述一個有用的戰略，這是我閱讀後學到的：如果某天你即將與擁有比你更強大力量的敵人交鋒，而你不想與他們交戰，只想安全地撤離，就要觀察附近是否有河流，將其引向敵人，流向他們所在的平原，如此一來，你就能使這場即將到來的戰爭無法進行。一百三十九、如果統帥在陸地與海上都擁有部下，就能輕易地遏止敵人的決策。當敵人佔據陸地，並企圖對你的船隻或沿海地區發動遠征時，如果你散佈消息說你想經由陸路對他們發動遠征，就能震懾他們，並遏止他們在海上的企圖。一百四十、統帥啊，要知道，在必要的共同需求中，永遠不要私下記仇，也不要因為個人的猜忌而阻礙必要事務的進行，這是虔誠且極其有益的。相反地，在處理公共事務時，要放下所有關於個人與事務的成見，只關注有益的事，並付諸實行；因為這種往往被忽視的動機，經常造成巨大的損害。一百四十一、統帥啊，在需求迫切時，運用智慧將會大有裨益。如果你能透過某種構想預見未來，特別是在星辰升起時，並預言這些將會帶來吉祥的徵兆，那麼你麾下的士兵將會因你所發起的行動而受到鼓舞，如同接受了來自上天升起並預示吉祥的徵兆，從而對敵人充滿勇氣。一百四十二、在平原與開闊地帶列陣時，永遠不要讓你的武裝步兵離開陣型去對抗敵人的騎兵，即便他們承受巨大的壓力。因為一旦離開陣型，就沒有生存的希望，因為所有人將會被分散，並被騎兵追擊。一百四十三、正如人們渴望愉快地生活，士兵也必須渴望勇敢地承擔戰爭的危險；因為他們正是愉快生活的締造者。當士兵堅持忍受勞苦時，敵人的成就才能真正被認知；而這些勞苦，正是為了從敵人手中獲取愉快的生活與和平。一百四十四、若你想在陸地上更輕鬆地突襲敵人的堡壘與村莊，可以將你的士兵偽裝成當地人；若在海上，若你在海戰中搶先奪取了敵人的船隻，或製造了與他們相似的船隻，並讓你的士兵登船，隨後航行至敵人的土地，那麼敵人會以為是友軍而不會逃跑，從而更容易被俘獲。一百四十五、我將講述一種關於警覺的策略。若要進行精確且通宵的守衛，無論是軍營由哨兵守衛，你可以說：「我將在不同的時間點，在那個顯眼的地方點亮燈火。」這樣一來，守衛們為了回應你點亮的每一盞燈，也必須點亮自己的燈；如此一來，他們因為不知道你點燈的時間，為了隨時等待，就會保持警覺，並準備好他們的哨位。如果有人遲到了，就會立刻被發現。一百四十六、防範敵人因絕望而發起的戰鬥，是明智統帥的表現。因為絕望會帶來迫切感，使戰鬥者變得極其大膽與勇敢。絕望是指當一個人無法找到生存的希望時，便會對抗敵人，以求要麼獲勝，要麼死亡。如果你在敵人對面紮營，而風正吹向他們，就點燃地上的乾草，讓火勢向他們蔓延，這將成為導致他們潰敗的原因。一百四十七、當你打算對敵人的某個地方發動突襲時，要在夜間在不同的地方設置各種伏兵；如此一來，透過多方面的進攻，你會製造更大的混亂，並將被俘獲的人聚集起來。我還要補充一點，在這種對城鎮突如其來的進攻中，要在夜間在周圍撒下鐵蒺藜，並命令你軍隊的步兵穿著堅硬的木製鞋底，以代替皮鞋。如此一來，即便敵人想要反擊，無論是步兵還是騎兵，一旦踩到鐵蒺藜就會受阻，而步兵則能完成他們的工作。一百四十八、節制是統帥珍貴的資產，而放縱則是毀滅性的。特別是在對待被俘的婦女時，非尼哈（Phinehas）對米甸婦女與心利（Zimri）的事蹟就是明證。因為一個被俘婦女的淫亂，差點毀滅了整個勝利者的軍營，若非非尼哈站出來，刺穿並處死了那些犯罪的人，從而平息了憤怒，並被算為他的公義。一百四十九、在戰爭之日，如果你在清晨起床，並宣稱這是神向你顯現的異夢，或是某種神聖的力量在鼓勵你進攻敵人，並向你顯現以提供援助，就能增強士兵的力量。一百五十、當敵人的其他敵人就在附近時，透過金錢說服他們去攻擊你的敵人，你往往能在不戰的情況下取得勝利。因為他們要麼會互相殘殺，要麼其中一方會獲勝，但在戰鬥中損失許多精銳。因為當雙方敵人都因此削弱時，你就能在不費一兵一卒的情況下，展現出比他們更強大的力量。一百五十一、對於那些在戰爭期間企圖強行突破並穿過你陣型的人，要故意留出通道，隨後轉身，如同追擊潰逃者一樣，從背後發起進攻，就能輕易地殲滅他們。一百五十二、為了不讓那些不合時宜的逃兵在軍營中引發恐懼，要迅速且果斷地將他們從陣型中分離出來，並在其他職務上安置他們。一百五十三、統帥在肉搏戰中的力量，往往沒有多大用處，除非是為了在軍隊怯懦時，透過共同承擔危險來激勵他們；但若統帥倒下，則會造成巨大的損害。而當統帥保持安全並進行指揮時，由他所運用的戰略與技巧，才能在戰鬥中產生巨大的效益。一百五十四、如果你想營造軍隊人數眾多的假象，可以讓一些騎兵騎在馱畜、驢子與牛身上；因為有時展示這一點也是有用的。一百五十五、當你讓軍隊的重裝步兵先有序地按步進軍，而當他們進入弓箭射程內時，再命令他們迅速奔跑並投入肉搏，就能在陣型中充分震懾敵人。因為他們不會受到箭矢的傷害，並能以強大的衝擊力擊潰敵人。一百五十六、我將講述一位睿智統帥的事蹟：有一次他在列陣時，發生了沉重的雷聲，軍隊因這對他們而言是不祥的徵兆而感到怯懦，他回應說：「這雷聲並非為了我們，而是神將敵人視為仇敵，使他們震驚，並命令我們進攻他們。」一百五十七、如果你能讓那些來自敵方陣營的人，在競技場的遊戲中表現得不如你的人，你就能使敵人變得不足為懼。一百五十八、當你想隱瞞軍隊在戰鬥中的陣亡人數時，若這種情況發生，正如經常發生的那樣，在戰鬥結束後，不要命令各個小隊一起行動，而是讓他們隨意行動。如此一來，他們因為無法辨認出陣亡者，就不會陷入怯懦，反而會感到鼓舞。一百五十九、敵方的統帥，如同毒蛇的頭，對其軍隊而言至關重要。因此，要盡一切構想，設法讓他倒下，無論是透過密集的部隊迅速衝向他，還是透過箭矢集中射向他，或是透過其他手段。因為毒蛇的頭一旦粉碎，其餘的身體也就失去了作用。一百六十、在戰爭期間，將最親近、熟悉且親屬的人安排在一起是好的。因為愛能使他們共同承擔危險並展現英勇。一百六十一、如果你留下敵方陣營中顯赫人物的領地不予破壞，顯然地，同時焚燒周圍的地區，就能在敵人之間製造互相猜忌。一百六十二、統帥啊，你的軍隊雖然充足且足以自保，但當需求來臨時，將那些不適合戰鬥的人、僕役以及用來營造人數假象的人一併帶上，或在軍隊不足時透過盟軍來補充，以足以擊敗敵人，也是有用的。因為有一句古老的格言說：當獅子皮不夠用時，就必須縫上狐狸皮。一百六十三、如果你需要在敵人的領土上向某人傳遞密信，可以在未塗蠟的板子上寫下你想寫的內容，然後用蠟覆蓋文字，再在蠟上寫下無關緊要的內容。如此一來，你就能透過密信完成隱密的傳達。一百六十四、有人曾策劃叛變，但被發現並即將被捕時，他向自己人揭露了敵人的陰謀，並建議如何防範。敵人也揭露了此人的陰謀，但行為卻與陰謀相反；你該相信誰呢？當然是那位策劃叛變並揭露的人，而不是敵人的話；因為此人即便叛變，但始終是同僚、親屬，或許是因為尚未得到的金錢而受賄，或得到後背信，而敵人則是天生的敵人，在各方面都是外人。一百六十五、士兵的怯懦可以從懶散與臉色蒼白中看出。因此，要隱密地將這樣的人從軍隊中分離出來，並以去領取遺忘物品為由將他們遣送走；做完這些後，要用言語激勵士兵，讓他們擺脫那些懦夫，專注於英勇，並獲得勝利的獎賞。一百六十六、我將向你展示另一種辨別士兵怯懦的方法。當全軍集合時，如果你吹響號角，假裝敵人正在交戰，在混亂中，怯懦者會逃跑，而勇敢者會列陣。一百六十七、如果你對陣未經訓練的敵人，而你擁有訓練有素的士兵，就不要立即交戰，而是在對峙中拖延時間，讓習慣於短時間勞苦的敵人疲憊，然後再進攻他們。但如果你要對抗訓練有素的敵人，而你擁有訓練有素的士兵，就要立即並當場交戰；因為你士兵的巔峰狀態將能勇敢地對抗敵人。一百六十八、如果你想在撤退時假裝留守以欺騙敵人，可以砍伐樹木，若沒有樹木，就豎立其他木頭，並用盾牌覆蓋它們，作為武裝士兵的仿製品，或者，如果情況迫切，也可以使用其他閃亮的武器。如此一來，你就能在認為保全軍隊勝過損失武器的情況下，因迫切的需求而安全地撤退。一百六十九、凡事皆應以公義為開端。特別是戰爭的開端，更應是公義的，不僅要公義，還要明智地推進戰爭。因為那時神會變得仁慈，並與軍隊並肩作戰，人們也會因捍衛公義而變得更加熱切，並知道他們並非發動不義，而是在對抗不義者。一百七十、當你公義地發動戰爭時…… 將軍，當你準備出征時，必須精確地整頓軍隊，並在確保安全的情況下將其帶出。因為若軍事行動的準備薄弱，一旦承擔起戰爭的重擔，軍隊很快就會陷入困境並落敗。因此，就像一位優秀的船長，在船隻離港前，將一切必要的事務準備妥當，然後才將航程的結果交託給神。一、在發動戰爭行動之前，要為自己立下規矩，並以此作為開端。因為發動戰爭後又讓軍隊撤回，是卑劣且危險的；因為每個人都會嘲笑你的輕率，而敵人則會輕視你的安全，認為你不是不願，而是沒有能力公正且適當地處理事務。

二、當你準備帶領軍隊出征時，軍隊必須潔淨，遠離過犯；你要透過祭司們的祝福來潔淨他們，如此才能帶著勇氣投入戰鬥。

三、軍隊行軍時，必須保持完全的秩序、紀律以及戰術經驗，即使尚未準備交戰，即便是在長途跋涉，無論是在自己的國土還是敵國，都要如此。因為這樣軍隊才會習慣保持秩序，堅守各自的隊伍，跟隨他們的長官，並且在敵國遭遇突發的陰謀時，不會在倉促之際陷入混亂。四、軍隊在行進時，若能派遣少數人先行偵察前方的道路，即羅馬語中所稱的「偵察兵」（minisuratores）與「反偵察兵」（anticinsores），行軍將會更加安全。五、如果你持續訓練軍隊，他們將會隨時準備好面對艱苦，保持秩序，且身體強健。因為懶散會使人的靈魂變得懦弱膽怯，而訓練與勞苦則能使身體強健、靈魂勇敢。因此，將軍，你必須在時機未到之前，敏銳地演練適當的戰術，並在戰爭的迫切需求尚未到來時，就做好有用的準備。六、我們常看到魯莽的士兵因不服從長官而喪命。因此，對於那些未經你或其長官命令，就擅自離隊去掠奪或脫離陣列的人，要用鞭刑懲罰他們，並遏止這種無序行為，因為他們是導致自身滅亡的罪魁禍首。七、明智的將軍會防備敵人可能採取的各種戰略。他能從自己演練如何戰勝敵人的方法中得知這些戰略；因為他知道自己該如何對付敵人，也就知道該如何防範敵人對自己採取同樣的手段。因為用來傷害他人的經驗，同時也推斷出敵人可能對自己採取的計謀。八、如果你想對敵人隱瞞某項行動，無論是從營地出發還是其他舉動，除了其中一位長官外，不要信任任何人。因為如果計畫傳開給許多人知道，必然會從長官那裡洩漏給下屬。這類時機常會讓許多人因貪圖賞賜，而成為出賣你計畫給敵人的叛徒。九、我不認為夢境有什麼可靠之處；但在戰爭時期，編造並說服士兵相信你的夢境預示著勝利，是非常有用且必要的。因為他們若認為這是來自神的啟示，就會勇敢且義無反顧地攻擊敵人，並以這種熱忱使勇氣加倍。十、我認為在戰場上盲目追擊撤退的敵人是危險的，且常是導致損失的原因。因為敵人有時是故意如此，透過埋伏或反擊，在追擊者混亂且分散時發動攻擊，造成巨大的傷害。因此，當敵人撤退而你準備追擊時，不要解除陣列，直到你完全確認追擊對象並非設下陷阱。

十一、當士兵的士氣低落時，明智的將軍能透過自己的儀態來激勵他們，顯得勇敢且愉悅，並透過言語來鼓舞，使其更具說服力，從而將士兵的士氣調整到與將軍所展現的勇氣一致。

十二、戰爭的陣法並非只有一種，而是多種且各異，取決於武裝、士兵、敵軍、地形與時機。將軍，這些差異你將在實戰中學到。因為你不能隨心所欲地佈陣，而是要根據形勢的迫切需求，調整軍隊的部署與武裝，無論是正面、側面、後方，皆依據事務的需求而定。十三、當你部署步兵，或是所謂的「盾牌兵」（scutati），或是輕裝兵（即弓箭手與投石手）時，若敵軍向他們投擲標槍、彈丸或箭矢，必須命令他們在上方以長方形的盾牌（即所謂的「大盾」）或其他大型盾牌覆蓋，形成如瓦片般的防禦，然後再發動進攻；因為這樣覆蓋防護，他們就不會受到敵方投射物的傷害。十四、面對敵軍採取新月形陣列（這種陣列被認為是半圓形的，既安全又穩固；因為他們會將闖入新月凹陷處的敵軍，從兩側展開側翼包圍並封鎖，從而更有效地擊潰他們），你應將自己的陣列分為三部分來應對。用左右兩翼去進攻敵人的兩個側翼，中間部分則不要進攻凹陷處，而是作為兩翼的支援。這樣一來，包圍敵軍的部隊將會無功而返，或者他們在進攻時會瓦解新月陣列；如果你假裝撤退中間部分，誘使敵人追擊，不僅他們的陣列會瓦解，而且當他們混亂地追擊時，你整齊的軍隊可以透過集體反擊來攻擊他們，追擊你的人反而會被你追擊。十五、所有的埋伏，即對敵人的隱蔽攻擊，都比其他進攻方式更強大；尤其是針對敵軍後方的埋伏。因此，當你採取這種埋伏，從後方發動攻擊時，你會發現它比側面的埋伏更有效、更有力。十六、將軍，軍隊的命令、佈署與口令，應由其他長官傳達，而不是由你親自發布。因為在緊急時刻親自宣佈這些，是外行且對事務極度不熟練的表現；因為這會浪費許多時間在傳令上，且眾人互相詢問會造成混亂，甚至有人會擅自增減命令。十七、真正值得讚賞的將軍，其標誌在於當迫切需求來臨時，能敏銳地領悟該做的事，勝過在需求來臨前對此進行謀劃；因為即便極力預謀，也無法預見戰爭迫切情勢所將產生的所有變數。十八、當你在陣列中，特別是陽光反射時，在交戰前，命令士兵將武器舉起且不加遮掩，讓劍、鐵盾與長矛的矛尖閃閃發光。這樣在敵人眼中顯得光芒萬丈，會造成震懾。當準備短兵相接時，伴隨著猛烈的吶喊，即巨大的聲音與奔跑，敲擊武器，以此開始對敵人的進攻。十九、若因敵方騎兵眾多而處於劣勢，要選擇崎嶇、狹窄且靠近山區的地形，在這些地方，敵人的馬匹無法發揮追擊能力；這也是你必須預先考慮的，要時刻關注第二種可能性；這正是明智將軍的表現。

二十、你要明白，在戰鬥中堅守陣地並勇敢地冒險作戰，比逃跑後被追擊更有利；因為在堅守中更有希望獲得拯救，而不是背對敵人，指望逃跑能保全性命。

二十一、將軍，當神賜予你戰鬥的勝利後，你應以敵人的戰利品（無論是武器、馬匹或其他物品）來優待士兵，並為他們準備宴席，將英勇作戰的人按順序晉升，並給予賞賜。對於那些表現懦弱、無用或擅離職守的人，則給予適當的懲罰，並羞辱他們。這樣你既能振奮懦弱者，又能使英勇者在未來的戰鬥中更加大膽與勇敢。二十二、將軍，當你立下戰功後，應按照帝國現行的法律，對所獲戰利品進行分配，將五分之一劃歸國庫，其餘部分平均分配。長官與士兵應共同分享，因為他們在危險中共同承擔了戰鬥。若有長官、先鋒或其他士兵表現特別英勇，則可從國庫那一部分中，依據需求與正義給予獎勵；至於留在營地負責守衛的人，也應獲得與戰場上的人同等的份額。二十三、步兵與騎兵混合軍隊的陣列，就像一副盔甲，輕裝兵（即弓箭手、標槍手與投石手）如同雙手，騎兵如同雙腳，而你這位將軍則如同位於雙手之間的頭部。重裝步兵（即持盾兵，穿戴全副武裝者）則如同身體的其他部分。因此，你必須像頭部一樣，時刻關心自己的安全與軍隊的安全，而他們也應關心你的守護與拯救。二十四、這些在適當時機也是必要的：如果你擁有較多軍隊，卻因某種需求想在敵人面前顯得人數較少，就將帳篷合併，讓他們在一個所謂的「營房」中休息，並命令將武器堆疊在一起。當你軍隊較少時，則將一個帳篷的士兵分開到兩個或更多，這樣看起來人數眾多，以免因人數稀少而被輕視，並在迅速離開營地前往另一個地方後，在了解敵人的情況下發動戰爭。二十五、士兵透過對敵人進行假進攻的訓練，會變得對真實的戰鬥無所畏懼，例如：假裝某部分部隊前來支援，或假裝叛變，或假裝埋伏，或假裝敲擊聲與喧嘩，或假裝有逃兵，或假裝突襲；這樣他們就會習慣，當這些情況真實發生時，就不會感到驚慌。二十六、我將為你講述海軍艦隊的戰略。當你在海軍戰略中，準備在沒有港口且多沙的地方登陸時，若情況允許，裝滿許多沙袋，並用繩子繫在每艘戰船上，懸掛起來作為鐵錨，這樣做成所謂的「海上錨地」，在夜間輕鬆地離開該地，執行你計畫中的突襲。

二十七、準備穿越缺水地區時，盡可能攜帶足夠的水；並在夜間從傍晚到清晨行軍，白天則勸導士兵睡覺。這樣牲畜會較少感到口渴，你對水的需求也能得到滿足。

二十八、軍隊常會關注預兆與徵兆。當有人打噴嚏時，士兵會因這是不祥之兆而感到沮喪，這時將軍說：「在這麼多人聚集的情況下，有一人打噴嚏並不奇怪。」這話一出，引發了笑聲，而笑聲是拯救的象徵；就這樣，明智的將軍扭轉了預兆，使士兵恢復了信心。二十九、你要注意，如果一年或一月中的某一天曾獲得勝利，而你又準備交戰，若有可能，盡量在那一天發動戰鬥，使士兵充滿信心。並帶著美好的希望，認為在勝利的紀念日，他們能再次獲得神的幫助。同樣地，在曾經獲勝的地點也是如此。三十、不要因我接下來要說的話而感到驚慌：真正優秀的將軍，在於他不只追求自己認為的個人利益，也致力於處理公眾與下屬的利益。因為這樣，他將在獲得公眾利益的同時，也獲得個人的利益；因為當牧羊人照料羊群時，他同時也促成了自身的利益；若他疏忽了這一點，不僅不被視為真正的牧羊人，還會因損害羊群而失去羊群帶來的利益。三十一、當敵方海軍艦隊與你的海軍力量對峙時，將軍若要撤退，應採取新月形陣列，向船尾方向航行，並以此計畫脫離敵人；因為這不是逃跑，而是避戰，他將使船隻隨時準備好，若有必要，可以船頭對準敵人再次進攻。因為敵人會因畏懼包圍，而不敢進入凹陷處。

三十二、當神賜予你勝利時，不要因魯莽而毫無節制地追擊敵人。要防備他們的反擊。因為毫無節制的追擊會瓦解陣列，使追擊者陷入危險。

三十三、不斷地穿越狹窄地帶，特別是從敵國撤退時，將強壯且勇猛的士兵部署在後方的殿後部隊；這樣既能抵禦後方來襲的敵人，也能防止前方的人因不敢超越你那威嚴的陣列而逃跑，透過兩者來保持陣列的安全與穩固。三十四、為了給軍隊注入對抗敵人的力量，命令他們：如果敵人在交戰時吶喊著衝過來，你們要保持沉默地迎接他們。如果他們保持沉默地衝過來，你們則要發出吶喊與尖叫，反擊他們。三十五、當你缺乏士兵的裝備時，命令那些富有但不從軍的人，若不想從軍，每人必須提供一匹馬與一名士兵來代替自己；這樣窮人就能獲得裝備，而富有且懦弱的人將以與從軍者平等的代價服役。三十六、在騎兵之外，命令步兵軍隊也經常騎在馬背上，當然是指輕裝備的士兵，他們必須具備這種能力，且雙腳能迅速奔跑。這些人在關鍵時刻能強健地跳下馬，佔領高地，使用投石器、弓箭或其他武器，或應對其他突發狀況。三十七、當你確信某人多次立下戰功，並請求拯救自己、朋友或親屬時，將軍，你應當勝過許多偉大的賞賜，滿足他拯救朋友的請求；因為這樣做，你既行了善事，又會激勵其他人為了獲得同樣的回報而立下戰功。三十八、優秀長官的標誌與美德的證明，在於下屬出於自願的意願服從他，並在遭遇困難時願意留下來。因為那些被強迫與暴力所屈服的人，在面對不配為將軍的人時，會顯得更像陰謀者而非朋友，更像逃兵而非共同冒險者。三十九、優秀的將軍不應讚賞其他職業，除了這兩種：農業，因為它養活了士兵；軍事，因為它捍衛並保護了養活軍隊的農民。因此，你應比其他一切更關心這兩種職業。因為前者或許是多餘的，而後者卻是最必要且能拯救生命的。四十、為了讓自己顯得更尊貴且受人敬重，要將公眾利益置於個人利益之上，正如我們上面所說的。因為優秀的將軍，不在於他能過好自己的生活，而在於他能成為下屬拯救的源頭；因為將軍是由我們的帝國所任命，不僅是為了照顧好自己，也是為了讓那些由他照顧的人也能過得好。因為所有人從軍，都是為了獲得拯救，並以將軍作為他們的領袖。四十一、奢侈與無序的將軍是軍隊的禍害。因為良好的秩序與節制的克制，對從軍者最為有用。除了必需品外，不應攜帶任何其他東西作為食物或日常生活的需求。因為節制的戰爭與和平都不容許奢侈；因為一個人在馬背上做買賣難道不羞恥嗎？因為力量會被損壞，且會造成不小的損失。因此，長官在任何地方都必須精確且公正地管理，尤其是在軍事事務上。時機是急迫的，行動也必須急迫，在任何戰爭中皆然，特別是海上交戰時。四十二、將軍，如果你與從許多地方聚集而來的人作戰，不要等到他們聚集在一起。而是在他們尚未集結，無論是在他們自己的國土上，還是前往其他地方時，就發動進攻；現在，對於那些從埃及、敘利亞與基利家聚集起來，準備對羅馬人發動遠征的蠻族，海軍將軍們應當與海軍艦隊一起佔領賽普勒斯，在蠻族船隻會合之前，派遣足夠的海軍力量去擊敗分散的蠻族艦隊，或在他們離開自己的國土前燒毀他們的船隻。四十三、我將你視為軍隊這個巨大身體的醫生。你必須像清除疾病的根源一樣，從軍隊中清除懶惰、奢侈、揮霍、放蕩，以及占卜、符號、預兆與夢境；特別是作為一個敬虔的人，你應當忽視這些，除非有必要假裝存在。因為這些不適合將軍，也不應透過個人的預見來判斷勝利與拯救的徵兆，而是要安全地預見，並以敏銳與經驗來執行自己的行動。最重要的是，必須將淫亂從軍隊中驅逐。我們在古代與現代的歷史中都學到，這會給軍隊帶來最大的災難。此外，那些依賴徵兆與夢境的人，常因判斷錯誤而受騙並滅亡。四十四、讓你的兒子與那些以勇氣著稱的長官或士兵與你一同出征，我認為這不僅是可行的，而且是為了學習軍事與領導事務的一種方式。因為戰爭是必要課程的必要學校。因此，將軍，你應當讓那些正值壯年、出身高貴的子弟像高貴的幼犬一樣，與你一同出征，並習慣忍受、勇敢，接觸屍體，觀察傷口，並在戰鬥初期發生的激烈吶喊與喧囂中站立，以便他們能從小習慣軍事行動與苦難，並學會在其中立下戰功。四十五、敏銳的膽識、良好的謀劃、朋友熱忱的共同奮鬥、在戰爭危險中的勇氣，以及運用穩定的理智與無所畏懼，將使你成為強健且優秀的將軍；這些是堅毅且有抱負的將軍的特質；這樣你既能在時機到來時親自提供必要的東西，又能透過自己的良好意願與友誼，擁有像親密朋友一樣的共同奮鬥者，以及在一切事務中與你共同冒險的士兵。四十六、就像優秀的獵人透過技巧追捕狼或狐狸一樣，你也要透過技巧找出敵人的間諜。如果你在營地外部署守衛，然後命令每個人抓住鄰近的人，不讓他離開，直到他說出長官、隊伍、帳篷的來源，或其他口令。對於那些無法說出這些的人進行審問，這樣你就能找出敵人的間諜。四十七、將軍在發表演說時，展現智慧是一件大事且必要的事；因為透過言語的交流，往往比透過武器更能為軍隊帶來勇氣；特別是在演說中補充說，對手也是有血有肉，同樣會經歷人類苦難的人。四十八、將軍，當士兵與敵人交戰時，你必須奔跑並吶喊：「再進攻一次，我們就會勝利！」然後同樣地再說：「再進攻一次，我們就會勝利！」第三次也要這樣做。這樣，透過連續三次的進攻，你將真正以熱忱帶來勝利。當你在神的幫助下，看到第一次交戰就佔據優勢時，就這樣做。四十九、為了讓你在敵人眼中顯得記憶力驚人，並因此顯得可怕，如果他們派遣使節，你必須詢問他們：他們是否曾派遣過使節？是為了什麼事務？與什麼人一起？在什麼時間？在什麼地點？此外，還要預先演練關於此次使節團該做的事，以及是否曾發生過類似的事，無論是在你這裡還是其他民族；這樣在詢問與會面時，你就能以記憶力驚人且經驗豐富的形象震懾他們。五十、無論你要派遣海軍艦隊前往什麼地方或城市，你都必須隱瞞地點與城市，以免任何人預先知道登陸的地點。寫下命令，密封好後交給你任命的海軍司令，讓他在海上航行時才拆開印章，得知要去哪裡。這樣做，你就能瞞過敵人。五十一、遵守軍事法律，會使將軍成為勝利者、受人尊敬且永垂不朽，使君主感到喜悅與歡欣，迫使敵人走向和平與服從，並成為所有臣民脫離災難的自由，更為他們帶來豐富的福祉，使他們對神心存感恩，並激發每一顆敬虔的靈魂去讚美神。因此，將軍，你要像神之後的拯救者與恩人一樣，始終守護這些軍事法律。在此之前，更要珍視那些神聖且絕對真實的法律，透過這些法律，敬虔得以鞏固，並毫無疑慮地服從它們；因為從這些法律中，將產生最好的統治，你將在萬有的神、我們的君王與主耶穌基督，以及我們這些透過祂統治的人面前，顯得是一位蒙悅納的將軍。【結語假設】

一、我們在此將上述所有內容簡要總結，並對你的尊貴身分進行勸誡與建議。從中，正如所說，你將成為一位優秀的將軍，並為你所統治的人帶來最無危險且最無痛苦的生活。

二、首先，你所要說或做的每一件事，都要以神為開端，沒有對祂的紀念與祈求，就不要開始任何言語或行動。

三、因為我認為必須以神為開端；因為神是我們的父、創造者、監察者，也是我們言語與行動的審判者，祂審判心靈的思念與意圖，在祂面前沒有任何受造物是隱藏的。正如最神學化的保羅所說，萬物在祂眼中都是赤露敞開的。因此，我們不應在沒有祂的旨意下做任何事。四、因為我們與祂之間存在著某種親屬關係與聯繫，就像孩子對父親一樣。因為我們是從祂那裡來到光明與生命，我們也應為祂而活、為祂而死。因為我們靠祂的恩賜而生存，在祂裡面生活、行動與存在。我們服從祂，就像平民服從統治者，僕人服從良善的主人，統治者服從君王一樣。我們都是祂的，因為祂擁有對萬有的主權。對我們而言，一切有生命與無生命的受造物都從祂那裡被奴役。而我們則侍奉祂。所有無理性的羊群都在我們的牧養下被引導，而我們則在神這位好牧人的牧養下，祂為了我們，仁慈地穿上了我們的樣式。

五、沒有人會否認神的存在，除非他的靈魂已經腐敗。因為在萬物之後是神，祂從無中創造了這一切，祂充滿萬有，成就萬事，並護理與治理一切。

六、祂的創造物是真理的證據；天空與其中的萬物；大地與其上的一切；甚至海洋與其中的一切，以及其中所有有益的事物，都證明了神對我們慈愛與護理。

七、祂也設立君王；因為祂說：「君王藉我而統治」；將軍也是藉祂而任命，祂是所有統治權柄與良善的源頭。因此，在沒有透過禱告與祈求將自己奉獻給神，並將自己的治理交託給祂的護理之前，不應輕易承擔統治職責。八、因此，將軍，你必須在一切事務之前，實踐並守護所有侍奉神的事，特別是對祂的祭司與大祭司的尊重與侍奉；並使祂的神聖殿宇成為避難所，未經我們帝國的審判，不得強行帶走在其中避難的人。九、修道士的神聖修道院以及其中修煉童貞的人，也應保持不受傷害、不受強迫且莊嚴。簡而言之，凡是奉獻給神的事物，都要守護得不受侵犯，並視為神聖且受人敬重，因為它們都是奉獻給聖潔的神的。十、不要讓任何世俗或暴君的手舉起對抗他們，或以其他方式變得傲慢，無論是你自己，還是你權力下被委託任何職責（無論是軍事或戰爭）的其他人。而要讓他們作為神的產業，免受一切傷害與侮辱。十一、特別是那些大祭司，作為人類靈魂的父親與牧人，無論是統治者還是被統治者的靈魂，以及在神面前為我們作中保的人；要以所有的尊重與敬畏對待他們，不要容忍任何對他們的侮辱。十二、因為對他們所做的事，都歸於神，他們從神那裡領受了大祭司職分，藉此他們承擔了牧養靈魂，並在神面前為靈魂作中保的職責。因為祭司就像散佈並賦予整個基督徒群體（包括統治者與被統治者）生命的一種靈魂，因此，擁有萬有的君王神作為領袖，並從祂那裡傳遞、治理與引導整個身體的運作。

十三、因此，在對神敬虔且正統，並對祂的僕人保持這種態度下，在遵守神聖的信仰法律之後，也要守護皇家法律，使其不可違背；這樣你才能在你的土地中間施行審判與公義。

十四、也要關心軍事事務與戰爭武器；不是為了去作惡，或發動不義的戰爭，或對那些沒有傷害過你的人進行掠奪與不義的突襲，而是為了在敬虔中生活，並盡你所能與敵人和平相處，以此敬虔且討神喜悅地治理，並將武器用於防禦不義的敵人。

十五、因為你敬虔的生活若領受了這些，我知道神自己也會與你一同作戰，並伴隨著公義。

十六、而那不作惡、只受惡的信心，將擁有神作為將軍與領袖，並必須相信，在正義的戰爭中，結局必然是神所賜予的良善，正如不義的戰爭結局是相反的一樣。

十七、因為正如作惡者不可能不受到神這位審判者的懲罰一樣，防禦不義並反擊的人，也不可能得不到神所賜的勝利；因為神是公義的審判者，祂以公義引導萬事。

十八、因此，為了這些緣故，你必須練習武器、訓練與其他軍事事務的關懷。

十九、此外，我希望你知道，在戰爭時期，你必須了解對手的本性與其他狀況，特別是他們的軍隊在進攻時是否最敏銳，在最初的衝擊中是否有效，還是更擅長於持久與消耗性的工作。

二十、你必須分辨戰爭本身，是長期的且需要消耗財富，還是更傾向於迅速、短暫且具攻擊性的力量。

二十一、在這些戰爭中，要針對敵人的心理與他們的整個軍隊進行準備，無論是針對勇氣與敏銳，還是針對相反的情況，即懦弱、魯莽、憤怒、懲罰、野心與懶散，以便你能增強或削弱你自己軍隊或敵人的這些情緒。二十二、特別是透過巧妙的命令、預測性的假象、對神的關懷以及言語的演說，來處理你這邊的情況。這些必須守護好，以便在靈魂受到言語激勵的時期，能透過記憶保持對行動的傾向；而不是在迫切需求本身到來，準備戰鬥時才做。因為士兵在沒有準備的情況下戰鬥，會對戰爭的危險感到混亂。二十三、因此，在危險來臨前，必須將士兵的靈魂調整到對當前榮耀的有用狀態，並巧妙地使敵人的靈魂陷入恐懼、懶散與軟弱，然後再攻擊他們，並毫不遲疑地戰鬥。除非你先將他們置於迫切的需求中，否則你絕不可能戰勝對手。

二十四、不要將他們帶入那些會使敵人變得比他們所願更強大的危險中。

二十五、如果存在信約與協議，必須守護得不可違背。

二十六、在事務的結果中，當你成功並掌握敵人的不幸時，不要感到驕傲，也不要對剩餘的困難感到疏忽，而要展望長遠與前方，並謀劃該做的事；無論在不幸時，都不要在士兵或敵人面前顯得驚慌。

二十七、但也不要解除戰爭，在你有能力對抗他們的時機。

並與之抗衡，除非敵方請求穩固且有益的和平；因為這類方式往往會導致巨大的損失。

二十八、你應當帶領軍隊出征，不可因人數眾多而顯得不完整，也不可缺少必要的技術與物資，更不可有任何其他方面的缺失，因為這正是拙劣的將領最容易遭受指責之處。

二十九、你必須顯得勤勉，特別是在軍隊的行政護理（προνοίᾳ）上。

三十、命令軍費開支盡可能節省且精簡，並熟練地維護其他公共資產。

三十一、除此之外，你應當勤奮地研讀古今戰事，成為通曉一切戰爭史實的人，並精通值得讚賞的古代戰略。

三十二、若有人，無論是工匠還是平民，向你提議關於戰略的見解，你都應當聆聽，並成為這些言論的評判者。

三十三、你應當與那些既有戰爭實務經驗、品格卓越，且對所議之事懷有善意的人共同商議。

三十四、在戰鬥的危險時刻，你不應親自肉搏，而應保護自己，並在戰鬥期間作為軍隊的詮釋者，以應對迫切的需求。

三十五、你應當敏捷地制定戰略，在行動中保持機敏，無論是你想要主動進攻敵人，還是預期將遭受敵人的謀略時。

三十六、在突如其來的恐懼中，你應當保持從容，並善於預見敵人的詭計，推測未來可能發生的事。

三十七、對於你針對敵人所構思的信號，你必須保持專注與極度的謹慎，在智慧、天賦與勤勉上超越你麾下的將領。

三十八、你的身體應當強壯，能適應各種武裝，以便能有力且無礙地使用它們；由此，你的外表應顯得整潔，並能輕鬆且優雅地穿戴全副武裝，如同正值壯年的勇士，使靈魂與身體皆強健。三十九、你尤其應當克制錢財與一切享樂，勤於忍耐，在危險面前勇敢，在戰鬥中不驚慌，對正義的行動懷有熱忱，對士兵的作為展現寬宏。你應當以自身的美德作為城市、家族與良善政體的榮耀，並憑藉在戰爭經驗上超越眾人，以善意與熱忱在當前的局勢中勝過他人，並將公共的危險視為自己的事務來承擔。

四十、此外，你應當善於演說，具備戰鬥精神，並在真理上使用最真實的言辭。除非為了利益，否則不可說謊，以便能改變聽者的心境，激勵他們，並使他們在當下變得更好。

四十一、對於在戰鬥中陣亡的人，你要表現得莊重、熱忱且尊崇，特別是對那些英勇之士，透過讚美與隆重的葬禮為他們贏得榮耀。

四十二、你要醫治病患，從自己的財產中資助貧困者，在私人與公共的交往中保持謙遜與慷慨。

四十三、不可好鬥、多事或多言，在衣著、儀態與步伐上要適度。更要守護那不招致嫉妒的品格，不要因同僚將領的成就而心生嫉妒，反而應當熱衷於效法、模仿，並與軍隊共同為一切利益而奮鬥。

四十四、良善的將領有責任適應每一個民族，並針對每一個民族構思不同的戰略。

四十五、若你受命指揮海軍，應當熟練地掌握風向，維護艦隊陣型的平穩，並有秩序地集結後衛，以免因地形、海上的風暴或敵人而被迫毀滅。

四十六、將領啊，你必須知道戰鬥是如何發生的。要麼是正面列陣，要麼是透過計謀與方法，剝奪敵人的據點，或突襲毀壞土地，或砍伐樹木、破壞糧食、焚燒房屋、掠奪、俘虜、斷絕水源，或從埋伏中進攻。四十七、戰鬥往往發生在以下情況：當軍隊突如其來地進攻另一支軍隊時；當敵人在渡河時；當他們從寬闊地帶轉入狹窄地帶，或從狹窄地帶進入寬闊地帶且尚未列陣時；當敵軍發生大規模變動時；當他們被困在難以通行的地形時；當他們缺乏必需品時；當敵軍陷入疾病時；當他們意外遭受惡劣天氣的侵擾或被困在風雪中時；當他們因白天的勞累而身體疲憊、飢餓且禁食時；當長途行軍導致馬匹與人員疲憊時；或當他們因某些原因而徹夜未眠時。在海戰中，戰鬥則發生在敵人遭遇海難或受惡劣天氣折磨時。

四十八、將領必須了解這些情況，以及由此產生的相反情況，此外還要了解軍隊的配置、列陣以及陣型的變換，以便能以少勝多。並要了解各種命令的形式。

四十九、將領啊，我們勸告你，對於上述所有戰鬥的企圖，你都應當審慎地運用，盡你所能地構思行動，並防範敵人的進攻。對於所有這類情況，若情況允許，你應當避開這些企圖；因為你對他人所做的，若你不夠敏捷且審慎地應對突發狀況並採取必要的反制措施，你同樣可能被他人以同樣的方式對待。

五十、在一年中的這些時期，當作物成熟時，你應當進行遠征。

五十一、在列陣對峙時，應使逆風位於背後，同樣地，在戰鬥中，應使太陽位於敵人的視線前方。

五十二、你在下達命令時，聲音應當宏亮、勇敢且悅耳。

五十三、這些技術有助於戰爭的本質，例如：武裝術、計算術、建築術、天文學、祭司術、醫學。

五十四、武裝術的工作是：以合適、堅固且精確製作的武器來防護身體，並使穿戴者顯得威嚴。應當挑選適合全副武裝的身體。

五十五、你應當向士兵展示武器的用途與數量，以及對這些武器的操練，並針對各種裝備與戰鬥訓練進行所有的演練。

五十六、要關心榮譽、財產與物資，由此，武器的購置與身體的開銷將會充足。這些是武裝術的事務。

五十七、計算術的工作是：將軍隊劃分為小隊（contubernia）、隊伍（taxis）、連隊（tourmas）、營（droungos）、旗隊（banda）、百人隊（centarchia）、十人隊（decarchia）、五人隊（pentarchia），以及其他編制與完整的陣型。並對這一切進行劃分：誰與多少人守衛營地，誰是年輕人或老人，誰肢體殘缺或因病無法行動，以及誰被指派擔任行政職務或處理公共事務。這些是計算術的事務；此外，還要從全軍中挑選出正值壯年的身體，並根據身高與體型進行分配。以及如何指派年長的長官，如何安排陣型的長度與深度，以及各部分在何種數量下、在何處列陣以應對必要的戰術移動；這些是計算術的事務。五十八、戰術的工作是：展示陣型的形狀。在這些形狀中，哪些適合進攻，哪些適合抵禦敵人的衝擊，哪些適合前進或防禦，以及每一種方式是如何進行的；應當針對敵人採取何種武裝，如何移動陣型，在何種地形，以及何時使用。這些是戰術的事務。五十九、建築術的事務是：營地與防禦工事（fossata）或駐紮地（haplekta）的形狀，如何透過壕溝或柵欄將其圍繞，並將內部的空間合理劃分，設置合適的通道，並展示最大營地在長度上的間距，以及在需要時透過縮減來設置最小營地；並挑選那些不易受敵人攻擊，且在撤退與轉移時易於離開的地點。六十、此外，機械術的工作是：針對敵人的機械，建造城市或堡壘的防禦工事，使其不可攻破，並透過引水使其無法被摧毀。並在城牆周圍進行建設與準備武裝；例如所謂的投石機（manganika）、弩砲（toxobolistras），以及所有用於攻城戰的武器，以及其他適合攻城戰的器材。這些是建築術的事務。六十一、天文學的事務是：預測一年中的時節，何時會發生寒暑的變化，或降雨的轉移，或異常風向的移動，軍隊往往因這些而陷入巨大的危險。並精確地劃分晝夜的時段，以應對進攻與休息的時間，許多人因錯失這些時機而使軍力變得無用。關於地震與其他徵兆，要預示未來，或為了利益，巧妙地調整外在的表現。所有這些都是天文學的事務。六十二、祭司術的事務是：正確地運用神聖之事，並按照自古以來傳給虔誠基督徒的法則，透過聖禮、祭祀以及對神、對祂至潔的母親與神之母（Theotokos）、以及祂聖潔僕人的懇切禱告與祈求，使軍隊虔誠且蒙神喜悅地執行這些事務。由此，神性得以平息，且因著救贖的信心，士兵的靈魂在面對危險時變得更加強健。六十三、醫學的事務是：對於戰鬥中產生的傷口，以及因石頭、箭矢或其他武器造成的打擊，擁有治療這些傷口的藥物與醫學知識。但對於常見的疾病，如寒顫、發燒、疼痛、水源的變化、地形的位置、氣候的調和、身體的失調、飲食的混亂（如食用新收成的作物等），醫學皆有治療之法。六十四、此外，計算術的行政管理還包括：士兵的消耗，從戰利品中收集的物資，或從其他地方匯集的資金，以及這些資金花費在何處，如武器與機械的製造，以及每次遠征中預期的其他需求，這些帳目皆屬於計算術的方法。

六十五、這些就是為了軍隊的建設與安全所需的技術，以及精通這些技術的工匠。

六十六、武裝術由從事武器製造的工匠負責，計算術由精通文字與數字的人負責，戰術則由將領你本人以及你麾下的長官負責。

六十七、建築術由建築師與機械師負責，他們對此類訓練有長期的經驗。天文學由觀察天象的人負責，他們在智慧與星辰計算的知識上出類拔萃，遵循托勒密的準則、他所謂的《四書》（Tetrabiblos），以及其他一些迦勒底人的記錄。此外，還有阿拉托斯（Aratus）關於天象的論述，以及約翰·呂多斯（Ioannes Lydus）的每日與每月觀測。至於散佈在上述內容中的占星術，我們的帝國將其視為神聖教會所摒棄的而予以拒絕；這些是天文學的事務。六十八、祭司術由生活與品行純潔、莊重且聖潔的祭司來完成，他們將自身職責的終極目標歸於神，正如我們總結了先前所說的一切，將我們這部戰略論述的終極目標歸於一切美善的賜予者——神。六十九、將領啊，這些戰略法則與範式，是我們帝國透過經驗所鍛鍊的，應當傳授給你本人以及你麾下的軍隊與政體，並予以遵守。你應當帶著極大的專注與警醒，研讀此處所記載的內容。你將從這本書中獲得巨大的利益與極大的助益；因為當你精確地理解了其中的戰略與條例，那麼，一旦敵人使用同樣的手段，你就能輕易地構思出反制他們的對策。七十、我們已盡可能地將這些內容，從城市經驗以及古人的言論中，為了公共利益而提出，正如我們在論述之初所言，我們並不關心辭藻的華麗，也不關心其他繁瑣的編排，而僅僅使用簡單且通俗的詞彙，以及軍隊習慣使用的語言。七十一、至於其他章節，正如預期的那樣，關於戰爭的每一個時刻或某種準備，特別是針對目前困擾我們的薩拉森（Saracen）民族——這也是我們編寫本書的原因——即使我們未能涵蓋一切，但你應當根據所寫的內容、先前的經驗以及事物本身的性質來推測，並盡可能地適應新出現的情況；因為我不認為我們或任何人能夠寫下一切，或預見所有未來將出現的事物，以至於能防範無窮無盡、隨時變化的各種情況。七十二、因為敵人的戰略並非總是相同或以同樣的方式進行。因此，沒有人能預測每次行動所需的必要條件。他們也不是以單一的意志進行指揮，而是因為敵人的企圖多樣，反制的方式也必須有所不同；因為人性狡詐且難以捉摸，他們會謀劃許多事情，並可能在出乎意料的情況下採取行動。七十三、因此，將領啊，你必須始終適當地、盡責地專注於對神的祈禱，並遵守祂的誡命；以便藉著祂，你能夠戰勝敵人，並與你麾下的人一同安然無恙，並從上頭領受在真神、萬物之王、永恆的基督裡的救贖與勝利，願榮耀與權能歸於祂，直到永遠。阿們。（關於步兵隊列）每個步兵隊列由四千零九十六人組成，皆為重裝步兵與持盾者；該隊列有十六個行列（ordines）；每個行列由二百五十六人組成。他們所謂的完美陣型由四個隊列組成；分為右翼、左翼、右中翼與左中翼，因此該陣型總計一萬六千三百八十四人。這個數字在古人中用於陣型非常有用，因為它能被平分為二，且其中一部分永遠不會歸於單數。該陣型還有輕裝步兵，數量永遠是持盾者的一半，即八千一百九十二人；他們總是單獨列陣，或在持盾者前方一點，以便轉向追擊敵人，或在兩側，或在後方，視需求而定。因此，整個陣型總計二萬四千六百七十六人。他們也以另一種方式列陣。上述的六千人對應一萬三千三百八十四人，即我們所說的完美陣型，古人將其平分為二，即每部分八千一百九十二人，將右側稱為右翼，左側稱為左翼，右翼的上部稱為右首，其下部稱為右尾；同樣地，左側的部分也以同樣方式命名。兩翼之間的間距，即將領站立的地方，稱為陣型的口與臍。（關於混合軍隊陣型）輕裝步兵在此也單獨列陣，正如我們先前所說。在這些隊列之間，側面的間距不超過八尋（orguiai）。（關於騎兵陣型）騎兵很少單獨作戰；因為希臘人的騎兵很少；當他們列陣進行騎戰時，將重裝騎兵與持盾者分為兩個隊列，即右中翼與左中翼，將所謂的輕裝騎兵，即標槍手與弓箭手，分為另外兩個隊列，即右翼與左翼，並將他們置於重裝騎兵前方一點，約八尋處。然而，隊列的厚度不超過四個行列，兩個來自作為前鋒的重裝騎兵，另外兩個來自所謂的輕裝騎兵；後者也擔任後衛。在這些騎兵隊列之間，側面的間距約為二十尋。然而，在行列的長度上，重裝騎兵的兩人佔據一尋的空間，而在所謂的輕裝騎兵中，每人佔據一尋。（關於混合軍隊）當混合軍隊由步兵與騎兵組成時，步兵按上述方式列陣，而騎兵則置於步兵陣型的前方或後方，視時機與需求而定，或將他們置於陣型的最兩端，以便能輕易地對敵人發起衝擊，也能輕易地撤退，當他們已經疲憊且無法繼續戰鬥時，能毫無困難地在後衛的保護下安全撤離。正如我們說過，上述完美的步兵陣型總計一萬六千三百八十四名重裝步兵，輕裝步兵為其一半，即八千一百九十二人，同樣地，騎兵也為輕裝步兵的一半，即四千零九十六人，因此這個混合陣型總計二萬八千六百七十二人。這就是馬其頓人與所有希臘人武裝與列陣的方式；關於我們當代羅馬人的武裝與陣型，將在稍後論述。（關於羅馬軍隊的指揮官與職稱）首先，所有指揮官之首是將領（Strategos），其次是旅長（Tourmarchai），也稱為分區長（Merarchai），其後是營長（Droungarioi），接著是伯爵（Komites），其後是百人隊長（Kentarchoi），也稱為百夫長（Hekatontarchoi）；其後是連長（Lochagoi）、十人隊長（Dekarchoi）與五人隊長（Pentarchoi），此外還有所謂的四人隊長（Tetrarchoi）。每個隊列的勤務人員包括旗手（Bandophoroi）、傳令官（Mandatores）、後勤人員（Daipotatoi）、炊事員（Kribantes）、輜重官（epi tou touldou），此外還有所謂的測量員（Minsoures）或測繪員（Minouratores）、醫生與號手。將領是全軍的統帥，受我們帝國的委託，擁有對所有指揮官的權力；旅長指揮三個營；營長指揮一個營；一個營由最多三千人組成，不少於一千人，因此旅長指揮的人數不少於三千，最多九千，營長指揮的人數不少於一千，最多三千；伯爵指揮一個旗隊。根據古人的定義，旗隊（bandon）原指私人所謂的旗幟（phlamoulon），引申為由二百至四百人組成的群體，因此二百人以上的編制已相當可觀，足以顯示其獨立的指揮權並構成一個旗隊，因此伯爵至少指揮兩名百人隊長。如今，在步兵隊列中，旗隊是指二百人以上至四百人的編制，而在騎兵中，則是指五十人以上，最多至三百五十或四百人的編制，這與如今所謂的「輪替隊」（allagion）相似；因為「輪替隊」目前指五十人的編制，但私人編制可達一百五十人，而我們帝國所謂的「輪替隊」可達三百二十、三百五十，最多至五百人，例如現在色雷斯（Thrakēsion）的輪替隊有三百二十人，哈爾西亞（Charsianon）的有三百五十人，而西方軍隊中的一些編制甚至達到四百人。百人隊長也稱為百夫長（Kenterion），五十人隊長則指揮五十人；連長指揮陣型深度或厚度上的隊伍，通常由十六人組成；因為「連」（lochos）原指十六人的編制，引申為最多至三十二人也稱為連；連長也稱為前鋒（protostates）與先鋒（promachos）。十人隊長並非指揮十人，而是十人中的第一位；因為十人中，其中一人指揮其餘九人，正如五人隊長並非指揮五人，而是五人中的第一位；四人隊長亦然；不僅連長，有時十人隊長也稱為先鋒與前鋒；因為當陣型的深度或厚度不是十六人，而是十人時，十人隊長也稱為前鋒與先鋒，副手（epistates）則是站在連長或十人隊長之後的第二人；後衛（ouragos）則是陣型厚度的最後一人。此外必須知道，隊列（tagma）與陣型（taxis）是陣型的一部分，因此有隊長（tagmatarchēs）與陣型長（taxiarchos）。隊列似乎至少由二百人組成；因為少於此數的不再稱為隊列，而應稱為隊列的分遣隊。陣型（parataxis）是指由許多隊列組成的群體。陣型的口與臍是其中間位置，將領與旗隊站立於此，陣型的前面（metopon）是所謂先鋒的第一個行列，正如我們所說，尾部（oura）是每個隊列中最後的一個行列。小隊（kontoubernion）是指每個隊列的深度或厚度。關於指揮官的事務就是這些。至於隊列中的勤務人員，旗手是攜帶通常所謂旗幟的人，傳令官是將指揮官的命令傳達給士兵的人，後勤人員與炊事員是跟隨在隊列後方，立即收容傷員並將他們送往醫生處的人。輜重官是指負責全軍行李的人；因為輜重（touldon）是指行李。前鋒（prokoursatores）是在戰鬥開始前衝出並挑釁敵人進行交戰的人；突擊隊（koursatores）是前往掠奪並搶劫敵人土地的人；防禦者（defensores）是始終位於前鋒後方，並在他們撤退時接應他們並為他們戰鬥的人。側翼包抄者（hyperkerastai）是指站在陣型右端，旨在包圍敵人的人；側翼守衛者（plagiophylakes）則是站在陣型左側，旨在防範敵人進行包圍，並盡可能對抗他們的人；測量員或測繪員是被指派在軍隊前方，平整道路、探尋馬匹草場、水源，以及營地的佈置與其他一切服務的人。（關於羅馬步兵的武裝）羅馬步兵陣型的武裝如下：所謂重裝步兵的盾牌應為方形，底部變窄約六掌寬（spithamai），或為三角形，但長度幾乎與方形盾牌相同，或為圓形，直徑為三掌半；盾牌的每一部分應有相同的顏色與標誌，即中間、右側、左側與其餘部分。長矛應為十掌長或至少八掌長，矛尖為一掌半；然而矛桿不應由削過的木頭製成，而應由嫩橡木、山茱萸或所謂的阿爾齊基迪亞（artzikidia）木或其他類似的木材製成。此外，他們應穿著鎧甲（lorikia）或胸甲（klivania），這些應是鐵製或角製的，若沒有這些，應穿著棉製且帶有頭罩（koukoullion）的長袍（kavadis），長度及膝，袖子長至肘部，在手臂處有開口，以便將手伸出；袖子應透過肩後的扣環固定。他們應佩戴長劍（paramēria），即單刃劍，連同劍柄長四掌；他們應有護手（cheiropsella），也稱為袖套（manikellia），以及護腳（podospsella）或銅製護脛（chalkotouva），以及帶有頂部飾羽（touphia）的完整頭盔；同樣的飾羽也應位於鎧甲與胸甲的肩部上方。然而，所謂輕裝步兵（peltastai）的武裝應更輕便；他們的盾牌應為圓形，約三掌寬，或長方形，四掌寬，長矛八掌長，標槍（akontia）或投擲矛（rhiptaria）約一尋又三分之一長，每支連同矛尖不超過十二掌；鎧甲應為鎖子甲，即鎧甲與胸甲，鐵製或角製，若沒有這些，則穿著極厚的棉製長袍與頭罩，如上所述，此外還有長劍與露出面部的頭盔。所謂輕裝步兵（psiloi）的武裝應如下：肩上應攜帶箭袋（toxopharetra），裝有三十或四十支箭，他們應攜帶兩根弓弦與木製箭筒，每筒裝有小箭；這些小箭被稱為「門納」（menas）。這些箭在戰爭中很有用，因為它們透過弓箭射得極遠，且因其短小而難以被敵人看見，因此能迅速殺敵，此外，這些箭因缺乏經驗而對敵人無用。這些輕裝步兵也應攜帶標槍、圓形小盾、長劍或斧頭（tzikouria），並裝在皮製的鞘中；其中一些人也應攜帶長度不少於六掌的投石索。他們的衣服不應及地，而應及膝，鞋子應適度釘上鐵釘；這些在行軍中很有用。此外，在這些步兵隊列中，每個十人隊應有一輛馬車，攜帶手磨、斧頭、砍刀、兩把鋤頭、鏟子、帆布、籃子，以及其他工具，此外還有斧頭與鐮刀，以及透過鐵環與鐵釘固定的鐵製器材，以便能輕易地投擲與收回；每輛馬車應攜帶多餘的弓箭、標槍與磨碎的粟米，以及我們遺漏的其他必需品。騎兵應按以下方式武裝：重裝騎兵的盾牌應為長方形，約四掌半長，長矛八掌長，帶有小旗（phlamouliskia）與一掌長的矛尖，以及完整的鎖子甲，長至腳踝，透過皮帶與環扣固定，或鐵製或角製的胸甲，或長棉製長袍與頭罩，在手臂處有開口，如上所述，此外還有肩部的飾羽或飄帶；他們應在肩上懸掛雙刃劍，長約四掌（不含劍柄），最短的連同劍柄為四掌；他們也應佩戴與雙刃劍等長的單刃劍，即所謂的長劍。他們應以護手武裝雙手，以護腳武裝雙腳，這些護具可以是鐵製、木製或牛皮製成的。在披風（ephestridas）周圍，所有人都應攜帶護甲（bardoukia），即鐵條，此外還有馬鞍袋（selopoungia），裝有兩或三份磨碎的粟米，正如我們在第二十章中更廣泛論述的那樣；頭部應佩戴鐵製的完整頭盔，上面裝飾有飾羽；他們應攜帶箭袋，每袋裝有三十或四十支箭；箭長應為九掌，不得更短；弓的威力應較小，連同箭袋長十六掌或至少十五掌；每個人應在箭袋的腰帶上攜帶銼刀、錐子、小刀、膠水以及其他必需品。他們的馬匹應以額甲、胸甲與背甲覆蓋，這些護甲應是鐵製或角製的。持盾者（doryphoroi）也應以與重裝騎兵幾乎相同的武器武裝，但更輕便且防護較少，他們的馬匹也應無裝甲，以便於衝擊與撤退。關於這些就是這些；至於所謂的輕裝騎兵，標槍手每人應攜帶兩或三支長約十二掌的標槍，此外還有八掌長的長矛與長約四掌的長方形盾牌，或三掌寬的圓形盾牌，以及露出面部的頭盔；弓箭手應攜帶箭袋與威力較小的弓，如上所述，以便於攜帶與精準射擊，以及長劍、非完整的頭盔、馬鞍袋，以及懸掛在箭袋腰帶上的必需品，正如我們在重裝騎兵的論述中所說。（關於動作的名稱）向矛側轉身（Klisis epi dory）、向盾側轉身（Klisis ep' aspida）、向前進（epi metopon poreuesthai）、向側翼前進（epi keras poreuesthai）、推進（epagōgē）、側移（paragōgē）、轉向（metabolē）、迴旋（epistrophē）、反轉（anastrophē）、反向包抄（antiperispasis）、變換（exallagmos）、超越陣線（hyperphalangisis）、側翼包圍（hyperkerōsis）。排列、列陣、倍增、編入、從屬、前置、側翼、收縮。向右轉（κλίσις ἐπὶ δόρυ）是指每一位士兵向右方的轉動；向左轉（κλίσις ἐπ´ ἀσπίδα）是指向左方的轉動。向前進軍（ἐπὶ μέτωπον πορεύεσθαι）是指軍陣保持應有的長度向前推進；向側翼行軍（ἐπὶ κέρας）則是在通過極狹窄的地形時，軍陣以右翼為先導，中軍隨後，左翼殿後（因為我們說過，側翼是指整個軍陣的最邊緣）。導入（ἐπαγωγὴ）是指方陣（φάλαγξ）在其固有的編制中，既有隊長（即前鋒）也有隊尾。變換（μεταβολὴ）是指士兵向後轉；迴轉（ἐπιστροφὴ）是指整個隊伍像一個人一樣轉向；反轉（ἀναστροφὴ）是指隊伍恢復到原先的陣型。反向包抄（ἀντιπερίσπασις）是指在出其不意的情況下進行移動，旨在欺騙敵人，使其放棄在戰鬥中佔優勢的部位；互換（ἐξαλλαγμὸς）是指前鋒變為隊尾，隊尾變為前鋒。超前包圍（ὑπερφαλάγγισις）是指方陣的正面從兩側延伸超過敵人；側翼包圍（ὑπερκέρωσις）則是指僅從一側延伸。排列（στοιχεῖν）是指在縱深或厚度上站立的隊伍成員彼此成一直線，即隊長與中軍及隊尾成員對齊；列陣（ζυγοῦν）是指在隊伍的長度上站立的成員彼此成一直線，因為「橫列」（ζυγὸς）是指軍隊按長度排列的隊伍。倍增（διπλασιασμὸς）是指兩個連隊合併為一個，這可以按長度或按縱深進行；編入（ἔνταξις）是指輕裝步兵與重裝步兵混合編隊。當軍陣向更長的長度延伸時，稱為展開；反之則稱為收縮。

第四十二章：方陣的陣型。

方形陣、等邊陣、側向陣、縱深陣、斜陣、雙面陣、對面陣。方形陣是指由四邊組成，但非等邊，而是長方形的陣型；等邊陣是指四邊的隊伍長度相等，這也稱為「磚塊陣」（πλινθίον）；側向陣是指正面長度遠大於縱深，並將其排列成長方形，這在戰鬥中特別有用；縱深陣是指厚度遠大於長度，這僅在險峻地形中有用；斜陣是指在一個側翼進行戰鬥，而其餘部分則緩慢後撤。雙面陣與對面陣不同：雙面陣是在長方形的縱深陣型中，從兩側進行戰鬥；而對面陣是在長方形的側向陣型中，同樣從兩側進行戰鬥，但不是從側面，而是從前後兩方。

第四十三章：關於步兵與騎兵隊伍的縱深（即厚度）與長度，以及步兵與騎兵在戰鬥中佔據的空間，關於隊伍之間在直線與側面的間距，以及弓箭射程。

步兵隊伍的最大縱深不超過十六列，最少則為七列；因為超過十六列的厚度是無用的，會導致投槍手、弓箭手和投石手被前方眾多站立的人阻擋；而少於七列則在另一種情況下無用，因為當敵人從前方甚至後方同時進攻，導致方陣變成「對面陣」時，若沒有足夠的縱深，軍陣很容易被敵人攻破。因此，當步兵軍隊達到一萬二千人或以上時，應將隊伍編為十六列；若軍隊較少，則可以縮減至七列。這樣就確定了步兵隊伍的縱深或厚度，而其長度則是不定的，可以根據軍隊的數量進行延伸或收縮。在戰鬥中，最合適的長度是三百人，最少為二百人。騎兵隊伍的最大縱深為十列，最少可至四列；因為沒有厚度的騎兵陣型在戰爭中是無用的，因為它會被敵人切斷，遭受包圍，極易被殲滅，但對於俘虜敵人或迅速荒廢土地則非常有用。當騎兵軍隊達到一萬人時，應將隊伍編為十列；若軍隊較少，則編為五列或最少四列，這在戰鬥中是最有效且有用的，因為站在五名騎兵後面的弓箭手，會因為前方的人阻擋而被迫向高處射箭，導致箭矢失去效力；此外，步兵可以輕易推動前方的人進行戰鬥，但騎兵則不能。關於這些內容的詳細說明將在第四十六章中敘述。因此，騎兵陣型的縱深或厚度如此，而其長度也是不定的，取決於軍隊的數量；在此，最合適的長度被認為是二百人，最少為一百二十人。以上是關於步兵與騎兵隊伍長度與縱深的說明；步兵與騎兵在戰鬥中側面的間距，在行軍時為一噚（即四肘尺），在預期戰爭時為半噚（即三英尺），在交戰時刻為三分之一噚（即二英尺）；這也稱為「盾牌緊靠」（συνασπισμὸς）。唯有在稱為「龜甲陣」的陣型中（俗稱「盾牌覆蓋」），每位步兵佔據四分之一噚（即一肘尺）；騎兵與步兵的合適間距為半噚。在直線方向上，步兵佔據一噚的空間，這是為了投石和揮動投槍。步兵隊伍之間的側面間距不超過六噚（因為在此間距下，十八名騎兵可以通過）；在騎兵隊伍中，間距通常是不定的，但最合適的間距被認為是十三噚。唯有在稱為「輔助陣」的陣型中，側面間距可以達到半個弓箭射程，這將在第四十六章中說明。在直線方向上，隊伍之間的間距，在行軍時，一個隊伍與另一個隊伍相距兩個弓箭射程，有時多一點或少一點；但在戰爭時刻，最多達到一個弓箭射程，在騎兵隊伍中很少會更小，而在步兵隊伍中則會小得多；在混合軍隊中則更小，當步兵在陣型中間包圍騎兵時，這將在第四十七章中更詳細地說明關於混合軍隊與其中的步兵隊伍。那時，步兵隊伍之間的直線間距不超過二十八噚。至於所謂的「前鋒部隊」及其「防禦部隊」（即在戰爭時刻走在隊伍前面並挑釁敵人進行交戰的人），他們與其餘隊伍的距離最多為兩到三英里，超過此距離則不安全。同樣地，後衛部隊應與輜重隊保持兩個弓箭射程的距離，以免敵人從後方攻擊後衛時，輜重隊的人被箭射中。合適的弓箭射程大約為一百五十六噚，若以普通噚計算，則約為一百七十噚，最多一百八十噚。（關於將軍的防禦）當將軍預料到會被敵人圍困時，首先應收集足夠維持長期圍困的糧食；若糧食不足，應在敵人進攻前，將體弱者、老人、婦孺轉移到堅固且不易受威脅的地方；在此之前，應先處理可疑分子；接著，將最忠誠的人安置在城門，且不要讓同一批守衛長期駐守同一地點，若可能，應每天更換，若不行，則最多兩三天更換一次，以防叛變；特別是在冬季、無月之夜或節日期間，應加強守衛，因為這些時刻通常是陰謀發生的時機。應將軍力部署在最易受攻擊的城牆上，並保留一支預備隊，以便隨時支援受壓力的部位。此外，應通過輪換讓夜間和日間作戰的士兵得到休息，以免士兵因人數不足而被迫頻繁調動，最終對守城感到疲憊。圍困開始後，即使敵人人數眾多且英勇，被圍困者也不應出城作戰，除非有極大的必要，且無法在城牆上擊退敵人的攻城器械。此外，不要無故向敵人射箭；因為空放且無效的箭矢會讓敵人產生輕視。應砍伐靠近城牆的樹木，清除所有障礙物，以免敵人隱藏其中，或在糧食短缺時利用樹木果實充飢。應指派糧食、城內所有食物及水源的管理人；若城內水源或水井不足，應將飲用水儲存在容器和蓄水池中；因為圍困若長期持續，必須定量配給水，並確保其安全，以免被強勢者輕易搶奪。對於敵人推向城牆的器械，應採取以下防禦方式：對於投石機和攻城塔投擲的石塊，應在城垛外懸掛毛氈，或用新剝下的牛皮（使其容易凹陷），或編織的木架（羅馬人稱之為「防護網」）；對於衝車的撞擊，應使用厚毛氈和裝滿穀殼或沙子的袋子；對於所謂的「龜甲車」和木樑，應在頂端安裝鋒利的鐵尖；當這些器械插入時，可以輕易將其推翻；此外，應向上述龜甲車傾倒瀝青或鉛，兩者都應沸騰，或通過機械放下並迅速拉回燃燒的火或重石。對於架設在城牆上的梯子或膽敢靠近的人，應在每個城垛上繫上磨盤石，並將沉重的木頭橫向繫在城垛上，並將沸騰的瀝青、油和胡蘆巴傾倒在上述梯子上；對於通過滾輪推向城牆的木塔（戰術家稱之為「摩蘇納」），最有效的是使用所謂的「旋轉器」，即通過機械噴射液體火（俗稱「明火」），以及我們皇室新發明的「手持噴火器」，此外，在它們對面用石頭、磚塊或木頭築起高塔，並在中間堆積各種木料，隨後點燃；對於敵人的地道，應在可疑地點插入銅棒，或放置盾牌或盆子；這樣通過震動可以發現地道；此外，必須在城牆前挖掘極深的壕溝；這樣敵人挖掘地道的人就會暴露。還必須進行反挖掘，當遇到敵人時，應立即放入裝滿毛氈或羽毛的罐子，點燃它，並用像篩子一樣鑽孔的銅蓋安全地封住口，將其轉向敵人，同時鑽開罐底，像鐵匠一樣通過機械不斷地吹風；因為煙霧中燃燒物的刺鼻氣味，敵人會輕易逃跑並忘記挖掘。此外，必須通過許多人不知道的小門，在極大必要時出其不意地攻擊器械，或根據軍力需求和實際情況，採取其他方式對抗敵人。

第五十四章：圍困敵人的將軍應做什麼。

圍困敵人的將軍首先應確保營地安全，並按照我們皇室在第二十二章中的規定，將營地安置在距離城市至少兩英里或八個斯塔迪亞的地方；因為圍困者的陣勢在敵人眼中總是顯得更為可怕，此外也是為了避免在進攻時因軍隊疲憊而陷入混亂；應將最英勇的士兵安置在靠近城市的地方，以防止敵人的突襲，特別是在用餐時間；應將軍隊分為輪換小組，為每個隊伍分配各自的任務，以免所有人同時作戰而輕易對圍困感到疲憊。將軍應帶領主力部隊，不分晝夜地進行輪番進攻，特別是在夜間，因為夜間的突襲在被圍困者眼中顯得更為可怕，此外，由於持續的進攻，敵人沒有休息的機會，因疲勞和失眠，他們很可能會輕易交出城市和自己。在攻城戰中，最好同時使用所有器械；弓箭手和投槍手應像冰雹一樣向守衛城垛的人射擊，衝車應撞擊城牆，龜甲車內的人應挖掘地基。梯子應架設在直立的木頭上，並通過輪子靠近城牆，在木塔上的人也應通過滾輪靠近城牆，從高處射擊；衝車和木塔應覆蓋新剝下的牛皮，龜甲車應從上方塗抹泥土，並在外部放置浸過醋的海綿；因為醋可以抵禦火勢，特別是所謂的「液體火」，並能比水更快地熄滅傾倒的鉛、瀝青或沸油；應命令所有弓箭手、投槍手和投石手，觀察風向，通過射出的箭矢或石塊，向敵人的建築物投擲猛烈的火。通過上述策略，敵人因恐懼而動搖，對其他一切感到絕望，最終會交出城市和自己，或者被迫撤離城垛。城市依戰爭法被攻陷後，應向所有士兵宣告，不要殺害任何手無寸鐵的市民，除非有人武裝並攜帶劍；因為聽到這項宣告，每個敵人放下武器，城市便可安全地被佔領。

第五十五章：如何在不引發公開戰爭的情況下，在敵人邊界迅速建立堡壘。

首先，將軍應親自勘察地形，選擇最堅固的地點，若可能，在十二天內，先用乾石、磚塊或木頭將該區域圍起來；然後，在充分準備好所需物資後，先派遣另一支軍隊去欺騙敵人，假裝要在其他地方建立堡壘，而自己則突然出現在上述地點，開始建立防禦工事；首先，在關鍵位置部署顯著的哨兵（羅馬人稱之為「觀察員」），然後當天挖掘壕溝，並讓步兵立即佔領，隨後開始建設，並立即豎起一座塔或其他防禦牆以防突襲，然後按照我們所說的，用乾石，若無石料則用磚塊或木頭，建造其餘的圍牆。若堡壘內沒有水源，應暫時建造一個木製蓄水池，用瀝青和松脂密封接縫；其長度約二十英尺，寬十英尺，深度與寬度相等，或根據軍隊數量而定；為了防止水因靜止而變質，應有一個小木容器，接收流下的水，當它滿了時，再倒入上述木製蓄水池中。在開始變質的水中加入醋是有用的，投入河卵石也能消除此類水的異味。堡壘建成後，若將軍發現敵人正向此進攻，他應帶領騎兵先行撤退，但事先要留下足夠的守軍；然而，距離應保持適當，既不要因為太近而明顯挑釁敵人進行公開戰爭，也不要因為太遠而無法支援受困者並觀察圍困的所有情況。建立此類堡壘的最佳時機是在帕內莫斯月、洛斯月和戈爾皮亞奧斯月，羅馬人稱之為七月、八月和九月；因為此時草木乾燥，極易被火點燃。在這種情況下，將軍應利用充足的物資建造堡壘，並用大量的器械、武器、充足的糧食和所有其他必需品來加固它，正如時機和軍力所允許的那樣。