18 第18章
01_馬可福音註釋 第18章
第十八章
關於練習各種外族與羅馬戰術的說明 一、接下來，我將為你講述各種戰術練習，包括其他外族的戰術，以及羅馬軍隊的統帥們在對抗不同民族時所使用的戰術，以便你觀察後，不僅能在適當時機運用同樣的戰略，還能構思出更多戰術。因為統帥的敏銳，在掌握某種契機時，不僅止於現有的戰略，還能發明更多。
二、持續的戰術動作訓練對士兵大有裨益，但這也很容易透過敵方的間諜或投奔敵方的人而被敵人察覺。因此，這種訓練若經常被設計和觀察，有時會變得無效。
三、因此，我們在相關條例中所規定的訓練已足夠，既簡潔又適用於各種陣型，且不會使整個陣列變得公開化。
四、若有充足的機會進行更高級的訓練與演習，則應讓各部分，即各旅（tourma）、各營（droungos）或各旗隊（banda）的長官，各自進行練習，即練習我們所說的必要戰術，以及其他額外的戰術，雖然不一定總是必要，但在某些時刻卻很有用。 五、為了給每一種陣型與訓練賦予獨特的標記，使士兵在習慣這些動作後，能識別每種陣型的差異，而不至於在統帥突然下達某種陣型命令時，因不知所措而感到陌生，且不知道統帥在戰爭當下即將採取的陣型。 六、陣型的形狀差異有三種。其中一種是必要的，也是羅馬人習慣使用的。這種陣型不區分軍團，即沒有劃分為「突擊隊」（koursoures，即前鋒）與「防禦隊」（defensores，即後衛），而是將其編列在同一個陣型中，不分為三部分，而是分為兩翼。當兩翼移動以進行包圍，並相互傾斜以包圍有利地形時，右翼在外，左翼在內，呈圓形繞過，驅趕敵軍，就像三月份騎兵演練時那樣。 七、另一種陣型是將突擊隊與防禦隊編列在同一個陣型中，將各部分劃分為六十或五十人一組，彼此間隔較遠。在移動時，突擊隊衝出追擊，隨後撤回，有時撤回至間隙或有利地形進行變陣，同時防禦隊向敵軍推進；有時則透過這些間隙撤回，並出現在側翼，每組突擊隊按原定位置行動。 八、還有一種陣型，是將中間部分編為防禦隊，兩側的部分編為突擊隊。隨後在衝鋒追擊時，中間部分作為防禦隊有序跟隨，兩側部分則作為突擊隊衝出。隨後在撤回時，其中一部分留在外面減速，另一部分則衝鋒撤回至防禦隊後方，並再次推動剩餘的部分向防禦隊移動；另一部分則作為接應，從一側進攻。透過這種方式，兩部分相互面對，而不會發生碰撞。
九、還有另一種與之相反的陣型，即中間部分為突擊隊，兩側為防禦隊，進行上述的動作。
十、然而，羅馬人習慣的陣型與訓練，對我們而言似乎適用於任何情況；即將軍隊分為兩線，即前鋒與後援，由突擊隊、防禦隊、側翼護衛、包抄部隊、伏兵與後衛組成，正如我們之前所說的那樣。 十一、因此，必須讓軍隊習慣上述陣型的差異，以免最必要的陣型被公開化；或者在練習第一種陣型時，不要帶上第二種陣型，而只練習第一種，當然不包括側翼護衛、包抄部隊、伏兵與後衛。這對我們來說顯得更簡單、更必要。但此時，應在後方以陣型形式站立少量騎兵，以便第一陣型的士兵習慣撤退到那個間隙。同樣地，在練習第二陣型時，也在前方放置少量騎兵，以便第二陣型習慣接收第一陣型撤退下來的士兵。 十二、也可以單獨讓側翼護衛與包抄部隊在戰前進行各自的陣型與訓練，以便軍隊習慣這些動作，且不會將必要的陣型向敵人公開。即讓包抄部隊，也就是站在右側準備包圍敵人的部隊，無論是隱蔽地從屬於右翼，還是從側面平行列陣，當包圍的時機到來時，向右轉（即向劍的方向），然後走過所需的距離，再恢復原位，有序地移動，並努力包圍敵人的陣型。
十三、同樣地，讓左側的側翼護衛向盾牌方向轉，然後走過所需的距離，再恢復原位，並努力與包抄部隊的另一側對齊。
十四、統帥啊，我們向你指出這些陣型的差異，是為了讓你在有機會時，讓軍隊習慣並練習這些陣型，以獲得更豐富的戰爭戰術經驗，以便在某些情況下，當需要時，這些戰術對你很有用。 十五、我們將在報告中說明其他各種陣型，以及你為了自己的軍隊和對抗敵人所應做的一切，這些都是羅馬人從不同民族的經驗中學到的，以便你在適當時機為自己運用，有時在敵人運用這些戰術時，也能針對他們進行反制。 十六、因此，統帥啊，你要知道，不僅你自己必須勤奮、熱愛祖國，並為了正統的基督徒信仰隨時準備犧牲性命，還要讓麾下所有的長官與全體士兵都準備好成為這樣的人，以便那些留下來的人也能保持這種狀態。對於那些還未達到此標準的人，要透過你的細心與勤奮進行訓練，使他們不至於缺乏這種美德，而是出於愛或恐懼，成為熱愛祖國並服從長官的人。
十七、讓他們在勞苦中堅忍，並能承受為了祖國而戰的戰爭。
十八、你自己則應更多地透過智慧與戰略來達成目標，並與麾下軍隊一起注重紀律，而非魯莽與輕率。
十九、你們所有為基督我們的神，以及為親友、祖國和全體基督徒民族而戰的人，都要習慣於輕易地忍受口渴的困擾、物資的匱乏、寒冷與酷暑的侵襲，並勇敢地堅持面對可能發生的危險。因為從神及其國度那裡所積攢的獎賞，以及我們從你們那裡得到的勞績，都是如此；因為我們也透過對你們持續的關懷，與你們一同受苦。
二十、若在某個時刻發生了令人悲傷的事，你要有能力將其對敵人隱瞞，並在困境中勇敢地堅持與忍耐，將其表現得相反，即表現出愉悅與不動心（apatheia）。
二十一、有些民族，如曾經與羅馬人作戰的波斯部族，當陷入困境時，甚至不願提出他們所祈求的救贖，而是等待敵人主動提出。他們對苦難的忍耐力竟達到這種程度。
二十二、為了再次簡要總結之前所說的，你要按照我為你規定的模式武裝軍隊，特別是配備更多的弓與箭。因為弓箭是強大且有效的武器，特別是針對薩拉森（Saracen）民族與土耳其人，他們將勝利的全部希望寄託於此。 二十三、因為我軍射出的箭，不僅對那些在射箭時暴露身體的弓箭手有效，對騎兵的馬匹也極具威力，會給敵人造成巨大的損失，使他們視若珍寶的馬匹在持續的箭雨下消失，從而挫傷那些渴望出征的薩拉森人的勇氣。 二十四、薩拉森人出征並非為了奴役與服役，而是更多地為了貪財與自由，或者更確切地說是為了劫掠，以及為了他們信仰（或者更準確地說是迷信）的緣故，因為他們認為在這裡受到我們的打擊，是神在與他們作對，因而無法忍受損失。 二十五、當你發動戰爭時，若沒有堅固的營地，就不要駐紮，特別是如果你靠近或身處敵境時。當你接近戰爭時，要挖掘壕溝，並盡可能精確地透過柵欄提供另一種安全保障，以便在戰鬥中出現緊急情況時有避難所。
二十六、我將簡要地向你指出戰鬥中陣型的其他差異。
二十七、有一種戰鬥陣型是將軍隊編為三個相等的部分，正如我們上面提到的，即中間、右側與左側。中間部分擁有四百或五百名精銳士兵作為預備隊。這種陣型的縱深沒有固定的標準，而是騎兵在每個軍團的第一與第二線列陣，陣型的前線均勻且密集。輜重與行李放在陣型後方。如果採取這種陣型的人在戰鬥時遇到敵方的長矛手，就必須將陣型部署在崎嶇難行的地形，並使用弓箭，以便透過地形的困難使敵軍分散，從而使長矛手的衝鋒無法輕易且順利地對他們造成傷害。
二十八、如果統帥觀察到敵方是一個熱血的民族，就必須在戰爭當天之前，盡量採取拖延與推遲戰鬥的策略，特別是如果他知道敵人在崎嶇的地形中駐紮得無所畏懼且戰力強大。
二十九、在戰爭當天，特別是在夏季，應在傍晚最炎熱的時辰進行交戰，以便透過太陽的炙熱與時間的流逝，平息對手那種魯莽與暴躁的氣焰。
三十、我們之前描述的這種陣型，適合作為精心編列的步兵陣型，且地形應平坦開闊，以應對長矛手的衝鋒，並應迅速進行近身搏鬥，無需拖延，因為在近距離下，箭矢的射擊將變得無用，且弓箭手通常沒有長矛或盾牌。
三十一、如果在戰鬥的近身搏鬥中發生推擠，而敵軍試圖迅速逃跑，若他們不知道如何對進攻者進行突然的反擊，將會遭受重大的損失。
三十二、此外，透過包抄部隊對敵軍陣型的側面與後方進行進攻與包圍，將對他們造成極大的傷害，除非他們在陣型中擁有足夠強大的側翼護衛來抵禦大規模的進攻。
三十三、因此，正如所說的，在這樣的戰鬥與陣型中，必須選擇平坦、開闊且均勻的地形，不要有沼澤、溝渠或灌木叢，以免陣型被分散。
三十四、當軍隊準備就緒並列陣完畢時，不要推遲交戰。
三十五、如果決定在戰爭當天公開交戰，那麼在戰鬥中的衝擊或碰撞，應根據箭矢的射程，保持均勻、密集、合理且迅速的節奏，以免因近身搏鬥的緩慢，導致敵方持續的射箭對士兵與馬匹造成更多的傷害。
三十六、如果因某種必要性必須在崎嶇的地形中戰鬥，最好將部分軍隊編為步兵，部分編為騎兵，而不要在這種不平坦的地形中只部署騎兵。
三十七、因為長矛手對弓箭手的進攻，正如我們所說的，如果不是均勻且不分散的，就會遭受箭矢的巨大傷害，並在交戰中被挫敗，因此使用長矛的人在戰鬥中需要更平坦的地形。
三十八、如果統帥觀察到他的軍隊不足以與敵軍抗衡，就不應進行公開的戰爭，而應安全且得體地利用有利地形，對敵人進行突襲與偷襲，且不要讓敵人或自己人知道推遲公開戰爭的目的，以免因此使敵人產生勇氣，而使自己的軍隊產生怯懦。 三十九、在撤退時的轉向與反轉，不要在敵人的視線下進行，而應從他們的側面轉向，並佔據他們的後方。因為有些民族，如曾經的波斯人，不願破壞陣型，往往會像逃跑一樣，輕易地將後背暴露給反擊他們的人。但那些撤退並逃跑的人，如果試圖轉身面對追擊者，也會因撞上對方整齊的陣型而受損。
四十、有些民族，如土耳其人，在追擊時會無序地進攻被追擊者，因此他們更容易受到有序撤退並反擊的被追擊者的傷害。
四十一、而有些民族則會冷靜且有序地追擊。因此，不應在敵人的視線下進行反擊，而應如我所說，從側面與後方進行進攻。
四十二、既然提到了土耳其人，我們認為說明他們如何列陣以及如何對抗他們是適當的，這是我們透過適度的經驗所學到的，當時我們曾與他們結盟，因為保加利亞人違反了和平條約，蹂躪了色雷斯（Thrace）的土地。神對他們褻瀆基督的行為進行了審判，國王迅速對他們施加了懲罰。因為當我們的軍隊忙於對抗薩拉森人時，神聖的護理（Providence）派遣土耳其人代替羅馬人去對抗保加利亞人，我國的艦隊運送他們渡過多瑙河（Ister）並與之結盟，在三場戰鬥中徹底擊敗了那些武裝起來對抗基督徒的保加利亞軍隊，彷彿神派遣了劊子手去對付他們，以免羅馬基督徒親手沾染基督徒保加利亞人的鮮血。 四十三、斯基泰（Scythian）民族的戰術與陣型幾乎是一樣的，他們擁有眾多首領，且過著遊牧生活，幾乎不從事生產。只有保加利亞人以及土耳其人，與其他斯基泰民族不同，他們進行有組織的戰鬥，並由君主統治。 四十四、但既然保加利亞人擁抱了基督裡的和平，並與羅馬人分享對祂的信仰，在經歷了背信棄義的教訓後，我們不認為應該對他們動武，而是將對抗他們的戰略交託給神；因此，我們暫時不打算描述他們對抗我們的陣型，也不描述我們對抗他們的陣型，因為他們是透過同一信仰的兄弟，並承諾服從我們的建議。 四十五、關於土耳其人的狀態與陣型，與保加利亞人幾乎沒有區別，我們現在就說。這個民族人口眾多且自由，除了其他奢侈與財富外，他們只練習一件事，那就是在面對敵人時表現得勇敢。 四十六、因此，由於他們由君主統治，且對違法者受到長官嚴厲而沉重的懲罰，他們不是出於愛，而是出於恐懼而被統治，因此他們勇敢地承受勞苦與艱辛。他們能忍受酷暑與嚴寒，並因其遊牧生活而能忍受其他必需品的匱乏。 四十七、土耳其部族心機深沉，隱藏他們的意圖，既不友善也不誠實，並被對金錢的貪婪所控制，他們蔑視誓言，既不遵守條約，也不滿足於禮物，而是在得到所給之物之前，就策劃陰謀與推翻條約。
四十八、他們極其敏銳地觀察有利的時機，並努力不那麼多地透過武力與實力去戰勝敵人，而是透過欺騙、突襲以及造成敵方必需品的匱乏。
四十九、他們配備劍、鎧甲、弓與長矛。因此在戰鬥中，他們大多數人攜帶雙重武器，將長矛扛在肩上，手中握著弓，根據遇到的情況交替使用。在被追擊時，他們更傾向於使用弓箭。
五十、不僅他們自己武裝，連他們顯貴的馬匹也用鐵或皮甲保護前部。
五十一、他們在馬背上的射箭技術進行了大量的練習與訓練。
五十二、他們隨行有大量的馬駒與母馬，既為了食物與飲用馬奶，也為了透過數量眾多來製造聲勢。
五十三、他們不像羅馬人那樣駐紮在營地中，而是直到戰爭當天，都按家族與部族分散，無論冬夏都在不斷地放牧馬匹。在戰爭時期，他們保留必要的馬匹，並將其拴在土耳其帳篷附近，直到戰鬥時刻，在戰鬥前夜才開始行動。
五十四、他們從遠處設置前後交錯的哨所，以避免輕易遭受突襲。
五十五、在戰鬥中，他們不像羅馬人那樣編為三部分，而是編為不同的營（droungos），將各營相互連接，彼此間隔很小，看起來像是一個陣型。
五十六、他們在陣型之外擁有一支額外的力量，他們將其派去伏擊那些對他們防備鬆懈的人，或者保留作為受威脅部分的支援。他們將輜重放在陣型後方附近，在陣型的右側或左側，距離一到兩英里，並在其中留下少量的守衛。
五十七、他們經常將多餘的馬匹拴在陣型後方，作為守衛，且陣型的縱深（即行數）是不定的，因為他們更關心陣型的厚度，並使前線均勻且密集。
五十八、他們更喜歡遠距離戰鬥、伏擊、對敵人的包圍、有計劃的撤退、反轉以及分散的陣型。
五十九、當他們擊潰敵人時，一切都放在次要位置，並毫不吝嗇地進攻，除了追擊之外不考慮其他。因為他們不像羅馬人和其他民族那樣，滿足於適度的追擊與掠奪財物，而是堅持到底，直到徹底消滅敵人，為此使用一切手段。 六十、如果敵方有人在被追擊時逃入堡壘，他們會精確地觀察馬匹與人員必需品的匱乏，並堅持圍困，以便透過這種匱乏來征服敵人，或者將他們引向自己滿意的協議，起初要求較輕的條件，當敵人同意後，再增加更苛刻的條件。
六十一、這些是土耳其人的情況，他們與保加利亞人唯一的區別在於，後者擁抱了基督的信仰，並在習俗上向羅馬人有所改變，同時拋棄了不信者那種野蠻與遊牧的習性。
六十二、由於他們攜帶大量馬匹，缺乏草料對土耳其人不利。
六十三、在交戰時刻，精心編列的步兵陣型最能傷害他們，因為他們是騎兵，且不會下馬；他們不習慣步行作戰，因為他們從小就習慣騎馬。
六十四、平坦且經過訓練的地形對他們不利，同樣地，緊密且緊隨其後的騎兵陣型也對他們不利。
六十五、近身搏鬥的武器以及安全進行的夜間突襲也對他們不利，例如，進攻者的一部分列陣，另一部分則隱蔽起來。
六十六、當他們當中有一些人投奔羅馬人時，這對他們打擊很大。因為他們知道自己的民族心意不定，貪圖利益，由許多部族組成，因此不顧及親屬關係與彼此間的團結。
六十七、當少數人開始投奔並受到我們的優待時，大量的人會隨之而來。因此，他們對那些離開他們的人感到沉重。
六十八、因此，當有人想接近他們進行戰鬥時，首先必須勤奮且持續地設置間隔很小的哨所，然後關心並預先準備好應對第二種情況的措施；即萬一對抗他們的人被擊潰，他必須在緊急情況下觀察有利的地形，並設法準備幾天的糧食，如果可能的話，包括馬匹的糧食，特別是所有人的糧食，以及水源的充足，然後再安排輜重，正如我們在關於輜重的章節中所說的那樣。
六十九、如果第一場戰鬥中有步兵軍隊，在軍隊習慣該民族的習性時，應按照我們在其他地方指出的方式列陣，即讓騎兵從屬於步兵。
七十、如果只有騎兵對抗他們，且足以抗衡他們的力量，就按照我們在關於陣型的論述中所說的方式列陣。
七十一、在側翼分配更多且有用的兵力。在後方，所謂的防禦騎兵（即後衛）就足夠了。至於突擊隊（即前鋒），在追擊時不要與防禦隊的陣型分開超過三或四個箭程，也不要衝得太遠。務必努力在平坦且均勻的地形上列陣，那裡沒有茂密的樹林、沼澤或山谷，以免受到土耳其人所策劃的伏擊。
七十二、哨所應在陣型的四個方向上按間隔設置。
七十三、如果可能的話，最好在陣型後方有崎嶇的河流、沼澤或湖泊，以便後方得到安全保護。
七十四、如果戰爭進展順利，不要貪婪地追擊，也不要表現得疏忽；因為他們不像其他民族那樣，在輸掉第一場戰鬥後就停止戰爭，而是直到徹底被壓制為止，他們會透過多種方式對敵人進行攻擊。如果陣型是混合的，且步兵較多，在這種情況下必須關心馬匹的撤退。因為當敵人接近時，騎兵並不總是能被允許去收集馬匹的草料。
七十五、這就是土耳其人軍事且習慣性的訓練，正如所說，與保加利亞人只有細微的差別，其他方面則大同小異。
七十六、我們之所以為你寫下這些，並不是因為你即將與土耳其人列陣……
因為他們既非鄰居，如今亦非敵人，反而更急於顯明自己是羅馬人的臣民。 一七、將軍啊，為了讓你知悉各樣不同的陣法與戰術，並能在適當的時機，針對你所欲達成的目標靈活運用，且能透過長期的操練，或因時勢所需，去檢驗其效用，並藉由預先的演練與操練，來對抗敵人的反制手段。 一八、有些民族，例如法蘭克人（Φράγγοι）與隆巴德人（λογγίβαρδοι），過去曾受不虔誠所轄制，如今卻已擁抱基督徒的真信仰，其中有些是我們的盟友，有些則是我們蒙神恩典之帝國的臣民。這些人有其獨特的作戰方式，有些源於傳統，有些則符合其習性。將軍啊，我將這些列舉給你，並非為了讓他們出征（因為他們是和平的、盟友的、同信仰的，且是臣民），而是為了讓你從這些習俗與陣勢中，甚至若有必要，從與之相反的戰術中，汲取你認為有用的部分，並加以效法，使你在適當的時機，能針對任何與你對陣的敵人，操練得宜。 一九、昔日斯拉夫人（Σκλάβοι）曾居住在伊斯特河（Ἱστρος）彼岸，我們稱之為多瑙河（Δανούβιον）。羅馬人曾攻擊他們，當時他們在渡過伊斯特河並屈服於羅馬權勢的軛下之前，過著遊牧生活。我也不會對你隱瞞他們在戰鬥與其他習俗上的習慣，正如我所說的，我將盡我所能蒐集並描繪這一切，好讓你如同蜜蜂一般，從各處採集有用的知識。 二〇、法蘭克人與隆巴德人極為看重自由，但隆巴德人如今已喪失了大部分這種美德。儘管如此，他們與法蘭克人都曾極為勇敢且無所畏懼，在戰爭中大膽而魯莽，以怯懦為恥，將些微的後撤視為逃跑。因此，他們輕視死亡，無論是騎兵還是步兵，都激烈地進行肉搏戰。
二一、因為當他們在騎兵戰中陷入困境時，通常會依據一個信號下馬，以步兵陣列排開，即便人數較少，面對較多的騎兵也不會膽怯，否則就會停止戰鬥。
二二、他們配備盾牌、長矛，以及較短的劍，並用皮帶將劍懸掛在肩上。有時，有些人也會將劍繫在腰間。
二三、他們更喜愛步兵戰，以及伴隨著衝鋒的突襲。
二四、無論是步兵還是騎兵，他們在戰鬥中並不按特定的尺度或秩序排列，也不像羅馬人那樣分隊或分部，而是按氏族、彼此的親屬關係與情感，甚至是盟約來編組。因此，在危急時刻，若有同伴被遺留，他們常會冒險折返，為同伴復仇。
二五、他們在戰鬥中會組成平整且密集的陣線。
二六、無論是騎兵還是步兵，他們發起衝鋒時都極為猛烈且勢不可擋，因為他們意志堅定，遠離一切怯懦。
二七、他們對自己的首領不服從，尤其是法蘭克人，他們彷彿在爭取自由，僅在他們所約定的時間，或首領所規定的時間內出征。一旦期限屆滿，若情況要求他們繼續留守，他們會對時間的拖延感到不滿，隨即解散軍隊，返回家中。
二八、他們不善謀略，缺乏各種變化與防備，也不懂得權衡利弊。因此，他們輕視陣法，尤其是騎兵陣法。
二九、他們因貪財而容易被金錢腐蝕。我們從多次來到這裡處理行政事務的義大利人身上學到了這一點，我想，由於與這些人的交往，他們也變得野蠻且習慣了這種作風。
三〇、艱苦與挫折會使他們感到痛苦。因為他們雖然擁有大膽而勇敢的靈魂，但身體卻嬌嫩脆弱，無法輕易承受勞苦。
三一、此外，酷熱、嚴寒、降雨、物資匱乏（特別是酒），以及戰爭的延宕，都會使他們感到痛苦。
三二、在騎兵戰中，崎嶇與茂密的地區對他們不利，因為他們習慣於在平坦的地面上，手持長矛進行直線衝鋒。
三三、他們也容易因伏擊而受損，特別是側翼與後方；因為他們不太在意哨兵或其他安全措施。
三四、如果有人假裝逃跑，他們會輕易地散開陣型；若此時突然轉身反擊，便能輕易地擊潰他們。
三五、夜間的弓箭手襲擊也常使他們受損；因為他們紮營時陣型分散。
三六、若有人計畫攻擊如此習慣與狀態的敵人，不應在公開的戰場上與其正面對陣，特別是在初期，而應有秩序地透過伏擊、偷襲、其他戰略詭計，或是藉由拖延戰術來消耗時間，亦或是假裝與他們達成和平協議，好讓他們因物資匱乏、酷熱或嚴寒而感到困擾，從而削弱其勇氣與熱情。
三七、當敵軍紮營在較為險峻且難以進入的地方時，拖延戰術與其他手段對他們最為有效，因為在那些地方，他們無法有效地使用長矛進行衝鋒。
三八、如果透過上述手段仍無法奏效，而必須進行戰鬥，那麼就應按照我們在陣法章節中所述的方式與他們對陣。
三九、斯拉夫民族也曾過著共同生活、習俗相同的自由生活，絕不服從奴役或統治，特別是在他們居住在多瑙河彼岸的家園時。因此，即使來到這裡，彷彿被迫接受奴役，他們也不願輕易服從他人，而是以某種方式服從自己；因為他們認為死於自己氏族的首領手中，勝過服從羅馬人的法律與屈服。那些接受了救贖洗禮與聖潔恩典的人，直到我們這個時代，就他們而言，仍保持著古老的自由習俗。 四〇、他們人口眾多，能忍受艱苦，能輕易忍受酷熱、嚴寒、降雨、身體赤裸以及物資匱乏。 四一、我們的父親，現已在神聖安息中的羅馬皇帝巴西流（Βασίλειος），說服他們改變了古老的習俗，使他們希臘化，並使他們服從於羅馬式的統治者，以洗禮尊榮他們，使他們從自己首領的奴役中解放出來，並訓練他們對抗與羅馬人為敵的民族。他對此類事務極為勤勉，因此使羅馬人免於斯拉夫人多次發動的叛亂，因為羅馬人在過去的時代曾忍受過他們許多的騷擾與戰爭。
四二、斯拉夫各族似乎有一種難以言喻的過度好客，他們至今仍未放棄，依然保持著。
四三、對於投宿在他們那裡的人，他們變得溫和而仁慈，熱情款待，保護他們，並將他們接力護送到下一個地點，確保他們不受傷害，並彼此叮囑要提供不間斷的供給。若因接待者的疏忽導致客人受損，將客人託付給他的人會對他發動戰爭，將客人的復仇視為神聖的信義。 四四、他們似乎還有另一種更具同情心的做法。他們不會無限期地將俘虜扣留為奴，而是尊重俘虜的意願，為他們設定一個明確的奴役期限，以便在期限屆滿後，若他們願意，可以帶著一定的報酬回到自己的家鄉，或者若他們願意，可以留在他們那裡，成為自由人與朋友。
四五、他們的女性也極為貞潔，以至於她們中的許多人將丈夫的去世視為自己的終結，並選擇自盡，因為無法忍受孤獨的生活。
四六、他們主要消耗小米，也喜愛節儉，難以忍受其他農業勞動，因為他們更喜歡自由且無勞苦的生活方式，而不願透過大量的勞動來獲取食物或財富的奢侈。
四七、他們過去配備小標槍，即每人兩支投槍，有些人也使用長而大的盾牌，類似於長方形盾牌。他們也使用木製弓箭，並配有塗抹毒藥的箭矢，這種毒藥非常有效，除非受傷者能製作解毒劑，或採取其他救助措施，或立即切除傷口，以免毒素擴散。否則，整個身體都會腐爛。他們也喜歡居住在茂密且難以進入的地方。 四八、至於羅馬人過去如何對他們進行突襲與進攻，我已在關於突襲的章節中敘述過，將軍啊，即使你現在不是針對他們，而是針對與他們相似的敵人，或是針對其他蠻族進行突襲，若能從那份規劃中發現有用的東西，你也能隨時準備好以應對必要的需要。 四九、既然我們已經提到了不同民族的陣法與狀態，那麼現在就讓我們盡力提及目前困擾我們羅馬政權的薩拉森人（Σαρακηνοί）民族，了解他們的本性、他們在出征時如何使用武器與習俗，以及應當如何武裝自己並與之對抗，並採取相應的行動。 五〇、薩拉森人是阿拉伯人，其種族起源於幸福阿拉伯（Εὐδαίμων Ἀραβία）的入口處；隨著時間的推移，他們分散到敘利亞與巴勒斯坦，起初是為了遷徙，後來當他們的迷信領袖穆罕默德（Μουχάμετ）出現時，他們憑藉武力佔領了上述省份，以及美索不達米亞、埃及與其他地區，這些地區是羅馬人因波斯人的緣故而失去的。 五一、雖然他們在神的事上似乎顯得虔誠，但他們所認為的虔誠卻是褻瀆，因為他們不承認基督是真神與世界的救主，反而將神視為一切惡行的原因，並說神喜愛戰爭，是驅散那些想要戰爭的民族的神。他們嚴格遵守自己的法律，滋養肉體卻羞辱靈魂。因此，我們透過我們的虔誠與正統信仰來對抗這種不虔誠，並透過嚴格遵守政治法律來與他們對抗。 五二、他們使用馱運的駱駝來代替馬車與馱畜、驢子與騾子；在陣列中使用鈸與鼓，並以此訓練自己的馬匹，透過這些敲擊聲與響聲，使敵人的馬匹感到驚慌並逃跑。此外，駱駝的樣子也會使不習慣的馬匹感到恐懼與混亂，無法向前邁進。
五三、他們也利用這些駱駝與馱畜的裝備來製造人數眾多的假象，將它們安置在軍隊中間，並在上方豎起密集的旗幟，使他們的隊伍看起來像是一支龐大的軍隊。
五四、由於居住在炎熱的氣候中，他們的體質較為燥熱。他們也使用衣索比亞人的步兵，據說他們在騎兵前方排開，如同輕裝步兵。因為他們攜帶弓箭並使用它們，對進攻者來說顯得難以應對。 五五、當他們的出征地點靠近其領土時，他們會讓步兵騎乘自己的馬匹，或坐在騎兵身後。騎兵也使用弓箭、劍、長矛、盾牌與斧頭；他們也穿戴全套盔甲，例如鎖子甲、板甲、頭盔、護腿、護臂，以及其他羅馬式的裝備。他們會精心地用銀飾裝飾腰帶、馬勒與劍。
五六、無論是追擊還是被追擊，他們都不會破壞陣型；如果陣型被破壞，他們會變得混亂且無法回頭，只顧著逃命。
五七、他們在期望勝利時非常大膽，但在絕望時卻極度怯懦；因為他們說一切皆出於神，即使是壞事，如果他們遭遇挫折，他們會認為這是神的旨意，因此不會反抗，而是因進攻失敗而鬆懈。他們嗜睡，因此害怕夜戰及其中的行動，特別是在他們自己的領土之外；因此，他們要麼撤退到險峻的地方，在那裡進行夜間守衛，要麼安全地圍住營地，以免受到敵人的夜間襲擊。
五八、他們將自己的陣列排成方形且長方形，這樣更安全，在敵人的進攻下不易被破壞。
五九、他們在行軍與戰鬥陣型中都採用這種方式；他們大多模仿羅馬人，並透過戰鬥的經驗，在其他陣法形式上進行操練，並利用他們從羅馬人身上所受到的教訓來對付羅馬人。
六〇、在戰鬥中，他們足智多謀且穩定，既不會因進攻的迅速而驚慌，也不會因假裝的拖延而鬆懈。
六一、他們耐心地等待陣列，承受那些魯莽進攻者的箭矢，當他們看到敵人的攻勢減弱時，便會全力以赴地戰鬥。
六二、他們不僅在步兵戰中這樣做，在海戰中也是如此，從船上進行戰鬥，在投射武器耗盡後，他們會堅守陣地，隨即集體站起，進行肉搏戰，對這些人必須始終採取巧妙的進攻方式。 六三、與所有其他民族的戰爭方法相比，他們更善於運用智慧與陣勢，這是我們多次與他們交戰的副將們所調查得知的，也是我們從前任皇帝所收到的報告中讀到的，特別是從我們那位多次親自出征對抗他們的父親那裡聽到的。 六四、嚴寒、冬季與降雨會使這個民族感到痛苦；因此，在這種天氣下，比在晴天更適合與他們交戰。因為他們的弓箭會因潮濕而變弱，他們的身體也會因寒冷而變得遲鈍。事實上，在這種天氣下的突襲與劫掠中，他們多次被羅馬人截獲並擊潰。 六五、因此，他們喜歡在晴天與較溫暖的季節集結，特別是在夏季，並在奇里乞亞的塔爾蘇斯（Ταρσός）與當地人聯合進行出征，在其他季節，他們則單獨從塔爾蘇斯、阿達納（Ἀδανά）與奇里乞亞的其他城鎮對羅馬人進行突襲。 六六、因此，你必須在那個時候攻擊他們，特別是在他們冬季出外劫掠時。這將會實現，如果軍隊隱蔽地駐紮在附近，觀察他們的出動，並對他們發起進攻；這樣就能擊潰他們，或者在他們集結成龐大且準備好戰爭的陣勢時進行攻擊。
六七、因為正如我們多次說過的，冒險進行公開戰爭是危險的，即使他們看起來在人數上佔優勢；因為命運是不可預測的。
六八、他們不是透過徵兵來集結，而是每個人都自願全家出動，富人是為了替自己的民族戰死，窮人則是為了獲取戰利品。此外，他們的族人，特別是婦女與男子，會為他們提供武器，彷彿透過這種方式參與了出征，並將武裝那些因身體虛弱而無法武裝的士兵視為一種報酬。這些就是薩拉森人，一個野蠻且不信的民族。 六九、羅馬人不僅需要實踐這些，還要讓意志堅定的士兵與尚未參戰的人一同出征，對抗那些褻瀆萬王之王、我們的神基督的人，並透過一切方式加強那些為祂而戰的人，無論是武器、禮物，還是出征前的禱告，更要超越這些，去關懷那些充滿熱情與勇氣出征者的家庭，若軍隊有任何缺乏，無論是馬匹、物資還是盔甲，都要透過合作與組織來提供。 七〇、如果能做到這一點，羅馬軍隊的人數將會倍增，且裝備精良，特別是那些因勇氣與高貴而入選的精銳，不會缺乏任何必需品。在神的幫助下，他們將輕易地贏得對抗薩拉森蠻族的勝利。
七一、因為如果我們在裝備上，特別是弓箭與武器上，以及人數、勇氣與適當的戰術與機械上佔據優勢，羅馬人將在對抗蠻族時，獲得神聖的援助，並輕易地贏得對抗他們的勝利。
七二、因為這個民族，正如預期的那樣，為了期待中的戰利品，且不畏懼戰爭的危險，很容易從整個敘利亞與巴勒斯坦集結成龐大的軍隊，那些人或許正是因為這樣的希望而自願加入出征者。 七三、如果我們在神的幫助下，裝備精良並排好陣勢，勇敢地進攻他們，為了我們靈魂的救贖，也為了神自己、親屬與其他基督徒弟兄而戰，並堅定地將希望寄託於神，我們將不會失敗，反而一定會贏得對抗他們的勝利。 七四、若他們為了劫掠而突襲，你必須在陶魯斯山（Ταῦρος）內，以及這座山脈的狹窄通道中對付他們，特別是在他們滿載而歸時，或許還攜帶著動物或財物的戰利品。因為你必須將弓箭手與投石手安置在高處，向他們射擊，並以此方式進行，包括騎兵的進攻，或視需要，透過伏擊、其他戰術、將巨石滾下懸崖，或是封鎖道路，使他們無法通行，正如我們上面所說的，這取決於對情況的判斷。 七五、在他們的陣列中，他們不會破壞陣型，即使有人進攻他們，無論是兩三個人，直到他們有勇氣發動追擊，或者膽怯並開始逃跑。因此，你必須透過向他們射箭來承受他們的第一次衝鋒，向前方與後方稍遠處的人射擊。因為這樣一來，他們的馬匹被射中，那些所謂的「法里亞」（φαρία）與衣索比亞人，或是他們的其他弓箭手，會因缺乏防護而受傷，他們會輕易地逃跑，原因有二：一是為了保護他們珍貴且不易獲得的馬匹，二是因為透過保護馬匹，他們自己也能倖免於難。
七六、因為馬匹若被箭矢射中，特別是塗了毒藥的箭矢，騎乘者也會隨之喪命，或者他們在知道毒藥的威力後，在被射中之前就會逃跑。
七七、大多數薩拉森人出征並非為了追求榮耀與名聲，而是為了獲取財富與利益；他們不知道如何耕種。窮人就是這樣生活的，他們從小就被教導只能靠手中的劍生存或死亡。因此，對他們的一次勝利將使羅馬人免於許多危險，因為那些看到出征者沒有回來，反而被自己人哀悼的人，將不敢再輕率地出外。 七八、奇里乞亞的薩拉森人似乎將步兵訓練用於兩種戰鬥：一種是透過陶魯斯山的出口進行陸戰，另一種是透過他們所謂的「庫姆巴里亞」（κουμβάρια）船隻進行海戰。當他們不出征大陸時，就透過海洋出外，對沿海地區進行劫掠，若有必要，也會進行海戰；當他們不從海上出外時，就透過大陸對羅馬人的地區進行出征。 七九、因此，將軍啊，你必須透過可靠的偵察兵進行監視，準確地了解他們的情況，並準備好足夠的軍隊，以便當他們透過海洋出征時，你若可能，就在他們自己的領土上攻擊他們；當他們準備透過陸地出征時，你要通知海軍將領，讓他率領麾下的快艇，突襲塔爾蘇斯與阿達納沿海的地區。因為蠻族的軍隊人數並不多，因為他們同時在陸地與海上出征。 八〇、擊敗他們的關鍵在於，透過足夠的海軍艦隊與陶魯斯山的步兵軍隊，以及其他足夠的將領，同時對他們發起進攻，這樣你就能奪取那些強盜的領土，正如我們那位最蒙福的父親、羅馬皇帝在位時，透過他的神聖命令所做的那樣。 八一、對於靠近美索不達米亞敘利亞的薩拉森人，你要運用那位在不久前奪回被他們佔領的狄奧多西波利斯（Θεοδοσίου πόλις），並將其歸還給我們帝國的將領所使用的戰術來擊敗他們。由於羅馬馬匹不習慣駱駝，更不習慣鼓與鈸的聲音，因此會感到驚慌並向後轉，以至於羅馬人常因此逃跑，所以必須透過這樣的操練，讓士兵的馬匹，特別是前鋒與將領的馬匹，習慣鼓與鈸的聲音，並習慣與駱駝相處，而不對它們的樣子感到陌生。還有其他一些事情，若有人在觀察當前情況時，可能會想到的。 八二、總而言之，關於戰術理論，從頭到尾，所有關於武器、裝備、操練、戰鬥陣列以及其他戰略方法的內容，都是為了薩拉森民族而說的、被命令的與被規定的。因為這個民族與我們的政權接壤，對我們造成的困擾不亞於古代波斯民族對古代皇帝所造成的，且每天都在困擾我們的臣民，因此我們才承擔了這份軍事條例的編寫工作。除了上述內容外，我們還發現了其他陣法形式，將軍啊，若你運用這些來對抗這種蠻族民族，將會取得成功。這些是： 八三、你要組成一個複雜的陣列，可以說是由八千名精銳組成的。首先，第一陣列稱為「前鋒」（πρόμαχος），由四千人組成，分為三個相等的部分：右翼、左翼與中軍，因此這三個陣列各由一千五百人組成，彼此靠近，看起來像是一個陣列。第二陣列由一千人組成，分為四個部分，每個部分之間間隔一個弓箭手的距離，因此每個部分由二百五十人組成，站在第一陣列後方，以便如果第一陣列被迫後撤，可以將其接納在間隔的空隙中，並與他們組成一個陣列。第二陣列的四個部分形成了三個空隙，第一陣列的人撤退到那裡，與第二陣列結合；在這些陣列之後，你還要設置五百名後衛，將他們分為兩部分，即右後衛與左後衛，站在第二陣列後方，作為第三陣列，每個部分各二百五十人，以便在必要時，前來支援接納第一陣列的第二陣列。然而，這三個陣列，雖然我們為了需要將其分開，但我們認為它們因靠近與彼此的戰鬥而結合在一起，因為這種陣型很方便。此外，你還要設置所謂的「側翼」（κέρατα），在第一陣列前方，右側設置所謂的「包抄者」（ὑπερκεράστας），左側設置「側翼守衛」（πλαγιοφύλακας）。這些人應由二百人組成，以便包抄者準備好包圍敵人的陣列，而左側的側翼守衛則準備好阻止敵人對你的陣列進行包圍，或者準備好對他們進行包圍。此外，在每一側的遠處，你還要設置兩個由二百人組成的軍團，作為伏兵，即站在你陣列兩側的伏擊者，他們會突然以所謂的「德魯吉斯提」（δρουγγιστὶ）方式衝出，進攻敵人的側翼。在第二陣列的三個空隙中，也要設置一百人，總共三百人，使陣列看起來是連接在一起的。如果第一陣列需要撤退，他們會撤退到上述的三個空隙中，同時也會阻止那些逃跑的人，並與後衛一起回到他們自己的陣列，這將對戰鬥者產生不小的幫助。其餘的一百人應與將軍及其隨從在一起；以便在需要支援某個受壓迫的部分時，派遣他們提供足夠的幫助與喘息。這樣，第一、第二與第三陣列的全部，以及側翼守衛、包抄者、後衛、伏兵、空隙中的人，以及與將軍一起在預備隊中的人，總共八千人，都應排在一起。將軍應保持第一陣列的中間位置，指揮並觀察必要的事務，若需要更大的力量，就派遣與他在一起的圖爾馬爾基斯（τουρμάρχης），即過去的副將，現在稱為分區長（μεράρχης）的人。因為在每個部分前方，圖爾馬爾基斯都應站在前面，而在所有這些人之上，則是將軍。各部分也應有自己的德魯加里奧斯（δρουγγαρίους）、伯爵（κόμητας）以及其他首領，每個人都應根據自己的美德來組織並引導士兵，激勵他們投入眼前的戰鬥。 八四、你要將第一陣列的人數分開，將其中的三分之一，即你認為最勇敢、最大膽的人，指定為所謂的「突擊者」（κούρσωρας），將其餘的三分之二指定為所謂的「防禦者」（διφένσορας），以便那些被派往前方作為前鋒的人，能以「德魯吉斯提」方式，即集體地、無序地進攻敵人。如果他們擊潰了敵人，防禦者，即支援的復仇者，也會跟隨，但不破壞陣型，而是有秩序地前進；如果突擊者，即所謂的「前鋒」，感到壓力並撤退，防禦者就會有秩序地接納他們，並阻止敵人。如果第二陣列也提供額外的支援，再加上後衛，這樣就能追擊敵人，從後方接納來自許多人的支援。因為在我看來，在單一陣列中冒險是不安全的。因為一個陣列受苦，另一個也會逃跑。但在這裡，即使第一陣列受苦，第二陣列站在那裡也會更強有力地支援。如果它也受苦，第三陣列就會冷靜地進攻，這樣，敵人的陣列在面對三個冷靜的陣列時，就會變得容易對付，並會迅速瓦解，轉而逃跑，當然，側翼守衛與包抄者也會盡可能地配合。
八五、特別是上述的八千名精銳，必須在勇氣與戰爭美德上出類拔萃，這是必須的。因為我們面對的不是奴隸軍隊，而是面對一個能夠運用武器並熱情戰鬥的敵人。
八六、你要將這種陣列的隊列深度，即厚度，排成十人，以便每個隊列有兩名首領，即所謂的「隊長」（λοχαγόν），即十人長（δέκαρχον）、前鋒（πρωτοστάτην）或前鋒（πρόμαχον），以及「後衛」（οὐραγὸν），他是隊列的最後一人，稱為五人長（πεντάρχης），他們必須非常能幹、勇敢，並配備適當的武器，這樣，隊列的深度排定後，前方的寬度應根據遇到的情況，按橫隊排開，並根據側翼進行排列。 八七、在目前的假設中，第一陣列，即將分為三個部分，每個部分將有五十個隊列，每個隊列有十人的深度，從隊長與前鋒到最後的後衛，因此第一陣列三個部分的總隊列為一百五十個，即一千五百人；第二陣列透過其四個部分，應有八個隊列，五個，總共一百個隊列，一千人。側翼守衛將有二十個隊列，二百人，此外，伏兵，即陣列兩側的伏擊者，各有二十個隊列，總共四十個隊列，二百人，總共四百人，在第二陣列四個空隙中的人，正如所說的，他們也會阻止逃跑者，三個部分將有一百個隊列，總共三百人，以及與將軍在一起的一百人。 八八、雖然其他三個陣列在突擊者被排除後，將按隊列排列，但其餘的軍團，即側翼守衛與包抄者，即那些被指定用於包圍的人，以及伏兵，即伏擊者與其他人，將不會按隊列排列，而是根據需要，有時以這種方式，即「德魯吉斯提」方式進攻，或者根據戰爭的情況要求。 八九、因此，從這些編組的八千人中，所有的首領將根據他們的陣列被選出，總共一千四百五十六人，如下：五人長八百人，十人長四百人，五十人長（即所謂的「論壇官」）八十人，百人長四十人，伯爵二十人，德魯加里奧斯與千人長四人，圖爾馬爾基斯二人，同樣地，小首領與大首領總共一千四百五十六人，就這樣在一個軍區（θέμα）中選出。 勇敢的戰士們，應當填補所謂的軍事編制（θέμα），即四千名精銳、武裝的騎兵，且具備卓越的美德。至於編制中其餘的人數，則應當根據你的判斷，將軍，分配到其他隊伍與職務中，以利於當時的局勢。 一百五十、以上所述，是針對敵軍人數少於或等於你的情況。若敵方在人數上佔優勢，則應當按照先前規定的陣法，將你麾下其他軍事編制（θέμα）的軍隊進行倍增，使整個陣列達到八千人，當然，這是按照上述的陣法分配整個軍隊，僅僅是增加了各個隊伍中的人數。若僅僅倍增不足以應對，則應當進行三倍增，同時調動另外兩位將軍及其麾下各四千名精銳士兵。如此一來，整支軍隊將按照上述的陣法進行分配，即各隊伍的士兵人數皆為上述規定的三倍。 一百五十一、若你面對的是少數且勇敢的敵人，且你認為有必要，可將一個編制（θέμα）展開為三個陣列，每個陣列各四千人，按照上述的陣法，或根據軍隊的充裕程度增加人數。你以其中一個陣列發起進攻，或在敵軍進攻時予以迎擊；當他們在與此陣列交戰時，若他們潰敗，則你可安全地繼續推進；若他們頑強抵抗，則另一個陣列應從他們後方發起進攻，如此一來，敵人便會被擊潰。若他們對此仍能抵禦，則第三個陣列從後方或側翼發起進攻，與其他陣列一同包圍敵人，必能將其擒獲。因為敵人並非沒有血肉之軀，即便他們披著勇氣的外衣。 一百五十二、若你打算與大量的敵人交戰，則應將上述三個四千人的陣列合併為一個，並將上述陣法的數量增加三倍，按照比例分配，如前所述，分為第一陣列、第二陣列、側翼護衛、包抄部隊以及伏兵。 一百五十三、至於其他隊伍，如前所述，應當如此進行，並在秩序與組織下，透過所謂的「奔襲者」（κουρσῶρες），即第一陣列的前鋒，或是包抄部隊，或視需求而定，發起進攻，正如我們在關於戰爭的條例中所規定的那樣。若敵軍人數更多，且需要更多的軍隊，則應讓東方編制的其餘將軍也為此需求做好準備，同樣從各自的軍隊中挑選並區分出有用與無用之人，每個編制各四千人，以應對當前士兵訓練不足、疏忽與人數稀少的情況。這些人將匯集大量合格的士兵，並與你一同列陣對抗敵人，使總數超過三萬人，這些人應當勇敢且充滿鬥志地出征對抗敵人。 一百五十四、以上是我們對閣下的規定，或許並非什麼新奇或違背傳統的事物；而是我們在閱讀前人著作後所採擷的精華，並從中積累了適度的經驗，與他們一致地進行了編排。你也能從中獲得啟發，發現更多其他的方法，正如前述，這些方法既無法一一詳盡書寫，也不適合因篇幅限制而納入本卷。然而，對於勤奮且深入研究戰術的人來說，你完全有能力在上帝的幫助下，透過對祂的信心，以及對我們帝國的愛與忠誠，構思並實踐比這些更為有效的策略。