02 第2章

01_馬太福音註釋 第2章

第二章

論將領應具備之素質 一、我們要求將領應身體節制，飲食克制，清醒且警覺，生活簡樸而不鋪張，能忍受勞苦，聰慧且明智，憎惡貪婪，聲譽卓著，既非年少亦非年老，且能在民眾面前口頭演說，若可能，應有子嗣，不愛經商或類似之事，亦不應心胸狹隘以至於貪圖小利，簡言之，應具備高貴之靈魂，若可能，身體亦應高貴，且在各方面皆應心胸寬廣。

二、應節制，以免被本性之慾望所拖累，而荒廢對必要事務之關懷與照料。

三、應克制，因其即將獲得如此重大之權力。蓋若無節制與放蕩之衝動，一旦獲得隨心所欲之權力，便會對慾望失去控制。

四、應清醒且警覺，以便在重大事務中保持警醒。蓋在夜間，當靈魂最為平靜時，將領之思維往往能得到指引與完善。

五、應簡樸，在需求上不鋪張。蓋奢侈與過多之侍從，不僅浪費時間，亦會導致必要支出之虛耗。

六、應能忍受勞苦，以免成為軍隊中第一個尋求安逸者，而應成為他們勇敢忍受一切勞苦之榜樣。

七、應聰慧且明智。將領應敏銳，因靈魂之敏捷而能隨時關注目標。蓋突如其來之混亂往往迫使人必須立即構思對策。

八、應不貪財。將領之不貪財，在於其能公正且大度地處理事務，並僅因美德而任命其管區內之職位。蓋許多人靈魂勇敢、身體強壯，足以對抗敵人，但一旦面對黃金，便會變得黯淡與昏暗。貪婪是將領之致命武器，且極易被用來擊敗與推翻他。 九、既非年少亦非年老。因年少者因其青春而擁有不可靠且不穩定之思維，年老者則身體虛弱，兩者皆不安全。前者是為了避免因魯莽之大膽而犯錯，後者是為了避免因身體之自然虛弱而無法完成必要事務。最佳之選擇為中間者，既非年少亦非年老。 十、蓋強壯與活力存在於尚未衰老者身上，而智慧與穩定則存在於並非過於年輕者身上。若有人僅讚賞身體力量而忽視靈魂智慧，或反之，則皆未領悟真正之目標。蓋智慧若缺乏力量則無益，力量若缺乏智慧則無法完成任何事。 十一、我們深知，受臣民愛戴之將領更為成功。蓋這對下屬有極大之益處。人們所愛之人，若下達命令，他們會迅速服從；若其發言或承諾，他們不會懷疑；若其身陷險境，他們會共同奮戰。愛之力量即在於為所愛者捨命。 十二、我們傾向於選擇有子嗣者，而非無子嗣者，但若無子嗣者亦是優秀之人，則不排斥。蓋有子嗣之將領，若子女尚幼，會因對子女之愛與福祉之追求，而在生活事務中更加熱忱。若子女已成年，則可成為顧問、副將與忠誠之僕人，協助父親完成為共同生存而進行之事務。因此，有子嗣者似乎比無子嗣者更為可取。 十三、應具備演說與公開演講之能力。我認為這對軍隊有極大之益處。若將領在戰鬥前藉由塔樓之激勵進行演說，往往能使士兵輕視死亡，並渴求美好與甜蜜之事物。蓋號角之聲並不能如充滿智慧之言語那樣，激發靈魂投入戰鬥，並促使人追求美德，使聽者充滿鬥志，並在面對危險時振奮精神。 十四、若軍營中發生挫折，言語之安慰能使靈魂恢復。將領之有力言語，對於安慰軍隊之災難，遠比那些負責處理事務之醫生更為實用。醫生僅能藉由治療來醫治傷者，且往往需耗費更多時間，而將領則能立即使痛苦與疲憊者變得開朗，並激勵強者追求勇敢與勇氣。

十五、應聲譽卓著，因民眾對於服從無名之輩感到憤慨。無人願意自願接受比自己更差之主人與領袖。

十六、我認為，凡能被發現具備上述所有美德之將領，必然聲譽卓著。蓋如此之美德，不會使人長期處於默默無聞之狀態。

十七、我們主張，若富人缺乏上述美德，則不應僅因財富而任命其為將領；若窮人是優秀之人，則不應因貧窮而忽視。我們並不因財富而排斥富人，除非其不具備將領應有之美德。我們亦不因貧窮而優先選擇窮人，而是因其具備軍事與勇敢之靈魂。我們不因命運而否定任何人，而是根據品行來選拔兩者。

十八、優秀之富人與勇敢之窮人相比，就如同鑲銀與鍍金之盔甲與銅鐵之盔甲；前者在光輝之裝飾上佔優，後者則在實際之戰鬥中較量。

十九、我所說之勇敢窮人，是指非投機取巧與受賄者。蓋投機取巧者，即便極其富有，亦不宜任命為將領。

二十、亦不可選擇吝嗇、斤斤計較於利益、商人或類似行為者。蓋此類人必然心胸狹隘，對利益感到焦慮，沉迷於財富之積累，且不具備任何高尚之品行。

二十一、若其為顯赫與著名之祖先之後裔，應對此感到欣慰，但不可完全追求此種血統，若其不存在，亦不可僅因血統而判斷將領是否稱職，若其具備良好之指揮能力。

二十二、正如我們根據動物之行為與習性來判斷其是否高貴，同樣地，我們亦應觀察人類之高貴，非根據祖先，而是根據其自身之行為與成就。若僅因士兵之個人戰功與奮戰而給予榮譽，而非因其祖先，但卻因祖先而選擇將領，即便其無用，這豈不是不恰當且缺乏教養嗎？

二十三、應根據其自身之美德，即便其血統並不顯赫。若具備此類美德且祖先顯赫，則將領為幸運；若缺乏美德，則此類血統亦是徒勞。

二十四、或許有人會期望，那些並非因祖先而顯赫之將領會更為優秀。蓋那些因祖先而自豪，並擁有祖先榮耀者，往往表現得更為懶散與疏忽；而那些並無祖先榮耀者，為了彌補祖先之不足，會以自身之熱忱更為熱切地投入行動。正如窮人比富人更為刻苦地追求生活之積累，試圖彌補命運之不足；同樣地，那些並未從父親那裡繼承榮耀者，會試圖藉由自身之行動來獲取榮耀。

二十五、基於此，應選拔優秀、高貴、富有之將領。但若窮人具備美德，即便其並非出身顯赫與著名之祖先，亦不應被排斥。

二十六、總而言之，將領若可能，身體應端莊、勇敢、勤勞、思維敏銳、高貴、熱忱、不畏危險，且最重要的是敬畏神，並對神聖事務極為關心。

二十七、身體應節制慾望，靈魂應對讚美與美善之行動感到不知足與渴望。

二十八、在隱蔽之處，亦應敏銳且聰慧地洞察應做之事。

二十九、從表面現象中推測隱藏之事，應極為準確。

三十、應精通軍隊之部署、武裝與裝飾。

三十一、應能以言語振奮軍隊低落之士氣，使其充滿美好之希望，並準備好面對危險。

三十二、應更堅定地遵守所約定或承諾之事。

三十三、不應被那些擅長言辭者所誤導，他們試圖藉此逃避職責，而應保持安全。

三十四、對於財富，應節省於自身之享樂，滿足於少數，但對於造福下屬，特別是為了公共支出，應慷慨且大方。

三十五、被任命之將領若具備上述本性、品行與習性，即便在就職後，仍應保持善良、親切、準備就緒、冷靜。

三十六、應寬容且溫和，以免被輕視，亦不可過於嚴厲，以免被憎恨。以免因疏忽而使軍隊鬆懈，或因對其愛戴之恐懼而疏遠。

三十七、至於其他在突發之適時管理中應遵守之事項，以及應防範之事，我們因篇幅限制已予以精簡，但在我們所編撰之戰術著作中，將盡可能詳細地提及。

三十八、我們期望，被我們皇室任命之將領若能保持此種狀態，必能享受神之恩寵、我們之恩寵、公共之生存、眾人之讚譽，以及在基督——唯一永恆與繼承之王——中之生活福祉。既然已完善了將領之建制，來吧，讓我們將其置於我們皇室之眼前，藉由接下來之勸誡，給予戰略與戰術科學中適當與合宜之建議。 三十九、將領啊，在所有一切之前，我們首先給予你此項勸誡與建議，即應關心敬神與公正，並應時刻將神置於眼前，全心全意地敬畏並愛祂，並在此之後，執行祂之誡命，藉此獲得祂之恩寵，以便在必要之時，即便說得大膽些，能如朋友對朋友般，充滿信心地向共同之主禱告，並懷著生存之希望，友善地向祂祈求。蓋那說「祂必成就敬畏祂之人的心願，並垂聽他們之祈求，拯救他們」者，是真實不虛的。 四十、因為你要知道，若無神聖之恩寵，即便你顯得明智，亦無法妥善完成任何謀劃；即便敵人被認為虛弱，亦無法戰勝他們，因為一切皆在神之護理中，即便看似最微小之事，亦由祂之護理所治理。 四十一、正如船長即便技術再高超，若風向不順，其技術亦是徒勞；但若獲得風向之助，且技術亦發揮作用，便能安全地完成雙倍之航程；同樣地，優秀之將領若穿戴神之恩寵，並善用秩序、戰略、警覺與關懷，妥善管理託付給他之軍隊，便能對抗敵人多變之思維。蓋神之護理將教導何者為有利，並將何者導向美善之結局。因此，在信仰上虔誠，在行動上公正，就如同在堅固且不動搖之根基上建立其他美德。

四十二、對待接觸者應溫和且冷靜。蓋粗暴之品行是令人憎惡且應避免的。

四十三、在生活與穿著上應簡樸且單純，以免將必要之支出浪費在虛無之事上。

四十四、應警覺且勤勉地處理必要事務，不可懶散與疏忽。蓋關懷與堅持能輕易完成極為艱難之事，而輕視事務者亦將被事務本身所輕視。

四十五、在重大與必要之事務上，不可未經謀劃便採取行動；即便謀劃得較慢，亦應盡可能迅速且安全地執行所謀劃之事，正如醫生處理疾病一樣。

四十六、對待下屬應一視同仁，不可有任何偏袒，而應根據公正之本性對待所有人。

四十七、對於因邪惡或疏忽而犯下之錯誤，不可軟弱與懶散地處理，僅因看似善良；蓋在關鍵時刻與必要事務中，助長邪惡與懶散並非善良；亦不可為了展示嚴厲而魯莽且不加區分地進行懲處；前者帶來輕視與不服從，後者則帶來合理之憎恨及其後果。蓋伴隨公正之恐懼，以及在查明原因後之合理懲處，被明智者視為非懲罰，而是管教。

四十八、在所有準備戰爭之前，應審視此類戰爭之發起是否公正，不可對敵人揮舞不義之手，除非彼等首先藉由其慣有之不虔誠，發動遠征並侵略我們之領土。

四十九、我們因基督——萬物之王與神——之緣故，始終熱愛對臣民與蠻族之和平，若各民族亦熱愛此點，並守在自身之邊界內，且不宣稱要進行任何不義之事，那麼你亦應對彼等收回手，不可讓土地被內戰或蠻族之血所玷污。蓋你所指責敵人者，即彼等發動不義之手，若你未曾對彼等行不義，那麼彼等在未對我們皇室之臣民採取任何敵對行動並保持和平時，便無法指責你。蓋我們必須始終盡可能與所有人保持和平，對於那些希望保持和平之民族，以及那些未對我們之下屬行不義者，應視和平高於一切，與彼等共同保持和平，並避免戰爭。 五十、但若對方不保持清醒，而是彼等首先發動不義，侵略我們之土地，那麼在有正當理由之情況下，即敵人發動不義之戰爭，應勇敢且熱忱地對彼等發動戰爭，因彼等提供了理由，並對我們之下屬舉起了不義之手，且應確信，屆時你將擁有公正之神作為幫助，並因承擔為弟兄而戰之重任，而獲得全軍之勝利。因此，我們敦促你之尊貴，在各方面審視戰爭之發起是否公正，然後再對不義者揮舞武裝之手。 五十一、在各方面與所有事上，應努力使自己優於下屬，在對神之信仰、虔誠與其他美德上皆不可動搖。蓋下屬之思維往往傾向於與統治者之思維保持一致，正如諺語所云，不可讓鹿群由獅子統治，而應由獅子統治鹿群。

五十二、將領啊，這些作為我們皇室法令之簡要命令，因簡潔之必要，無法過度延伸。你可以在此著作中，以及我們在戰術平行著作中匯集之詳細見解中，獲取更多且足夠之益處。

五十三、因此，應堅持這些原則，並熱忱地增加美善之行動，以便藉由你勤勉之思維，使所命令之事成倍增加，首先你將擁有神作為你行動之讚賞者，其次是我們之權力，並從兩者那裡獲得與勞苦相稱之獎賞。