00 導論

02_外族遣使羅馬_PG350-435 導論

02_外族遣使羅馬_PG350-435 常時滋養我們的靈魂。在其他任何有需要的時刻，它也會為了我們的幫助而升起；甚至在神聖禮儀（ἱερὰ λειτουργία）中，當有人祈求時，它也常被舉起，儘管多數司祭（ἱερουργῶν）是按慣例行事，渴望呼求並讚美那當受讚美者，特別是在我們的主與神之子（Υἱοῦ καὶ Θεοῦ ἡμῶν）的奧祕（μυστικὰ）被獻祭（θύεται）之時，好讓我們能從祂那裡獲得更大的幫助。當神聖奧祕導引（θεία μυσταγωγία）中慣例紀念祂時，它也會被舉起；例如當我們說：「特別是為了至聖者（Παναγίας）」之時。在我們所有的需要與困境中，我們都呼求祂作為我們的幫助者與最穩妥的守護者；我們從舉起這幫助之餅（ἄρτον τῆς βοηθείας）中獲得了極大的益處；正如我們多次親身經歷所知，也從許多其他可信之人那裡學到的一樣。因為在舉餅時所說的話並非隨意，而是呼求並祈求那在三位一體（Τριάδι）中的獨一神（Θεὸς），以及對至聖神之母（Θεοτόκου τῆς Παναγίας）真實的呼求，並對祂幫助的懇求，在這些之中包含了我們信仰的奧祕（μυστήριον τῆς πίστεως）、我們的認信，以及對我們救贖的盼望。 因此，在弟兄們的餐桌上，既然這餐桌也非沒有祝福、話語與秩序——畢竟，這餐桌屬於神之道（Θεοῦ Λόγου）的僕人，是屬於那唯一純潔、聖潔與生命之餅（ζῶντος ἄρτου）的餐桌，是那按著道（λόγον）創造並維繫萬物者，作為唯一活著的神之智慧（Θεοῦ Σοφίας）——首先會進行感恩（εὐχαριστία），以及為了日用的飲食（ἄρτον τὸν ἐπιούσιον）而誦念「我們的主禱文」（Πάτερ ἡμῶν）。當此禱文誦畢，從預備好的餅中取出三部分，從各方面象徵三位一體（Τριάδα）及其合一性（ἑνιαῖον）；以角與部分象徵三位，以頂端的一點象徵合一。因此，無論你如何轉動這餅，它都有三個角，並匯聚於一個尖端。這餅的切分，是根據使徒傳承（ἀποστολικῇ παραδόσει），自古以來由教父們（Πατέρων）口傳，並按慣例每日舉行，我們以神之母（Θεοτόκου）的名義，將其獻給在三位一體中獨一的神（Θεῷ ἡμῶν）；因為藉著祂神聖的生產（θείου τόκου），我們認識了三位一體；且因為祂在肉身中生下了三位一體中的一位，祂確實是且被讚美為真實的神之母（Θεοτόκος）；這就是我們生命之餅。

第六十章

關於弟兄們用餐與禱告的秩序 當這餅被放置在為此預備的神聖器皿中，並由司祭（ἱερεὺς）蓋上印記時，燈火便會點燃；司祭為祝福而呼求我們的神耶穌基督（Ἰησοῦν Χριστὸν），並為食物蓋上印記。當用餐開始時，誦讀神聖的話語，正如我們所受教導的，凡事都要為神的榮耀而行。「無論是吃是喝，」經上說，「凡事都要為神的榮耀而行」；且「一切都藉著神的話語（λόγου Θεοῦ）和祈求（ἐντεύξεως）而成聖（Ἀγιάζεται）。」因此，印記與禱告得以完成；誦讀神聖的話語，是為了讓我們不至於像無理性者那樣只顧著肚腹；而是作為有理性者，連同肉身，藉著所吃的來支撐肉身，藉著所誦讀的來支撐靈魂。用餐後，眾人起身，在禱告之後，我們一同稱頌，與大衛（Δαβὶδ）一同讚美那從我們年幼時就憐憫並養育我們的神；我們說：「榮耀歸於祢，聖者；榮耀歸於祢，主啊，因為祢賜給我們食物以作歡樂，」以及其他那些「金口」（屈梭多模）所解釋的內容。