63 第63章

01_Ecloga及後續法令材料 第63章

第六十三章

關於活著、受父的規範，以及不可信靠自己。 因為認為自己沒有跌倒，這本身就是跌倒，且是更大的罪。這正是那些因左邊的狂妄而受苦的人所犯的，他們說：「我們何時見過祢？」這等同於說：「我們沒有犯罪。」那位被愛且守童貞的使徒見證說，這是更大的罪：「我們若說自己沒有罪，便是自欺……我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。」你看到認罪的力量了嗎？因此，我們眾人都當奔向它，因為我們眾人都需要它。那位神聖的弟兄與殉道者說：「你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」因為我們眾人都受了傷，滿了傷痕，沒有一個人是不需要醫治的。 唯有一位是無罪的，祂謙卑地醫治，並藉著謙卑賜給我們醫治，使我們彼此俯伏、謙卑，並命令我們彼此醫治。若有人已經得醫治，並熱心於美德的實踐，他也不可憑自己行動，而應當在父的祝福下行事，且不應當完成自己的規範，而應當藉著活潑的聲音領受，並在順服中尋求，沒有人可以絲毫信靠自己，也不可憑自己以為是。因為這遠離了基督徒的生活，即隨意生活，而非活在基督裡，因為基督順服祂的父，直到死在十字架上。既然祂尚且如此，誰比祂更大呢？若不活在基督裡，又怎能屬於基督呢？因此，活在基督裡的人，是在謙卑中活在基督裡，不作自己的旨意，只作神聖的旨意，並留在順服中，正如救主所祈求的：「然而，不要成就我的旨意」——顯然是指祂的人性——「只要成就祢的旨意。」這神聖的旨意，也是祂與父及聖靈共同的旨意。因此，祂作為雙性者，擁有兩種自然意志，且是唯一的神人，祂將那無可指責且純潔的自然人性意志順服於父，廢除了那因意志而產生的最初悖逆，並擁有兩種自然能量，在位格上超越理性地成就一切，在兩種本性上則是雙重的。 在悔改中，也能找到那悔改的天使形象，關於這一點我們已經說過了。然而，有必要再次說明它是如何完成的，以及關於其象徵的意義。

第六十四章

為何修道者的形象被稱為天使的。 有人可能會說，為何這被稱為悔改的形象，且是天使的呢？因為天使不會跌倒，且跌倒並非他們的本性。但請聽，唯有神是恆常存在且不變的。對於受造物而言，改變是隨之而來的。顯然，有些天使已經跌倒了，但他們留心、謙卑、順服神，並作為純潔的僕役，遵行祂的旨意，正如經上所記，這就是成為天使。因為天使就是宣告神之事者。因此，修道者雖然屬於那墮落的人性，卻因熱心而獲得了踐踏蛇與蠍子，以及勝過仇敵一切能力的權柄。沒有什麼能傷害他。因此，他離開這生活，撇下世界、父母、妻子、兒女與弟兄，效法天使的生活。 因為他們對世俗之事無動於衷，不生養肉體的後代，而是要給出交代，背起基督的十字架，跟隨祂的腳蹤，順服，否認一切，不作自己的旨意，這就是天使的工作。「你們稱頌主，祂所有的天使，大有能力，遵行祂的命令，聽從祂命令的聲音。你們稱頌主，祂所有的軍隊，祂的僕役，遵行祂旨意的。」你們看，這形象是效法天使的，也是效法耶穌基督的，祂向父祈求：「不要成就我的旨意，只要成就祢的旨意。」因此，狄奧尼修斯（Dionysius）說，這形象在純潔上高於世俗主教的生活。

第六十五章

為何如今被選為主教的人，多先成為修道者。 因此，基督的教會將大多數被選為主教的人，先以這神聖的形象裝飾，然後才立他們為主教，藉著這至聖且神聖的形象，確保至大且至聖之物。請看這在基督裡的修道形象之神聖儀式是如何完成的。

第六十六章

關於修道的成全。 想要修道的人自願前來，給出關於活在神裡的生活的交代，在規定的時間內受試驗，並藉著他的生活證明其信心，且尋求形象的成全，以免他因被強迫或勉強而行。他被帶到聖殿，因為他像禮物一樣被奉獻，將自己從世界中領出來；他站在門外，因為他還未被列入天使與天使般的人的行列。但作為悔改者，他站在樂園與天堂之前，懇求進入。在神聖的神秘儀式開始後，在第一次進入聖所之後——這象徵著我們被領往高處——他也被帶進去，就像那失而復得的羊，被那位尋找他的主背在肩上帶進來。

第六十七章

關於赤腳、赤身與不戴頭巾的意義。 因此，他脫去世俗的衣物，赤腳且不戴頭巾；赤腳是因為他拋棄了所有多餘的世俗之物；赤身是因為他貧窮，就像那被強盜奪去財富、受了重傷、被打得半死、赤身躺臥的人；也像那被惡劣的公民奪去所有，因飢餓與那極壞的角豆食物而消瘦的人。

第六十八章

關於為何如此赤身被帶進來，被擁抱，俯伏，以及其餘的事。 因此，當他被那些良善的僕人——即天使般的人——赤身帶進來時，口中顯然唱著：「求祢快快張開父的懷抱迎接我。」並點燃燈火，象徵所賜下的恩典、光照與天上的喜樂。受禮者因三位一體而三次俯伏，象徵奉獻的堅定；他三次站起，因為他從跌倒中興起；當他靠近聖門，如同靠近天堂，他向導師俯伏，如同向天父俯伏；祂歡喜地接待他，如同那遠遊的兒子。然後他站起來，向弟兄們俯伏，請求寬恕，如同請求長兄不要發怒，因為他曾羞辱他們，行事荒唐；他與他們一同與天父和好。

第六十九章

關於為何應許是在問答中進行，以及因為這是自願的。 然後，命令他張開耳朵與口，不是在虛偽與諷刺中，而是真實地承認悔改的真理；當被問及時，他承認為何前來。因為他渴慕苦修的生活，尋求被編入修道者的行列；並且他是自願前來，沒有任何強迫；他承諾在童貞、節制與敬虔中保守自己，直到死都向長上守順服；為天國忍受一切苦難與困境，並留在修道院與苦修中，直到最後一口氣。因此，他在神與人面前作了這些應許，作為自願奉獻給造物主的活祭，他受教導。祭司向他傳授最完美的生活方式。他受教導要為基督而飢餓、乾渴、赤身，正如那位為我們受這些苦的主，並為祂受辱、被譏笑、被逼迫，為祂受一切苦，當他為基督受這些苦時要歡喜；這恩賜是極大的；他領受第二次洗禮，洗淨罪惡；他顯為光明的兒子；我們的主與祂的天使為他歡喜，為他宰殺肥牛犢，這就是祂的身體與血。並教導他，爭辯、不順服、驕傲以及所有其他可怕之事，都應當遠離他，他要富足於謙卑、順服、愛弟兄、溫和、默想與閱讀神聖的經文，並保守心靈遠離污穢的意念；此外，還要盡力作工；最後，按照神聖的教導，宣告心中的隱情。藉此顯明，這神聖的形象在悔改中被稱為聖是多麼合宜。

第七十章

關於剪髮的意義。 因此，他在基督能力的盼望中承認了這一切，並約定在這些事上持守直到生命的終點，因為他是自願奉獻給基督的。他以十字架的形式剪去頭上的頭髮，奉三位一體之名；藉著三位一體而完成，藉著十字架宣告對世界的死，並受那為我們釘十字架者的印記；藉著剪去頭髮，作為身體的初熟果子，如同祭物奉獻給主；因為他整個人被帶進來，並分別為聖歸給基督，如同拋棄了所有多餘的世俗之物。