186 第186章

01_帝國行政論 第186章

第一百八十六章

關於神聖祭衣、外衣、內衣與其他 因此，在印記之前，誦經士在受祝福時便穿上此衣，它是黑色的，為了謙遜與收斂，正如我們所言；因為哀悼的服裝便是如此；且長及腳踝。因著虔誠與神聖的愛，它寬大。他束腰，因為他應當服事。它在長度與袖子上呈現十字的形狀。這些外衣對所有人而言是共同的，且正如他們所說，是出於皇家的賞賜，為了尊崇聖職；因為元老院議員與君王本人也穿著這些。誦經士擁有其品級特有的服裝，稱為「內衣」（καμίσιον）；它或是小祭披的樣式，或是亞麻的長袍，象徵聖職的初熟果子，因此它很小，且象徵來自神的遮蓋；它或是紫色的，象徵救主的紫色外袍，或是白色的，象徵聖職的純潔，以及來自神的啟迪。因此，執事與祭司在祭衣之上穿著同樣的服裝，頭上戴著頭巾，以及其他慣常的服裝，全部都呈現十字形，正如頭巾本身；因為他們是為我們受難者的僕人，且在頭上更顯著地帶著十字架。看哪，關於執事與長老的事，我們已對你們說過了。 神職人員：我們感謝您，主人，在一切事上開啟了我們的思想，並教導我們關於我們的一切神聖之事，且知道在神聖事物中沒有任何屬人的東西。 主教：在神的事物中，怎會有任何屬人的東西呢？在神之道的事物中，哪一件不是合乎理性的且按照理性的？或者在至聖聖靈的事物中，怎會不是一切皆為聖潔的呢？因此，按照道理，它們既是神聖的，也是聖潔的。

第一百八十七章

我們現在開始談論關於大恩典，即主教們的啟迪品級。 因此，讓我們盡力觀察這一點；因為我們的思想在這些之上，因為這是關於我們之中最偉大且最完全的恩賜，從中一切恩賜與啟迪都傳遞給我們；這是根基、開端，也是敬虔的源頭，且它描繪並承載基督本人。因此，在其中所完成的一切皆更為完全。我們將盡我們所能與力量談論它們；你們應當將思想集中在所說的話上，並從一開始就觀察這神聖品級的高超。所有人，只要過著純潔的生活，並在正統信仰中，都可以尋求聖職的其他職分，誦經士的印記、副執事的按手禮、執事的按立禮與長老的按立禮；以及在這些職分中的某些晉升與榮譽。

第一百八十八章

關於沒有投票（ψήφοι）便無人能成為主教 然而，沒有人可以尋求主教職；若沒有選舉與投票，這是不可能的。即使有人以屬人的方式，違背神聖的規定企圖達到這一點，若沒有神聖的投票，他也不會成功；因此，從這一點應當注意，不可僭越，不可尋求，也不可奔走，正如金口所言；那些被選舉與投票的人，應當以無私的方式，按照使徒的方式執行此職；或者更確切地說，以神聖的方式；因為即使使徒的投票始於使徒，當馬提亞被提拔到那背叛者的十二使徒位置時，但選舉始於救主，祂是我們救恩的創始者與成全者，祂從那裡揀選了安得烈與彼得、約翰與雅各、腓力與拿但業與馬太，以及其餘門徒的隊伍；祂在之後對他們說：「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，為要叫你們去結果子，且叫你們的果子常存。」祂稱他們為得人如得魚的，地上的鹽，世界的光，以色列的審判者，同坐寶座者，祂羊群的牧者，有權柄捆綁與釋放的，祭司、聖祭執行者、教師與宣講者，祂說了且顯明了；祂呼召並造就了福音的宣講者與普世的教師。因此，應當由祂並藉著祂，揀選並按立那些受職者；或者更確切地說，若選舉按照祂的旨意進行，按立將真正地由祂並藉著那些配得者，為祂的教會而進行；神聖的事物將被配得地完成。若不然，它將由不配得者進行；因為正如我們所學到的，恩典也藉著他們運作；但這是在基督——那在聖靈中從父領受恩典並分配恩典者——的旨意之外，且是為了靈魂與教會的拆毀，而非建立。因此，既然主教職特別是基督的神聖工作，它在領受者中被視為如此。

第一百八十九章

關於神聖投票；以及在投票中主教們必須在場，特別是三位 第一位主教，他象徵基督，召集在他之下的主教們，他們佔據了第一批使徒的品級，並從祂那裡領受了祂的恩典與能力；並分享這工作。既然這是神聖且令人敬畏的，所有人都對此達成一致；若教區的所有主教都來，那是好的；因為這是教規的命令，也是使徒的工作與規定；因為他們都在馬提亞的投票上。若不可能，則必須有三位，為了三位一體；因為祂是萬有的創造者與成全者，他們與他們達成一致，並將關於此人與其他人的事交託給祂。這在洗禮中也顯明了，父與聖靈為子作見證；在變像中，祂自己與他們一同為子作見證，祂受洗並賜下恩典，並以神聖的光輝照耀。因此，祂說：「憑兩三個人的口，句句都要定準。」在使徒中也是如此。因為從其餘人中選出了三位傑出者，彼得、約翰與雅各（主的兄弟），他們被視為柱石，正如保羅所言。救主本人在更重大的奧祕中也特別選了三位，彼得、約翰與他的兄弟雅各。因此，當眾人都在場，或因必要而有三位時，第一位大主教命令他們在神聖的地方坐下，並進行投票；因為神聖的事物應當按照神的命令進行。第一位主教那時並不與他們一同前來，他在這一點上也象徵神人耶穌，因為祂即使肉身不在，也賜下祂的權柄，藉著祂的人運作；不僅如此，還為了讓祂能再次印證這神聖的投票，填補基督的位置。為了不讓人以為他不參與，為了顯明他與他們同在並一同投票，他派遣他的一位代表與他們同去，即他神職人員中傑出的一位，他特別是……

第一百九十章

關於書記（χαρτοφύλαξ）如何坐在投票的主教們中間 因此，他坐在主教們中間，不是作為書記，因為他在主教中沒有座位，也沒有其他神職人員有，而是作為大主教的代表。他坐下並按順序詢問主教們；但他並不參與投票。因為大主教的旨意起初被給予主教們去投票，隨後在投票完成後將會給予；那時他的旨意將如同神聖的抽籤。因此，除了主教之外，沒有其他人在此處投票。

第一百九十一章

在慣常投票的地方，他們觸摸基督的神聖聖像，面前有三支蠟燭，以榮耀並象徵聖三一；且因為一切啟迪皆來自祂，特別是這最完全的啟迪。因此，三支蠟燭（τρικέριον）從此處開始，在大主教的所有聖禮中，它清晰地顯明其中那來自唯一完全三位一體的完全啟迪。隨後，第一位主教披上領帶，正如我們所言，象徵從上而下的恩典。他向東方三次敬拜三位一體的神，並祝福祂；因為在如此神聖且重大的事物中，正如我們所受教的，應當從神開始，並在一切之前祝福祂；從神與禱告開始，在自己身上引來聖靈的恩典，如此著手神聖的工作。因此，藉著在那裡進行禱告的所有人，他們呼求聖靈降臨並居住在他們中間。隨後，他們唱誦天使的三聖頌，以及救主的「我們在天上的父」禱告，以及其他適合這奧祕的禱告，即「基督我們的神，祢是當受稱頌的」，這是為了基督所揀選的使徒，藉著他們在聖靈中將世界網羅，以及「救主啊，正如祢曾來到門徒中間，為要使基督也與他們同在」，以及「主啊，藉著所有聖徒與神之母的代求」，為要使他們藉著他們獲得基督的神聖和平，且正如聖徒們是和諧的並與基督合一，他們也和平且和諧地完成主教的選舉與神聖的投票，進行熱切的懇求，發起的大主教先進行了薰香，以表明對恩典的渴望。他記念君王作為教會的捍衛者，並記念大主教作為在基督裡的源頭，祂以火舌的形狀將聖靈賜給使徒，即神聖聖職與主教們的兄弟情誼，作為恩典的同品級者、同工與共同主教，在對神的感謝中進行結束，藉著祂神聖的母親與祂的使徒，藉著他們神的恩典被賜予，以及所有聖徒，願神聖的憐憫臨到他們，為彼此祈禱，並因那說要為彼此祈禱的命令而彼此寬恕，他們坐下進行投票。主教們坐在兩側，不是在寶座上，而是在小凳子上；因為大主教那時不在那裡；書記同樣坐在他們中間，但在上方，填補大主教的位置，他按順序詢問每一位主教發表意見。他們在一個人身上達成一致，即那配得聖職者，他的名字由書記或在場且坐在下方的其他僕人，寫在為此準備的紙上。除了主教們與書記及記錄僕人外，沒有許多人在那裡，因為在那裡進行神聖的祕密考察。若所有人都達成一致，這工作完全是屬靈的；若有爭執，雖然這不好，但即使是為了考察，因為考察者是人，這隨後也是好的；但多數人的投票按照教規仍然有效。

第一百九十二章

關於應當按照投票結果來安置被選者，而非按照品級或尊榮 然而，從多數人或所有人中選出並投票選出的三位虔誠男子，為了三位一體的榮耀與象徵，並按照投票結果記錄下來，第一位被投票者先被安置，無論他處於什麼品級，第二位被投票者在第一位之後被安置，正如恩典所發生的，因為在此處不應當將品級與位階置於首位，而是美德與更配得者，因為投票是為了那些勝任工作的人，而非為了那些已經晉升的人，除非他也擁有美德。因為長老常比主教更值得，而虔誠的修道士或平信徒常比主教與長老更值得，第一位被投票者理應先被安置。在書寫後，主教們起身，投票結果藉著書記送交大主教。

第一百九十三章

關於即將被投票的主教在場參加會議 因此應當知道，在投票中，若有需要從另一座城市選擇一位主教到更重要的城市，且他在會議中在場，在會議其餘成員的命令下，他被選出。在他不在場時，關於他的意見也被給予；若他被發現勝任，在被投票選為更重大的職務後，他便被安置。因此，也可以從這一點得知，不應當將品級置於首位，而是美德；且那被考驗為第一、第二或第三者，正如神聖恩典所判斷的，在基督主教們無私的共識中，按照投票的順序被記錄。因此，將品級與位階置於首位是創新；因為正如我們考察所知，這是新的，並非從起初就有的。因此，主教們在投票後離開；大主教領受投票結果，按順序親自考察被選者；他被聖靈感動選中的那一位，便派遣並通知他領受主教職。

第一百九十四章

關於大主教的意見如同神聖的抽籤 看哪，這是在教會中以神聖方式執行神聖事物者的無私與恩典的奧祕。在投票中，大主教不在場，為了投票的純潔，因為這工作是真誠的；若非如此，他可以不在場，即使不在場；在投票者因無私而離開後，只有大主教從被選者中選擇那更卓越者，彷彿他自己是留下的神聖抽籤。因此，若在此處有良心的純潔，正如我所希望的，神的旨意怎會不最終實現呢？

第一百九十五章

若被選者不願意，則進行其他投票 因此，那被分辨為第一位並被通知且接受者，若不然，則是第二位或第三位。若他們不願意，同樣地，在其他人再次投票後，其中不願意並順服者，上前來到大主教面前；他給予答覆，表示他接受執行教會的命令；在敬拜後，他承諾完成這工作。這已經是屬靈的定金；因為若對人給予承諾而不履行是不穩定的，對神則更是如此；他被允許離開並作準備。

第一百九十六章

關於通知如何進行 這是進行交易與訂婚的初熟果子。日子被預先宣告。整個教會聚集，所有品級聚集在一起；因為在神作為見證人，以及祂的天使、聖徒與所有信徒面前，他應當領受那已訂婚的教會，且那已與基督訂婚的教會應當成為他的未婚妻，他為此甘願獻上聘禮與贖價——他的血與靈魂；他教導說，照管並關心她，是愛祂的證明。因此，在整個教會聚集後，主教候選人進入聖殿與神聖祭壇之內。當眾人因著這神聖之人與教會的結合，以及他作為純潔的未婚夫，並因著在此事上臨到的神聖啟迪而點燃燈火時，候選人穿上領帶，象徵從上而下的恩典，並穿上祭披，象徵光輝與純潔。

第一百九十七章

關於在通知中也有禱告、薰香與燈火 在祝福神後，進行三聖頌與「我們在天上的父」的禱告，以及其他在適當時刻的禱告，因為這工作是神聖的，神在其中領先，且禱告使之聖潔並將其呈獻給祂。在可畏祭壇前完成結束禱告後，被投票者站在聖壇的神聖門口。當聖壇的代表們在聖殿中間，看著他，或者更確切地說是看著神，手持燈火站立時，他們誦念神聖通知的話語，說：「至聖大主教與他周圍的神聖會議，召喚您的聖潔，擔任某某至聖教會的主教。」當他聽見這些後，他作出適當的答覆。他首先感謝神，因為他被視為配得這在他之上的職分；隨後感謝大主教與神聖會議，因為他們選擇他作為這工作的僕人，並願意使他配得此職。隨後，他祈禱，願藉著祂的恩典與選舉者的代求，能以神所喜悅的方式，妥善地服事並完成所託付的工作。如此，他在基督的寶座與見證，以及聖天使與眾人面前，成為被託付教會的未婚夫，他已達成一致並領受了教會，他應當關心並照管她；而按立與成全的禮儀，在此之後便準備好了。