04 第4章

02_第二卷_Book_II 第4章

第四章

證明神存在，第三種證明：來自受造物本身，其產生、秩序、護理與管理。 這受造物也見證了創造者；從可見之物中，可以看見那不可見的。保羅在寫信時也這樣說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」因為是誰將天空安置在高處？是誰將大地置於中間？是誰使前者不停地運動，且如此有秩序，又賦予後者在適當的季節生長的動力？太陽的光輝與力量從何而來？它是被誰所支撐，而循環運行，又轉向相反的方向？月亮光輝與運動的持續變化，以及其他星辰多樣且不同的路徑，又是從何而來？難道是偶然地，火就往上跑、發光並燃燒，水就往下流、輕易地傾瀉，空氣就從各方運動並產生呼吸，所有元素既對立又和諧地存在，並如此構成這個世界？那麼，無數的動物種類與它們的本性，難道也是偶然的嗎？還是它們自動地、無因地產生了？為什麼不是其他本性在適當時刻自動產生，而是動物與植物總是相同的，且從相同的產生出相似的？如果這是按順序傳承的，那麼最初的、起初的是從哪裡來的？難道是從無而來嗎？若有人這麼說，這是極其不敬虔的。但神是創造者，是那些最初之物的因，祂從無中造出了這些，並賦予隨後之物從它們而來的力量，使它們能存在、生育與被生、生長與被生長，並使那些被管理與支撐的事物為了自身的構成而得到良好的治理；祂也賜予理智者思考的能力，賜予活著者生命，賜予追求智慧者智慧，賜予渴望者渴望，這渴望也散佈在所有的受造物中。那麼，人的本性是自動產生的嗎？如此無理性地卑微又高貴，既是屬土的又是不朽的，既有預見性又充滿智慧，既會死亡又是不朽的？難道這些都是它們自己賦予自己的嗎？宇宙的裝飾難道不是從無而來，也不是被安排的？難道不是被某人所統治的嗎？那麼，有哪一個有理智的人會如此悲慘與愚昧，以至於認為這一切沒有神，且不是由神所治理的？季節從何而來？果實從何而來？為了宇宙構成的護理、秩序與運動從何而來？難道這一切不都顯明了那創造萬物者的力量與護理嗎？亞伯拉罕正是從這些與類似的事物中認識了萬物的創造者，所有的聖徒也都是這樣獲得了關於神的知識。我相信，從這些與類似的事物中，每一個愚昧且否認神的人，都將承認祂是主。正如我們所說，多神論者對於神存在的知識，也將使他蒙羞。 神職人員： 主教，這些對於無神論者來說已經足夠了，我想沒有人會反對，除非他比鬼魔還不如。因為連他們自己也不得不承認活著的神的兒子。那麼，對於那些患有「多神論」疾病的人，以及那些在占星術、宿命論、命運與偶然中迷失的人，我們又該說些什麼呢？

第五章

反對多神論的希臘人。 主教： 他們的謬誤是顯而易見且容易駁倒的，這謬誤在基督的大能下已經被光榮地摧毀了，現在沒有人能為此爭辯。因為那位為我們釘十字架的，作為父那活著且有位格的智慧，藉著漁夫摧毀了希臘人愚蠢的智慧。儘管如此，從保羅所寫的，以及從受造物本身，也可以看出，在三位一體中只有一位神，除祂以外沒有別神。因為如果像希臘人所說，神有許多且各不相同，那麼他們的力量與運作必然是分裂的；他們將無法支撐萬物；而且作為多數，他們必然會產生爭執，在力量上互相對立，因此他們就不是神。因為真實的神是萬有的主宰，是萬物的創造者，且有能力治理萬物。再者，如果他們是多數且各不相同，他們就是有限的。如果他們是有限的，他們就是軟弱的，因此就不是全能的。擁有不同的力量也表明他們不是全能的，因此他們是互相對立且爭鬥的。如果像他們所說，他們有男女之分，且在種類上有所改變，那麼他們就是有身體的；因為男女之分是屬於身體的；他們是有情感的，因此會有分裂、流動與腐朽，他們中間會有不潔與污穢。因為每個人都會被他自己的種類所驅動。如果他們中間有首領，有先後之分，在他們之後還有其他人，正如希臘人所胡言亂語的，那麼他們就是有開始的。那麼他們怎麼會是統治者呢？或者他們怎麼會是世界的管理者呢？如果天空是無始的，正如希臘人所吹噓的，那麼為什麼有些人被認為是天空的首領，而那些在天空之後才產生的人卻居住在天空中呢？從這些與類似的事物中，可以嘲笑那些說有許多神的人。如果希臘人認為受造物是神，那就更可笑了。因為它們藉著運作與力量向自己作見證，證明它們是奴僕、局部的、軟弱的，且力量與運動是從別處得來的；更何況它們的力量與運動對我們人來說是已知的。因為人們知道天空與星辰的運動。因此，天空、星辰或任何可見之物都不是神，而是萬有之神的受造物，從祂那裡獲得了能力與存在。甚至那些理智的力量也不是神，而是神理智的受造物。其中，那些看見並歌頌神的人，是神的僕人；而那些因惡劣的選擇背叛祂的，被稱為鬼魔，正是它們將謬誤帶給了希臘人。

第六章

反對那些不敬虔地宣揚命運、偶然，以及關於占星術的人。 至於那些關於偶然、命運、出生日期與占星術的胡言亂語，既極其無理性，又極其不敬虔。首先，這廢除了創造者的自主權，祂從無中創造了萬物，並按祂的旨意、真實且公義地治理萬物。其次，也廢除了人的自主權；如果人是理性的動物且有自主權，而這些可見之物是無理性的、無生命的，那麼靈魂怎麼會被它們所引導？並隨著它們的運動而調整與被帶走呢？因為無理性的不會推動理性的；如果這是有權勢的，那麼就不再有美德或惡行，法律、教導、預言、舊約與新約，以及最後神之「道」為了更新人類與受造物而進行的道成肉身，都將歸於虛空；也不會有救主所宣告的永恆懲罰與刑罰。這會導致整體的顛覆。這是一種邪惡的無神論與不敬虔的觀點。如果有些無神論者無理性地說這些是有生命且理性的，這話語是完全無理性且虛假的。首先，根據聖經，只有天使與人被稱為理性的；其次，也根據它們的運作，以及天空的運動。因為如果像希臘人所說，星辰是理性的，而所有理性的都有自主權，但這些總是進行相同且相似的運動，那麼它們怎麼會是理性的且有選擇權的呢？如果他們說這種運動是美好且單純的，那麼為什麼這種運動的運作，按照他們的觀點，會產生邪惡，以及許多關於星辰本身的觀念與知識呢？如果他們說它們是神，而大多數人並不認為它們是神，而希臘人所說的信仰與宗教是來自星辰的運動，那麼它們就是在反對自己，並將關於它們的知識提供給人類。由此可見，它們既沒有選擇權，也不是理性的。因為所有有選擇權且有能力的，都是按自己的意志運動的。既然他們說它們進行的是美好的運動，且這是出於選擇的，但它們的運動在許多人身上產生了惡行，廢除了美德，並導致了滅亡。正如希臘人所認為的，美德、邪惡、不潔、節制、愚昧、公義，甚至民族的死亡與興盛、迫害與提升，以及無數發生在人身上、互相對立且極具破壞性的事，都是藉著星辰而來的；那麼它們就是惡行、邪惡、謀殺與傷害的製造者，是美德的廢除者，總之，它們不是良善的。但這些是褻瀆者與無神論者的觀點。神所造的萬物是良善的，因為它們是良善者的受造物，正如祂自己所看見的，「看哪，一切都甚好」；它們按各自獲得的力量，良善地運動。這些不是理性的，只是無生命的身體，進行著為了可見之物之管理的感官運動。這從它們所運作的可見之物中顯而易見。我們裡面的惡行與美德，是藉著我們的自主權完成的，美德是神所播下的，而惡行並不存在，而是惡者因美德的懶惰而發明的。世界中與我們身上所發生的事，是為了我們而按意志發生的，有些是祂所喜悅的，有些是祂因我們的緣故而容許的。因此，必須摒棄這種無聊的探求。我們應當按照聖經，認為星辰是神所造的，太陽與月亮是為了照亮大地，前者管理白晝，後者管理黑夜，並為了植物與身體的管理，為了春、夏、秋、冬的季節，為了雨水、風與其他可見之物的徵兆而運動，因為它們本身就是身體與可見之物；也為了年份，因為當一年結束時，藉著它們的運動，新的一年開始了；所有可見之物就這樣按神的旨意與命令，有益地被管理。受造物並沒有開始，也沒有帶來權勢，也不是按自己的意志行事，去運作美德，或立君王與統治者，使人貧窮或富有，健康或患病，死亡或活著，卑賤或尊貴，聰明或愚昧，良善或邪惡。因為認為星辰能做到這些，是無神論。因為聖經說：「主使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高貴，」其餘的也以此類推。主使人死，也使人活，使人下到陰間，也使人上來，這是公義地、按各人的選擇與運動，而不是按強迫。因為主是公義的，祂喜愛公義。又說：「你必照各人所行的報應各人。」如果人是受強迫而犯罪或行善，祂又如何報應呢？因為受強迫而行的人，既不是犯罪的不義者，也不是行善的義者；殺人者不是殺人犯，通姦者不是通姦者，不潔與搶奪者不是不潔與搶奪者，救人者不是救主，童貞女不是童貞女，節制者不是節制者，義者不是義者。那麼神又如何懲罰呢？在舊約與新約中，祂如何稱義並給予無數的榜樣呢？但對我們這些信徒來說，可見之物不僅僅是按本性運動，而且是按超乎本性的公義運動。因為創造受造物的那位，有能力按祂的旨意改變它。因此，祂在律法之前、律法之中與律法之後，藉著義人的禱告，行了超乎本性的奇事；最偉大且超越一切理智與話語的，是「道」為了我們道成肉身，在生活中行走，在肉身中受苦，復活，在復活後被看見、被觸摸、被餵養，帶著肉身升天，藉著使徒將聖靈充滿人類的本性，行神蹟奇事，僅藉著宣講與奇蹟將世界吸引到信仰中。直到如今，神仍在奇蹟中運作，藉著聖徒遺骸與祭司的禱告行奇事，顯明那捆綁與釋放的能力，這一切都是超乎本性的，是全能之神的工作。因此，我們在患病時禱告以尋求健康，在困境中禱告以脫離艱難，並使那些無理性運動的元素，轉向有益的運動。義人的禱告產生了無數的事：如旱災中的雨水，敵人的毀滅，飢荒與瘟疫的解除，以及無數其他的事；病人的康復，痛苦的解除，教會正是為此而禱告。因此，命運與出生日期的觀點顛覆了對神的盼望，否認了神本身、祂神聖的力量、整本聖經、對不義者的懲罰、對義者的享受，以及神所有的奧祕。因此，沒有人應當認為一個沉迷於出生日期、占星術與類似事物的人是基督徒。如果有人說他是從這些事物中學習的，那他就是被鬼魔所欺騙，是應被摒棄的，是教會之外的，是騙子。每一位敬虔者，既然屬於基督，屬於父的力量、真理與全能的「道」，就當從今時直到永遠仰望主；因為這世界的樣式將要過去，受造物是會朽壞的，且將要改變。正如保羅所說，我們在基督裡並沒有被這世界的元素所奴役；藉著那不朽之靈的恩典，我們在靈魂與肉身上已經超越了腐朽。因此，萬物都是神的創造，其中沒有一個是神。