21 第21章

01_箴言註釋 第21章

第二十一章

一、君王的心在主手中，如同水流；祂隨意引導它。正如水渠引導水的流向到祂所願之處，全能的神的能力，也將那掌管人或私慾的君王的心，帶向祂神所願意的方向；祂推動那掌管人的君王，對某些人產生同情，對另一些人則施以懲罰；這一切必然對每個人都有益，即使君王或許並非為了這個目的而做，而是被好感或憎恨所驅使；祂引導那掌管私慾的君王，走向對他有益的道理或美德的途徑。 二、人自以為正直；但主衡量人心。無論哪個人選擇了按照神聖律法的生活，在人看來，他似乎是無可指責的；但萬有的主宰神，藉著護理與審判的道理，使每一顆願意跟隨這些道理的靈魂，無誤地走向良善。

三、行公義與真理，比獻祭更蒙神喜悅。實踐神的誡命，並向祂獻上真實的認罪，比猶太人按律法所獻的祭物之血更蒙祂喜悅；因為祂說：「我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。」

四、因傲慢而心高氣傲，是心胸狂妄。那擁有偉大心志的人，在輕視卑微與屬人的事物，並尋求偉大與神聖的事物時，為了靈魂的救恩，在心靈上是狂妄的，他不愛惜肉體。

五、惡人的燈是罪惡。那將腹部視為神，因此不尊榮神的人，他們的燈就是對胃的侍奉；因為他們認為享樂就是啟明。

六、用謊言舌頭積蓄財寶的，是追求虛空，並走向死亡的網羅。那在虛假言語中積蓄錢財的人，渴望那些會敗壞的事物，並陷入滅亡的羅網，錯失了救恩的愛；因為他被貪婪所俘虜，並試圖欺騙他人以積蓄他們的財物，從而遠離了對神的愛。 七、毀滅將寄居在惡人身上；因為他們不願行公義。對於那些不藉著善行尊榮神的人，那作為理性本性之異類、作為不理智的靈魂死亡的罪惡，將按照他們的意願被接納；因為他們不願實踐那使靈魂存活、神最公義的誡命。 八、對彎曲的人，神發送彎曲的道路；祂的作為卻是純潔與正直的。對於那些在心志上扭曲的人，那與聖徒同為聖徒的神，似乎變得扭曲；祂的作為是純潔與正直的；因為神所造的一切都是良善的；並且作為被造物，它們引導我們的理性去認識祂作為原因；但既然人按照心志背離了神聖旨意，他自己就在意願上變成了邪惡，並使那些因他而造的事物，因不合理的運用而變成了邪惡。 九、住在房頂的角落，勝過與爭吵的婦人同住，並在寬闊的房屋中。與其住在塗抹裝飾、新蓋的房屋中，卻伴隨著貪婪，不如獨自坐在沒有遮蔽的角落；因為那選擇簡樸與隱蔽的人，他的靈魂從此處被釋放，並已邁向無窮的良善；而那選擇了多餘的需求、暫時的輝煌與名聲的人，在離開此世時，靈魂被囚禁在痛苦中；並已在永恆的刑罰中受苦。

十、惡人的靈魂，不會受到任何人的憐憫。那不藉著善行尊榮神、被祂那最公義的審判送往刑罰的靈魂，沒有人能將它從中救出。

十一、當傲慢人受罰時，無辜者變得精明；當智慧人領悟時，他會獲得知識。當那生活不節制、揮霍自己財富的人受罰時，那在行為上脫離一切邪惡的人，變得更加警醒；他不嫉妒這樣的人，反而更加防備自己，以免陷入同樣的境地；而那觀照者，在不節制的弟兄身上觀察到人類本性的軟弱，將會認識到自己的軟弱；並且不會譴責弟兄。 十二、義人洞察惡人的心；惡人在邪惡中被輕視。那品行無瑕的人，洞察那些不藉著善行尊榮神的人，直到他們在靈魂上變得邪惡；並在他們不合理的行為中責備他們；好讓他們矯正自己的生活，並從永恆的刑罰中被拯救出來。 十三、那塞耳不聽軟弱者呼求的，他自己呼求時，也不會被垂聽。那對在肉體或靈魂上受苦、需要任何幫助的人不懷有憐憫的人，在自己遭遇困難需要幫助時，也將遭受同樣的對待，且找不到幫助者；因為他不憐憫人，所以也不會受到憐憫。 十四、暗中的贈送，平息憤怒。人對需要者隱秘的錢財分享，使他與神和好，因為他曾違背了祂的誡命而激怒了祂。那吝嗇禮物的人，激起強烈的憤怒。那因吝嗇而不與需要者分享自己財物的人，極大地激怒了神；因為他自己需要憐憫，卻不憐憫那些配得憐憫的人。 十五、義人的喜樂是行公義。那按照神聖律法生活的人，其屬靈的歡呼，在於實踐那按理性判斷為良善的事。聖徒在作惡者眼中是不潔的。那樣生活的人，在邪惡的實踐者眼中，並不被認為是美好地實踐良善；反而被認為是為了討人的喜歡與虛榮而偽裝的。

十六、偏離公義道路的人，將在巨人的聚會中安息。那偏離美德道路的人，將與那些愛肉體的人同住；在他們之中，神的靈不會停留，因為他們是肉體。

十七、貧窮的人喜愛歡樂，喜愛酒與油以致富。那需要屬靈食糧的人，渴望靈魂的歡呼；他慷慨地擁抱那如同酒一般、為了逃避邪惡而具有收斂性的敬畏神之心，以及那如同油一般、為了實踐良善而滋潤靈魂的敬畏神之愛慕。 十八、惡人是義人的贖價。正如阿奎拉所解釋的，贖價如同除污物，那按照神聖律法生活的人的贖價，就是那些違背律法的人……藉著他，神被平息，因為他矯正了自己的生活，而他曾藉此激怒了神；因為那按照神生活的人，藉著自己的勸誡，將那些不這樣生活的人帶向神，使他們與祂和好。 十九、住在荒野，勝過與爭吵且易怒的婦人同住。正如獨自一人居住比與一個愛爭吵、隨意發怒的婦人同住更好，同樣地，心靈單純地停留在神裡面，超脫於現存的事物，比與那愛爭吵、因不合時宜的對抗而迅速激起憤怒的人同住更好。 二十、令人嚮往的財寶，將停留在智慧人的口中。那隱藏在神裡面、祂那可愛的奧秘財富，將居住在那些對神聖事物有智慧者的教導話語中；藉著他，這些財富向需要者顯明，並使貧窮者富足。愚昧人卻吞下它。那些不理智生活的人，從教師那裡領受了上述財富，卻將它消滅，因為他們根本不想去實踐它。 二十一、公義與憐憫的道路，將找到生命與榮耀。正確地判斷事物，並對人懷有同情心，將引導那這樣度過自己生命的人，在觀照與實踐上，進入聖靈中的心靈生命、知識的啟明，以及藉著善行在生活中所展現的輝煌與名聲。 二十二、智慧人登上堅固的城。對於那些以對神的信心為根基並得到保障的靈魂，神的道藉著祂那極其智慧的護理與審判，登上了它們；使它們順服於祂，以至於不至於陷入不理智。並拆毀了惡人所倚靠的堡壘。祂從他們身上除去了肉體的心志，惡靈曾將此作為邪惡的堡壘，因肉體的無感，使靈魂變得遲鈍，從而擁有全部的信心。

二十三、那保守自己口與舌的，保守自己的靈魂免受患難。那在言語上節制、經過深思熟慮才說話的人，保守自己的靈魂免受因隨意說話而後悔的憂傷。

二十四、狂妄、傲慢且自大的人，被稱為毀滅者。那不憐憫弟兄，反而無情地懲罰他，並對他傲慢地說話，即使被神聖律法所禁止，且對同類自高自大、輕視他的人，被稱為敗壞者，因為他在行為、言語與靈魂狀態上，都試圖傷害他的鄰舍。那記恨的人，是違法者。那記住某人對他所造成的傷害，且不對他保持純潔之愛的人，違背了那命令「愛鄰舍如同自己」的律法，即使他並沒有對他造成任何傷害。 二十五、慾望殺死懶惰的人。那對感官享樂不理智的渴望，使那在實踐神聖誡命上懶散的人，在靈魂上變得死寂。因為他的手不願做任何事。因為他靈魂的實踐能力，因忙於虛空的事物，而不按意願實踐任何良善；因此，這樣的人在靈魂上被證明是死寂的，因為他對良善的實踐是不動搖的。 二十六、惡人終日貪圖邪惡的慾望。那不藉著善行尊榮神的人，在他的一生中，不理智地渴望那些不合宜的事物。義人卻慷慨地憐憫與施捨。那按照神聖律法生活的人，不僅將自己的東西分享給需要者，且毫不退縮地向他們敞開憐憫的心腸。 二十七、惡人的祭物，是主所憎惡的；因為他們違法地獻上它們。那些從搶奪中得來、並由那些不藉著實踐祂聖潔誡命而尊榮祂的人獻給萬有主宰的祭物，在祂面前是可憎的；因為這些人違背了那命令「藉著自己公義的勞苦來尊榮主」的誡命，卻獻上這些東西。 二十八、虛假的見證人必滅亡。那虛假地稱讚暫時享樂的魔鬼，並試圖藉著敗壞的事物來欺騙人，以至於使他被證明是神誡命的違背者，將被送往為他與他的使者所預備的永恆之火中。順服的人將被保守而說話。那順服神、持守祂聖潔誡命、保守自己免受撒旦欺騙的人，將在行為與言語上承認真正的良善，以造就那些看見與聽見的人。 二十九、惡人無恥地挺身面對。那不尊榮真理的人，以無恥的臉面承受真理對他無理行為的責備。正直的人，他自己洞察自己的道路。那真實的人，因尊榮真理，從內心深處認識到自己是否在某處觸犯了神；並責備自己，致力於矯正自己錯誤的行為。 三十、沒有智慧，沒有勇敢，沒有謀略能抵擋主。沒有任何屬人的智慧、勇敢或深思熟慮能抵擋神；因為祂使聰明人絆倒，使強壯者傾覆，並使列國的謀略歸於無有；但祂的謀略卻存到永遠。 三十一、馬是為戰爭之日預備的。那不理智的肉體，由那騎乘它的人預備好，以便隨時跟隨他，當他藉著知識之光，察覺到仇敵對靈魂的進攻時。但救恩來自於主。萬有的主宰神賜下對抗仇敵的勝利；因為若不是祂賜下這勝利，那與上述仇敵對抗的人就徒勞無功了。