03 第3章

01_箴言註釋 第3章

第三章

一、我兒，不要忘記我的法則。我的靈性之子，對於那些勸導你去做當做之事、並阻止你去做不當做之事的我的教導，要習慣性地銘記。

二、你的心要謹守我的命令。那些在成就上應許獎賞、在罪惡上威脅懲罰我的話語，你的靈魂要切實地謹守。

三、因為它必將長久的日子、生命的年歲與平安加給你。因為對這些話語習慣性的記憶與切實的謹守，將增加你的壽命；透過在現世實踐那使靈魂脫離邪惡的神聖誡命，將你送往永恆的歡樂；並透過那洗淨一切感官想像、對理智事物的知識，使你在實踐誡命的靈性生命中達到完美的程度，並透過消除無知，為你增加那脫離一切邪惡、靈魂平靜的狀態；此後，也要聽我對這些教導的逐條說明。

四、憐憫與誠實不可離開你。對同類在遭受非自願試煉時的同情，以及對神誡命的順從，不可離開你。

要繫在你的頸項上。要按心志將這些懸掛起來，在你的靈魂中，如同頸項般順服於這些，如同神聖的軛，實踐你的靈魂。 刻在你的心版上，你必得著恩典。要按心志將這些銘刻在你靈魂那受苦的部分，你必得著聖靈的恩典。

五、在神與人面前得著聰明。在任何其他思想之前，要在神面前思想那對祂的虔誠，在人面前思想那對他們的善行。

你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。要全心仰賴萬有的主宰神；對於祂按恩典賜給你的智慧，不可自負。 六、在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。使你的道路正直，你的腳就不會絆跌。要在你一切的行為中，認定祂為引導者，使這些行為堅定不移地趨向良善；你那作為靈魂之腳、在空間中運作的理智，將不會絆跌在無知的石頭上。 七、不可自以為有智慧。不要自以為通曉事物；不要僅憑感官無理地判斷它們，認為凡是感官愉悅的都是好的，凡是感官厭惡的都是壞的；從而錯失了真實的良善，陷入了真實的邪惡。 要敬畏耶和華，遠離一切惡事。要敬畏神，並遠離一切罪惡。 八、這必作你身體的良藥，你骨頭的滋潤。那時，這將成為你肉體的醫治，使你脫離那在行為上產生腐朽的邪惡；並成為你靈魂中如同骨頭般強壯力量的滋養，使你不至於在當行之事上折斷。 九、你要以你的財物尊崇耶和華。要像僕人對主人那樣，將你自己在肉體與靈性實踐上所勞苦得來的奉獻給神；從肉體勞苦中，奉獻那些不損害他人而獲得的；從靈性勞苦中，奉獻貞潔、無私與類似的事；這些即便祂不要求，你也公正地守住了，好將這些作為禮物奉獻給祂，以回報你所守住的祂的誡命。 並以你公義的初熟果子尊崇祂。要將這些作為初熟的果子奉獻給祂，不是從搶奪而來，而是從你自己的田地中，按那蒙福的亞伯，奉獻比他人更尊貴、更優越的果子；並奉獻你美德行為的根源；做這一切都是為了神。 十、這樣，你的倉房必充滿有餘，你的酒醡必盈溢新酒。為了讓你獲得神的祝福，使你的倉房與酒醡充滿肉體所需；使你的實踐習性充滿那如同從神聖誡命種子中、在實踐上耕耘出的美德果實；使你的觀照充滿那按知識的理則；並如同從葡萄中湧出般，透過教導澆灌他人的靈魂，使那使他們歡喜的理智之酒盈溢。 十一、我兒，不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩祂的責備。我的靈性之子，要勇敢地忍受那按神的判斷、非自願臨到你的患難；不要頹喪，因為祂透過這些困難的臨到，提醒你並向你顯明你的罪惡。

十二、因為耶和華所愛的，祂必管教。因為對於那些認識祂對自己之愛的人，祂必管教。

主藉由痛苦的事物來進行管教；因為對於不認識這管教的人，這就不是教導，而是懲罰，因為他沒有受教，反而褻瀆。祂鞭打每一個祂所接納的兒子。祂將鞭傷加給每一個按著美德與知識被祂收納為子，卻對自己所成就的事感到自誇的人；為要說服他在這些事上保持謙遜，並要他完全地、而非部分地歸向祂；因為祂接納那部分的人，也遣走那不思謙卑的人。

第十三章：尋得智慧的人是有福的；看見悟性的人是必死的。此後，那人便被永遠紀念，他按著人所能理解的去觀察，這也是他被稱為「人」的原因；並由此在靈性中，藉著對萬物本性的觀照，觸摸到萬物的成因——神。他藉著受造物而知識性地獲得了這成因，彷彿從那時起，關於暫時事物的欺瞞，就像某種霧氣般消散了；他透過實踐的經驗，成為了與愚昧和超智（hypernoia）相對立的狀態——即悟性——的親歷者；因為這悟性與愚昧對立，在於使我們對暫時的事物產生定罪，並對永恆的事物產生渴求；而與超智對立，則在於使我們再次對自身的軟弱產生認識。

第十四章：因為獲取它勝過獲取金銀的寶藏。因為將智慧——即悟性的成因——視為我們透過一切自身經歷所要購買的對象，是更美好的；在試煉中不屈不撓，在生活中光輝燦爛，祂賜給我們那在爐中不減損的金子，以及純淨的銀子，這比單單獲取金銀的寶藏更為貴重。

第十五章：它比珍貴的寶石更貴重。它比極其珍貴的寶石更為貴重；因為對於購買那些寶石而言，由於它們是流動的物質，所付出的不過是無生命的物質、粗糙的金子或銀子；然而對於購買智慧，我們所付出的是我們自己，即神最貴重且最親近的產業。

沒有任何邪惡能與它對抗。沒有任何惡行能與它對立；因為它一旦在知識與美德上照亮了我們，就將一切無知與惡行的黑暗從我們遠遠驅逐。 它對所有尋求它的人是顯而易見的。因此，對於那些藉由模仿而親近它的人，它是容易獲取的；因為它被視為原型，在按著形象的「道」（Logos）與按著樣式的「方式」中被觀照。 一切珍貴之物，都不配與它相比。我們中間所有最珍貴的事物，都沒有與它同等的價值；因為它在本質上超越一切，儘管在運作上存在於萬物之中；因此我們藉著恩典領受它，卻無法回報任何與它相稱的事物。

第十六章：它的右手有長壽，有年歲的生命。在被視為右手的、更完美的運作中——即對神聖事物的知識——存在著按著屬靈律法而行的美德生活的偉大，這完全超越了按著自然律法與成文律法所行的公義，是那超越一切感官想像、在靈性知識中純淨的聖潔與尺度。

在它的左手有財富與榮耀。在被視為左手的、較不完美的運作中——即對屬人事物的知識——存在著按著自然律法與成文律法的美德財富，以及藉著自然觀照對神聖判斷的虔誠領受，也就是關於可見事物的真實榮耀。 公義從它的口中發出；它在舌頭上帶著律法與憐憫。從它那最真實的教導中，如同從口中，發出了美德的準則；它保持不偏不倚，針對那些在美德上有所欠缺或過度放縱的激情，它規範了靈魂的三個部分；它本身所蘊含的教導性「道」，披戴著對一切邪惡事物的棄絕，以及對所有人的同情；它就像舌頭一樣，將人類的生活調整至美德。

第十七章：它的道路是美好的道路。那些按著美德與知識而有的不同觀照與教義，是它作為道路所行經之處，它在每個人身上成就了救恩的旅程，對於那些按著這些準則經歷自身生命的人來說，是平坦的。

它所有的路徑都伴隨著平安。那些引導跟隨它的人走向救恩的各種美德方式，都是在全然的平安中運作的，並非為了討好人或炫耀，而是為了那些實踐美德或研讀神聖話語的人。

第十八章：它對所有持守它的人是生命的樹，對那些倚靠它的人，如同倚靠主一樣，是穩固的。因為它是一棵結出靈性生命果實的樹，對於所有按著心志追求它，並在信心上以此為根基，如同倚靠全能神一樣的人，它是防禦一切邪惡的。

第十九章、二十章：神以智慧奠定大地；以悟性預備諸天；藉著祂的知識，深淵裂開，雲彩滴下甘露。在所有上述智慧的成就之後，神與父自己，以這作為祂本體性的能力，將乾地建立在流動的水性之上；藉著祂自己的旨意引出了諸天；藉著祂的判斷，穹蒼之上的水與之下的水被分開；雲彩被指派以雨水澆灌大地。

第二十一章：我兒，不可偏離。因此，孩子，既然得知這一切都是藉著主的「道」而存在，就不可因受造物的偉大與美麗而偏離，以至於將這些事物神化，卻不認識那創造萬物的神。

要持守我的勸誡與意念。要保守我的勸誡，它在實踐的事上為你提供當行的事，在觀照的事上為你提供關於神虔誠的意念。

第二十二章：好叫你的靈魂存活。好讓你的靈魂脫離因對真實的美善無知而產生的激情死亡，並在知識上配得那在靈性中極其無激情的生命。

並作為你頸項上的恩典。如同公義的軛，神誡命的光輝，將在你的意志上實踐性地存在，如同頸項上的裝飾。 它將成為你肉體的醫治，與你骨頭的滋養。那節制將成為你因耽於享樂而受損的身體肢體的醫治；而那關於神虔誠的意念，將成為你靈魂中如同強健骨骼般力量的保全，使你不至於偏離那合宜的道路。

第二十三章：好叫你平安地行走你所有的道路。你的腳必不絆跌。好讓你能在實踐中滿懷信心地前行，在極其無激情的狀態與平靜中，行出所有引向神的誡命；而你那從前提開始，延伸至結論的思考能力，將不會因虛假的觀念而絆跌。

第二十四章：你若坐下，必不懼怕；你若躺下，必睡得香甜。因為無論你是為了美德的勞苦而讓肉體稍作休息，你都不會懼怕邪惡靈體的襲擊；因為你的心思總是釘在神身上；或者你若睡去，那聖徒在主面前寶貴的死亡，藉著復活的盼望與神所應許的美善，你將會感到歡欣。

第二十五章：你必不懼怕突如其來的驚恐，也不懼怕惡人來襲。你不會因為無可指責的良心，而懼怕在離開今生後所臨到的任何魔鬼般的驚嚇，以至於切斷你對神的盼望；也不會懼怕那些背離神、不敬畏祂的邪惡靈體在今生對你的攻擊，以至於證明你是神聖誡命的違背者。

第二十六章：因為主將在你所有的道路上，並會支撐你的腳，使你不至於搖動。因為萬有的主宰神，將在你今生按著美德前行的所有道路上，藉著祂神聖的誡命引導你走向救恩；甚至在離開今生之後，祂也會將你的盼望如同腳一樣，支撐在穩固的地方，使它不至於離開祂；而那為你提供實踐建議的我的勸誡，就是這個。

第二十七章：不可推辭對窮乏人行善，只要你的手有能力幫助。只要你還有餘力，就不可停止對有需要的人行善。

第二十八章：你不可說：回去吧，明天我再給你，當你有能力行善時。因為你不知道明天會發生什麼。不可將他推遲到明天，說：「今天先回去，明天再來，我不需要給你什麼」，當你有能力立刻幫助他時；因為你不知道明天會帶來什麼。

第二十九章：不可對你的朋友圖謀惡事，他與你同住且倚靠你。不可圖謀惡事，無論是對那因同類而理應被你所愛的人，那些對你身體與靈魂有害的事，他與你鄰近，並在神之後將盼望寄託在你身上，因為你能夠在他身體與靈魂所需的事上幫助他；或者對那因與你關係親密而被你所愛的肉體，那些因缺乏美德而產生的激情，或是過度的激情；它們暫時而非永久地停留在你的靈魂中，因為它是必死的，並自然地期待著來自靈魂理智部分的護理；但你要對兩者都加以護理：對同類者，護理其所需；對親屬的肉體，護理其生存；好讓你擁有它作為通向最美好事物的同工，而非通向享樂的事物；以免你從此為自己積蓄永恆之火的燃料。

第三十章：不可無故與人結怨，若他沒有對你做過惡事。不可愛那與某人的仇恨，以免這對你的靈魂或身體帶來損害；因為對他產生仇恨，對你而言不可能有任何合理的理由；也不要徒勞地愛惜肉體，因為人類本性在肉體上的軟弱，以及容易陷入非自願的痛苦，以免這因疏忽而導致你靈魂的滅亡，這是惡中之惡，因為你可能因此構思出導致自身毀滅的計畫。

第三十一章：不可獲取惡人的羞辱。不可招惹那些違法者所承受的責備。不可嫉妒他們的道路。不可成為他們行為的模仿者。

第三十二章：因為每一個違背者在主面前都是不潔的。因為在神面前，每一個違背祂誡命的人都是被玷污的，即使他試圖隱瞞世人。

他不在義人中坐席。他不會與那些持守誡命的人同坐，因為他在美善的事上與他們沒有共同的安息。

第三十三章：主的咒詛在惡人的家中。因此，那萬有的主宰神，對那些靈魂不藉由善行尊崇祂的人，其身體——他們作為永久的居所而依戀的——存在著定罪；這些人按著肉體被世人審判，好讓他們能在靈性上按著神而活。

義人的居所卻蒙祝福。而那些選擇永恆勝過暫時事物的靈魂，其所居住的身體，如同暫時的寄居之所，藉著祂神聖誡命的實踐，被引向美善。

第三十四章：神抵擋驕傲的人，卻賜恩給謙卑的人。對於那些不認識自身軟弱，將成就歸於自己而非神的人，那萬有的主宰、神那本體性的全能力量，祂會抵擋並使之跌倒。好讓他們在認識自身的軟弱後，不再因那些若無祂便什麼都不能做的事而自誇，也不至於偏離真理。而對於那些認識自身軟弱並謙卑的人，祂賜予至聖聖靈的恩典，藉著敬畏潔淨他們脫離一切惡行，藉著在實踐中對神聖誡命的洞察力光照他們，並藉著那藉由愛將他們與祂聯合的成全智慧，使他們達到完美。

第三十五章：智慧人必承受榮耀。那些配得智慧的人，因為以公義的行為尊崇了在天上的父，藉著恩典，他們將成為祂國度的繼承者。

愚昧人卻高舉羞辱。那些不藉由善行尊崇祂的人，使他們自身那帶來羞辱的惡行更加顯著，因為他們構思出了無數不合理激情的起源。

第四章：第一節：孩子們，要聽父親的管教，並留心去認識意念。因此，屬靈的孩子們，對於你們靈魂中那些順服「道」的渴求力量，要聽從那藉著實踐、艱辛地將你們從惡行的污點中洗淨的勸誡，這是來自那藉著恩典收納我們為子的神。至於那些觀照的力量，要留心去知識性地領悟這勸誡的意念。

第二節：我賜給你們美好的禮物；不可離棄我的律法。因為你們沒有付出任何代價，我卻賜給你們救恩的恩惠，這律法使人遠離不當做的事，並勸勉人行當做的事，我也服從這律法，你們不可離棄。 第三節：因為我曾作過兒子，順服父親，並在母親面前被愛。因為我按著恩典也成了孩子，順服我們在天上的父，並在祂那養育我的教導特徵——祂的治理方式——中被祂所愛。 第四節：他們教導我，並對我說。那教導者，以及祂的教導，都在勸誡我，說： 讓我們的「道」進入你的心。讓我們的勸誡在你的理智中建立根基，使它在美善中堅固。 持守我的誡命，你必存活。持守那收納你為子的我的命令，你必分享那在靈性中蒙福的生命。 第五節：獲取智慧，獲取悟性。要追求那能消除一切無知的智慧，以及那能實踐我所有誡命的悟性。 不可忘記，也不可忽略我口中的言語。不可成為我教導的遺忘者或忽略者。 第六節：不可離棄它，它必護衛你。不可離開它，它必在對抗理智之敵的戰鬥中扶持你。 愛它，它必保守你。愛它，它必使你免於因它而受到的損害。 第七節：智慧的開端，就是獲取智慧。藉著信心開始智慧，在對我威脅的敬畏中潔淨你罪惡的污穢，並帶著極大的熱忱，藉著對我應許的盼望以及對我的愛，趕快去完全地領受它。 在你一切所得中，要獲取悟性。藉著你所擁有的一切力量，趕快去獲取那能實踐我誡命的悟性。 第八節：要圍繞它，它必高舉你。要用我的誡命作為圍牆，為你自己防禦那些圖謀智慧的理智之敵，它必將你從肉體與屬地的提升至屬靈與屬天的。 尊崇它，它必擁抱你。要在善行中榮耀它，好讓它完全地包圍你，說服肉體不要與理智對抗，而是與它同工，去服事那更崇高的事物。 第九節：好賜給你頭上恩典的冠冕。並賜給你那作為引導者的理智，一個裝飾著誡命恩典的冠冕，這是對抗自願激情的勝利。 它必以喜樂的冠冕護衛你。它必為你對抗那些非自願的，藉著那在靈性樂園中對所盼望獎賞的喜樂。 第十節：聽啊，孩子，並接受我的言語。因此，我的屬靈孩子，要學習我從神所領受的，並按著心志接受我的勸誡。 你生命的年歲必增多。你靈性生命的尺度必會增長。 好叫你有許多生命的道路。好讓你擁有許多屬靈生活的途徑，在生活中經歷的一切遭遇中，不回頭地走向那上面的行列。 第十一節：因為我教導你智慧的道路。因為那些引導你走向救恩的神的旨意，即祂的獨生子與「道」，或是祂本體性的能力與智慧，祂不斷地藉著自然律法與成文律法揭示這些，我正按著觀照向你指明。 我引導你走上正直的軌跡。我按著實踐，引導你走上對抗一切惡行、不偏不倚的美德道路。 第十二節：因為你若行走，你的腳步必不被封鎖。因為神聖的旨意，你若按著觀照去經歷，你的思想將沒有終點，與神的無限一同延伸。 你若奔跑，必不困倦。你若按著實踐熱切地經歷，那軛是美好的；神聖誡命的擔子對你而言將顯得輕省，因為你藉著對未來美善的盼望，減輕了美德勞苦的負擔。 第十三節：要抓住我的管教，不可放手，要為你自己的生命持守它。因此，要按著心志抓住我的勸誡，不可離棄，要將它持守在自己身邊，不可遺忘；好讓你按著它所指引的去生活。 第十四節：不可走上惡人的道路，也不要嫉妒違法者的道路。不可跟隨那些不信神、不藉由善行尊崇祂的人的腳蹤，也不要模仿那些違背祂誡命的人的行為。 第十五節：無論他們在哪裡紮營，你都不可去那裡；要遠離他們，並避開。無論他們在哪裡為了損害他人而聚集，你都不可去；要遠離他們，如同遠離那些既恨神又恨人的人；要過一種與他們不同的生活，既愛神又愛人。 第十六節：因為他們若不行惡，就必不睡覺；睡眠已從他們身上被奪走，他們無法安睡。因為他們若不能損害某人，就無法分享睡眠；因為睡眠已從他們身上被奪走，他們無法入睡，因為他們不斷地為損害鄰舍而焦慮，徹夜不眠。 第十七節：因為他們吃的是不虔誠的食物，喝的是違法的酒。因為他們以不義的行為為食，藉此增長惡行；並以肉體不合理的意念，如同酒一樣，使那本該保持清醒、屬靈理智的頭腦變得瘋狂。 第十八節：義人的道路如同光，照耀著；他們前行並照亮，直到日子成就。那些按著神聖律法生活的人，他們的行為照亮了那些注視這些行為的靈魂，如同公義之日的行為；這些行為引導他們，並為他們點燃火炬，直到那公義的太陽在他們身上明亮地照耀。 第十九節：惡人的道路卻是黑暗的；他們不知道自己如何絆跌。那些不信神、不藉由善行尊崇祂的人的行為，是無知的黑暗；因為他們不知道自己是如何在美善的事上絆跌的。 第二十節：孩子，要留心我的言語。因此，屬靈的孩子，要讓你的靈魂專注於我的教導，知識性地理解它為你所指引的。 將你的耳朵側向我的言語。將你那順服「道」的渴求與憤怒力量，側向我的勸誡，按著實踐順服它們。 第二十一節：好叫生命的泉源不離開你。好讓那些神聖的誡命——我正指引你的——如同永恆的泉源，按著實踐的知識，永遠為你湧流出那作為理智者所應有的屬靈生命。 要將它們持守在你的心中。要時時刻刻按著理智持守它們。 第二十二節：因為對於尋得它們的人，這是生命，也是他們肉體的醫治。因為這是給予那些遇見它們的人的屬靈知識，也是給予他們肉體肢體的，脫離那在運作中激情的釋放。 第二十三節：要以一切防禦持守你的心；因為生命的出口從這裡發出。要藉著這一切來保全你的理智；因為那隱藏在靈性中的生命，是從這裡發出，並在靈魂的每一種力量中運作。 第二十四節：要從你身上除去彎曲的口。要從你身上切除那為了世人的榮耀，而向你建議美德強度的魔鬼的邪惡勸告。 並將不義的嘴唇遠遠地從你身上推開。並將它那違法的勸誡——那些向你建議美德欠缺的——遠遠地從你身上驅逐。 第二十五節：你的眼睛要直視。你靈魂中觀照的力量，不要偏離上述兩者，而要只注視那神所喜悅的事。 你的眼瞼要注視公義。那些渴求的力量，要對那些按著「道」被判斷為美善的事物表示贊同；渴求那真實的美善，並轉離那邪惡。 第二十六節：要為你的腳修築正直的軌跡。要使你按著觀照與實踐的道路，向著真理與美善筆直前行，藉著你靈魂中理智與「道」的運動。 並要堅定你的道路。從此，你要在祂那無誤的知識與最終渴求的目標——神——面前，堅定地行走在祂那引導你走向知識與美德的誡命上。 第二十七節：不可偏向右邊，也不可偏向左邊。不可偏向那美德過度的激情，也不可偏向那欠缺的激情。 要將你的腳從邪惡與彎曲的道路上轉離。若你身上發生了這樣的事，你的理智正向這些移動，要立刻將它轉移，脫離那因美德欠缺而導致的惡行腐敗，以及那因過度而導致的邪惡——即僅僅愛勞苦，當一個人不是為了神，而是為了討好人而實踐美善時。 因為神知道右邊的道路。因為那些不是為了神，而是為了世人的榮耀而強化的美德，並沒有隱瞞神那雙眼睛；因此祂不提供任何關於這些的獎賞。 左邊的卻是歪曲的。那些惡行的作為，是偏離美善的，因為它們在各方面都與美善對立，甚至連偽裝的成分都沒有。 祂自己會使你的軌跡正直。神自己，在那些因討好人而偽裝美善、並受到指責的行為上，會使你按著觀照的道路正直；好讓你能在知識上只尋求真理。 祂會使你的旅程在平安中前行。祂會使你的旅程，在全然的平靜與激情深沉的寧靜中，進入實踐。

第五章：第一節：孩子，要留心我的智慧。屬靈的孩子，要專注於我關於神的意念，不要被虛假的榮耀所引誘。

將你的耳朵側向我的言語。將你那順服「道」的渴求與憤怒力量，側向我的教導以求順服。 第二節：好叫你持守美好的意念。好讓你能在心志上持續持守那關於真實美善的正確觀念。 我命令你要有我嘴唇的感官。我命令你要求那對我教導的實踐經驗，而非僅僅是聽聞它們。 第三節：不可注意淫婦。不可依戀那按著選擇、不合理且受譴責的感官。 因為淫婦的嘴唇滴下蜂蜜。因為那被認為是享樂的事物，從那偏離「道」、傾向感官的感官中流出。 第四節：它暫時滋潤你的喉嚨；但後來你必發現它比苦艾更苦，比兩刃的利劍更鋒利。它藉著享樂短暫地滋養你的耽於享樂；但之後你若遇見它，那將是比一切苦味更令人厭惡的事，因為那按著感官的享樂，其結局是痛苦，且比切割你良心的劍更適合造成傷害，那劍是兩面都有刃的。 第五節：因為愚昧的腳將那些使用它的人，在死後帶入陰間。因為那不合理激情的衝動，連同那按著罪惡的靈魂死亡，將那些實踐它的人拖入那按著肉體腐敗的虛無中。 它的腳步並不穩固。它的行為，因為不是處理那些永恆的事物，是不穩固的。 第六節：因為它不走生命的道路。因為它在實踐中，不走那引向永恆與蒙福靈性生命的聖潔誡命。 它的軌跡是危險的，且不為人所知。它在美善的判斷上會跌倒，因為它按著觀照的道路，不是注視那在真理中為美善的事，而是注視那在虛假假設中為美善的事；且因為暫時享樂的欺騙性，它不容易被理解。 第七節：現在，孩子，要聽我的，不可使我的言語無效。因此，在當前的整個世代，孩子，要順服我，不可使我的教導無效；好讓你藉著這些作為道路，無可指責地走向未來。 第八節：要使你的道路遠離它。要使你的生活遠離那如前所述、不合理的感官。 不可靠近它房屋的門口。當你按著理智走向萬物的「道」時，要逃避那些感官的表面，它們如同門戶，是感官想像的入口；感官正是在這些如同居所的地方，停留並耽溺。 第九節：以免你將你的生命交給別人，將你的歲月交給無憐憫的人。以免你將神所賜予你的生命，違背神聖旨意地交給別人，因為萬物都是按著肉體的旨意來經歷的，而你所有的努力都交給了懲罰的力量。 第十節：以免外人飽嘗你的力量。以免那些與神疏遠的魔鬼，飽嘗你為實踐美善而擁有的力量；這力量按著你的選擇，為他們服務，去進行一切不合法的行為。 第十一節：你的勞苦進入外人的家中，你最終必後悔。你的勞苦被帶入那些為魔鬼預備的懲罰居所，成為你永恆之火的燃料，而你在最後必會後悔。 第十二節：當你肉體的肢體被消耗時，你必說：我為何恨惡管教，我的心為何拒絕責備？當你肉體的肢體因歲月而耗盡，因年老而對實踐美善感到無力時，你必自責地說：為什麼我厭惡那為我提供美善的教導，我的理智為何不注意那些責備我惡行的言語？ 第十三節：我不聽從那管教我的聲音；也不側耳聽那教導我的人。我不順服那阻止我行不當之事的人；對於那為我提供當行之事的人，我不側耳去聽。 第十四節：我幾乎陷入一切邪惡中，在會眾與集會之中。我幾乎在靈魂與身體上犯下了一切罪惡，在神聖律法——那藉由在理智上潔淨靈魂，使靈魂成為聖殿的律法——面前；以及在成文律法——那潔淨那些在運作中罪惡的律法——面前，它將那些被分割成許多對立部分的靈魂，聚集到自然的唯一「道」中，命令每個人愛鄰舍如同自己。 第十五節：要喝你器皿中的水，以及你泉源中的井水。要汲取教義，不要從那些無理性本性藉以獲取對感官事物享樂與痛苦知識的器皿中汲取；那些器皿完全就是感官與想像；也不要從教會之外的希臘學問中汲取，那些井水為那些耽溺於此的人提供關於萬物的虛假觀念，而要從你自身特有的——即理智與思考——中汲取；從這些如同器皿的地方，汲取關於真實美善與非美善的理智觀念，以及那些為幫助他們而賜下的神聖啟示的聖經；從這些如同擁有無盡深度的井中，汲取那活水，它如同從至聖聖靈的泉源中不斷湧流，賜給他們——即理智與思考——關於真理的知識。 第十六節：讓你的水從你的泉源中湧流出來。讓那關於神知識的泉源，藉著你對那在萬物中作為成因、在本質上超越一切的神的認識，以卓越的知識湧流出你的理智。 讓你的水流向你的廣場。在你那理智的感官中，在對可見事物本性觀照的寬廣空間裡，讓你那按著理智所能容納的「道」流過，在靈性知識中收集它們。 第十七節：讓它們只屬於你。讓一切為你而造的事物，成為你——這唯一按著「道」使用它們的人——的財富。 不可讓外人與你分享。不可讓任何與神疏遠的背叛力量，與你分享這樣的財富，並按著它們的意願濫用它。 第十八節：讓你的水泉屬於你自己。讓那神聖恩典的湧流，你從中汲取奧秘的泉水，只為你這信徒保留，以領受聖靈的奧秘，這是不信者無法觸及的。 要與你年輕時的妻子一同歡樂。要與那從最初創造之初就與你結合的智慧一同歡樂，因為你被尊貴的「道」所尊崇，並成為了按著神的形象與樣式的人。 第十九節：讓友愛的母鹿，與你恩典的小鹿與你同行。那能殺死那些將惡行吐向人類、如同致命毒蛇般的理智之蛇的智慧，在以愛消除這一切的同時，與那藉著你裡面所有更新聖靈的恩賜而永遠年輕的智慧，一同為你帶來一切靈性的喜樂。 讓它被視為你的，並在任何時候與你同在。那因最初違背而導致肉體受苦的謙卑，應當在你一切成就之前引導你，並為了持守這些成就而始終與你同在。 因為在與它的友愛中，你將會被提升。因為藉著對它的關係，你將會被提升至自身。 第二十節：不可對外人過度。你這理智者，不可對那偏離「道」、按著感官的享樂過度；但即使你為了身體的生存而領受飲食或睡眠，即使你為了繁衍後代而與合法的妻子交往，這些自然伴隨著享樂的事，你都要節制地使用。 不可被不屬於你的懷抱所束縛。不可被那些按著感官對可見事物的擁抱所束縛，這些對你這理智者與無理性者是共同的，因為你停留在可見事物的表面，而沒有按著理智跨越到它們的「道」中。 第二十一節：因為人的道路在神的眼睛面前。因為人意念中的任何運動，都沒有隱瞞神那全知的眼睛。 祂注視他所有的軌跡。祂注視他所有按著觀照與實踐的道路，看它們是否按著祂的旨意前行。 第二十二節：違法的事會捕捉人。不合理的享樂會捕捉人，不允許他經歷神聖誡命的道路。 第二十三節：每個人都被自己罪惡的繩索束縛；他將與那些不受教的人一同滅亡。如同被無法逃脫的鎖鏈束縛，被長期習慣的自身過錯的網羅所纏繞，每一個難以脫離罪惡的人都被束縛；他若保持不悔改，就將與那些完全沒有接受主勸誡的人一同走向滅亡。 他因自己生活的眾多過錯而被拋棄，並因愚昧而滅亡。他因自己的意念，被拋棄了那本屬於他——作為按著神的形象與樣式被造的人——那無盡且蒙福的靈性生命；並因不合理的選擇，失去了自己的救恩。

第六章：第一節：孩子，你若為你的朋友作保，你就是將手交給敵人。屬靈的孩子，你若承諾在明天向神展示你那對身體所愛之物的悔改行為，卻在今天想要滿足那按著慾望與憤怒的肉體衝動，你就是將你的實踐能力交給了我們靈魂的共同敵人，去進行它向你建議的、導致滅亡的事。

第二節：因為人自己的嘴唇是強大的網羅。因為對人而言，難以逃脫的獵物，就是那慾望與憤怒，它們如同張開的嘴唇，按著對感官事物的關係，阻礙了理智按著美德的道路；並使人今天奴役於激情，卻將潔淨推遲到明天，這就是奴役人的事。 他被自己口中的嘴唇所捕捉。人被自己意志那不合理的關係所控制；他藉著這如同口一樣的東西，在靈魂上領受美德或惡行。 第三節：孩子，要行我所命令你的，並得救。屬靈的孩子，要實踐我所指引你的，並防禦那些不合理的激情。 因為你為了你的朋友，落入了惡人的手中。因為你為了那對你所愛的肉體，被拖入去贏得那些毀滅性的激情。 不可鬆懈。不要讓你的靈魂失去張力。 要激勵你所作保的朋友。要激勵那對你所愛的肉體；激勵它去實踐那美善，你曾承諾向神展示公義的行為。 第四節：不可讓你的眼睛睡眠。不要按著意念，讓你的觀照能力陷入懶惰的睡眠，以至於無法領悟真理。 切勿讓你的眼瞼打盹。切勿讓你的意志，隨從那些感官與想像中不合理的意見，這些意見對於獲取真實的善並不警醒，因為獲取善需要勞苦；這些意志本該像眼瞼一樣向善敞開，使理性的思維警醒以領悟真理，卻因對真理的怠惰而閉合，從而阻隔了公義之日的光輝。 五、好讓你像羚羊一樣從網羅中逃脫，像飛鳥一樣從陷阱中逃脫。我命令你要如此行事，好使你防備那惡之源頭的仇敵所設下的各種詭計；你要像一隻奔跑敏捷、跳躍力強的羚羊，憑藉美德跳過這些網羅；又要像一隻翱翔高空的飛鳥，憑藉知識飛越這些陷阱。

六、懶惰的人哪，去看看螞蟻，並觀察牠的道路。懶惰的人哪，你要注視那最卑微的動物——螞蟻；當你認識了牠自然的勞作，就要憑藉你的自由意志去效法牠。

並且要變得比牠更聰明。作為一個有理性的人，你要勝過牠那關於肉體生存的智慧，在屬靈的事上展現你的智慧。

七、因為牠沒有農夫。因為牠並不具備任何農夫，從牠預先撒在土裡的種子中（收割）。

也沒有強迫牠的人。也沒有人催促牠去勞作。

八、牠不在主人之下，卻在夏天預備食物。牠不受奴役的軛所轄制，卻憑著某種自然的本能，在夏季預備冬天所需的糧食。

牠在收割時積蓄糧食。在收割麥穗的季節，牠積蓄足夠的存糧；效法牠的人，若擁有那強迫你追求良善的理性，並順服於神誡命那美好的軛，就當在你生命勞作的每一時刻，努力收集美德，並將它們積存在靈魂裡，好讓靈魂在脫離身體、進入寒冬之時，能藉著對未來美善的盼望而得到充足的滋養。如果你忽略了螞蟻，就去看看蜜蜂。你要去看看蜜蜂，觀察牠的勞作。 並要學習牠是多麼勤奮，牠的勞作是多麼莊重。你要知道，牠不僅在勞作，而且牠的勞作成果極其尊貴。 牠的勞苦，連君王與平民都前來尋求。牠那合乎自然的精巧勞作，連尊貴與卑微的人都用來醫治各種疾病。 牠對所有人來說都是勤勉且顯赫的。牠被眾人所愛，並被視為奇蹟。 雖然牠體力微弱，卻因智慧而顯得超群。即使牠力量薄弱，但因為牠從萬有的主宰——神那裡領受了天生的智慧，牠就變得比許多擁有強大力量的動物更值得尊重；你要憑藉意志效法牠，去從事那關於美德的極尊貴的勞作；讓你的工作成為許多人靈魂與身體的醫治，使他們喜愛並視之為奇蹟；即使你沒有因財富或高位而擁有的強大勢力，但只要你擁有從神而來的恩典，並在知識與美德上變得豐富，你就比那些在世俗榮耀與財富中富足的人更值得尊重。 九、懶惰的人哪，你要躺到幾時呢？懶惰的人哪，你沉溺於對身體的愛好要到幾時呢？你何時才會從睡眠中醒來？你何時才會從那對真實之善的極度怠惰的睡眠中站起來？如果你連從那無理性的本性中都學不到教訓，而你本該被理性引導去追求良善，那麼至少要從事物的經驗中學習，知道那對肉體勞作怠惰、並認為追求這些事是負擔的人，必會遭遇可怕的貧窮；你若在追求公義的一切工作上怠惰，就當效法他們（的下場）。

十、再睡片刻。有時你沉溺於怠惰的睡眠。

再打盹片刻。有時你讓肉體享受安息。 再稍微躺臥。有時你屈從於灰心的打盹。 再抱著手躺臥。有時你又將雙手交叉在胸前，心中只存留空洞的思慮，卻不藉著行動來堅固這些思慮。

十一、於是貧窮就像惡劣的旅人來到你這裡。隨後，那屬靈美德財富的徹底匱乏，就像一個有害的同路人來到你這裡，要與你同住，並伴隨你走過今生。

匱乏就像一個善跑的人。那對知識的徹底匱乏，就像一個奔跑迅速的人，因為良心對惡行的責備而產生匱乏；這是因為你沒有在實踐中品嚐並認識神誡命那美好的軛與輕省的擔子。 如果你勤奮，你的收割將如泉源湧流。如果你能擺脫怠惰，在追求良善的工作上警醒，那公義工作的果實收成，就會像湧出豐沛泉水的源頭一樣來到。 你的匱乏將像惡劣的跑者一樣逃離。那因為僅僅聽聞、卻未曾透過實踐經驗而認識真實之善，以致先前在你對此知識上的匱乏，將會遠離你；它不會像你因怠惰而招致貧窮那樣迅速來到，而是會隨著你對誡命的逐步實踐，像一個疲憊的跑者一樣緩慢地離去，因為獲取良善的道路是艱難的。

十二、愚昧與不法的人，走在不好的道路上。一個不認識真實之善、行事悖理的人，在無知的黑暗與罪惡的絆腳石中度過他的一生。

十三、他用眼睛眨眼，用腳示意，用手指教導。那同樣的人，由於不思考那些合乎理性的良善，也不思考那些值得用舌頭說出、用耳朵聽見的事，他害怕用言語表達他心中那狡詐與詭詐的意圖；因此，他強迫自己擁有那些邪惡思想的同謀，透過眼睛、腳與手指那邪惡的動作，向與他同類的人傳達他心中的意圖。

十四、他以扭曲的心思策劃邪惡。他那偏離正道的思想，行出悖理之事。

這樣的人在任何時候都在城中製造混亂。無論在順境或逆境中，這樣的人總是讓靈魂陷入情慾的混亂；在他靈魂中，那三種力量（理性、意志、慾望）的秩序被擾亂，引發了慾望與憤怒對抗理性的爭戰，既不能在對享樂的慾望上節制，也不能在憤怒中忍受苦難。 十五、十六、因此，他的毀滅會突然臨到，那是無法醫治的斷絕與破碎，因為他喜愛主所恨惡的一切。因此，他的滅亡會突然臨到，這意味著靈魂與身體的分離，以及沒有終結的懲罰；因為他以萬有的主宰——神所恨惡的一切為樂，並背離了神。 他將因靈魂的不潔而破碎。他將如前所述，因靈魂被情慾的泥沼所玷污而受懲罰。

十七、傲慢者的眼睛。抱怨者的目光。

流無辜人血的手。對義人行兇的作為。

十八、策劃邪惡思想的心。設計邪惡意圖的思想。

腳步急於行惡。急於傷害鄰舍的衝動。 他們將被剪除。他們將走向徹底的滅亡，因為他們被神與人所憎惡。

十九、不義的假見證人煽動謊言。那確認他人違反正確判斷的臆測的人，點燃了不真實的猜疑。

並在弟兄中間散佈紛爭。因此，他在那些原本和睦相處的同胞之間，引發了爭端。

二十、孩子，要遵守你父親的律法。孩子，我用神聖的教導在靈魂上養育你，你要遵守神透過這些教導，藉著恩典收你為子的誡命。

不可離棄你母親的法度。不可拋棄那在萬物本性中，由萬有的源頭——智慧所設立的法則，這些法則就是神聖的旨意，萬物皆由此而生，你不可濫用那賜給你去行善的能力。

二十一、要將它們時刻銘刻在你的心上。要將這些在整本聖經與本性中的法則，時刻懸掛在你的靈魂中，並藉著靈性觀照的高度，在你的一生中持守它們。

並將它們繫在你的頸項上。要將它們作為一種軛，在行動上繫在你的頸項上，這軛將感官與理智連結起來，如同頸項連結頭部與身體的其他部分；你要用這些法則來保護你的理性，使它不因缺乏或過度而偏離美德。 二十二、當你行走時，要引導它，並讓它與你同在。每當你採取行動時，都要帶上這散佈在整本神聖聖經與本性中的立法，去做它所建議你的事；讓它時刻與你同在，一方面阻止你做那些傷害靈魂的事，另一方面勸導你走向靈魂的救贖。 當你睡覺時，讓它保護你，好讓你在醒來時與你交談。當你無所事事時，讓它保護你免受任何欺騙性的觀照與不合理的慾望；好讓你在起身工作時，它能向你建議有益的事，並將你靈魂中隱藏的傾向，透過實踐的方式表達出來。

二十三、因為誡命是律法的燈。因為那在整本聖經與本性中的神聖立法，就像一盞燈，驅散了夜間情慾的陰霾。

是光，是生命的道路。就像公義之日的光，它賜予對萬物真實的認識，並作為一條正直的道路，引導人藉著美德與知識，進入那在靈性中合乎理智與道的神聖生命。 二十四、責備與管教是為了保護你免受外人毀謗的舌頭。這是對邪惡行為的揭露，也是透過節制走向良善的艱苦訓練；好讓你保守自己，免受通姦這極重的罪名，以及免受任何異教徒的毀謗，因為他們正窺視你的一切，包括你那無可指責的信心。

二十五、孩子，不可讓美色的慾望勝過你。最後，在主裡的孩子，不可讓那隨時間凋零的美色之不合理渴望擊敗你。

切勿被你的眼睛所俘虜。切勿被你那好奇注視婦女姿色的眼睛所設下的網羅所困。 切勿被她的眼瞼所擄掠。切勿因她那召喚你行淫穢之事的眼瞼而被迅速拖走，以致失去那節制與穩定的理性。

二十六、因為妓女的代價，不過是一個麵包。妓女的報酬極其微小；就像一個麵包的代價，那是肉體短暫的享樂，僅能短暫滿足那沉溺於享樂的人。

但婦女卻獵取尊貴人的靈魂。這樣的婦女卻設下網羅，捕捉那些連整個現世都無法與之相比的靈魂。 二十七、二十九、人若懷中藏火，衣服豈能不燒著呢？人若走在火炭上，腳豈能不燙傷呢？進入有夫之婦那裡的人也是如此，凡觸摸她的，必不免受罰。正如那懷藏火的人必燒毀衣服，走在火炭上的人必燙傷腳一樣，那藉著淫穢行為將自己投入有夫之婦懷中的人，也必無法逃脫此罪名的懲罰；那在思想上對她犯下罪行的人也是如此。因為那像火一樣點燃撒旦之愛的人，在靈魂中留下了淫穢行為的偶像，將燒毀靈魂藉著意志所披戴、用以抵禦情慾寒冬的美德外衣；而那在思想上沉溺於罪惡情慾的人，因那不合理慾望之火所點燃，將毀壞靈魂中良善的思想；靈魂本應藉著這些思想，如同藉著雙腳，走向那蒙福的無情慾境界。

三十、人若因飢餓而偷竊，人不會覺得奇怪。如果有人因偷竊被抓，這並不稀奇。

因為他偷竊別人的東西，是為了滿足他所匱乏的。

三十一、若被抓到，他必賠償七倍。一旦被發現並被抓住，他必償還他所奪取的七倍。

並交出他所有的一切，以救贖自己。並交出他所有的一切財產，以從這罪名中釋放出來。

三十二、但那行淫的人，因缺乏理智，使自己的靈魂陷入滅亡。那陷入通姦罪名的人，不僅因愚昧，如前所述，在思想與行動上毀滅了自己的靈魂。

三十三、並承受痛苦與羞辱。而且還要承受肉體的折磨與羞辱。

他的羞恥永遠不會被抹去。他在一生中都將承受極大的責備。

三十四、因為那被通姦婦女的丈夫，心中充滿了嫉妒的仇恨。

在審判之日，他必不饒恕。當他與他對質審判時，他必不憐憫他。

三十五、他不會接受任何贖金來化解仇恨。他絕不會以任何方式與他妥協。

即使送上許多禮物，他也不會被平息。即使他提供極多的禮物，他也不會與他和解。