14 第14章

01_箴言註釋 第14章

第十四章

一、智慧的兒子使父親歡樂。因此，那從理智中按著思想在靈魂中產生的話語，若通曉那真正美善者，就會藉著對萬物真實的觀點，在靈性上使那作為其根源的理智歡樂，因為理智在渴慕中尋求萬物中的根源，並按著理（λόγους）獲得了這知識。 愚昧的兒子，使母親憂愁。那從感官或想像在靈魂中產生的念頭，若不通曉那真正美善者，就會因對萬物虛假的觀點，而成為靈魂憂愁的根源；因為靈魂渴望享樂，卻遭遇痛苦；因為感官享樂的終點，就是痛苦。

二、財富對不義的人毫無益處。因為財富的府庫，對於那些不按著神聖律法將其分給有需要的人來說，對於消除痛苦毫無幫助。

公義卻能救人脫離死亡。那按著神聖誡命對良善不偏不倚的判斷，能使靈魂脫離因罪而導致的危險。

三、主不會讓義人的靈魂飢餓。神那全能的能力，即祂那具有位格的道，不會讓那些聽從祂、實行祂聖潔誡命的義人靈魂，缺乏祂自己的分享，即那從天上降下來的糧。

卻要傾覆惡人的生命。祂將那熱愛物質與享樂、不信靠祂、也不藉著公義作為尊崇祂的人的生命，完全傾覆於痛苦之中；因為他們終將失去今生的一切，也無法獲得來世的生命。 四、貧窮使人卑微。因為因疏忽而導致對知識與美德靈性財富的失敗，使那本來是「人」——因為本性上擁有按著神形象所造的行動能力與自主權——卻不是「剛強的人」——因為在選擇上沒有在作為中展現出按著神樣式所造的理性能力之行動與自由——的人，陷入無理性激情的奴役與羞辱中，與無知者相比，變得與他們相似。 剛強之人的手卻使人富足。那些在作為中展現出理性能力、不被無理性激情所奴役且能駕馭它們的人，其行動能力不僅保持了他們靈魂的無損，還將那按著美德與知識的靈性財富分享給他人；因為他們藉著教導的話語，勸導人走向良善，並勸阻人遠離邪惡；藉著作為，證實了話語，並在效法作為的過程中，勸導人實行話語的內容。

五、受教的兒子，將是有智慧的。那藉著艱苦的訓練——潔淨靈魂中邪惡的污點——而被神收養的人，將會明白從那些不期而至的遭遇中所獲得的益處。

對於愚昧人，他將使用僕人。那心裡沒有神的人，將會把那些帶給他患難與痛苦的事物，視為救恩的僕人，因為他知道那擊打他的是恩人，並為一切感謝神；因為 義人從熱浪中被拯救。那明白忍受痛苦之報酬的人，在試煉中是明智的；就這樣，他在今生這個禾場上，如同麥子般被肉身的劇烈痛苦所擊打，從出生就帶有的激情如同糠秕般被清除；並被我們靈魂的農夫收集，如同進入倉庫般的永恆居所。 不法的兒子在收割時如同被風吹散的糠秕。那因無理性激情而被邪惡之靈驅趕至毀滅的人，如同被風吹散的糠秕，在收割作為的時候，將被送入火中，儘管他因信心而稱神為他的父，卻違背了祂神聖的誡命。

六、主的祝福臨到義人的頭上。因為從萬有的主宰神那裡，聖潔的分享藉著恩典，臨到那過著無可指責生活的人的領袖，藉著理智潔淨了他整個人。

惡人的口卻被過早的哀傷所遮蔽。那充滿褻瀆、不敬畏神之邪惡之靈的教導，將被那臨到犯罪者身上的悔改所收斂，這悔改並非在適合改正錯誤的時機——即今生——發生，而是在來世那持續且無益的痛苦中。

七、義人的記念伴隨著稱讚。在神那裡，對於那些過著無可指責生活的人，將會有不可遺忘的知識，伴隨著稱讚，給予他們不可言喻的歡樂。

惡人的名卻要滅沒。那些不藉著良善作為尊崇神的人，神對他們的稱呼將會消失，因為他們那與祂隔絕的邪惡作為，祂不認識他們；正如那句：「我從來不認識你們。」

八、心裡有智慧的人，必領受誡命。那將神的話語內在地存於自己靈魂中的人，將會領受並在作為中實行祂的命令。

那嘴唇不謹慎、行事彎曲的，必被絆倒。那不藉著公義作為，在承認中尊崇神的人，若傾向於美德缺失的激情，而在這些事上不遵守神聖誡命，並傾向於美德過度的激情，而在這些事上僅僅用言語承認祂，卻自以為是，他將偏離那引向永恆生命、合乎美德的正直道路；因為 那單純行走的人，必安穩地行走。那因神而真誠地走過美德道路，且不將其與那為了欺騙眾人而邪惡的思想混合在一起的人，走過這條道路時，不會害怕今生或來世對偽善的責備。 那彎曲自己道路的，必被揭露。那從真理轉向虛謊、彎曲自己行為的人，正如所說的，將會被揭露，即使不在今生，也必在來世毫無疑問地被揭露；因此 那用眼睛使眼色、懷著詭詐的人，必招致痛苦。那擁有觀照能力，卻注視著邪惡，並對美德那未成形之品格點頭的人，無論在內在的人，還是在外在的人，都收集了徒勞的痛苦；如同身體在今生為美德而勞苦，卻不是為了神，靈魂在來世卻因缺乏合乎意願的美德而永遠受壓。 那坦然責備的，能使人和睦。那在聖靈中，藉著良心坦然向靈魂顯露神的話語，揭示那偽善之痛苦且不結果實的人，使靈魂脫離那與她為敵、且對神與肉身皆邪惡的傾向。 二十一、生命的泉源在義人的手中。因為那賜予生命的聖靈，本性上安息在萬有的主宰神——那喜愛公義的義人——的全能能力中；而藉著恩典，則安息在那些將較差的與較好的分開，並除去美德缺失與過度激情，且不斷行善的人的實踐能力中；那本性上擁有安息在自己裡面的生命賜予者——聖靈、神之道——的人，將永恆的生命賜給信靠祂的人。 惡人的口卻要遮蔽毀滅。那不敬畏神、作為邪惡根源的人，其毀滅性的意念，將因良心的責備而消失；因為只要我們將短暫的享樂與虛浮的榮耀視為良善，上述的意念就不會黯淡；它藉著我們對良善虛假的觀點而發揮作用；但當發現聽從它的人，感官享樂的終點是痛苦，虛浮榮耀的終點是羞辱；並因此而錯失了那真正美善者，不再接納它時，這樣的意念就會消失，在那些不接納它的人裡面，不再具有作用。

十二、仇恨激起爭端。靈魂對肉身的仇恨，作為一種陰謀，激起了那與理智律法相對抗的肉體律法，藉著享樂與痛苦。

卻遮蔽了所有不爭競的人。所有那些按著理（λόγους）將肉身服從於靈魂，並為他們獲得和平的人，當每個人的靈魂在肉身的協助下走向最美善的事物，而肉身也從靈魂那裡獲得了應有的照顧時，神聖的愛將遮蔽他們，因為他們活著那在基督裡隱藏的生命。

十三、那從嘴唇發出智慧的，用杖擊打無心的人。那藉著口宣講神聖話語的人，藉著某種杖，在良心上擊打那靈魂中沒有對良善熱忱的人。

十四、智慧人將隱藏感官。那些藉著恩典在聖靈中獲得神的話語作為內在居住者的人，將感官從可見事物中收斂；在理智中居住在超越感官的事物中，並獲得對這些事物合乎實踐的理智感官。 輕率者的口卻接近毀滅。對良善的教導，若在實行之前，就接近了毀滅；因為作為與話語相對抗，試圖推翻這些話語。 十五、富足者的產業，是堅固的城。那些藉著知識獲得靈性財富的人，其豐裕，是靈魂對那堅固她的天上之糧的不再缺乏，也是對守護她的神聖誡命的守衛，對理智上的仇敵而言是不可攻破的，並被美德所環繞。 惡人的毀滅，是貧窮。對那些不敬畏神的人的懲罰，是完全缺乏那藉著觀照而來的靈性話語之糧，以及缺乏美德的遮蓋；這美德如同衣服般，保護靈魂免受激情的寒冷。

十六、義人的作為，產生生命。因為那些真正良善的作為，使靈魂脫離因罪而導致的死亡，為她們帶來在靈裡的蒙福生命。

惡人的果實，是罪惡。那些不敬畏神之人的結果，是對那真正美善者的錯失。

十七、教誨守護生命的道路。那艱苦的美德訓練，守護著那些引向永恆生命的靈魂道路；而這

不受管教的教誨，卻使人迷失。那艱苦的美德訓練，若不藉著不期而至的試煉來檢驗，並顯明其已在靈魂中紮根，就會偏離真理，在美德生活的幌子下，陷入虛榮；因為藉著人而來的試煉，若有人不守護靈魂的純潔，就會陷入仇恨。

十八、正直的嘴唇遮蔽仇恨。那些服從神聖律法、不陷入辱罵的話語，遮蔽了那因疏忽而違背意願、在傾向上所產生的仇恨。

那帶來辱罵的，是極其愚昧的。那些藉著對被恨者的誹謗而顯露自己仇恨的人，是極其愚昧的，因為他們在辱罵的過程中，進一步激怒了那些傷害他們的人。

十九、多言難免罪惡。從長篇大論中，你無法逃避對神或對人的過失；因為若不預先審視你所說的話，你就會因說謊而激怒神，或因不注意而說出傷害人的話，從而激怒人。

謹慎嘴唇的，將是有智慧的。在言語上節制，你將獲得對應當說之事的知識，並理解到既不冒犯神，也不冒犯人；然後以這種方式，無誤地說出它們。

二十、義人的舌頭是經過試驗的銀子。因為那經過火試驗的銀子，就是那帶著判斷、無可指責地說出話語的人的話語；正如先前在理智的試驗中一樣。

受審察，並棄絕一切虛假之物，且以純全的態度呈現。 惡人的心必將衰竭。至於那靈魂，若因其身體不以行善的真理言語尊崇神，便會對真理的相遇感到無力，因被真理揭露其為虛謊。

二十、義人的嘴唇知曉高尚之事。那些從實踐經驗中，帶著判斷力且無可指責地傳講神聖教導的人，他們帶來了對神旨意的認識。

愚昧人卻在匱乏中終結。那些心中不懷帶神的人，在缺乏美德與屬靈知識的財富中，終結了他們自己的生命。 二十二、耶和華的祝福臨到義人的頭上。因為那統管萬有的神，其至善的教導，臨到了那在實踐神聖誡命上無可指責地生活、並將實踐視為觀照（θεωρία）之階梯的引導者（即理智）身上。 這使人富足。這樣的教導，使那順從它的人，在美德與知識的屬靈財富上不致匱乏。 且不加憂愁於心。即使這樣的人在身體上為美德而勞苦，但他不會在靈魂中感受到教導所帶來的憂愁，反而因著對未來賞賜的盼望而歡喜。

二十三、愚昧人在戲笑中作惡。心中不懷帶神的人，在歡樂中行惡，因為他並不因神的威脅而感到憂愁，對他所犯的過錯亦然。

智慧為人產生明辨。神聖的道，對於那在情慾上剛強的人，產生了在實踐事務上的善謀；因為，

二十四、惡人在滅亡中徘徊。即在與神隔絕中；那不以觀照（θεωρία）視神為真理、不以實踐視神為至善的人，因缺乏美德與過度的情慾而顛倒錯亂。

義人的渴望是蒙悅納的。那藉著美德生活而尊崇神的人，其渴慕——即在一切事物之上對神的渴求——對神而言是蒙悅納的。

二十五、暴風雨經過，惡人便消失。當試探——無論是自願的還是被迫的——由邪惡的靈出其不意地襲來時，那不藉著節制與忍耐來尊崇神的人便滅亡了。

義人轉離，存活到永遠。那節制了隨從快感的自願情慾，並忍耐了隨從痛苦的被迫試探的人，逃脫了靈魂的危險，從永恆的刑罰中被救贖。 二十六、懶惰人對牙齒如醋，對眼睛如煙，違法者對使用它的人亦然。正如未熟的果實損害牙齒的運作，煙損害眼睛的運作，同樣地，對暫時性事物的無理使用，損害了靈魂的實踐與觀照能力，對於那些沉溺於此的人而言：它使這些能力的實踐部分，如同牙齒酸軟，因著對那看似美好之物的過度追求，而無法在適當的時候享受那真正美好的事物；對於觀照部分，則如同煙霧般遮蔽，在藉著聖靈中的知識將其驅逐之前，不允許它們看見真理。

二十七、敬畏神增加日子。神聖的敬畏，使靈魂脫離罪惡的死亡，延長了那緊緊跟隨神之人的今生日子；並將他遷往那裡無盡且蒙福的生命。

惡人的年歲卻要減少。那些不以實踐性的知識尊崇神的人，其生命的年歲將會縮減，因為他們錯失了屬靈的生命；「因為流人血、行詭詐的人，必不活過他們日子的一半。」

二十八、義人的歡樂長存。那無可指責地生活的人，屬靈的喜樂常存，因為他們不會被臨到的事所擊倒，而是永遠因所應許的美好事物而歡喜。

惡人的指望卻要滅亡。那些不以實踐性的知識尊崇神的人，對暫時事物的信靠將會滅亡，因為它們並不穩固，而是迅速消逝。 二十九、耶和華的敬畏是聖潔者的堡壘。因為那超越了自然律法下的公義，並按照屬靈律法生活的人，那純潔且存到永恆的敬畏神之心，成了他的守護，使他因陷入輕蔑而永不從神的愛中墜落。 作惡的人卻要敗壞。對於那些行惡的人，則是因悔改而產生的憂傷與刺痛，以致得救。

三十、義人永不動搖。那將永恆置於暫時事物之上的人，不會疏忽自己的救贖，而是直到最後都不可逆轉地在美德上向神前行；並以感恩的心忍受今生臨到他的一切。

惡人卻不得居住在地上。那些不將神置於一切受造物之上的人，在美德的堅固根基上，無法在心志上長久居住；因為他們總是因缺乏美德與過度的情慾而漂泊不定。

三十一、義人的口滴下智慧。那將永恆置於暫時事物之上的人，其平靜傳講的教導，如同水滴般，一點一滴地將完全傳遞給領受者，使其成為蒙悅納的。

不義的舌頭卻要被剪除。那些選擇暫時事物勝過永恆事物的人，其言語將會消失，歸於無有；因為， 三十二、義人的嘴唇滴下恩典。那些在情慾上剛強、並藉著邁向完全的漸進過程，選擇那真正美好勝過看似美好之物的人，賜下在基督裡的長進；首先潔淨，然後光照，如此使那些順從他們的人達到完全。 惡人的口卻要被轉離。那些不藉著實踐性的知識尊崇神的人，其喋喋不休，在神眼中是可憎的。