02 第2章

01_列王紀第一卷 第2章

第二章

「我的心堅固了」。哈拿的讚美詩令人讚嘆。她不僅為所領受的恩典讚美賜予者，更在讚美詩中融入了預言，並分享了她兒子的恩典。因為她生下了一位先知，在生產後便發出預言。伊利莎白也分享了約翰的恩典，馬利亞則分享了耶穌的恩典。 因不育而動搖並陷入虛妄思緒的她，在禱告蒙應允後，因著將這得子的恩典歸於神，心便堅固了。顯然，當她祈求白白賜予她孩子時，她是因信心而堅固的。 「我的口張開」。我已獲得坦然無懼的心說：「我不是不育的。」這正是毗尼拿及其同夥羞辱我的地方。她轉向他們說：「不要誇口，不要說話。」 「不要誇口，不要說話」。毗尼拿不應在人的優勢上自負。因為成功與失敗，皆因神的旨意而轉變。關於「神預備了作為」，辛馬庫斯（Symmachus）譯為：「在他那裡沒有藉口」。 「不育的生了七個」。這是預告教會的多產。因為七日循環了所有的時間。教會的兒女充滿了世界，而猶太人的會堂在眾多先知與義人的兒女方面卻顯得軟弱。因為哈拿原本只生了一個撒母耳。 「勇士的弓折斷了」。這一切對立的事物，都是預言外邦人的教會與猶太人的會堂，局勢發生了逆轉，恩典轉向了外邦人。 「飽足的變為飢餓」。辛馬庫斯與提奧多廷譯為：「飽足的變得匱乏」，意即他們失去了報酬。 「飢餓的不再飢餓」。阿奎拉（Aquila）譯為：「他們被擊碎」；辛馬庫斯譯為：「他們變得不再缺乏」。 「主使人死，也使人活」。祂不僅預告了共同的復活，更預告了基督將使許多聖徒的靈魂與祂一同復活，正如祂曾使身體暫時復活一樣。因此，人們得知靈魂已從永恆的鎖鏈中釋放，轉移到其他地方，即天堂與樂園。 「主使人貧窮，也使人富足」。祂再次預言了未來的事。掃羅被高舉後變得卑微；大衛則從牧羊人被高舉。此後的預言也持守著這一思想。 「使他與權貴同坐」。門徒們擁有十二個寶座，其餘的信徒也將在安息中，這藉由寶座顯明出來。 「賜予祈求者祈求」。意即使敬虔之人的祈求達到終點。 「主使人軟弱」。預示了魔鬼的毀滅。「智慧人，不要以此誇口」。祂沒有說「人以此誇口」在於行義；而是首先將信心作為根基放在磐石上，那磐石就是基督，然後才吩咐美德。 「主升上高天，並發出雷聲」。預言了救主的升天、至聖聖靈的降臨、使徒宣講的宏亮，以及基督的第二次降臨。因為祂說，祂身為義者，將審判地極；此外，祂也預言了祂肉身的祖先，從大衛直到被擄時期。祂說，祂將賜力量給我們的君王。祂充分地收斂了那些狂傲者的心志，預言了所有的知識與一切神聖的作為，都是從神臨到人類的。 「束著細麻布的以弗得」。阿奎拉說：「特殊的內衣」。辛馬庫斯說：「細麻布以弗得與小外袍」。提奧多廷說：「以弗得與小外袍」。但撒母耳身為利未人，怎能使用以弗得呢？因為這僅限於大祭司。因此，很可能以利看見神聖的恩典在他身上綻放，且他出生奇異，在陣痛前就被應許，並作為聖徒與拿細耳人（正如名字所含義）在神聖帳幕中長大，因此在年幼時就將這尊榮傳給了他。神藉著以弗得顯明了許多未知之事。 「我說，你的家與你父的家」。這預言似乎剝奪了他家族的大祭司職分。但它暗示了整個猶太教的終止。祂說：「我說，你的家與你父的家，將在我面前永遠行走。」這並非應許給以他瑪，而是給亞倫。因此，祂宣告了針對他們整個支派的判決，而所見的事實也為此作證。 「你將看見居所的堅固」。這經文被加上了星號，辛馬庫斯如此譯出：「你將看見居所的苦難，以色列將在各處蒙受恩惠」。有些人將「堅固」解釋為：「祂說的是那位存在的神。因為我就是那自有永有的。這堅固者擁有祭司職分，即麥基洗德等次的祭司職分」。祂為以利的兒子們施行了審判。祂曾勸誡他們當行的事。因為他們不需要更溫和的藥物。在第一次與第二次勸誡後，他們本應被逐出聖殿的範圍；因為他們教導他人違法。 「我要為自己興起一位忠心的祭司」。這並不適用於任何人，唯獨適用於我們的主耶穌基督，祂被稱為我們的大祭司，將為我們的犧牲獻給父。祂稱聖潔的使徒為受膏者（Christous），以及那些繼承他們教導的人。這預言確實適用於基督，但在歷史上適用於撒督，他從以利亞撒傳承血統，並藉由所羅門獲得了大祭司職分。

第三章

「神的燈尚未熄滅」。這顯示在傍晚開始後，當祭司們通常睡覺時，神向撒母耳顯現。因為他們習慣在傍晚點燃聖燈。在午夜時分，他們會添加油。作者想要表明時間，便說燈尚未熄滅。神看重這種老年的年齡。祂看重那活了九十八歲，並被賦予雙重職分四十年的以利。因為他既是士師，也是大祭司。祂撇下他，轉而與最微小的孩童交談；教導人們，若美德裝飾，年輕比老年更為優越。神僅因他的兒子們而轉離以利。因為他顯然是以自己的成就為裝飾。首先，他不羞於勸勉年輕人，將神所啟示的事告知他，並以誓言與咒詛約束他不可隱瞞任何事。隨後，當他得知判決時，發出了值得稱讚的聲音：「主必行祂眼中看為好的事」，身為父親與長者，他並未卑怯地承受兒子的被殺。但因約櫃的被擄，他極度憂傷，隨即去世。

第四章

「若祂要赦免」。這似乎在某種程度上阻礙了悔改，沒有給予他們寬恕的希望。但請注意經文：祂說：「在祭物中我不赦免他們」，意即除非藉由行為與完全的悔改。因為罪並非微不足道，以至於能藉由牲畜來平息我的憤怒，而是他們對我的侮辱已經發生。 「神的約櫃被擄」。這件事產生了雙重的益處。它教導希伯來人，若按律法生活，當信靠神的護理；若違法，則不可信靠祂，也不可信靠約櫃。因為他們為何在違法時，帶著那裡面藏有律法的約櫃去打仗以求幫助呢？至於外邦人，當希伯來人因約櫃出現而吶喊時，他們感到恐懼，這對他們是有益的。但在勝利後，他們輕視約櫃，並將其作為戰利品獻給自己的偶像，最終藉由經驗得知了神的大能。 「他作以色列的士師二十年」。希伯來文作「四十年」。因為有四十年。其餘的人也都是這樣翻譯的。

第五章

「擊打他們，使他們生痔瘡」。阿奎拉說，他們患了類似潰瘍的疾病。約瑟夫（Josephus）則說是痢疾，這與聖經並不衝突。因為腹瀉不止，也會擊打肛門。他們忍受了肛門的疾病，是因為他們不敬虔地將神聖的約櫃置於虛假的神面前。 「迦特人說」。他們猜測這打擊並非神所降，而是某種瘟疫，當他們將其轉移到自己那裡時，也遭受了同樣的災難。