49 第49章

01_八經註釋_完整區段 第49章

第四十九章

約瑟獨自獲得了示劍，而基督為了表明一切皆屬於祂，來到他們中間，將這地分給了信徒外邦人，正如詩篇某處所說：「我必誇勝，分開示劍，量出疏割谷，」顯然是作為祂自己的，作為萬有的繼承者。因為所有的產業都轉向了祂。「因為祂的產業是萬國，祂的領地是地極。」因此，大衛在第七十七篇詩篇中說：「祂棄絕了約瑟的帳幕，沒有選擇以法蓮支派。卻選擇了猶大支派，錫安山。」

第四十九章

「雅各叫了他的兒子們來，說：你們聚集起來，我要告訴你們，在末後的日子你們將遭遇什麼。雅各的兒子們，你們要聚集，聽你們父親以色列的話。」肉身的父親在臨終時，將自己的產業傳給孩子；而屬靈的父親在即將離開世界時，更將神所賜給他們的美善，透過祝福傳給孩子。以撒年老時想祝福以掃，雅各想祝福被帶到他面前的約瑟的後裔。現在他預先說了所有孩子將要發生的事。他並沒有稱這些為祝福，而是稱之為預言的文字，因為有些支派受到的責備多於祝福。 希伯來語與希臘語不符，這樣說：「西緬和利未是弟兄，是殘暴的器具，我的靈不可進入他們的謀議。我的榮耀不可與他們同在。因為他們在憤怒中殺了人，在謀議中拆毀了牆。」 「猶大啊，你弟兄們必讚美你。」雅各責備了前面的兒子們，因為他們因某些過犯而變得不配得到未來的預言，而猶大則被視為優於弟兄。他思考著關於外邦人的應許將透過哪個孩子實現，這應許是神賜給他和他先祖的。當他來到第四個兒子猶大時，他預言了那曾對他說「君王將從你的腰中出來」的預言將透過他的後裔實現，君王家族由此建立，同時也揭示了關於外邦人蒙召的時期。他表明基督將出自此支派，透過祂，外邦人將蒙召，因此他比其他支派更配得君王支派的稱號。從摩西時代起，按神的命令，他便帶領其餘的支派。在帳幕的奉獻中，他們首先獻上禮物；在土地的分配中，其他支派透過抽籤，而這一支派則直接獲得了自己的部分；在約書亞死後，神命令這一支派帶領對抗迦南人；我們將發現他處處領先。即便士師們來自不同的地方，但總體上猶大支派帶領著整個民族。從大衛王國開始，直到被擄至巴比倫，以及歸回之後，更是如此。在歷代志中，他也被列為第一。因此，隨後在未來的時代中，這一支派將繼續帶領其餘的支派，直到救主降臨；即便我們沒有聖經記載直到那時；因為話語說，它帶領著所有的支派，直到民族被羅馬人奴役。因此，整個民族都以他命名，而非以流便命名，儘管按律法長子應受尊榮；也不以利未命名，儘管他是長者，且受祭司職分尊榮；也不以約瑟命名，儘管他統治了埃及，且他的後裔在很長一段時間內帶領了九個支派。為什麼他是整個民族的母城？因為猶大支派自古以來就是統治性的，帶領著所有人，直到他們按預言自治；直到奧古斯都時代，他們都是自由且自治的；在那時，基督顯現，整個民族被奴役。那時，第一個外邦人希律開始統治，奧古斯都王將權力交給了他，連同元老院，他出身於亞實基倫的阿波羅神廟的聖僕安提帕特，母親是阿拉伯的賽普林。他殺死了繼承大祭司職位的最後一位領袖海爾卡努斯，被宣佈為猶太人的王。簡而言之，正如在羅馬統治下，來自不同民族的君王、官員和將領被任命，而整個權力被稱為羅馬的；同樣在猶太人中，整個權力屬於猶大支派，而局部的君王和官員有時則來自其他支派。 至於猶大，雅各說他要安息；因為他處於約瑟與西布倫支派之間，他所繼承的產業正鄰近這些支派。 他們為他哀悼了四十天。這個數字是根據埃及的律法。因為他們現在實行三十天的哀悼。至於亞倫與摩西，他們只為他哀悼了三十天，正如在《民數記》與《申命記》中所說的。 「在我於迦南地為自己所鑿的墳墓裡，你要埋葬我。」然而，亞伯拉罕也曾鑿過墳墓；但他將父親的事視為己有，正如上面將兒子的事視為己有，說：「用我的刀，用我的弓。」 他們來到亞達的禾場，這是在約旦河那邊；他們為他舉行了極大且強烈的哀悼。這個地方距離耶利哥有三個里程，距離約旦河有兩個里程。現在它被稱為伯亞拉（Bethagla），這解釋為「圓圈之地」，因為在那裡哀悼雅各的人圍繞著他。 「不要懼怕；因為我是在神之下。」作為一個敬虔的人，無論是在災難中，還是在順境中，他都記念神。 約瑟在迦南地度過了十七年，並經歷了十年的奴役。他在監獄中度過了三年，並在國王之下擔任宰相八十年，掌管埃及全地。我們當榮耀那賜予美善的神，那聖靈的供應者，那將隱藏在神聖聖經中的知識啟示給配得之人的神。在我們的主耶穌基督裡，與祂一同，願榮耀歸於祂，並歸於聖靈，直到永永遠遠。阿們。