04 第4章

03_阿摩司書註釋_Amos 第4章

第四卷

「你們這些吞吃窮乏人、使地上的困苦人衰敗的，當聽這話！你們說：『月朔何時過去，我們好賣糧？安息日何時過去，我們好開倉？賣出時用小升斗，收銀時用大砝碼，用詭詐的天平欺哄人，好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，並將壞了的麥子賣給人？』」 第七十三節。曾有法利賽人問主，哪一條是第一且最大的誡命，主回答說，第一條是「你要盡心愛主你的神」，第二條與之相近的是「你要愛鄰如己」。若有人看見那位神聖的保羅，幾乎將每一種美德都繫於愛，並大膽地宣稱愛大於信心與盼望，且明確地承認，若沒有愛，即便將所有財產分給窮人，甚至捨己身叫人焚燒，也算不得什麼。 因此，我們身上一切偉大且值得稱頌的事，必然源於對神與對弟兄的愛。若有人完全脫離了愛的律法，且被視為與愛所帶來的善行無分，那麼他本身將是完全無用的，且在各樣的卑劣中顯得根深蒂固，因為在善行不被實踐的地方，罪惡必然會滋長。 請看這整段話的經綸。神先指控以法蓮，即以色列，犯了不敬虔之罪，稱他們為拜牛犢者，且因他們喜愛自己手所造的工，而沒有對那位獨一且本性為神的愛，隨後又證明他們對弟兄也是極其不義，完全喪失了對鄰舍的愛。祂進行了普遍且極其明確的責備，雖然言簡意賅，卻一一列舉了他們的罪狀。 因此祂說：「你們這些吞吃窮乏人、使地上的困苦人衰敗的，當聽這話！」這就像是在說：這話是針對你們說的，你們一心只想抹去地上的軟弱者與窮人，並在清晨就開始壓迫他們。那些愛慕神之良善的人，當晨光初現時，便向神獻上感恩，敬拜禱告，並將心力轉向一切受稱讚的事。然而，那些只看重壓迫他人，並認為沒有什麼比貪婪更重要的人，他們將此視為必須完成的事業，一到清晨便躍起，奔向他們習慣的卑劣行徑，去壓迫那些他們所能壓迫的人，甚至抱怨黑夜的來臨，認為黑夜阻礙了他們進行貪婪的勾當。 這些人說：「月朔何時過去，我們好賣糧？」這是一群借貸者，在短時間內致富，行徑卑劣且骯髒，他們總是渴求月朔的結束，好能一點一滴地積累，使他們的交易更為龐大，並以不義的方式收取利息，壓迫那些軟弱者，儘管律法明確地說：「你若借錢給我的百姓，就是你中間的窮人，你不可像放債的向他取利。」但他們卻說：「月朔何時過去，我們好賣糧？」 那些被同樣或更嚴重的病態所束縛，並被卑劣的獲利所征服的人，又說：「安息日何時過去，我們好開倉，賣出時用小升斗，收銀時用大砝碼，用詭詐的天平欺哄人？」必須說明的是，這指的是什麼安息日，以及他們為何尋求安息日的過去，好能開倉、使用小升斗與大砝碼。 《申命記》中記載：「每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了；不可向鄰舍和弟兄追討，因為耶和華的豁免已經宣告了。你可以向外邦人追討，但你弟兄欠你的，無論是什麼，你要豁免了。」隨後又告誡說：「你要謹慎，不可心裡起惡念，說：『第七年豁免年快到了』，就惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。」 既然律法命令要豁免債務（因為命令要在第七年完成），且提醒不可心存惡念，而應借貸給有需要的人，即便豁免年看起來還很遙遠；然而那些擁有眾多且豐厚寶庫的人，卻縮回了手，急切地等待著安息年，因為安息年已經近在咫尺；隨後他們才借貸，以免債務在豁免期間被抵銷。這些人說：「安息日（顯然是指七年一次的安息年）何時過去，我們好開倉？」 罪惡不僅止於此，他們還對那些處境悲慘的窮人進行不仁慈的掠奪，賣出時用小升斗，收銀時卻用不對等的砝碼，即更大的、比前者沉重得多的砝碼，儘管神藉由摩西說：「你囊中不可有兩樣的砝碼，一大一小。你家中不可有兩樣的升斗，一大一小。當用對準公平的砝碼、公平的升斗，這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。因為行非義事的人，都是耶和華你神所憎惡的。」 但這些人根本不理會公義的教導。他們只看重貪婪，吞吃窮人，幾乎將這些可憐人當作食物，並以鞋子來衡量他們，正如經上所記：「富人的牧場是窮人。」然而，《箴言》的作者給了我們極大的益處，他說：「人的心應當思想公義，好讓他的腳步被神引導。因為人的道路在神眼前，祂察看他一切的途徑。」因此，既然神在察看，並嚴格審視我們的一切，那麼對於那些真正良善且明智的人來說，必須使自己的途徑正直，並認為對神與對弟兄的愛是同等重要的。對神的愛，擁有對信仰的真誠與不可動搖；而對弟兄的愛，則繫於公義的榮耀。因為如果愛是真實的，就不會對鄰舍行惡。我認為，那些選擇追求卓越、過著合乎律法生活的人，必須穿上憐憫的心腸，極力克服那受咒詛的貪婪，並將所有之物與有需要的人分享。因為這樣遵守愛的律法，他在神與人面前都將是光明的，且無可指責。經上記載：「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的公義存到永遠。」 主指著雅各的驕傲起誓：祂必永遠不忘記他們的一切行為。這地豈不因這些事震動？所有居民豈不悲哀？這地必像尼羅河全體湧上，又像埃及河落下。 第七十四節。神指控雅各的後裔犯了傲慢之罪，他們不僅不顧神的律法，甚至連對弟兄的愛也踐踏了。因此，祂指著雅各的驕傲起誓。我們並非說萬有的主會指著人的傲慢起誓，祂是指著這傲慢起誓，意即祂要裁定其應得的刑罰。祂為何要起誓？因為他們的罪行將不再被寬恕，祂不會忍耐到底。我認為，「永遠」意即持續到最後，直到徹底的失敗。 接著祂說，既然對他們不敬虔的罪行不再遺忘，這地怎能不充滿混亂？敵人將踐踏這地，而他們將因承受了可怕且無法逃避的災禍而悲哀。這又是什麼呢？祂說：「這地必像尼羅河全體湧上，又像埃及河落下。」它將淹沒一切，以無數不可抵擋的洪流淹沒整個撒馬利亞的地。它將落下，同樣地捲走一切路過的事物，不放過任何東西。西拿基立曾率領萬軍攻打他們，如同洪水氾濫大地，將一切置於自己腳下。他又回到自己的地方，拖走了無數不可計數的俘虜。 因此，當我們輕視神時，我們將會發現敵對的勢力正針對我們，我們將陷入混亂與憂傷中，在某種程度上被他們掠奪，並被迫陷入奴隸般的勞役。因為他們將如同不可抵擋的水，將我們捲入毀滅，沉入滅亡。但正如經上所記，河流不會淹沒我們。深淵也不會吞噬我們，暴風雨也不會淹沒那些願意取悅神的人。那時，正是那時，我們將勇敢地脫去魔鬼的貪婪，對他們的乖謬毫不在意，並歡喜地說：「若不是主在我們這邊，他們早已把我們活活吞了。」又說：「我們的心曾經過了那不可抵擋的水，那不可抵擋的水。」因為即便那魔鬼的侵擾——即透過情慾的氾濫——是不可抵擋的，且對我們的心思而言是無法抗拒的，但在基督裡我們卻能做到。因為我們將如同經過一條溪流般，跨越那魔鬼乖謬的進攻。 主說：到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。我必使你們的節期變為悲哀，你們的歌唱變為哀歌。我必使人身腰束麻布，頭上光禿。我必使這地悲哀，如喪獨生子，使其中的人如痛苦的日子。 第五節。這話語蘊含了雙重的意義。神聖的先知總是有一個習慣，在他們話語的結尾，特別是提到神以及關於祂的奧祕時，會以隱晦的方式進行敘述。因此，讓我們同時審視這兩方面的含義。我們將先闡述與上述內容相符的意義，然後再將這些話語的含義轉向關於基督的解釋。 在那日，當毀滅如同埃及河一般臨到整個撒馬利亞人的地時，對於所有居住在那裡的人來說，將會降下可怕且深沉的黑暗，太陽彷彿在午間落下。我們並非說太陽的光真的落下了，而是指戰爭帶來的災禍對居住在撒馬利亞的人而言，如同黑暗一般。因為當巨大的悲傷升起時，它會使心思變得混濁，那些出乎意料且無法預料的事件會使心靈黑暗，而悲慘的嚴酷會在受難者的心中產生如同霧霾與陰影般的影響。 因此，祂說他們將看見黑暗，即便太陽可能正處於午間。那些曾經以弦琴與豎琴歡慶，並總是使用最清脆的歌聲的人，將遠離這些追求，反而會哀號，並將歌唱變為哀歌，披上哀悼者的裝束，即麻布與光禿。剃光頭是非常羞辱人的。約伯在孩子們死後也剃了頭髮。祂說：「我必使雅各的悲哀，如喪獨生子」，意即那些看見他的人將會感到悲傷，彷彿母親或父親為死去的獨生子哀悼一般。「使其中的人如痛苦的日子」，意即那些鄰近的猶大與便雅憫人，他們與以法蓮一同敬拜偶像，並以這種方式與他一同經歷了這一切，他們將發現自己處於痛苦的日子，處於陣痛之中——我指的是因恐懼、悲傷與痛苦而產生的陣痛。 西拿基立蹂躪了撒馬利亞，奪取了他們所有的城邑。隨後，他從拉吉（Lachish）派遣拉伯沙基（Rabshakeh）前往耶路撒冷，威脅城牆上的人。他使耶路撒冷的人陷入了極度的沮喪，以至於他們預期會立刻與撒馬利亞人一同滅亡。那時，正是那時，希西家王極其憂傷，派遣人去見以賽亞說：「今日是急難、責罰、凌辱的日子，因為子孫到了臨產的時候，卻沒有力量生產。」因此，祂所說的痛苦的日子，是指陣痛帶來的痛苦與憂傷。因此，那些與以法蓮一同陷入偶像崇拜的耶路撒冷人，也處於痛苦的日子。這些話語我說過，是因為它們適合當時那些激怒萬有之主的人。 然而，同樣地，這些話語也適用於那些在道成肉身期間，對以馬內利（Emmanuel）不敬虔的人。他們正是那些吞吃窮乏人的人，也就是那些不願選擇合乎律法生活，卻一心只想毀滅義人，並大膽地無視神聖誡命所明確規定的，且無恥地壓迫他們所能壓迫的軟弱者。他們正是那些說「月朔何時過去」的人，以及後續的內容。因為我們從福音書中可以知道，文士與法利賽人極其貪財。基督曾勸誡那些愛慕神之良善的人，要遠離卑劣的獲利與一切貪婪，並勸勉他們要更進一步，去幫助有需要的人，並分享所有之物。但福音書作者說了什麼？「法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑祂。」 因此，關於他們，也可以適當地說：「主指著雅各的驕傲起誓，祂必永遠不忘記你們的行為。」因為傲慢確實是指他們無視神的律法，甚至更過分地，對基督本人進行了褻瀆。因此，他們的罪行不會被遺忘，「毀滅」如同洪水般臨到他們，羅馬人的戰爭如同氾濫的河流。當他們將萬有的主交給十字架時，太陽在他們身上落下，光也黑暗了。「從午正到申初，遍地都黑暗了。」這對猶太人而言，是他們靈魂在理智上陷入黑暗的明確標記。 「以色列人有幾分是硬心的。」正如神聖的保羅所寫：「直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。」大衛也曾出於對神的愛而咒詛他們，說：「願他們的眼睛昏蒙，不得看見；願你使他們的腰常常彎下。」他們確實經歷了哀悼，將節期變為憂愁，這點顯而易見，因為基督本人在前往十字架的路上，對那些為祂哀哭的婦女說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為你們自己和你們的兒女哭。」他們確實為城邑與那神聖的殿宇一同哀悼，因為羅馬人焚毀了一切。「我必使他（顯然是指以馬內利）的悲哀，如喪獨生子，使其中的人如痛苦的日子。」因為那些信徒為被釘十字架的耶穌哀悼。「婦女們遠遠地站著哀號」，而受造物本身也在為自己的主哀悼。太陽黑暗了，磐石崩裂了，殿宇本身也充滿了哀悼者的模樣，幔子「從上到下」裂為兩半。神藉由以賽亞的聲音向我們暗示了這一點，說：「我使天披上黑暗，以麻布為遮蓋。」因此，對祂的悲哀如同喪獨生子。與祂在一起的人，即門徒，也被置於「痛苦的日子」。因為他們確實哀悼了，這點怎能懷疑？婦女們在痛苦中宣告了基督的復活，那時他們才勉強抬起頭，奔向墳墓。或許以賽亞在靈裡對那些宣告復活的婦女說：「你們這些從觀看中回來的婦女，來吧；因為這不是一個有智慧的百姓」，即猶太人，「所以創造他們的必不憐憫他們。」 主說：日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽主的話。他們必漂流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔走，尋求主的話，卻尋不著。 第七十六節。經上記載：「主啊，我們在急難中紀念你，在微小的急難中，你的管教臨到我們。」神聖的大衛深知急難是極其有益的，有時他說：「我在急難中求告主」；有時又說：「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」因為急難使我們變得更清醒，將我們從懶惰的網羅中拉出來，勸導我們喜愛良善的途徑，並使那頑固、難以駕馭的人，因著必然與恐懼，而服在神聖與順服的軛下。 因此，祂說，當撒馬利亞被蹂躪，巴比倫人焚毀城邑時，即便有人在那時想要學習神的旨意，以及做什麼或說什麼才能獲得祂的憐憫，好逃脫憤怒，祂說，將不會有教導的人。因為我將使他們遭遇神話語的飢荒，以至於找不到任何先知，即便他們從西邊奔向東邊，從南邊奔向北邊。這與神對以西結所說的話相似：「我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人，因為他們是悖逆之家。」因為那些一旦唾棄神話語的人，即便他們後來願意，也無法再獲得。祂說水在漂流，是指猶太人那無數的群眾，如同陷入混亂，如同海中的波浪，被風的衝擊四處吹散。 在另一方面，當基督被釘十字架時，可憐的猶太人遭遇了神話語的飢荒。因為他們中間不再有先知，也沒有能將摩西歷史的厚重感減輕，並闡明隱藏在文字中奧祕的精確教師。因為他們沒有接受基督所說的：「我是從天上降下來生命的糧，賜生命給世界。」因此，他們聽見祂藉由以賽亞的聲音再次說：「看哪，我的僕人必得吃，你們卻飢餓。看哪，我的僕人必得喝，你們卻乾渴。」因為這是真實的，主絕不會讓義人的靈魂飢餓，卻會傾覆惡人的生命，不將那滋養心靈、使其渴慕美德的神聖話語賜給他們。正如救主親自說的：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」 在那日，美麗的童女和少男必因乾渴發昏。那些指著撒馬利亞的贖罪祭起誓的，說：「但哪，指著你的神活著；別示巴哪，指著你的神活著」，他們必倒下，再也無法起來。 第七節。這話語暗示了他們的兒子與女兒將被敵人掠奪；這正是童女與少男所象徵的。因為我們將發現，那些習慣將人擄去的人，最喜歡擄走這種年齡的人。然而，這話語似乎還向我們暗示了其他隱藏的事物。有些童女曾坐在偶像的殿宇中，與她們在一起的還有少男，即未成年的男孩，那些對巫術好奇的人認為，可以透過他們從鬼魔那裡學習知識。因為他們呼喚這些人，彷彿他們擁有純潔的身體，並準備透過隱祕的耳語來進行辯解。據說直到現在，有些人仍想行不敬虔之事，以同樣的方式進行占卜。 因此，以色列不僅將缺乏神藉由聖先知所賜的、對修正極其有用且必要的教導，甚至連他們透過童女與男孩向某些人進行的、來自假先知或鬼魔的教導也將缺乏，祂說：「在那日，美麗的童女必發昏。」這就像是在說：你的美麗童女也將與其他人一同滅亡。 這話語也諷刺了那些指著撒馬利亞的贖罪祭起誓的男孩與女孩。因為他們習慣指著撒馬利亞的神，即牛犢起誓，或許他們帶著微笑，將神的名加在雕像上，說：「但哪，指著你的神活著；別示巴哪，指著你的神活著。」這些是猶太地的城邑，位於國境的邊緣，彷彿劃定了從南到海的土地界限。因此，那些起誓的人就像是在說：指著猶太地的神活著，即那牛犢。因為透過邊界，中間的部分也被包含在內，暗示了整體的含義。 祂說，童女與少男將因乾渴而發昏，因為他們不再獲得鬼魔的虛假教導，因為他們自己也成了外邦人手中的犧牲品，要麼死於刀劍，要麼承受了那可恥且難以忍受的俘虜生活。 當基督被釘十字架，太陽在猶太人身上落下，無論是世上的太陽，還是感官的光，他們都失去了理智的光芒與聖靈的啟示；因為他們失去了神聖的話語與來自上天的安慰。他們在乾渴中發昏，因為他們不再擁有那能滋養靈魂、使其渴慕美德的神聖話語。他們中間的童女與少男，即那些美麗且受稱讚的靈魂，也一同發昏；其中，純潔透過童女象徵，而強壯與勇敢則透過少男象徵。因為他們中間有誰是聖潔的呢？「律法不能使任何人完全」，也不能使他們稱義。他們中間有誰擁有屬靈的強壯與強健的心思呢？當他們不認識福音生活的輝煌成就時？難道他們不是都變得遲鈍，心思在罪惡中鬆懈了嗎？那麼，這怎麼會有疑問呢？他們確實因乾渴而發昏。他們沒有聽見：「你們必從救恩的泉源取水。」 但祂也命令雲彩不要降雨在他們身上，因為他們沒有順服那大聲疾呼的基督：「人若渴了，可以到我這裡來喝。」他們離棄了祂，儘管祂是生命的泉源，「鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」因為他們專注於人的教導與誡命，這些教導既不知道如何滋養生命，也不知道如何保存那些尋求救恩的人。