00 導論

10_哈該書註釋_Haggai 導論

10_哈該書註釋_Haggai 序言 哈該先知的預言，其目的與對象，或許與某些人所認為的並不相同。因為何西阿以及隨後的先知，直到西番雅，他們所宣告的，乃是猶太人按著時機將要遭遇的事。他們試圖使以色列驚恐，彷彿被擄的時機已迫在眉睫，他們口中不斷提及敵軍的方陣、城市的傾覆、焚燒、掠奪，以及全地的荒涼，這些都是為了那些選擇輕慢神的人，所作出的有益警告。因為神知道，即便他們不願出於良善的意願去履行神所喜悅的事，也不願持守那些能使他們得益處的敬虔，但至少，當他們預見災難的規模時，會感到戰慄。 然而，哈該的預言，則是在被擄的時機已經結束，且以色列已從波斯與米底亞人之地回歸聖城之後，才針對當時的情況發出的。居魯士釋放了他們，並下令讓他們連同聖殿的器皿一同歸鄉，重建那座位於耶路撒冷的聖殿，甚至若他們願意，還可以修築城牆。當此事發生，且聖殿的根基剛打好時，撒馬利亞的一些人，如比蘭（Βήλαιμος）及其黨羽，心生嫉妒，他們向波斯統治者控告以色列人，捏造他們對巴比倫人的忠誠，聲稱耶路撒冷是一個好戰且難以對付的城市，對波斯諸王而言是不可容忍的。隨後，他們說服了波斯王下令讓猶太人停工，既不准重建聖殿，也不准繼續修築城牆。 不久之後，大流士繼承了王位，當時是他執政的第二年。當巴比倫的一些猶太人前來懇求，希望能准許重建聖殿時，大流士下令，並寫信給腓尼基各地的長官，不得阻撓猶太人重建聖殿，反而要慷慨地提供資金，並讓他們無阻礙地運走黎巴嫩的香柏木，好讓他們在缺乏任何所需之物的情況下，能輕易地完成這項為了神的尊榮與榮耀的事工。這段歷史在以斯拉記第一卷中已有細緻且清晰的記載，因此我認為在此處無需多作贅述。 然而，當以色列人已經可以動工，去建造聖殿、履行祭祀與祈禱，並按著律法規條生活時，他們卻怠惰了。每個人都只顧自己的家，全心傾向於自己所喜愛與舒適的事，對神的榮耀卻視為小事。於是，神再次擊打他們，不是透過戰爭，而是透過瘟疫、歉收以及牲畜的死亡。因為神想要使他們變得更好，祂並非以與過犯相稱的刑罰來對待他們，而是既憐憫他們如疲憊之人，又同時出於愛來管教他們。這就是哈該預言的簡要背景。這段話語混合了歷史事實與言論，其中隱藏了屬靈的、最深奧的，且適合屬靈之人的秘契神學（Θεολογία Μυστική）理論。