01 第1章

05_約拿書註釋_Jonah 第1章

第一章

耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：起來，往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。 二、我思索約拿先知的職分與使命，這非常合乎時宜，因為蒙福的保羅曾讚美說：「難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。」彼得也曾親身經歷並向我們宣告說：「我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」因為祂親自創造了「地與天，以及其中的萬物」，並在起初「照著祂的形象與樣式」造人，為要使人持守美德，在聖潔與福樂中光輝地生活，並豐盛地分享同樣的恩賜。然而，人被魔鬼的惡行所欺騙，轉向了罪惡；因此，人受到了咒詛，並陷入敗壞之中。基督在創世之前就已被預定並預知，為要使萬物復原。神與父喜悅「將一切所有的，都在基督裡面同歸於一，都在天上、地上。」然而，這些成就對我們而言，是留給那道成肉身並向世界顯現的獨生子的。神在祂降臨之前，就已對那些迷失的人給予了必要的關懷，並藉著實際的行動，將祂的眷顧賜給那些因無知而跌倒的人，以此向他們證實這一點。因此，祂命令蒙福的先知前往尼尼微。那是一座波斯城市，位於日出之地，聲名狼藉，正如先知耶利米所說：「這是雕刻偶像之地。」猶大周圍有許多城市都沉溺於偶像崇拜。推羅、西頓以及整個加利利的異教徒，都敬拜自己手所造的偶像，他們那裡有數不清的鬼魔形象、祭壇與聖所。那麼，請告訴我，為什麼祂越過那些鄰近的城市，卻差遣先知去往那遙遠的尼尼微？正如我先前所說，那裡有眾多野蠻的人，他們毫無節制地傾向於敬拜太陽、星辰與火。他們對那可憎的巫術感到極度狂熱。正如藉著那鴻的口對她所說的：「那美貌的妓女，多有邪術的。」我認為，全知的神是為了有益的目的，向他們展示古老的真理，即那些極度迷失、被謬誤的網羅所纏繞的人，在適當的時候也將被網羅進對真理的認識中，即使他們曾經非常兇惡、頑固，且在悖逆的道路上走得太遠。因為神的道有足夠的能力來滋養心靈，並說服人學習那些能使人變得智慧的事物。請聽祂對耶利米所說的，有時說：「看哪，我使我的話在你口中成為火，使這百姓成為柴，這火就必燒滅他們。」有時又說：「耶和華說，我的話豈不像火，又像打碎磐石的錘子嗎？」因此，約拿被差遣到尼尼微人那裡並非徒勞，而是為了預先證明神內在的溫和，以及祂在適當的時候將賜給那些因無知而迷失的人的恩典；同時，這也是對以色列的定罪。因為以色列人被證明是難以管教、麻木不仁，且對神的律法漠不關心。尼尼微人僅因一人預先宣告，就毫不遲疑地轉向悔改，儘管他們在謬誤中病得極重。而以色列人卻無視摩西與眾先知，甚至藐視基督本人，儘管祂在教導的同時還行了神蹟，藉此本應很容易說服他們。因為祂身為神，卻成為人，為要拯救天下萬民，首先拯救的便是他們。至於這件事如何能成為對以色列人的定罪，基督親自解釋說：「尼尼微人要起來，定這世代的罪，因為他們聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大。」在基督身上，比約拿更大的又是什麼呢？約拿只是威脅尼尼微人將要毀滅，而基督卻藉著不可思議的神蹟使人驚嘆。神蹟總是與道相輔相成，吸引人歸向信心。因此，約拿被差遣去向尼尼微的居民宣講，這是極具神聖安排的，因為他們的惡已達到萬物之神面前。祂並非一無所知，但若祂要對罪行進行審判，祂便說那惡行已達到祂面前。因為祂是作為神，是萬物的審判者。亞伯的血被說成是從地裡哀告，所多瑪城市的淫亂也被說成是極其兇惡。 約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去，就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去，躲避耶和華。 三、約帕是巴勒斯坦的一座城市，坐落在海邊，是猶大地區的人前往航海，特別是前往東方城市的主要港口。因此，先知下到那裡。隨後，他找到一隻前往他施的船，因為那條路與尼尼微的方向相反，他付了船價，與其他人一同航行。他施是指現在所稱的塔爾蘇斯（Tarsus）。有些人認為這指的是埃塞俄比亞與印度之間的一座城市，那裡確實有一個他施。或者，整個印度地區都以他施來指代；然而，我認為這裡的經文並非指那裡。因為對於那些想要航行到印度民族那裡的人來說，航線理當不是經過約帕，而是經過紅海，除非有人認為先知想要經過波斯與亞述，前往更深處的埃塞俄比亞。但這完全是荒謬的。因此，他施似乎是指現在的塔爾蘇斯。這是基利家的一座城市，位於基德努斯河畔，坐落在塔爾蘇斯山腳下。這是一座巨大的基利家山脈。先知啟程了，他出行的藉口是為了逃避神的面。在這裡，我們對此並非沒有疑問，或者說，對他逃避的方式感到好奇。我認為，拒絕使命並對事奉感到推諉，就是逃避神的面。他前往他施是為了什麼，以及他心裡盤算著什麼，我無法理解。除非有人認為，在他心裡，正如在更古老的聖徒心中一樣，對神的概念依然存在。有些人認為，萬物之神的能力僅限於猶大地，並認為祂會在那裡收縮，而離開那裡前往別處。事實上，蒙福的雅各曾一度離開父家，急忙前往拉班那裡，去往兩河之間；隨後，他在某個地方過夜，照例枕著石頭睡覺；接著，他看見了梯子從地通到天，神的使者在上面上去下來，而主站在梯子上。他醒來後說：「耶和華真在這裡，我竟不知道。」因此，我認為蒙福的先知心裡也曾有過類似的想法，他離開了猶大地，前往希臘城市。至於他推諉使命、不願熱切履行事奉的原因，我們將從他自己的話語中得知；因為他後來前往並宣講了。但由於他的預言並未實現，他感到極度憂傷，甚至說：「耶和華啊，我在本國的時候，豈不是這樣說嗎？所以我預先逃往他施去。我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。耶和華啊，現在求你取我的命吧，因為我死了比活著還好。」他作為先知，並非不知道事奉的結局。然而，他害怕如果藉著他所傳的預言沒有實現，尼尼微人就不會認識到神憐憫的良善，反而會將他當作騙子、江湖術士而處死，因為他隨意發怒，即使沒有合理的藉口。 耶和華使海中颳起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。水手便懼怕，各人哀求自己的神，並將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。 四、在神的神聖安排下，狂風對著船颳起，並藉著猛烈的風暴攪動大海。恐懼臨到了水手，他們已面臨絕境，船隻按常理推斷已在吱吱作響，幾乎要碎裂。水手們用盡了往常的救助手段，卸下船上的貨物，好讓船在波濤之上能更輕盈地航行。水手們也陷入恐懼，並懇切地向各自的神祈求拯救，這足以證明當時風暴的猛烈，他們已對得救不抱希望。 約拿已下到底艙，躺臥沉睡。船主到他那裡對他說：你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。 五、在危險臨頭、眾人都在為生存而掙扎之時，這種對禱告的懈怠，實在不符合先知的清醒。因此可以推斷，這睡眠是在風暴之前。因為聖徒總是習慣於退隱，甚至退到船的底艙。聖徒總是喜愛並渴望遠離奢華，遠離人群，並持續獨處，正如耶利米所說：「人在幼年負軛，這原是好的。他當獨坐無言，因為這是耶和華加在他身上的。」他又曾對悖逆的群眾呼喊：「耶和華萬軍之神啊，我沒有坐在戲笑人的會中，也沒有歡樂；我因你的手，獨自靜坐，因為你使我滿心憤苦。」我認為，獨自靜坐象徵著平靜的生活，遠離世俗的憂慮與煩惱，不與那些崇尚享樂與肉體生活的人混在一起。因此，先知打盹，並非他不顧及應有的職責，而是如我所說，是在風暴來臨之前。然而，船主推醒了他，說他更應當求告他的神。因為在危險中，看到有人似乎比恐懼更超然，且在不適當的時候表現出懈怠，總是會讓受難者感到惱火。 眾人彼此說：來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。於是他們掣籤，籤就掣出約拿來。 六、水手們採取了極其好奇、不尋常且陌生的手段，急於通過掣籤來查明是誰惹怒了神。然而，這也是神聖的安排，為要使那個認為自己能逃避神的面的人顯露出來。籤落在他身上，他顯然承受了這件事帶來的責備。因為他按常理推斷，害怕在自己的盤算之前就先被揭露。因此，對於那些想要得救的人來說，承認自己的罪是美好且智慧的。 他們對他說：請告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你做什麼生意？你從哪裡來？你是哪國、屬哪族的人？他說：我是希伯來人，我敬畏耶和華，那創造滄海旱地之天上的神。他們就大大懼怕，對他說：你為什麼這樣做呢？他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。 七、他們明智地詢問，因為他們雖然已通過掣籤知道了罪魁禍首，卻不清楚過犯的性質。由於他們是偶像崇拜者，他們要求他說出他的職業、家鄉、城市以及他來自哪裡，我認為他們是在尋找他觸怒了哪位神；因為對船上的每個人來說，神都是各不相同的，並非所有人敬拜同一位神。他們認為，如果能安撫那位因他而憤怒的神，就能消除風暴帶來的損害。當先知說他是創造地與天之神的僕人，並說祂是應當敬拜的神時，他們立刻明白了他是在逃避神的面，也明白了他是如何逃避的。因為猶太人不得離開賜給他們的土地，也不得前往外邦，不得進入習慣於偶像崇拜的城市。這在他們看來是恥辱，且並非沒有背叛的嫌疑。他似乎既違背了律法，又處於罪責與審判之中。事實上，主曾明確斷言，如果他們不選擇在祂尚且在世時抓住機會，他們將會失去救恩，我指的是信心方面的救恩。祂曾說：「我與你們同在還不多時候，我要往差我來的那裡去。你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到。」而那些嘲諷猶太人背叛並轉向外邦人的人，無知地說：「他要往哪裡去，以致我們找不著他呢？難道他要往散居在希臘人中的猶太人那裡去，教訓希臘人嗎？」因為在他們看來，與希臘民眾混在一起，是墮落且遠離慣例的，是受人鄙視的。因此，因為他沒有留在猶大的邊界，而是與他們一同航行前往塔爾蘇斯，他們接受了這些猜測，並推斷他或許是放棄了律法中的生活，將自己交給了希臘人的習俗，並策劃了這場逃避神的面之逃亡。 他們對他說：我們當向你怎樣行，使海平靜呢？因為海浪越發洶湧。他對他們說：你們將我抬起來，拋在海中，海就必平靜。因為我知道這大風暴是因我的緣故臨到你們。 八、他們懼怕大海對他們發出難以忍受的狂怒；但他們同樣懼怕希伯來人的神；因為儘管他們是外邦人，卻並非不知道祂內在的能力與榮耀。當他說自己是神的僕人時，他們便開始猶豫，意見分歧。他們害怕殺人，畏懼那位全能之神的憤怒。但由於大海對他們發出的狂怒絲毫不減，他們不得不為自己的生存著想。因此，他們懇求他說出該如何行，才能使風暴平靜，波濤平息，從而逃脫這滅頂之災。那麼，先知又如何呢？他承認了過犯，因觸怒了神而感到羞愧，並對自己的錯誤判斷作出了裁決。「你們將我抬起來，拋在海中，」他說。他幾乎是在說，他必須請求他們對他拒絕使命的行為進行懲罰。他知道，如果海得到了它所要求的，風暴就會平靜，大海將不再爭戰，因為它已經得到了那個觸怒它的人。 然而那些人竭力划船，要把船靠岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。他們便求告耶和華說：耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你耶和華是隨自己的意旨行事。於是他們將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。 九、先知裁決了自己的死亡，並希望以自己性命的危險來平息他們的恐懼。但他們依然恐懼，不願殺人，他們想拯救這位神的僕人，讓他活著回到陸地，從而減輕憤怒。因此，他們竭力想將船靠岸，但這一切努力都是徒勞的，風暴使波濤變得不可抗拒，並以更兇猛的衝力襲擊船隻。因此，他們最終藉著禱告來安撫神，懇求祂對他們寬容，他們並不願殺人，而是作為順服祂審判的人，被迫將約拿拋入海中，隨後他們便沉沒了。大海得到了他，便勉強平靜下來，展現出平靜，給了水手們得救的希望；它在各處都順服神聖的旨意，服從主人的命令，迅速地從他們面前顯現出來。 那些人便大大懼怕耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。 十、他們受益匪淺，相信只有一位本性上的神，儘管他們曾沉溺於荒謬的謬誤，認為世上有無數的神。因此，他們向那位本性上、唯一且真實的神獻祭，拋棄了他們自己的神，對那些因欺騙而受崇拜的神說了再見，並竊取了本該歸給神的榮耀。他們還許了願，儘管他們習慣於對海中的鬼魔這樣做。因為在希臘人的孩子看來，大海的能力掌握在某個波塞冬手中；他們的一切都是神話、虛構與可怕的瘋狂。而我們敬拜本性上的神，並向祂說真話：「你掌管大海的能力。」