01 第1章

06_第六卷 第1章

第一卷

第一章

關於尤利安對波斯的遠征、他如何戰敗並悲慘地離世，以及利巴尼奧斯（Libanius）關於殺害他之人的記述。 關於尤利安在位期間教會所遭遇的事，前文已有敘述。當春天來臨時，他決意遠征波斯，便迅速渡過幼發拉底河。他繞過埃德薩（Edessa），或許是因為憎惡那裡的居民，因為這座城市自古以來全體居民都信奉基督。他抵達卡萊（Carrhae），在那裡發現一座宙斯神廟，便獻祭並祈禱。此後，他從隨行的軍隊中派遣約兩萬名重裝步兵前往底格里斯河，以守衛該地區，並在他召喚時隨時待命。他寫信給亞美尼亞的統治者阿爾薩基烏斯（Arsacius），要求他與羅馬軍隊在敵境會合。他在信中表現得極其傲慢，不僅自誇適合擔任統帥，還辱罵他所繼承的君主君士坦提烏斯（Constantius）為懦弱且不虔誠，並對其發出極具侮辱性的威脅。當他得知對方是基督徒時，便變本加厲地進行羞辱，試圖對基督說出褻瀆的話（這也是他慣常的狂妄行徑），並誇口暗示，若有人輕視他所頒布的命令，他所信奉的神並不能保護他。 當他認為這些安排妥當後，便率領羅馬軍隊穿過亞述。他透過背叛或戰爭奪取了一些城市和堡壘，卻魯莽地向前推進，絲毫沒有考慮後方，也沒有想到日後還需要原路返回。他所到之處，進行了殘酷的掠奪；糧倉和其他設施，有的被拆毀，有的被焚燒。當他沿著幼發拉底河行進時，抵達了離泰西封（Ctesiphon）不遠的地方。這是一座大城，如今取代了巴比倫成為波斯的都城；底格里斯河就在不遠處流過。由於中間的地形使得船隻無法靠近泰西封，他面臨著必須繞過城市或放棄船隻的選擇。他詢問了一些俘虜，發現了一條因年久淤塞而無法通航的運河；他切開了阻隔，將幼發拉底河的水引向底格里斯河。藉此，他帶著船隊隨軍航行，向該城進發。當波斯人帶著大量的騎兵、步兵和大象出現在底格里斯河岸時，他看到自己的軍隊在敵境中被兩條大河夾擊，若留在原地或沿原路返回，由於沿途的城市和村莊已被摧毀，缺乏補給，軍隊將面臨飢餓而亡的危險。於是他以獎賞為誘餌，讓士兵們觀看賽馬。在此期間，他命令船隊負責人拋棄貨物和軍隊的口糧，正如我所聽聞的，這是為了讓士兵們看到自己處於危險之中，因缺乏補給而轉為大膽，從而更奮勇地與敵人作戰。皇帝在晚餐後召集了將軍和軍官，讓士兵們登船。他們在夜間航行底格里斯河，隨即抵達對岸並登陸。波斯人有的察覺後進行抵抗，並互相呼喊；但羅馬人卻襲擊了那些還在睡夢中的人。天亮後，雙方展開激戰；在損失慘重並殺傷敵軍後，他們渡過了河；當時他們在泰西封前紮營。由於皇帝決定不再深入，而是返回原處，他們焚燒了船隻，因為守衛這些船隻需要許多無法作戰的人，隨後他們開始撤退，將底格里斯河留在左側。 在俘虜的帶領下，起初他們享受著肥沃且物資充足的土地。然而隨後，一位老人為了波斯全體的自由，決意犧牲自己，故意顯露行蹤，假裝被俘並被帶到統帥面前。在被審問關於道路的情況時，他表現得言辭誠懇，說服了他們跟隨自己，聲稱能帶領軍隊以最快的速度抵達羅馬邊境；並稱只有三四天的路程較為艱難，由於土地荒蕪，必須攜帶糧食。皇帝被這位聰明老人的話所迷惑，決定走這條路。當他們繼續前進，三天後進入該地區時，那位被俘的老人受盡拷問，承認他是為了同胞而自願投向死亡，並準備好欣然承受一切。軍隊因路途遙遠和缺乏補給而疲憊不堪，此時波斯軍隊發動了攻擊。激戰正酣之際，突然狂風大作，雲層遮蔽了天空和太陽，塵土瀰漫在空氣中。在黑暗與濃霧中，一名騎兵衝向皇帝，用長矛刺中了他的要害；他將皇帝擊落馬下，隨後不知去向。有人說這是波斯人，也有人說是薩拉森人。還有人堅稱這是羅馬士兵，因為憤怒於皇帝的愚蠢和魯莽將軍隊置於如此危險的境地，才對他下了毒手。敘利亞的智者利巴尼奧斯，曾是他極為親近的朋友，對殺害他的人寫道：「那麼，誰是殺手呢？人們渴望知道。名字我不知道；但殺手並非敵人，這有一個明顯的證據，即沒有任何敵人在這次刺殺中受到獎賞。儘管波斯人透過傳令官呼喚殺手領賞，且顯現者將獲得重賞，但卻無人因貪圖獎賞而自誇。敵人對此心存感激，因為他們沒有將自己未做之事歸功於己，而是讓我們在自己人中尋找兇手。因為對於那些活著的人來說，他活著並不划算，這些人並非依法行事，他們早已心懷不軌，當時抓住了機會便下手了；其他的不義行為也迫使他們如此，因為在他的統治下，他們沒有權力；特別是關於敬拜神明之事，他們所追求的卻恰恰相反。」

第二章

關於他因神罰而亡；關於一些人對他死亡的異象，以及木匠之子的回答；關於尤利安將血拋向基督；以及因他而公開降臨在羅馬人身上的災禍。 利巴尼奧斯如此寫道，暗示殺害尤利安的是基督徒；或許這也是事實。因為當時參戰的人中，有人心生念頭並非不可能，正如希臘人和所有人至今仍讚揚古代的弒君者，認為他們為了大眾的自由而選擇死亡，並熱切地幫助公民、親屬或朋友。若有人責怪他，那也是因為他為了神和所讚揚的宗教而展現了勇氣。至於誰執行了這次刺殺，除了上述所言，我並無確切消息。但正如那些一致的說法所堅持的，我們得到了一個真實的消息，即他是因神罰而亡。其證明就是一個神聖的異象，我聽聞他的一位熟人曾見過。據說，當他急於前往波斯尋找尤利安時，在公路上的一個地方休息，因缺乏住所而在當地的教會睡覺；他在清醒或夢中看見，許多使徒和先知聚集在一起，哀嘆統治者對教會的侮辱，並商議該如何應對。在長時間的討論和猶豫後，其中兩人站起來，鼓勵其他人放心；他們隨即出發，彷彿要去推翻尤利安的統治，並匆忙離開了集會。那個人作為這些奇事的見證者，此後便不再在意旅程；他擔心這種異象的結局將如何，再次在此處睡覺時，又見到了同樣的集會，那些前一天晚上出發去對付尤利安的人突然回來，向其他人宣告他已被殺。就在那一天，教會哲學家狄迪摩斯（Didymus）身處亞歷山大，因皇帝在宗教上的失足而感到悲傷，既為他作為迷途者而憂，也為他對教會的輕視而憂，便禁食並為此向神祈求。因憂慮之故，即使夜幕降臨也未進食，坐在椅子上進入了夢鄉。在出神狀態中，他彷彿看見白馬在空中奔馳；騎在馬上的人宣告：「告訴狄迪摩斯，今天此時尤利安已被殺；讓他轉告亞他那修主教；起來進食吧。」尤利安的親信和那位哲學家所見的，我聽聞就是這樣。正如後來所揭示的，兩人在所見之事上都沒有偏離事實。對於那些認為這不足以證明他是因神罰而亡（因為他損害了教會）的人，可以考慮教會人士預言的內容。當他準備遠征波斯，並威脅說戰後將惡待教會，且嘲諷說木匠之子將無法幫助他們時，有人如此宣告：「這位木匠之子正在為他準備一副木棺以迎接死亡。」不僅如此，他在受傷後也以某種方式明白了自己受傷的原因，並沒有完全忽略災禍的緣由。據說當他受傷時，他從傷口取血，向天空拋灑，彷彿在注視著顯現的基督，並將自己的死亡歸咎於祂。另有人說，他是對太陽感到憤怒，因為太陽幫助了波斯人，或者作為他出生的守護者卻沒有保護他（根據某種天文學說），他向太陽展示手中的血，並將其拋向空中。至於他在臨終時，是否如常發生之事，靈魂在脫離肉體時能看見超越人類的神聖事物，並看見了基督，我無法斷言；因為關於此事的說法並不一致；但我也不敢將其斥為謊言；因為發生比這更奇妙的事也非不可能，以證明基督的宗教並非出於人類的努力而建立。毫無疑問，在整個統治期間，神顯然是憤怒的；並以各種災禍在許多民族中摧毀了羅馬的臣民。大地不斷受到劇烈地震的震動，房屋倒塌，無論是在室內還是室外都不安全。在統治的第二階段，亞歷山大的埃及人也遭遇了災難；當時海水退去，隨後又猛烈地越過邊界，將陸地淹沒了很長一段距離；以至於水退去後，在屋頂上發現了海船。毫無疑問，亞歷山大人至今仍將這一天稱為地震紀念日，並舉行年度慶典。他們在全城點燃無數燈火，向神獻上感恩的祈禱，極其輝煌且虔誠地慶祝。不僅如此，乾旱也加劇了，在這一統治期間損害了所有的農作物和空氣。隨後，由於糧食短缺，飢荒迫使人們去吃牲畜的飼料。隨之而來的瘟疫帶來了特殊的疾病，摧毀了身體。尤利安的事就這樣結束了。

第三章

關於約維安（Jovian）的統治，以及他即位後所實施的合法措施。 此後，軍隊共同協議推舉約維安為皇帝。當軍隊在敵境擁立他時，他自稱是基督徒，拒絕了統治權，也不接受皇帝的象徵，直到軍隊得知他拒絕的原因後，高呼他們也是基督徒。由於尤利安的戰略導致局勢陷入危險和混亂，軍隊因缺乏補給而疲憊不堪，他認為與波斯人達成協議是必要的，並將先前羅馬人統治下的一些地區交給了波斯。在親身經歷了前任皇帝因神罰而遭受的惡果後，他毫不遲疑，寫信給各民族的教會領袖，要求他們聚集起來，勤勉地侍奉神，並規定基督徒的信仰是臣民唯一的敬拜。他還恢復了教會、聖職人員、寡婦和處女的免稅權，以及先前由君士坦丁及其子孫為教會的利益和榮譽所贈予或立法規定的權利，這些後來在尤利安時期被剝奪了。他還向當時擔任行政長官的塞昆杜斯（Secundus）發布了一項普遍法令，命令對任何試圖向聖潔的處女求婚，甚至僅僅是淫穢地注視，更不用說試圖強行擄掠的人，處以死刑。他制定這項法律是因為在尤利安統治期間，一些邪惡之徒曾與此類處女成婚，並透過強迫或誘騙而玷污了她們，因為當時的宗教處境艱難，這種卑劣的慾望在無人懲罰的情況下被縱容。