15 第15章

04_第四卷 第15章

第十五章

君士坦提烏斯在西爾米烏姆時，再次召回利伯留（Liberius），並恢復其在羅馬的職位；並允許菲利克斯（Felix）共同擔任聖職。 不久之後，皇帝從羅馬回到西爾米烏姆，在西方主教們派遣代表後，他從貝羅亞（Beroea）召回了利伯留。在東方代表在場的情況下，他召集了軍營中在場的祭司，強迫利伯留承認子與父並非同質（ὁμοούσιον）。巴塞流、歐斯塔修和埃留修等人堅持己見，並推動皇帝採取行動，他們在他面前擁有極大的發言權。 當時，他們將保羅（保羅·薩莫薩塔）和賽提努斯（Photinus，西爾米烏姆人）所定罪的教義，以及在安提阿教會落成典禮上所宣佈的信仰，匯集成一份文件，並以某些人藉口「同質」而試圖建立私人異端為由，促使利伯留、亞他那修（Athanasius）、亞歷山大（Alexander）、塞維里亞努斯（Severianus）以及在非洲擔任祭司的克里斯肯斯（Crescens）對此表示贊同。同樣，烏爾薩修（Ursacius）、西爾米烏姆的格爾米紐斯（Germinius）、穆爾薩（Mursa）的主教瓦倫斯（Valens），以及所有在場的東方主教也都表示同意。他們同時從利伯留那裡獲得了一份聲明，譴責那些不承認子在實體上與父在一切方面相同的人。因為當歐多克修斯和他在安提阿熱衷於埃提烏斯異端的同黨收到奧西烏斯（Hosius）的信時，他們散佈謠言說利伯留也拒絕了「同質」，並認為子與父是「非本質相同」的。 當西方代表們達成這些成就後，皇帝准許利伯留返回羅馬；西爾米烏姆的主教們寫信給當時羅馬教會的領袖菲利克斯及當地的聖職人員，要求接納他，並稱兩人應共同管理使徒座席，和諧地共同擔任聖職，並對因菲利克斯的按立和利伯留的離去所發生的不愉快事件予以赦免。因為羅馬民眾喜愛利伯留這位善良高尚的人，他勇敢地在皇帝面前為教義辯護，以至於引發了巨大的騷亂，甚至導致了流血事件。菲利克斯不久後去世，利伯留獨自管理教會。神以這種方式安排，使彼得的座席不至於因由兩位領袖引導而蒙羞，因為這是不和諧的象徵，且與教會的體制相悖。