27 第27章

02_第二卷 第27章

第二十七章

關於說服君士坦丁將亞流與尤佐伊烏斯（Euzoius）從流放地召回的長老；關於他那虛偽的敬虔信仰聲明；以及亞流如何再次被耶路撒冷聚集的會議所接納。 當時，亞流派的主教們抓住機會，竭力促成在耶路撒冷召開會議，並接納他與尤佐伊烏斯進入共融；他們敢於這樣做是基於以下藉口：有一位長老與皇帝的妹妹很熟，他是亞流教義的讚賞者。他持有這些觀點，起初並未顯露。隨著時間推移，他與君士坦提亞（Constantia，這是君士坦丁妹妹的名字）變得更加親近，便大膽地向她進言，指責亞流被逐出故鄉與教會是不公正的，是因為亞歷山大教會的代理人亞歷山大（Alexander）出於嫉妒與私怨才將他逐出。他說，他看到他在民眾中享有盛譽，便心生嫉妒。君士坦提亞相信了這些話，在她在世時，並沒有做出任何背離尼西亞信經的事。但當她患病，預感自己將死時，便要求前來探望她的哥哥給予她最後一個請求。她請求他善待那位長老，並相信他對神有正確的觀點。她說她即將離世，不再關心此處的生命；但對他感到擔憂，怕他會遭受神罰，或是自己遭遇不幸，或是羞恥地失去統治權；因為她說，他因輕信他人，不義地將正直善良的人處以不義的流放。從那時起，皇帝對這位長老變得非常親近；在給予他言論自由並分享了妹妹的遺言後，他認為有必要再次審視亞流的事，或許是懷疑那些誣告屬實，又或是為了討好妹妹。不久後，他將亞流從流放地召回，並命令他提交一份關於他對神信仰的聲明。亞流避開了先前使用的那些新穎詞彙，編織了另一份陳述，使用了聖經中簡單且為人所知的詞句；並發誓他確實如此相信，心中如此思考，且除了這些之外別無他想。內容如下： 「致最敬虔且愛神的君主君士坦丁，亞流與尤佐伊烏斯長老。 正如你愛神的敬虔所命令的，君主陛下，我們以書面形式陳述我們的信仰；我們在神面前承認，我們與所有與我們在一起的人，都如以下所述般相信。我們相信一位神，全能的父，以及主耶穌基督，祂的兒子，在萬世之前從祂所生，是神道（Logos），萬物皆藉祂而造，包括天上的與地上的；祂降臨並取了肉身，受難、復活、升天，並將再次降臨審判活人與死人。我們也相信聖靈、肉身的復活、來世的生命、天國，以及神的一座從地極到地極的大公教會。我們從聖福音中領受了這份信仰，主對祂的門徒說：『去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。』若我們不如此相信，且不真實地接受父、子、聖靈，正如整個大公教會與聖經所教導的，正如我們在各方面所相信的，神將在現在與未來的日子成為我們的審判者。因此，我們懇求你的敬虔，我們愛神的君主，身為教會中人，且擁有教會與聖經的信仰與觀點，藉著你那和平且敬虔的敬虔，使我們與我們的母親，即教會合一，消除那些爭論，以及因爭論而產生的冗長言論；好讓我們與教會能彼此和平相處，並舉行慣常的……」 對於這份信仰聲明，有些人說它是巧妙編寫的，表面上與那些詞句相符；但在亞流教義的解釋上，卻與其詞彙的含義相一致，給予了模稜兩可的空間，並能向兩種觀點進行解釋。皇帝認為亞流與尤佐伊烏斯與尼西亞會議的人觀點相似，便對此感到高興。然而，他並沒有允許自己依照教會的法律，在未經審判與檢驗前就接納他們進入共融。他將他們送往當時聚集在耶路撒冷的主教們那裡，寫信要求審視他們的信仰聲明；並要求會議對他們做出仁慈的判決，若他們顯明觀點正確，且是出於嫉妒而受害，或者若他們對先前對他們的判決沒有任何怨言，便接納他們悔改。他們抓住機會，早已渴望此事，便以皇帝的信件為藉口，接納他們進入共融。當他們這樣做時，便寫信給皇帝本人，以及亞歷山大教會，以及埃及、底比斯與利比亞的主教與教士，勸勉他們熱切地接納他們，因為皇帝也見證他們的信仰是正確的，他們將其附在自己的信中，且會議也批准了皇帝的判決。耶路撒冷就這樣致力於這些事。