01 第1章

02_第二卷 第1章

第一章

關於生命之樹（十字架）與聖釘的發現 關於尼西亞會議的事宜，至此已告一段落；各位主教也都各自返回家鄉。皇帝見到大公教會在教義上達成共識，心中感到無比喜悅；他將對神感恩的祭獻給神，以感謝主教們的合一，並為他自己、他的子女以及帝國祈福。他認為應當在耶路撒冷，在所謂的「髑髏地」之處，為神建造一座敬拜的殿宇。就在同一時期，他的母親海倫娜（Helena）來到耶路撒冷，既是為了禱告，也是為了探訪當地的聖地。她對基督徒的教義懷著敬畏之心，極其渴望能尋得那受人尊崇的十字架木。然而，無論是尋找十字架，還是尋找那神聖的墳墓，都並非易事。因為過去那些迫害教會的希臘人，曾竭盡全力想要剷除那剛萌芽的信仰，他們用大量的土堆掩埋了該處，並將地勢墊高，正如今日所見。他們圍繞著復活之地與髑髏地，進行了裝飾，並用石塊鋪平表面；又建造了一座阿芙蘿黛蒂（Aphrodite）的神廟，並立起偶像，使得那些在那裡敬拜基督的人，被誤以為是在崇拜阿芙蘿黛蒂。隨著時間流逝，人們遺忘了該處受敬拜的真正原因，基督徒也不敢前往，或是因為害怕而不敢向他人透露，反倒是那希臘神廟與偶像的信仰被視為真實。然而，該處最終還是顯露出來，圍繞著它的欺瞞也被揭發。正如有些人所說，是一位居住在東方的希伯來人，根據祖傳的文獻揭露了真相；但更真實的理解是，神藉著神蹟與夢境顯明了這一切。因為我不認為當神定意要使事物顯明時，神聖之事還需要人的告知。於是，在皇帝的命令下，該處的土地被深挖，復活的洞穴顯露出來。在同一地點的另一處，發現了三個十字架；此外，還有另一塊木板，上面以希伯來文、希臘文與羅馬文寫著「拿撒勒人耶穌，猶太人的王」。正如神聖的福音書所記載，這正是彼拉多（Pilatus）——那位治理猶太的總督——下令寫在基督頭上的。然而，即便找到了神聖的十字架，要辨別出哪一個才是主所用的，依然十分困難，因為那塊寫著字的木板已經脫落並被拋棄；同時，三個十字架混雜在一起，想必是在拆卸受刑者屍體時，順序已經混亂。因為士兵們在木架上發現死者後，根據記載，先將其卸下並交予安葬。隨後，他們為了加速兩旁強盜的死亡，打斷了他們的腿，並將木架隨意拋棄。因為對他們而言，在當時的情況下，誰會費心去維持原有的順序呢？每個人都急著趕在日落前結束，且認為對於那些已經被暴力處死的人，實在沒有必要在十字架上多費心思。因此，當神聖的木架依然無法辨認，且需要超越人類的啟示時，發生了這樣的事：耶路撒冷有一位顯赫的婦女，正受著極其嚴重且無法治癒的疾病折磨。耶路撒冷的主教馬卡里烏斯（Macarius）帶著皇帝的母親及隨從來到她身邊。他先是禱告，並向眾人立下標記，宣稱那能使婦女脫離疾病的，便是神聖的十字架，隨後將每一塊木頭輪流放在她身上。前兩塊放上去時，婦女依然病危，眾人認為這不過是荒唐的笑話。但當他將第三塊木頭放上去時，婦女突然睜開眼睛，恢復了體力，立刻從床上跳了起來，痊癒了。據說，還有一個死人也以同樣的方式復活。這塊被發現的神聖木架，大部分被存放在銀盒中，至今仍保存在耶路撒冷。皇后將一部分帶給了她的兒子君士坦丁，此外還有基督身體被釘穿的釘子。據說皇帝用這些釘子製作了頭盔與馬嚼子，正如撒迦利亞（Zechariah）的預言所預言的：「在那日，馬嚼子上必有歸於萬軍之耶和華的聖潔。」先知正是用這些話語說的。這些事在很久以前就為神聖的先知所知並預言；後來，當神認為時機成熟時，藉著奇妙的作為，這一切得到了證實。更令人驚奇的是，就連希臘人自己也承認這是西比拉（Sibylla）所預言的。 「噢，蒙福的木頭，神曾被懸掛其上！」 即使是那些想要反對的人，也不得不承認這一點。因此，十字架的木頭及其崇拜，早已被預示。以上是我們根據所領受的，以及從那些精確知曉此事的長輩口中聽聞的，並由那些盡其所能將其記錄下來、留給後人的人所敘述的。

第二章

關於皇帝的母親海倫娜，以及她來到耶路撒冷建造神廟，並行了其他敬虔之事；以及她的離世 大約在同一時期，皇帝決意為神建造一座神廟，便下令當地的官員，務必使這項工程顯得宏偉且奢華。他的母親海倫娜也建造了兩座神廟，一座在伯利恆，圍繞著基督降生的洞穴；另一座在橄欖山的山巔，即基督升天之處。她的許多其他行為也展現了她的虔誠與敬畏。據說她當時居住在耶路撒冷時，曾邀請聖潔的童女們赴宴，並親自擔任僕役，為她們端上菜餚，為她們洗手，並做那些通常由僕人所做的服事。隨後，她巡遊東方的城市，以合宜的奉獻尊榮各地的教會；她使許多失去家產的人變得富足；向貧窮者慷慨分發生活必需品；並釋放了那些長期被囚禁、流放或在礦場勞役的人。在我看來，她理應獲得這些回報。她在世上的生活，過得極其輝煌且顯赫；她被尊為皇后，並在金幣上印有她的肖像；她從兒子那裡獲得了管理皇家國庫的權力，並按自己的意願行事。當她必須離開這世上的生活時，她光榮地離世，享年約八十歲，留下了她的兒子，以及與他一同治理整個羅馬世界的凱撒（Caesars）孫子們。如果說這對她有什麼益處的話，那就是連死亡也無法掩蓋她的記憶；後世將永遠銘記她，因為比提尼亞（Bithynia）的一座城市以及巴勒斯坦的另一座城市，都以她的名字命名。關於海倫娜的事，我們就說到這裡。

第三章

關於大君士坦丁所建造的神廟；關於以他名字命名的城市，其建造過程及內部建築；以及關於索斯提尼翁（Sosthenion）的總司令米迦勒（Michael）神廟及其神蹟 皇帝總是致力於敬虔之事，並在各地為神建立極其華麗的神廟。特別是在各個大都會，如比提尼亞的尼科米底亞（Nicomedia）、奧龍特斯河（Orontes）畔的安提阿（Antioch），以及拜占庭（Byzantium）——他將其定為與羅馬同等地位並共享統治權的城市。當一切都如他所願，且對外敵的戰爭與條約都取得成功後，他決定建立一座以自己名字命名的城市，使其與羅馬同等。他來到伊利昂（Ilion）平原，在赫勒斯滂（Hellespont）海峽旁、埃阿斯（Aias）的墳墓之上——據說當年遠征特洛伊的阿凱亞人（Achaeans）曾在那裡駐紮艦隊與帳篷——規劃了城市的大小與規模；並在顯眼處建造了城門，至今從海上航行經過的人仍能看見。就在他致力於此時，神在夜間顯現，告誡他尋找另一個地點。神將他引向色雷斯（Thrace）的拜占庭，即比提尼亞的迦克墩（Chalcedon）對岸，指示他在此建城，並使其配得上君士坦丁之名。他聽從了神的話語，將原本稱為拜占庭的地方擴建，並圍以巨大的城牆。由於他認為當地的居民不足以支撐這座城市的規模，便在街道各處建造了巨大的宅邸，並邀請那些顯赫的人物及其家眷入住；他從舊羅馬以及其他民族召集了居民。他制定了稅收，一部分用於城市的建設與美化，另一部分用於供養市民；他以極大的熱忱配置了賽馬場、噴泉、柱廊及其他建築，將其命名為新羅馬——君士坦丁堡（Constantinople）；並使其成為統治羅馬帝國領土的皇后，北至南、東至西，以及中間的海域，從多瑙河（Ister）畔的城市與愛奧尼亞海（Ionian Gulf）旁的埃皮達姆努斯（Epidamnus），一直到昔蘭尼（Cyrene）及利比亞（Libya）北部的地區。他還建立了一個巨大的議事廳，稱為元老院（Senate），並賦予其與舊羅馬相同的榮譽與節期。他竭盡全力使這座以他名字命名的城市在各方面都能與義大利的羅馬相媲美，且他成功了。在神的恩典下，這座城市在人口與財富上都得到了極大的發展。我認為其原因在於建立者與城市對神的敬虔，以及居民對窮人的憐憫與慷慨。這座城市對基督信仰的推廣極具影響力，以至於許多猶太人，以及幾乎所有的希臘人都轉向了基督信仰。自從這座城市開始統治，且信仰日益普及以來，除了後來朱利安（Julian）皇帝在位時曾短暫嘗試恢復外，再也沒有祭壇、希臘神廟或祭祀活動，而那次嘗試也隨即熄滅。君士坦丁尊崇這座基督的新城，並以許多宏偉的敬拜殿宇裝飾它。神也藉著皇帝的熱忱，透過顯現來證實城內的敬拜殿宇是神聖且具救贖性的。其中最為外地人與本地人所熟知的，是那座曾被稱為「赫斯提亞」（Hestiae）的教會。 此地即現今所謂的「米迦勒神廟」（Michaelion），位於從黑海（Pontus）航行至君士坦丁堡的右側；距離城市約三十五斯塔德（stadia），若繞過中間的海峽則約七十多斯塔德。此地之所以獲得現今的名稱，是因為人們相信神聖的總領天使米迦勒曾在此顯現。我也曾蒙受極大的恩典，並證實這是真實的。許多其他的事實也證明了這一點。那些遭遇可怕災難或無法逃脫的危險，以及患有不明疾病或痛苦的人，在該處向神禱告後，都獲得了拯救。詳細敘述每一件事發生在誰身上會太過冗長。但我必須提及阿基利努斯（Aquilinus）的事，他至今仍與我們共處，並在同一法庭上辯論，我曾親耳聽他講述，也親眼見證過。當他因黃膽汁引起的劇烈高燒所苦時，醫生給了他一種藥物，他服下後嘔吐，膽汁隨之排出，使他的皮膚變色；此後，他吃什麼吐什麼。當他長期忍受這種痛苦，食物無法消化時，醫生的技術也束手無策。在他瀕死之際，他要求家人將他帶到那座敬拜殿宇，堅稱要麼在那裡死去，要麼從疾病中解脫。當他躺在那裡時，神聖的力量在夜間顯現，指示他將食物浸泡在由蜂蜜、酒與胡椒混合而成的飲料中。這使他脫離了疾病；儘管根據醫學理論，對於黃膽汁引起的疾病，這種飲料被認為是極其燥熱的。我還聽說普羅比亞努斯（Probianus），一位宮廷的御醫，因腳部劇痛而受苦，也在那裡獲得了醫治，並蒙受了奇妙的神聖異象。他起初是希臘教徒，當他開始轉向基督信仰時，對教義的其他部分尚能接受，但對於十字架是萬民救贖的根源這一點，卻無法認同。就在他持這種觀點時，神聖的異象顯現，向他展示了該教會祭壇上的一個十字架標記；並明確宣告，自從基督被釘十字架以來，凡是為了人類共同利益或個人利益所成就的事，若沒有神聖十字架的能力，無論是神聖的天使還是虔誠善良的人，都無法達成。但由於時間有限，無法一一列舉發生在這座神廟中的事，我僅以此為例。

第四章

關於大君士坦丁在瑪姆雷（Mamre）橡樹下的作為，以及他如何建造了一座神廟 必須提及君士坦丁皇帝對瑪姆雷橡樹的規劃。此地現稱為特雷賓斯（Terebinthus），距離希伯倫（Hebron）南方約十五斯塔德，距離耶路撒冷約二百五十斯塔德。據說，神曾與派往所多瑪（Sodom）的天使一同向亞伯拉罕（Abraham）顯現，並告訴他關於兒子的誕生。至今，當地的居民，以及遠方的巴勒斯坦人、腓尼基人與阿拉伯人，仍會在夏季舉行盛大的年度慶典。許多人為了貿易而聚集，買賣貨物；因為這場節慶對所有人來說都極其重要：對猶太人而言，是因為他們以亞伯拉罕為祖先；對希臘人而言，是因為天使的顯現；對基督徒而言，是因為神曾向那位虔誠的人顯現，並在多年後藉著童女，使祂自己顯明出來，以拯救人類。人們根據各自的信仰尊崇此地：有些人向萬有的神禱告；有些人呼求天使，並澆奠酒水、獻上乳香，或獻祭牛、山羊、綿羊或公雞。每個人都將自己精心飼養、視為珍貴的牲畜，在一年中細心照料，並遵守誓言，在節慶時與家人一同享用。由於所有人都尊崇此地，或為了避免遭受神罰，他們在那裡不會像在其他節慶中那樣與婦女行淫，因為婦女們會精心打扮並公開露面；他們也不會放縱，儘管他們通常都在帳篷中混雜而睡。該處是一片露天且可耕種的土地，沒有建築，只有亞伯拉罕時代留下的橡樹與他所建造的水井；但在節慶期間，沒有人從那裡取水。根據希臘的習俗，有些人會在那裡放置點燃的燈火；有些人澆灑酒水，或拋擲餅乾；其他人則獻上錢幣、香膏或香料。因此，正如預料，水因這些投入物而變得無法使用。當君士坦丁的母親因誓言來到此地，並將這些事告知皇帝時，皇帝得知後，嚴厲責備了巴勒斯坦的主教們，認為他們疏忽職守，無視這神聖的地方被污穢的祭祀與儀式所玷污。他寫給耶路撒冷主教馬卡里烏斯、帕姆菲利（Pamphilus）的優西比烏（Eusebius）以及其他巴勒斯坦主教的信，展現了他虔誠的責備；他命令他們與腓尼基的主教們一同會合，將原有的祭壇徹底拆除，將偶像付之一炬，並在那裡規劃一座配得上該地古老與尊嚴的神廟，並確保今後不再有祭祀與獻祭；除了按照教會的法律敬拜神之外，不得進行任何其他活動。若有人試圖恢復舊習，主教們必須上報，以便他能施以最嚴厲的懲罰。根據皇帝的這封信，基督的官員與祭司們落實了這些命令。

第五章

關於他如何摧毀偶像神廟，並藉此使民眾轉向基督信仰 由於許多民眾與城市在整個帝國境內，仍對偶像存有恐懼與敬畏，並排斥基督徒的教義，且執著於古老的傳統與節慶，皇帝認為有必要教導臣民不再崇拜這些偶像。他認為，如果能讓他們習慣輕視神廟及其內部的偶像，這將是輕而易舉的事。在思考這些之後，他並不需要動用軍隊。相反，宮廷中的基督徒官員帶著皇帝的詔書巡遊各城。民眾因擔心自己、子女與妻子的安危，不敢反抗，保持沈默。失去了群眾的支持，神廟的守護者與祭司們交出了他們視為最珍貴的物品，甚至主動將那些所謂「從天而降」的偶像從內殿與神廟的隱密處搬出來。隨後，任何人都可以進入那些曾經禁止進入、只有祭司才能知曉的地方。至於那些由貴重金屬製成的偶像，以及其他被認為有用的物品，則被付之一炬，成為國庫的財產。那些製作精美的銅像則被運往皇帝以自己名字命名的城市，作為裝飾；至今仍公開立在街道、賽馬場與宮殿中。其中有皮托（Pythia）神諭的阿波羅（Apollo）像、赫利孔（Helicon）的繆斯（Muses）像、德爾斐（Delphi）的三腳架，以及著名的潘（Pan）像——那是拉刻代蒙（Lacedaemon）的呂山德（Lysander）與希臘各城邦在對抗米底亞（Medes）戰爭後所奉獻的。有些神廟被拆除了門窗或屋頂；有些則因無人照料而倒塌毀壞。當時，奇里乞亞（Cilicia）埃蓋（Aegae）的阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）神廟，以及黎巴嫩山與阿多尼斯（Adonis）河畔阿法卡（Aphaca）的阿芙蘿黛蒂神廟，都被徹底拆除並消失。這兩座神廟在古代極其著名且受人尊崇。因為埃蓋的居民曾誇耀說，患病的人在那裡能獲得醫治，因為神靈會在夜間顯現並醫治他們；而在阿法卡，據說在特定的日子，火會像星星一樣從黎巴嫩山巔飛出，沒入附近的河流中。他們稱這為烏拉尼亞（Urania），即阿芙蘿黛蒂。隨著這些事件的發生，皇帝的目標順利達成。那些曾經被視為神聖且令人恐懼的事物，如今被隨意拋棄，內部塞滿了稻草與垃圾，人們開始輕視曾經的崇拜，並責備祖先的迷信。有些人因羨慕基督徒在皇帝面前獲得的榮譽，認為模仿統治者是必要的。另一些人則在深入思考教義後，透過神蹟、夢境，或與主教、修士的交流，認為轉向基督信仰更好。從那時起，民眾與城市自願改變了先前的觀點。加薩（Gaza）的港口城市馬圖馬（Matuma），曾極其迷信並崇拜古老的事物，如今全體民眾集體轉向了基督信仰。皇帝為了回報他們的虔誠，給予了極高的榮譽，並將該地提升為城市，命名為君士坦提亞（Constantia），以紀念他最珍貴的兒子。基於同樣的原因，我知道腓尼基的君士坦提納（Constantina）也冠上了皇帝的名字。但要一一記錄這些事並不容易。因為當時還有許多其他城市轉向了信仰，他們在皇帝沒有下令的情況下，自發地拆除了當地的神廟與偶像，並建造了敬拜殿宇。

第六章

關於在君士坦丁時期，基督的名號如何傳遍整個世界 隨著教會以這種方式在整個羅馬世界中擴展，信仰也藉由他們傳播給了蠻族。萊茵河（Rhine）周邊的部落，凱爾特人（Celts）與居住在海洋盡頭的加拉太人（Galatians），以及哥德人（Goths）與那些曾居住在多瑙河畔的鄰近民族，在接受了對基督的信心後，都變得更加溫和且理性。幾乎所有蠻族接受基督信仰的契機，都是在加里恩努斯（Gallienus）及其繼任皇帝統治期間，羅馬人與外族之間發生的戰爭。當時，無數混雜的民族從色雷斯越過邊境，侵襲了亞洲，其他地方的蠻族也對鄰近的羅馬人做了同樣的事，許多基督的祭司被俘，與他們生活在一起。當他們僅僅呼求基督的名字，稱祂為神之子，便醫治了當地的病人，潔淨了被鬼附的人；此外，他們過著無可指責的生活，以美德克服了誹謗，蠻族對這些人的生活與奇蹟感到驚奇，意識到若能模仿這些更優秀的人，並同樣敬拜那至高者，就能獲得神的恩典。因此，他們推舉這些人為導師，接受教導並受洗，隨後開始聚會。

第七章

關於伊比利亞人（Iberians）如何接受對基督的信心 在上述的統治時期，據說伊比利亞人也認識了基督。這是一個蠻族，既龐大又極其好戰；居住在亞美尼亞（Armenians）的北方深處。一位被俘的基督徒婦女使他們輕視了祖先的信仰；她極其忠誠且虔誠，即使在異族中也沒有放棄慣常的生活。她喜愛禁食，日夜禱告，並讚美神。蠻族詢問她為何要忍受這些。當她以單純的方式回答說應當這樣敬拜神之子時，他們對所敬拜者的名字與敬拜方式感到陌生。後來，當地的一個男孩病重，母親帶著他走遍每一戶人家。伊比利亞人有這樣的習俗，以便能為病患找到醫治的方法。當孩子在其他地方都無法治癒，被帶到那位俘虜面前時，她說：「我沒有藥物或藥膏的知識；但我相信我所敬拜的基督，那位真實且偉大的神，能成為這孩子的救主。」她隨即為他禱告，使他從疾病中脫離，儘管他原本被認為即將死去。不久之後，統治該民族的君王的妻子也因患上無法治癒的疾病而瀕死，她以同樣的方式拯救了她；並教導她認識基督，稱祂為健康、生命、王權與萬有的主。王后因親身經歷了發生在自己身上的事，相信了俘虜的話語，開始信奉基督徒的信仰，並給予那位婦女極高的榮譽。國王對信仰與醫治的迅速與奇蹟感到驚奇，從妻子那裡得知了原因；並下令以禮物回報那位俘虜。但王后說，那位婦女對這些並不看重，即使它們被視為珍貴。她唯一看重的是對真神的敬拜。如果我們想回報她，並希望行事穩妥且美好，那麼我們也應當敬拜這位強大的神與救主，祂能使君王在位，也能輕易地使偉大者變得渺小，使無名者變得顯赫，並拯救身處險境的人。當王后多次說出這些好話時，伊比利亞的統治者感到猶豫，並未完全信服，因為他考慮到這件事的新奇，且敬畏祖先的信仰。不久之後，他與隨從來到森林中狩獵。突然，濃霧與沈重的空氣從四面八方籠罩了他們，遮蔽了天空與太陽。深沈的黑夜與黑暗籠罩了森林。在那裡，每個人都為自己感到恐懼，彼此走散。國王獨自徘徊，正如人在危難中感到無助時常有的那樣，他想到了基督；並決定如果能逃脫眼前的災難，就將祂視為神，並從此敬拜祂。就在他思考這些時，濃霧瞬間消散，空氣恢復了晴朗；陽光射入森林，他獲救了。他將此事告知妻子，召來了那位俘虜，並下令教導他應當如何敬拜基督。當她以婦女所能說與做的範圍內進行了教導後，他召集了臣民，向大眾宣佈了他與王后所蒙受的神聖恩典；雖然尚未受洗，但他傳達了關於教義的事；並勸說全體民眾敬拜基督，他親自帶領男人，王后與俘虜則帶領女人。在全民族的共同協議下，他們極其熱忱地準備建造一座教會。當他們圍繞著神廟建立圍牆，架起機械，吊起柱子，並將其固定在基座上時。據說，當第一根與第二根柱子豎立後，第三根柱子的安裝變得十分困難，無論是專家的技術還是人力都無法完成，儘管有許多人拉動。當夜晚降臨時，只有那位俘虜獨自在那裡徹夜守候，懇求神使柱子的安裝變得容易。其他人則失望地離開了，尤其是國王。因為那根柱子豎立到一半時，便橫向卡住，插入地面，從底部開始就無法移動。這將使先前發生的奇蹟更堅定伊比利亞人對神的信心。因為在黎明時分，當他們來到教會時，出現了奇妙且如同夢境般的事，前一天無法移動的柱子，竟垂直豎立，懸浮在基座上方的一小段距離。眾人感到震驚，並一致承認基督是唯一的真神，在眾人注視下，柱子輕輕滑落，自動且精準地安裝在基座上。此後，其他柱子也輕易地豎立起來，伊比利亞人更加熱忱地完成了其餘的工作。在俘虜的建議下，教會迅速建成後，他們派遣使者前往君士坦丁皇帝那裡，帶來了盟約與條約，並請求派遣祭司到該民族。當使者講述了他們那裡發生的事，以及整個民族如何極其細心地敬拜基督時，羅馬皇帝對此感到高興；並讓使者如願以償地離開。伊比利亞人就是這樣認識了基督，至今仍極其細心地敬拜祂。

第八章

關於亞美尼亞人與波斯人如何接受基督信仰 隨後，信仰透過鄰近的部落傳播，並日益普及。我聽說亞美尼亞人更早之前就已轉向基督信仰。據說，統治該民族的提里達特（Tiridates）因發生在自己家中的某種奇妙神蹟，不僅成為了基督徒，還下令所有臣民在同一個宣告下進行同樣的敬拜。隨後，信仰透過鄰近的部落傳播，並日益普及。我認為波斯人也開始轉向基督信仰，那些因與奧斯羅埃內（Osroene）和亞美尼亞人交往的緣故，理所當然地與當地的神聖人物交流，並體驗了他們的美德。