15 第15章

01_第一卷 第15章

第十五章

關於阿里烏（Arius）的異端，其起源，以及受其影響的人；以及關於主教們之間因此而引發的爭執。 然而，儘管宗教在各方面都受到尊崇，但一些爭辯性的討論卻擾亂了教會，他們以敬虔與對神完美的發現為藉口，將原本無需審查的事物帶入探討。這些言論始於埃及亞歷山大城的長老阿里烏。他起初因在教義上顯得勤奮而聞名，曾協助過革新的梅利提烏（Meletius）；後來離開了他，被亞歷山大主教彼得（Petrus）按立為執事；隨後又被他逐出教會，因為彼得拒絕了梅利提烏的追隨者，也不接受他們的洗禮，而阿里烏卻對這些行為表示不滿，無法保持沉默。在彼得殉道後，他請求阿基拉斯（Achillas）寬恕，被允許繼續擔任執事；並被授予長老職位。此後，亞歷山大（Alexander）也對他表示尊崇。由於他極擅長辯證——據說他對這類學問並不陌生——他陷入了荒謬的言論中；他大膽地在教會中宣稱，神之子是從無中被造的，且曾有一段時間祂並不存在，並擁有自由意志，能夠接受惡與善，祂是受造物與作品，以及其他許多支持這些觀點的人在進行辯論與細節探討時會說的話。 有些人抓住了這些言論，責備亞歷山大不該容忍這些對教義的革新。亞歷山大認為，最好對雙方的爭議提出論點，以免他們看起來是出於強迫而非說服而停止爭執，於是設立了一位法官，與神職人員一同引導雙方進行辯論。然而，正如爭論中常發生的那樣，雙方都試圖獲勝。阿里烏堅持他所說的，而另一方則主張子與父是同質（homoousios）且共存的。在再次召開會議時，他們引發了如此多的辯論，卻無法達成共識。由於爭論似乎仍未解決，亞歷山大起初也感到困惑，時而稱讚這一派，時而稱讚那一派。最後，他站在那些宣稱子與父是同質且共存的人一邊；並命令阿里烏放棄相反的觀點，採取同樣的看法。當他無法說服對方，且身邊許多主教與神職人員認為阿里烏說得對時，他將阿里烏及其在教義上協助他的神職人員逐出了教會。在亞歷山大教區中，協助他的長老有：阿伊塔拉斯（Aeithalas）、阿基拉斯（Achillas）、卡波內斯（Carpones）、薩爾馬特（Sarmates）與阿里烏；執事則有：尤佐伊烏斯（Euzoius）、馬卡里烏斯（Macarius）、尤利烏斯（Iulius）、米納斯（Menas）與埃拉迪烏斯（Elladius）。從此，很大一部分民眾也轉向了他們，有些人認為關於神的看法應該一致；另一些人則是大多數人常有的反應，即憐憫那些被視為受冤屈且未經審判就被逐出教會的人。 當亞歷山大城的情況如此時，阿里烏及其同夥認為有必要先爭取各城主教的善意，於是派遣使者前往。他們寫下了自己的信仰，詢問如果這樣看待神是正確的，請告知亞歷山大不要對他們嚴厲；如果不是，請教導他們應該如何看待。這種做法對他們產生了不小的幫助。因為這種教義幾乎傳遍了所有人，各地的主教共同產生了同樣的疑問。有些人寫信給亞歷山大，要求除非阿里烏及其同夥放棄他們的信仰，否則不要接納他們；另一些人則請求不要這樣做。因此，亞歷山大看到許多以良善生活為外表、以言辭說服力強大的人，都在協助阿里烏及其同夥，特別是當時尼科米底亞（Nicomedia）教會的領袖尤西比烏（Eusebius），他是一位博學之士，在宮廷中受到尊崇，於是寫信給各地的主教，要求不要與他們團契。從此，雙方的熱忱更加燃燒，引發了更大的爭執。因為尤西比烏及其同夥在多次請求亞歷山大未果後，感到受辱而憤怒，變得更加熱衷於鞏固阿里烏的教義。他們在比提尼亞（Bithynia）召開了會議，寫信給各地的主教，稱他們對阿里烏及其同夥的團契是正確的，並要求亞歷山大也與他們團契。當他們的熱忱因亞歷山大不屈服而毫無進展時，阿里烏派遣使者前往推羅（Tyre）主教保利努斯（Paulinus）、管理巴勒斯坦凱撒利亞（Caesarea）教會的潘菲利烏斯（Pamphilus）之子尤西比烏，以及斯庫托波利斯（Scythopolis）的帕特羅菲魯斯（Patrophilus）；請求允許他及其同夥像以前一樣，以長老的身份聚集他們的人民。因為在亞歷山大城有一個習俗，正如現在一樣，雖然只有一位總主教，但長老們各自管理教會，並聚集其中的人民。他們在巴勒斯坦與其他主教聚集，投票支持阿里烏的請求，勸告他們像以前一樣聚集；但要服從亞歷山大，並不斷懇求他的團契。

第十六章

君士坦丁聽聞主教們的爭執，以及復活節（Pascha）節期的不一致，感到極度不滿，派遣西班牙科爾多瓦（Corduba）主教奧西烏斯（Hosius）前往亞歷山大，以平息主教們的騷亂，並解決復活節的問題。 當埃及關於此事的會議召開多次，爭執甚至傳到宮廷時，君士坦丁皇帝感到極度不滿，因為宗教才剛開始興盛，教義的歧見卻阻礙了許多人歸信基督。因此，他顯然將責任歸咎於阿里烏與亞歷山大。他寫信責備他們，稱他們將原本可以隱藏的疑問帶到了公開場合；並以爭強好勝的熱忱引發了相反的爭論，這些事原本既不該探討，也不該思考，即便思考了也該保持沉默；因為他們本不該彼此分離，即使在教義的某一部分有所不同。因為關於神聖的護理，必須持有同一個信仰。至於關於這類疑問的精確定義，即使無法達成一致的觀點，也應當在內心深處保持沉默。他命令他們放棄這些閒談，達成和諧。因為他極度煩惱；並因此急於前往東方的城市，以阻止這一切。因此，他寫信給亞歷山大與阿里烏，時而責備，時而勸告。 他聽聞有些人以相反的方式慶祝復活節，感到極度不滿。當時在東方的城市，有些人對此有所分歧，但他們並未停止彼此的團契。他們以更像猶太人的方式慶祝節日，正如預料的那樣，這種分歧損害了節日的輝煌。因此，他致力於使教會在兩方面都保持穩定；他認為可以在邪惡擴散到更多人之前先發制人，於是派遣了一位在他身邊、在信仰與生活上都極為顯赫，且在過去因對教義的認信而聞名的人，去調解埃及因教義而騷亂的主教，以及東方因節日而分歧的人；此人就是科爾多瓦的主教奧西烏斯。