18 第18章

07_第七卷 第18章

第十八章

波斯王伊斯底格德（Isdigerdes）駕崩後，羅馬與波斯之間的停戰協定破裂，爆發了激烈的戰爭，波斯人戰敗。 波斯王伊斯底格德，即那位從未迫害境內基督徒的君王，駕崩後，他的兒子巴拉拉內斯（Bararanes）繼承了王位。他受了祆教祭司（Magi）的蠱惑，殘酷地迫害基督徒，對他們施加各種波斯式的刑罰與拷問。波斯的基督徒因受逼迫而走投無路，便逃往羅馬帝國，懇求羅馬人不要坐視他們被毀滅。亞提庫斯主教欣然接納了這些懇求者，並盡其所能地援助他們，將發生的事告知狄奧多西（Theodosius）皇帝。恰巧當時羅馬人因另一緣故對波斯人感到不滿：波斯人扣留了羅馬僱用的淘金工人而不願歸還，且搶劫了羅馬商人的貨物。因此，波斯境內基督徒的投奔，也與這份不滿交織在一起。波斯王隨即派遣使節，要求引渡逃亡者。但羅馬人絕不交出投奔者，這不僅是因為他們想保護懇求者，更是因為他們渴望為基督信仰盡一切努力。因此，他們寧願與波斯開戰，也不願坐視基督徒被殺害。由於停戰協定因此破裂，一場可怕的戰爭隨之爆發，我認為簡述此事並非不合時宜。 羅馬皇帝先行派遣了一支軍隊，由將軍阿達布里烏斯（Ardaburius）率領。他穿過亞美尼亞境內進入波斯，蹂躪了波斯的一個省份，名為阿扎澤內（Azazene）。波斯王的將軍納爾賽斯（Narsaeus）率領波斯軍隊前來迎戰，交鋒後戰敗，倉皇逃竄。他認為與其如此，不如趁美索不達米亞（Mesopotamia）的羅馬邊境防守空虛，出其不意地入侵，以此報復羅馬人。然而，納爾賽斯的計謀並未瞞過羅馬將軍。阿達布里烏斯在迅速掠奪阿扎澤內後，也進軍美索不達米亞。納爾賽斯雖集結了龐大軍隊，卻無法進入羅馬領土。他佔領了邊境城市尼西比斯（Nisibis），此城屬波斯所有，並從該城向阿達布里烏斯傳話，要求按約定進行戰爭，並指定了交戰的地點與日期。阿達布里烏斯對來使說：「回去告訴納爾賽斯：羅馬皇帝不會在你想打仗的時候才打仗。」皇帝深知波斯人會傾全力備戰，便將戰爭的全部希望託付給神，並增派了龐大的軍隊。 皇帝因信靠神而立即獲得了神的恩惠，這點從後來的事實中顯而易見。當君士坦丁堡的居民正處於焦慮中，對戰爭的勝負感到懷疑時，神的使者在比提尼亞（Bithynia）向那些因私事前往君士坦丁堡的人顯現，吩咐他們要勇敢、要禱告，並要相信神，因為羅馬人必將獲勝。他們宣稱自己是神所派遣的戰爭仲裁者。這消息傳開後，不僅堅固了全城，也使士兵們更加勇敢。正如我所說，當戰場從亞美尼亞轉移到美索不達米亞後，羅馬人圍困了被困在尼西比斯城的波斯人；他們搭建了木製塔樓，利用機械將其推向城牆，殺死了許多試圖防禦的守軍。波斯王巴拉拉內斯聽聞阿扎澤內被蹂躪，且尼西比斯城內的軍隊被圍困，便準備親自率領全軍前來救援。但他對羅馬軍隊感到恐懼，便召喚了薩拉森人（Saracens）前來助陣，由阿拉蒙達魯斯（Alamundarus）率領，此人英勇善戰；他帶領數萬薩拉森人，向波斯王誇口說必能獲勝，並承諾不久後將羅馬人擊敗，將敘利亞的安提阿（Antioch）交給他。 然而，他的承諾並未實現。因為神使薩拉森人心中產生了莫名的恐懼。他們以為羅馬軍隊來襲，陷入混亂，在無處可逃的情況下，全副武裝地跳入幼發拉底河（Euphrates），約有十萬人溺斃而亡。這件事就是如此。而圍困尼西比斯的羅馬人，聽聞波斯王帶來了大量象群，心中恐懼，便燒毀了所有的攻城機械，撤回了自己的領地。至於此後發生的戰役，以及另一位羅馬將軍阿雷奧賓杜斯（Areobindus）如何與波斯最英勇的戰士單挑並將其殺死，或阿達布里烏斯如何設伏殺死波斯七位英勇的將軍，又或另一位羅馬將軍維提亞努斯（Vitianus）如何擊敗殘餘的薩拉森人，我認為應當略過，以免顯得過於偏離主題。

第十九章

關於快遞員帕拉迪烏斯（Palladius） 然而，發生的事情很快就傳到了狄奧多西皇帝耳中。至於皇帝如何能迅速得知遠方發生的事，我將敘述如下。他有一位身心皆英勇的男子，名叫帕拉迪烏斯。此人騎馬奔馳的速度極快，能在三天內抵達羅馬與波斯邊境的地區，並在同樣的時間內返回君士坦丁堡。此人以極快的速度穿梭於帝國各地，皇帝派他去哪裡，他都能迅速抵達。曾有一位名士對他評價道：「此人以他的速度，使廣大的羅馬版圖顯得渺小。」波斯王聽聞此人的事蹟也感到震驚。關於帕拉迪烏斯，就說到這裡。

第二十章

波斯人再次被羅馬人徹底擊敗 羅馬皇帝身處君士坦丁堡，得知神顯然賜下了勝利，他為人良善，即便部下獲得了勝利，仍渴望和平。因此，他派遣了深受敬重的赫利翁（Helion）前往與波斯人議和。赫利翁抵達美索不達米亞，即羅馬人為防禦而挖掘壕溝的地方，派遣了名士馬克西米努斯（Maximinus）作為和平使者，此人曾是將軍阿達布里烏斯的同僚。他來到波斯王面前，稱自己是奉羅馬將軍之命而非皇帝之命前來議和。他聲稱：「羅馬皇帝根本不知道這場戰爭，且認為這場戰爭微不足道。」波斯王雖準備欣然接受議和——因為他的軍隊正受飢荒之苦——但他們所謂的「不死軍」（Immortals，即一萬名英勇戰士）卻宣稱，在羅馬人防備鬆懈之前，絕不接受和平。皇帝聽從了建議，將使者扣留保護，並派出「不死軍」去伏擊羅馬人。他們抵達後，分為兩隊，企圖包圍羅馬軍隊的一部。羅馬人看見其中一隊波斯軍，便準備迎戰；另一隊則未被察覺，因為他們是突然發動攻擊的。就在交戰之際，出於神的護理，一支由將軍普羅科皮烏斯（Procopius）率領的羅馬軍隊從山丘後出現。他看見同胞即將陷入危險，便從背後攻擊波斯人，反將剛才包圍羅馬人的波斯人包圍了。羅馬人將他們全數殲滅，隨後轉向攻擊那些伏擊的軍隊，將他們也一併擊殺。就這樣，波斯人所謂的「不死軍」全被證明是會死的，基督為祂許多敬虔的僕人被殺一事，向波斯人討回了公道。波斯王得知慘敗，假裝不知道發生了什麼事。他接納了使者，對使者說：「我接受和平並非屈服於羅馬人，而是給你面子，因為我發現你是羅馬人中最聰明的一位。」就這樣，因波斯境內基督徒的緣故而引發的戰爭平息了，這發生在兩位奧古斯都（Augustus）執政期間，即霍諾留（Honorius）第十三次、狄奧多西第十次執政官任內，第三百屆奧林匹克運動會的第四年。波斯境內對基督徒的迫害也隨之停止。

第二十一章

阿米達（Amida）主教阿卡基烏斯（Acacius）對波斯俘虜所行的善事 那時，阿米達主教阿卡基烏斯的一項善行使他更加顯赫。當時羅馬士兵在蹂躪阿扎澤內後俘虜了波斯人，卻不願以任何方式將他們交還給波斯王，這些俘虜約有七千人，正因飢餓而瀕臨死亡；這件事讓波斯王極為苦惱。阿卡基烏斯見狀，沒有坐視不理，他召集了屬下的聖職人員說：「我們的神既不需要盤子，也不需要杯子。祂既不吃也不喝，因為祂一無所缺。既然教會因信徒的慷慨而擁有許多金銀器皿，我們理當用這些錢將俘虜從士兵手中贖回，並供養他們。」他詳細說明了這些以及更多類似的道理，隨後熔化了這些器皿。他支付了贖金給士兵，供養了俘虜，並給予路費，將他們送回波斯王那裡。這位奇妙的阿卡基烏斯的行為，使波斯王更加震驚，因為羅馬人竟能同時做到以戰爭與善行取勝。據說波斯王甚至渴望親眼見到阿卡基烏斯，以享受瞻仰這位男子的風采，這在狄奧多西皇帝的准許下實現了。神的勝利既已臨到羅馬人，許多文人便為皇帝撰寫頌詞，並公開朗讀。甚至皇帝的妻子也以英雄詩體撰寫詩作；她是一位名士，身為雅典智者利昂提烏斯（Leontius）的女兒，自幼受父親教導，精通各種學問。當皇帝準備迎娶她時，亞提庫斯主教使她成為基督徒，在施洗時將她改名為尤多西亞（Eudocia），而非雅典娜（Athenais）。正如我所說，許多人撰寫了頌詞；有人是為了想得到皇帝的賞識，有人則是為了展現自己在文學上的造詣，不願讓自己辛苦習得的學問被埋沒。

第二十二章

關於新皇帝狄奧多西的優點 我既不急於得到皇帝的賞識，也不想展示文學造詣，只是決意記錄下皇帝本身所具備的真實美德。因為若將這些美德隱瞞，對後世而言也是一種損失。首先，他生於帝王之家，在宮廷長大，卻沒有絲毫嬌生慣養的習氣；他非常聰明，以至於與他接觸的人都認為他經歷過許多世事。他意志堅強，能勇敢忍受嚴寒與酷暑；他經常禁食，特別是在所謂的週三與週五。他這樣做，是為了極力追求基督化。他將皇宮變成了修道院。他每天清晨與姐妹們一同歌唱讚美神的詩篇。因此，他能背誦聖經。他與主教們交談時，就像一位資深的祭司，能引用聖經進行辯論。他收集聖經與註釋書的熱忱，甚至超過了先前的托勒密·費拉德爾福斯（Ptolemy Philadelphus）。他的寬容與仁慈，超越了所有人。朱利安（Julian）皇帝雖自稱哲學家，卻無法忍受安提阿人對他的諷刺，反而對西奧多魯斯（Theodorus）施加了極大的酷刑。而狄奧多西對亞里斯多德的邏輯學嗤之以鼻，他實踐的是行動的哲學，克制憤怒、憂傷與享樂；他從未報復任何傷害過他的人。甚至沒人見過他發怒。曾有親信問他：「為什麼你從未處死過任何傷害你的人？」他說：「但願我也能讓死者復活！」另有人問及此事時，他說：「身為人而死亡，並非什麼大事或難事；因為即使是神，也無法讓死過一次的人藉由悔改而回轉。」這點在他身上實踐得非常徹底，以至於若有人犯了死罪，在被押往城門處決前，總會因他的仁慈而立即得到赦免。有一次他在君士坦丁堡的競技場舉辦狩獵表演，民眾大聲疾呼，要求讓一名犯人與猛獸搏鬥。他對他們說：「難道你們不知道我們習慣以仁慈的方式觀看嗎？」說完這話，他便教導民眾從此要以仁慈的態度觀看。他非常敬虔，以至於尊敬所有獻身於神的人；特別是那些他聽聞在敬虔上更為卓越的人。據說當希伯崙（Hebron）的主教在君士坦丁堡去世時，他曾索要主教的一件舊衣，並穿上那件極為骯髒的衣服，相信能從死者的聖潔中領受一些恩典。有一次，由於氣候嚴寒，民眾要求在競技場舉行慣例的表演，他不得不舉行。當競技場擠滿了人，嚴寒加劇，大雪紛飛時，皇帝展現了他對神的敬虔，透過傳令官向民眾宣告：「與其觀看表演，不如我們共同祈求神，讓我們能免受這場嚴寒的傷害。」話音剛落，民眾便在競技場中歡喜地祈禱，同聲向神獻上讚美。整座城市變成了一座教堂。皇帝走在隊伍中間，穿著平民的服裝，帶領著讚美詩，他的希望沒有落空。天氣轉為晴朗；神透過仁慈，在飢荒中賜給眾人豐收。若有戰爭爆發，他會像大衛一樣投靠神，深知神是戰爭的掌管者，並透過禱告取得勝利。因此，在波斯戰爭後不久，霍諾留皇帝駕崩，在阿斯克皮奧多圖斯（Asclepiodotus）與馬里亞努斯（Marianus）執政官任內，即八月十五日，我將講述他如何信靠神而擊敗了僭主約翰（John）。我認為當時發生的事值得紀念。因為正如摩西帶領希伯來人渡過紅海時所發生的事，當他派遣將軍去對付僭主時，同樣的事也發生在他們身上。我將簡要敘述，因為其偉大之處需要專門的篇幅來記載。

第二十三章

關於霍諾留皇帝駕崩後在羅馬僭位的約翰，以及神如何因狄奧多西的禱告而軟化，將他交在羅馬軍隊手中。 霍諾留皇帝駕崩後，狄奧多西皇帝得知消息，卻隱瞞了真相，用各種藉口欺瞞眾人。他秘密派遣一名士兵前往薩洛納（Salona），即達爾馬提亞（Dalmatia）的一座城市；以便若西方發生動亂，防禦者不至於離得太遠。在做好這些準備後，他才公開了叔父的死訊。此時，身為首席皇家書記官的約翰，因無法承受自己地位的榮耀，竟篡奪了皇位，並派遣使節前往狄奧多西皇帝那裡，請求承認他的帝位。皇帝將使者關押起來，並派遣了曾在波斯戰爭中立下大功的將軍阿達布里烏斯。他抵達薩洛納後，航行前往阿奎萊亞（Aquileia），遭遇了預料之外的命運；但這命運後來顯明了。因為一陣不順的風，將他送入了僭主的手中；僭主俘虜了他，希望藉此強迫皇帝承認他的帝位，若皇帝想保全將軍的性命。皇帝得知此事後，與被派去對付僭主的士兵一樣，確實處於焦慮之中，擔心阿達布里烏斯會遭僭主毒手。阿斯帕（Aspar），即阿達布里烏斯的兒子，得知父親被僭主扣押，且知道有數萬蠻族軍隊前來支援僭主，一時不知所措。就在這時，敬虔皇帝的禱告再次發揮了效力。神的使者化身為牧羊人，引導阿斯帕及其隨從，帶領他們穿過拉文納（Ravenna）附近的湖泊。僭主當時正居住在那座城市，扣押著將軍；據說從未有人能穿過那裡。那時，神使這片無法通行之地變成了坦途。他們走過乾涸的湖底，發現城門大開，便輕易地擒獲了僭主。那時，最敬虔的皇帝展現了他對神的敬虔。當他正在競技場觀看表演時，有人報告僭主已被處決。他便向民眾宣告：「如果可以，我們不如放下娛樂，前往教堂，向神獻上感恩的禱告，因為是祂的手除掉了僭主。」話音剛落，表演便停止並被擱置。他們同聲歌唱感恩詩，穿過競技場，前往神的教堂。整座城市變成了一座教堂；他們抵達教堂後，在那裡度過了一整天。

第二十四章

僭主約翰被處決後，狄奧多西皇帝如何立康斯坦提烏斯（Constantius）與其姑母普拉西迪亞（Placidia）之子瓦倫丁尼安（Valentinian）為羅馬皇帝。 僭主被處決後，狄奧多西皇帝開始考慮該立誰為西方皇帝。他有一位年幼的表弟，名叫瓦倫丁尼安，是他的姑母普拉西迪亞所生；普拉西迪亞是大帝狄奧多西的女兒，也是兩位奧古斯都阿卡狄烏斯（Arcadius）與霍諾留的姐妹。瓦倫丁尼安的父親是康斯坦提烏斯，他曾被霍諾留立為皇帝，與他共同執政了一小段時間後便去世了。他將這位表弟立為凱撒（Caesar），並派遣他前往西方，將政務託付給他的母親普拉西迪亞。他自己也急於前往義大利，以便宣佈表弟為皇帝，並以自己的智慧教導當地人，不要輕易向僭主屈服；但他抵達塞薩洛尼基（Thessalonica）時，因病受阻。因此，他透過貴族赫利翁將皇冠送給表弟，自己則返回君士坦丁堡。關於這些事，我認為敘述已足夠。