02 第2章

10_第十卷 第2章

第二章

革利免：論希臘作家的剽竊。 「在展示了希臘人的構思，是如何因我們從聖經中獲得的真理而顯得光輝，並證明了他們剽竊真理（若說出來不顯得冒犯的話）之後，讓我們請希臘人自己作為他們剽竊行為的見證人。因為那些如此公然從彼此那裡竊取內容的人，不僅證實了剽竊的事實，而且儘管不情願，卻也隱晦地顯示出他們將我們的真理轉移給了同胞。因為如果他們連自己的東西都守不住，又怎能不竊取我們的呢？我將略過哲學教義不談，因為那些劃分學派的人在書面中自己承認，為了不被指責為忘恩負義，他們最重要的教義是從蘇格拉底那裡得來的。我僅引用希臘人中常見且享有盛名的幾個人的見證，揭露他們剽竊的類型，並在不考慮時間先後的情況下，轉向接下來的論述。」 他在序言中說了這些話後，接著引出了證據，運用了各種證明方式，首先透過對比每個人的言辭，指責詩人們剽竊了同類的作品。隨後他又補充道：「我們不應忽視哲學、歷史甚至修辭學中同樣的剽竊，引用其中一些作為例證是合理的。」接著，他相繼列舉了奧菲斯、赫拉克利特、柏拉圖、畢達哥拉斯、希羅多德、提奧彭波斯、修昔底德、德摩斯梯尼、埃斯基內斯、呂西亞斯、伊索克拉底等無數人的名字，我在此列舉他們的言辭已屬多餘，因為這位作者的著作就在眼前，他在對上述人物進行檢驗後，又說道：「這些希臘人在思想上剽竊的例子，對於有能力觀察的人來說，作為明顯的範例已經足夠了。此外，那些僅僅竊取思想與詞句並進行改寫的人，也已被揭露，正如將會展示的那樣；而那些完全竊取他人成果並據為己有的人，也已被揭露，例如庫雷尼的歐格拉蒙（Eugrammon）從穆薩烏斯（Musaeus）那裡竊取了整本關於塞斯普羅蒂亞人的書。」 他在引述了關於此論點的眾多證據後，最後補充道：「如果我試圖逐一列舉，揭露希臘人自私的剽竊，以及他們如何將自己那裡最美好的教義——那些從我們這裡獲得的發現——據為己有，我的生命將會耗盡。他們不僅被揭露剽竊了蠻族的教義，甚至還模仿了我們這裡透過聖潔生活的人，因神聖力量而奇蹟般地運作，以引導我們歸正的事蹟，並將其編造成希臘神話。我們將詢問他們，他們所記載的這些事，究竟是真實的還是虛假的？他們不會說是虛假的，因為他們不會自願判決自己犯下最大的愚蠢，即撰寫虛假的著作；他們必然會承認這些是真實的。那麼，為什麼透過摩西及其他先知所展現的奇蹟，對他們來說卻顯得不可信呢？因為全能的神關懷全人類，祂透過命令、威脅、奇蹟般的記號，以及溫和的應許，引導眾人走向救贖。 然而，希臘人卻說，當乾旱長期摧毀希臘，導致農作物歉收時，倖存者因飢荒前往德爾斐，詢問皮提亞女祭司如何擺脫災難。她告訴他們，擺脫災難的唯一方法是使用埃阿科斯（Aeacus）的禱告。於是埃阿科斯聽從了他們，登上希臘的山峰，將潔淨的雙手伸向天空，呼求共同的父神，祈求祂憐憫飽受折磨的希臘。在他禱告的同時，一聲驚人的雷鳴響起，周圍的空氣充滿了氣息；隨後，傾盆大雨落下，充滿了整個大地。從此，在埃阿科斯的禱告下，大地獲得了豐碩的收成。『撒母耳呼求主，主就在收割的日子降下雷聲與雨水。』你看，那位『透過所屬的權能，降雨在義人與不義人身上』的神？以及後續的內容。」 革利免將無數事蹟與此相連，透過無可辯駁的證據揭露了希臘人是剽竊者。如果這個人對你而言不可信，因為他像我們一樣，將蠻族的哲學置於希臘哲學之上，那麼就暫且放下他，儘管他並非使用自己的言辭，而是引用希臘人自己的話來引導論述。如果你能從你那些高貴的哲學家口中得知同樣的事，你又會怎麼說呢？請接受他們的見證。