34 第34章

05_第五卷 第34章

第三十四章

關於他們也命令以神聖的榮譽來獎勵詩人和運動員。 「既然那位奇妙的神不僅透過自己的神諭將詩人，甚至將拳擊手和運動員神化，在我看來，他駁斥這些事情也是理所當然的，用這些話： 『噢，知道沙子的數量，以及海洋的尺度， 並理解聾子的，聽見不說話的人的……』 『如果你能不知道這些，而知道那一點，即拳擊與踢腿並無不同，那該多好，這樣你就不會讓驢子不朽，或者讓克萊奧墨得斯（Κλεομήδης）這位阿斯提帕萊亞（Ἀστυπάλαια）的拳擊手不朽，像這樣說： 『最後的英雄，克萊奧墨得斯，阿斯提帕萊亞人， 他因祭祀而受到尊崇，因為他不再是凡人。』 為什麼，噢希臘人的祖先解釋者，正如柏拉圖所稱呼你的，你將這個人神化了？是因為他在奧林匹亞用一擊擊中了對手，打開了他的肋骨，並伸進手去抓住了肺嗎？阿波羅，真是配得上神的工作！或者不僅如此，還因為他被優先考慮，卻沒有承擔四塔蘭同（τάλαντον）的罰款，而是因悲傷與沉重，將憤怒發洩在學校的孩子們身上，拉倒了支撐屋頂的柱子？噢，造神者，難道這就是克萊奧墨得斯值得你們尊崇的原因嗎？或者你會補充那另一個展現他勇敢與受神喜愛的證據，即他進入了一個神聖的箱子，蓋上蓋子，讓追捕者無法抓到他，儘管他們試圖將他拉出來？噢克萊奧墨得斯，難道英雄不是凡人嗎？你為了不朽發明了什麼樣的機械！眾神至少立刻聽到了這善行，並將你帶走，就像荷馬的眾神帶走加尼米德（Γανυμήδης）一樣；但一個是因為美貌，你卻是因為力量，以及對力量的善用。因此，噢預言家，正如我所說，如果你放棄了沙子和鹽水，轉而學習拳擊的價值，那該多好。這樣你就會認為拳擊的驢子也是神，而野驢則是神中最優秀的！對於死去的野驢，會有比對你的拳擊手更合適的神諭： 『最卓越的不朽者，野驢，而非克萊奧墨得斯， 他因祭祀而受到尊崇，因為他不再是凡人。』 因為如果野驢也因充分準備了神聖的事物，而要求不朽，你也不要感到驚訝；並且聽了之後不忍受，而是威脅說，如果他擊中了克萊奧墨得斯本人，就將他扔進深淵，並且不允許他升上天空；因為他比神聖的禮物更值得，因為他不僅準備好與他一個人戰鬥，即使他使用鐵製的皮帶，而且同時與薩索斯的拳擊手兩者戰鬥，眾神因他的雕像而憤怒，並使薩索斯的土地變得荒蕪。我們相信關於這一點，不是相信人，而是相信同一位神。從中我完全明白，拳擊原來是某種神聖的活動；而許多自以為聰明的人卻忽略了這一點；放棄了成為美好且高尚的人，卻練習薩索斯拳擊手的那一套；對他，他們沒有給予像克萊奧墨得斯那樣的不朽，但眾神卻非常愛他。因此，他那銅製的雕像也展現了某種超越其他人雕像的東西，因為某種神聖的憂慮，而擊中了那個鞭打他的敵人。但那些愚蠢的薩索斯人，對神聖的事物一無所知，感到憤怒，並指控雕像有罪，要求審判，並膽敢將其沉入大海。然而，薩索斯人並沒有逃脫，眾神派遣了神聖正義的僕人——飢荒，教導了他們，這飢荒勉強教導了他們眾神的意圖，當你這位最仁慈的神，以你自己的方式，將幫助送給他們時，說： 『……將逃亡者帶回深淵，你將會收割德米特爾。』 但那些笨蛋又以為是指逃跑的人，認為必須召喚他們；他們錯了。因為對於那些最不仁慈的神來說，召喚人又有什麼關係，就像召喚雕像一樣？大地對此毫無幫助，以至於停止了生產；除非那些智慧且了解神聖思想的人，明白被沉入大海的雕像就是逃亡者。事實也確實如此。因為當它被立起來時，大地立刻繁茂起來，他們隨後便為德米特爾慶祝。那麼，這些難道不是顯而易見的證據嗎？」 關於那神聖的競技，為何被視為神所珍視的？甚至在五項全能運動員的雕像受到侮辱時，諸神也為此震怒；洛克里人（Locri）因此遭受飢荒，正如塔索斯人（Thasians）一樣，直到神諭為他們開示了這樣的解決之道： 「當你擁有那受辱之物時，那時你方能耕種土地。」 你竟使自己成為這些事的原因。他們將五項全能運動員尤提克勒斯（Euthycles）投入監獄，指控他為了祖國而受賄；不僅如此，在他死後，他們還對他的雕像施加侮辱，直到諸神無法忍受這些行為，便降下極大的飢荒懲罰他們。若非從你那裡傳來了援助，他們恐怕早已死於飢荒，那援助說道：你們應當尊崇那些受苦的人，因為諸神愛他們，並不亞於磨坊主所餵養的牛隻；人們有時藉由獻祭這些牛隻來取悅你們。或許不僅如此，肥胖的人類比肥胖的牛隻更能使你們歡欣，以至於有時僅因一人或兩人的過犯，你們便對整個城邦與整個民族發怒。啊，預言家，你若能成為我們的教練（ἀλείπτης）而非預言家，或者同時身兼預言家與教練，那該有多好！如此一來，既有德爾斐的神諭所，也有體育館！因為在皮提亞競技會（Pythian games）中，擁有體育館並非不合宜之事。我將這些話與他所說的駁斥之詞一併附上，指出這些人習慣於諂媚暴君。