14 第14章

03_第三卷 第14章

第十四章

關於他們通過反向行為駁斥關於神的虛構神話。 在經歷了漫長而豐富的哲學，以及莊嚴的氣象學與自然哲學之後，他們不知從何處，彷彿從極高的山巔墜落，與大眾一同被拖走，混入了古人多神論的迷信中，通過獻祭與跪拜偶像，假裝讚美那些與大眾相似的事物，從而增長並進一步鞏固了關於神的神話敘述的世俗觀點。那麼，他們怎麼可能不被所有人看穿呢？他們在自然哲學中談論莊嚴的事物，並通過歪曲真理來美化那些醜陋的事物，但在行為上卻親自建立起神話般的迷信與大眾的愚昧。 這還不足為奇，因為他們甚至記載了他們的神自己也同意關於他們的神話。聽聽阿波羅如何親自教導關於他自己的讚美詩，這是他為自己發表的，承認是在提洛島（Δήλῳ）由勒托所生；阿斯克勒庇俄斯在特里基（Τρίκκη）也是如此；赫耳墨斯也承認是從邁亞（Μαίας）所生。波菲利（Πορφύριος）也寫下了這些內容，在他題為《論神諭哲學》的著作中，他提到了神諭，其中包含如下內容： 「噢，對所有凡人來說是巨大的喜悅， 從你母親神聖的子宮中， 誕生而出。」 他隨後補充道： 「當勒托在神聖的陣痛中， 在神聖的圍牆內， 忍受著雙胞胎的誕生， 大地靜止了，空氣靜止了， 島嶼凝固了，波浪凝固了； 你跳了出來，呂科雷亞（Λυκωρευ）的先知， 射手福玻斯（Φοῖβε），神諭之王， 三腳架的統治者。」 阿斯克勒庇俄斯也這樣談論自己： 「我從神聖的特里基而來，是神，母親曾經， 在睡夢中被觸碰，懷上了智慧之王， 醫術之神阿斯克勒庇俄斯。但你為何詢問？」 赫耳墨斯則說： 「至於我，你所呼喚的，是宙斯與邁亞之子， 我赫耳墨斯，離開了星辰之主而來。」 他們甚至描述了自己形象的樣式，正如潘（Πὰν）在神諭中關於自己所教導的那樣：「我祈禱，作為凡人，與潘，那與我同體的神，雙角、雙足、羊腿、縱情享樂的神。」上述作者將這些內容放在了《神諭哲學》的隱秘部分中。那麼，潘不再是宇宙的象徵，而是一個像所描述的那樣的鬼魔（δαίμων），即那個發出神諭的鬼魔。因為並非宇宙與整個世界發出了上述的神諭。因此，人們塑造了這個鬼魔的形象，而非宇宙的形象，並模仿了上述的形態。赫耳墨斯怎麼可能被理解為萬物的創造與解釋之「道」（λόγος），如果他承認母親是阿特拉斯（Ἄττος）的女兒邁亞，並認可關於他的神話，而非自然哲學呢？ 同樣地，阿斯克勒庇俄斯怎麼可能被轉移到太陽身上，如果他自稱故鄉是特里基，並承認是從凡人母親所生？如果他是太陽，他又怎麼可能被宣稱為太陽的兒子呢？因為他們將他的父親福玻斯（Φοῖβε）解釋為太陽。說他是從太陽與凡人女子所生，這難道不是最可笑的嗎？既然他們說太陽父親本身就是阿波羅，那麼他怎麼可能是在提洛島由凡人母親勒托所生呢？在這裡，請為我記住希臘人將多少神靈描述為由婦女所生，以便在他們試圖嘲笑我們救主的誕生時，作為對照。