17 第17章

13_第十三卷 第17章

第十七章

論根據柏拉圖，靈魂的本性並非由無感性與有感性的實體所構成。 摘自柏拉圖主義者塞維魯（Severus）的《論靈魂》。 「關於柏拉圖的靈魂，他說它是神由無感性與有感性的實體所構成，就像白色與黑色混合出中間的顏色，我們有以下看法：由於它們在時間上的分離，它必然會消失，就像中間顏色的構成，在自然的時間過程中會分離回各自的成分。若如此，我們將證明靈魂是可朽的，而非不朽的。若承認自然界中沒有事物能脫離對立面而存在，且宇宙中的事物皆由神根據對立的本性所裝飾，並賦予它們友誼與交流，例如乾與濕、熱與冷、重與輕、白與黑、甜與苦、硬與軟，以及所有類似的事物，並在無感性與有感性實體之間也存在著交流；那麼，這些混合的事物在時間上必然會彼此分離；而靈魂若被假設為由無感性與有感性實體所生，那麼它必然會像中間顏色一樣，在自然的時間過程中消失，因為其構成中的對立面會急於回到各自的本性。難道我們沒看見，本性上重的東西，即使被我們或外在的輕力向上帶動，也會像它自己一樣急於回到本性向下嗎？同樣地，本性上輕的東西，在類似的外在原因下向下移動，也會像它自己一樣急於向上。因為由兩個彼此對立的事物所結合而成的東西，若沒有第三種實體始終存在於其中，是不可能永遠保持在同一個狀態的。但靈魂並非由兩個對立事物組成的第三種東西，而是單純的，且其本性上是無感性且無形體的。因此，柏拉圖及其追隨者才說它是不朽的。但由於人類是由靈魂與身體共同構成的，且我們身上那些自願或非自願發生的苦難被稱為靈魂的苦難，許多人便以此推斷其本性是有感性的，稱其為可朽的、屬肉體的，而非無形體的；而柏拉圖則被迫將有感性的實體編織進其本性無感性的靈魂中。我們將嘗試透過列舉我們身上運作的權能，來論證事實並非如此。」 這些是我從柏拉圖主義者塞維魯的《論靈魂》中摘錄的。除了上述內容，請再思考關於天及其星體起源的問題。