00 導論

02_第二卷 導論

02_第二卷 序言 第二卷內容概要：

一、埃及神學之摘要，以及其如何傳入希臘人中。

二、希臘人所稱之諸神及其英雄神話之摘要。

三、多神謬誤中隱秘儀式與奧秘之摘要。

四、我們基於何種理由，棄絕與希臘人對諸神之看法相同。

五、前述內容之總結。

六、關於所謂諸神之聖所，實為死者之墓。

七、柏拉圖對於古人神學之見解。

八、關於羅馬人神學之論述。

序言 腓尼基人的神學內容，已如前述。救贖的道（ὁ σωτήριος λόγος）所傳揚的，乃是勸人不可回頭，並追求從古人那種心智錯亂中得醫治。這些內容並非神話或詩人的虛構，亦非隱含某種深奧的理論；相反地，正如他們自己所言，這是出自古老且睿智的神學家之真實見證。這些見證比所有詩人與散文作家的著作更為古老，其可信度源於至今仍在腓尼基各城鎮中盛行的諸神稱號與歷史，以及各地所舉行的奧秘儀式。這點從其他作者，特別是那些被視為神學家之人的認同中顯而易見。他們見證說，那些最早建立諸神體系的人，並未將其歸於自然界的比喻，亦未將關於諸神的傳說視為寓言，而是僅僅保留了歷史的字面意義。若將這些引述的言論列出，便足以證明無需強行探究其中的自然哲學，因為事實本身已提供了明確的證據。腓尼基人的神學大抵如此。 現在是時候轉向埃及人的神學，進行考察與深入探究，以確認我們棄絕這些神學是否經過審慎且合理的判斷。這唯有透過福音的辯證（Εὐαγγελικῆς ἀποδείξεως）才能達成，這首先是為了埃及人自己，其次是為了那些與他們持有相同觀點的人。埃及的全部歷史已被翻譯成希臘語，特別是關於他們神學的部分，埃及人馬內托（Manetho）在其《神聖之書》及其他著作中皆有記載。此外，前文提及的狄奧多羅斯（Diodorus），這位博學之士，從眾多資料中蒐集歷史，並盡可能精確地考證各民族的習俗，在所有文學愛好者中享有盛譽。他匯集了所有古老的歷史，將首尾事件連結起來，並以埃及神學作為其整部著作的開端。我認為，引用他的著作作為論證的基礎更為合適，因為他的文字對希臘人而言更為熟悉。他對此的記載如下：