12 第12章

03_第三卷 第12章

第十二章

朱利葉斯·卡西安（Julius Cassianus）也嘗試進行此類論證；他在《論節制》或《論閹割》中，按字面說：「沒有人能說，既然我們擁有這樣的器官，女性如此構造，男性如此構造，一個為了接受，一個為了播種，這交流就是神所允許的。因為若這構造是來自我們所奔向的神，祂就不會稱讚閹人；也不會像先知所說，『不要說我是枯樹；』祂從樹轉向按意志行事的人，使自己從這種思想中閹割。」他繼續為這無神的觀點辯護，補充道：「若神改變了我們，使我們脫離了錯誤，脫離了器官、附屬物與生殖器的交流，那麼人怎能不合理地責備救主呢？」他在這一點上宣揚與塔提安相似的教義；他出身於瓦倫廷（Valentinus）學派。因此卡西安說：「當薩洛美（Salome）詢問關於她所問的事何時會被知曉時，主說：『當你們踐踏羞恥的衣裳，當二者合而為一，男與女合而為一，既無男也無女時。』」 首先，在我們所傳承的四部福音中，並沒有這句話，而是在《埃及人福音》中；其次，他似乎不知道，他暗示「男」為憤怒的衝動，「女」為貪戀，這些行為之後，隨之而來的是悔改與羞恥。因此，當一個人既不屈服於憤怒，也不屈服於貪戀（這些因習慣與惡劣的教養而增長，遮蔽並掩蓋了理性），而是脫去了這些陰霾，因悔改而感到羞恥，將靈與魂按著對道（Logos）的順服而聯合；那時，正如保羅所說：「在我們中間，既無男也無女。」因為靈魂脫離了這種區分男與女的形態，轉向合一，不再是另一種。這位高貴的人更傾向於柏拉圖主義，認為靈魂本是神聖的，因貪戀而女性化，來到這裡進入出生與腐朽。 他隨即強行解釋保羅的話，說他從欺騙中建立出生：「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇誘惑了夏娃一樣。」但主也公認來到那些「迷失」的人那裡；迷失的是這裡的出生，因為出生是全能者的創造與受造，祂絕不會將靈魂從較好的地方帶入較差的地方；但救主來到那些思想迷失的人，即我們這裡；我們因違背誡命而腐朽，因我們耽於享樂；或許我們在初造者之前就預先佔據了時間，在婚姻的恩典時刻之前就貪戀並犯了錯；因為「凡看見婦女就動淫念的，心裡已經與她犯姦淫了，」並未等待意志的時刻。因此，主是同一位，當時也審判了那先於婚姻的貪戀。因此，當使徒說：「穿上新人，這新人是照著神的形象造的，」他是在對我們說，我們這些按著全能者旨意被塑造的人，正如我們被塑造的那樣。「舊人」並非指出生與重生，而是指在違背與順服中的生活。卡西安認為「皮衣」是身體，關於這一點，當我們按著需要處理關於人類出生的解釋時，我們將證明他和那些與他有相同教義的人是迷失的；「因為，他說，那些受情慾統治的人，既生也生人；但我們的國民在天上，我們也等候救主；」我們知道這些話說得很好；因為我們作為客旅與寄居者，應當這樣生活；娶妻的要像不娶妻的；置產的要像不置產的；生養兒女的要像生養必死之人，像要撇下財產，像即使沒有妻子也能生活，若有必要；不對財產產生依戀，而是在完全的感謝中，且心胸寬廣。 再次，當他說：「男子不親近女子倒好。但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；」他似乎在解釋，再次說：「免得撒但試探你們。」因為他並非對那些為了繁衍後代而節制地使用婚姻的人說「因放縱」，而是對那些渴望超越繁衍後代的人說的；以免那對立者過度點頭，將慾望引向其他的享樂。或許他因嫉妒而對那些正義生活的人進行對抗，並與之爭競，希望將他們納入自己的隊伍，並希望藉著艱苦的節制給他們提供藉口。因此他理所當然地說：「娶妻比慾火攻心更好，」好讓「丈夫對妻子盡他的本分，妻子對丈夫也是，不可彼此虧負」那藉著神賜予繁衍的幫助。「若有人不恨自己的父親、母親、妻子、兒女，就不能作我的門徒。」他並非勸人恨惡親屬；因為他說「當孝敬父母，使你得福；」而是說，不要被不合理的衝動所帶走，也不要與世俗的習俗結合；因為家庭由親屬組成，城市由家庭組成；正如保羅說那些忙於婚姻的人是「想叫世界喜悅」。主再次說：「娶了妻的，不要休妻；沒有娶妻的，不要娶妻；」那按著閹割意圖承認不娶妻的人，應當保持獨身。 因此，主藉著先知以賽亞給予兩者相應的應許，這樣說：「閹人不要說：我是枯樹；主對閹人如此說：若你們守我的安息日，行我所喜悅的事，我必給你們一個比兒女更好的名分；」因為僅僅閹割並不能稱義，若不遵守誡命，閹人的安息日也無效。對於已婚者，祂補充說：「我的選民必不徒然勞碌，所生的也不致遭咒詛，因為他們是主所賜的蒙福種子。」因為對於那些按著道（Logos）繁衍、養育並在主裡教導的人，正如藉著真實教導而生的人一樣，有一種賞賜，就像那蒙選的種子一樣。其他人將「咒詛」解釋為繁衍，卻不明白聖經是在對他們自己說話。因為那些真正屬於主的人，並非咒詛，正如異端所說。因此，閹人並非被迫失去器官，也不是指不娶妻的人，而是指在真理上不結果子的人。這人先前是「枯樹」；但順服了道（Logos），藉著禁戒罪惡守了安息日，並行了誡命，他將比那些僅藉著話語教導、卻沒有正確生活的人更尊貴。「孩子們，」他說，「我還有不多的時候與你們同在，」導師說。因此保羅在致加拉太人的信中說：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」再次致哥林多人寫道：「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多；因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」因此「閹人不得進入神的教會，」即那些在生活與話語上都不結果子的人；但那些「為了天國」而從一切罪惡中「閹割自己」的人，他們是有福的，他們是對世界禁食的人。