02 第2章

01_第一卷 第2章

第二章

因為我們的罪，導師前來監管。 你們這些孩童，我們的導師與祂的父——神相似，祂是父無罪、無可指責、靈魂無情感的兒子；是神在人的形狀中，純潔無瑕，是父旨意的僕人，是神之道（Λόγος Θεός），在父裡面，在父的右邊，在形狀上也是神。祂是我們無瑕的榜樣；我們必須竭盡全力使靈魂與祂相似。祂是完全脫離人類情感的；正因為祂是唯一無罪的，所以祂是唯一的審判者；而我們則應盡可能嘗試少犯罪。因為沒有什麼比首先擺脫情感與疾病更迫切的了；其次是防止陷入犯罪的習慣。 當然，最好是完全不以任何方式犯罪；這我們說是屬於神的。其次是絕不觸犯任何出於意志的惡行；這屬於智慧人。第三，是不陷入太多的非自願過犯；這屬於那些受過高貴教導的人。至於不要在罪惡中停留太長的時間，應被列為最後。但即使是這一點，對於那些被呼召悔改的人來說，也是救贖性的。在我看來，導師藉著摩西所說的話極為美好：「若有人在他身旁突然死亡，他的頭會立刻被潔淨，並會被剃去。」他稱非自願的罪為「突然的死亡」。他說這會玷污他，使靈魂留下污點；因此，他建議迅速的醫治，勸告立刻剃去頭部，勸勉擦去那些因無知而遮蔽理性的頭髮，好讓那被發現赤裸、沒有惡行叢林的理性，能夠回到悔改之中。 隨後，在說了幾句之後，他補充道：「之前的日子是無道的（ἄλογοι）。」由此可知，那些並非按照道（λόγος）所發生的，就是罪。他稱非自願的為「突然的」，而稱犯罪為「無道的」。正因如此，導師之道（Λόγος ὁ Παιδαγωγός）才承擔了監管的責任，以阻止無道的罪。請從聖經中觀察這一點：因此主如此說：那先前存在的罪，藉著隨後的宣告顯明出來；因為公義的審判隨之而來。這藉著先知顯得十分明顯：如同「若非……」以及「因此主如此說。因為你們沒有聽從這些話，因此主如此說；以及，因此看哪，主說。」因為預言的目的，是為了順服與不順服；藉著前者，是為了讓我們得救；藉著後者，是為了讓我們受教。 因此，我們的導師道（Λόγος）藉著勸勉，醫治靈魂中反自然的那些情感。因為嚴格來說，對身體疾病的幫助被稱為醫術，是人類智慧所能教導的；但唯有父的道（Λόγος）是人類軟弱的醫生，是靈魂患病時的聖潔咒語與醫治者。「神啊，求你拯救你的僕人，那仰望你的。」「主啊，求你憐憫我，因為我整天向你呼求。」根據德謨克利特（Democritus），醫術醫治身體的疾病，而智慧則從靈魂中除去情感；那位良善的導師——智慧，父的道（Λόγος），那位創造人類的，關心祂所造的整體；這位人類救贖的完全醫生，醫治祂的身體與靈魂。祂對那癱瘓的人說：「起來，拿著你的褥子，回家去吧。」那病人立刻就康復了。對那死去的，祂說：「拉撒路，出來。」那死人就從棺材裡出來，恢復了受難前的樣子，演練了復活。 確實，祂也藉著命令與恩典醫治靈魂本身；雖然藉著建議，祂或許還在等待，但祂在恩典上是富足的，祂對我們這些罪人說：「你的罪赦免了。」我們在思想上成了嬰孩，從祂的秩序中領受了那最美好、最穩固的秩序，祂首先為了人類，在宇宙、天空、太陽的旋轉以及其他星辰的運行中忙碌；其次，祂關心人類本身，祂所有的努力都集中在人類身上；祂將此視為最偉大的工作，以智慧與節制引導人的靈魂，以美與和諧調和人的身體；至於人類的行為，祂在其中……