09 index toc 索引與目錄

本卷所含重要事物索引

讀者請參閱插入正文中以粗體標示的數字註釋。 A 禁慾的獨特榜樣，03。 無頭派（cephali）否認耶穌基督是真實的肉身與顯現的人，8。 聖禮的行動是三重的，7。 鑽石在神祕學上的意義，23。 法國阿德萊德（delaidis）王后對聖丟尼修的虔誠，22。 阿德爾菲安派（delphianorum）過度的自由，8。 巴黎為紀念聖丟尼修而建造的眾多小堂，98。 埃及對藝術研究的讚譽，10。 公平的定義，20。 永恆的正確定義，81。 肯定如何在基督裡具有卓越否定的力量，06。肯定的定義，36。 野心的定義，14。 基督對人類無限的愛，由此可見。對神強烈之愛的效力，59。 異教徒所稱的「聖殿」（Ανακτόρα），06。 聖安得烈使徒的殉道，59。 天使為異教徒代求，14。天使無法完全解釋神聖的名號，10。天使認識屬世事物非憑感官，而是透過超越的力量，90。天使擁有源自神超自然智慧的理解能力與效力，87。天使在人類救恩中的職責，56。為何天使的腳有翅膀，7。天使有九個等級，1, 29, 35。 靈魂與心智的區別，38。贏得靈魂的確切方法，31。靈魂的力量應指向何處，77。靈魂中不可受苦的部分為何，26。靈魂與所有心智被稱為高於諸天的光，12。 心靈的純潔對於領受啟示是必要的，74。感恩心靈的虔誠標記，90。 聖安東尼努斯（ntonini）梅爾登主教的榮譽，03。 阿波羅法內斯（pollophanes）是聖丟尼修的同僚，09。 使徒被稱為至聖的導師，4。使徒出席聖母瑪利亞離世之時，45, 382。使徒與使徒性人物聚集在聖母離世與葬禮之際，10。 水能潔淨不潔之物，8。 鷹具有極敏銳的視力，9。 未識之神的祭壇，22。 亞略巴古的定義，43。對亞略巴古的讚揚，13。 亞略巴古著作的辯護，37及後續；47及後續。 拉刻代蒙人（acedæoniis）所稱的「總督」（Αρμοστής），2。 雅典的讚譽，13。雅典人的習俗，21。雅典人對蘇格拉底被判死刑的護理，32。雅典幾乎沒有殉道者，同上。 B 洗禮是通往神聖親密的開端與途徑，6。洗禮是代替主的死亡而給予的，2。 聖碧姬（irgittæ）對聖丟尼修的虔誠，26。 聖經中所稱的「善人」，53。 禽獸與人的區別，6。 C 該猶（aius）的身分，03。 基督的肉身被稱為「神聖的」，4。 肉體的私慾具有使我們與神分離的力量，8。 慕道友的定義，41。慕道友、被鬼附者與悔罪者與其他人分開，3。 卡圖拉（atulla）貴婦從執法官手中奪回殉道者的遺體，52。卡圖拉的歸信，01。卡圖拉在獲取殉道者遺體上的熱忱與努力，98。卡圖拉部分受教於聖丟尼修，部分受教於聖雷古魯斯（egulo），同上。 對聖禮儀式的關注，41。關於亡者的儀式，17。丟尼修所記載的儀式大部分得以保留，71。 基督徒在傳播福音上的熱忱，37。虔誠基督徒在今世與來世的蒙福命運，76。基督徒的第二次迫害，98。基督徒的誓願與追求，28。基督徒的愛心與和諧，71。基督徒的標記是謙遜與真誠，40。 法國最基督化的國王對聖丟尼修的熱忱與尊崇，84, 185。 對基督徒百姓最有益的教導，49。 基督的門徒何時被按立為祭司，6。 基督是立法者，也服從律法，8。基督被稱為「大謀略的使者」，9。基督就其為人而言，是所有可理解之物的主與榮耀的君王，7。基督被稱為「傾倒的香膏」，1。 基督如何戰勝魔鬼，1。基督被稱為「神人」（διάνθρωπος），07。祂的行動性質為何，同上。 基督主親自參與聖丟尼修聖殿的奉獻，14。 固體食物的象徵意義，29。 城市因聖徒的紀念與可敬的墳墓而聖化，89。 革利免如何被稱為彼得的繼承人，60。革利免在彼得殉道後的事蹟，同上。革利免教宗對丟尼修的講道，63。丟尼修對革利免話語的回應，62。 主的聖餐是現今諸聖禮中的首要奧祕，4。 對神聖事物的任何認識都不應被忽視，11。 為何使用象徵性的組合，24。 熔爐在神祕學上的意義，23。 我們從大地獲得結合的原則，1。 祝聖與製作香膏並非長老之職，而是唯獨主教之職，9。 默觀。從對神聖事物的默觀中，產生對屬世事物的輕視，73。 與惡人交往同時防備，以使他們也能成為善人，這並非惡事，63。 根據聖巴西流，心臟是首先被創造的，7。 應如何使用身體，77。聖丟尼修的身體究竟是在巴黎附近的聖丟尼修城，還是在雷根斯堡，87, 588。 糾正。在糾正中存在某種從屬關係，15。 額頭上頻繁畫十字聖號，經神蹟證實，24。 D 魔鬼為了恐嚇圖林（aurinum）並阻礙其行程與工作，變換各種形狀，55。魔鬼被迫說出關於聖丟尼修與圖林的真相，同上。魔鬼本性是明亮的，56。魔鬼的心智因理性的喪失，渴望與神平等，88。 達戈貝爾特（agoberti）國王的虔誠，14。聖丟尼修向達戈貝爾特顯現並預言他將為王，同上。達戈貝爾特對神聖與宗教場所的慷慨與恩惠，同上。 達瑪麗絲（amaris）是丟尼修的妻子，12。 虔誠心靈的喜樂為何，36。 「享樂」的正確定義，14。 1095 1096 事項與詞彙索引 殉道者，90。蒙莫朗西家族（ontmorancianorum）讚詞之起源，同上。 疾病為何，50。 神聖之死為何，1。 N 具有理智本性者，有兩種惡，9。 尼祿於同日殺害彼得與保羅，60。 尼祿在使徒被殺後的懲罰，68。 「可理會者」（oēon）與「可智會者」（oeron）彼此之區別，24。 O 基督的馨香與魔鬼的惡臭有何區別，以及兩者分別象徵什麼，2。 認為有復活與審判之人的觀點，5。關於那些睡了的人，有兩類，18。外邦人關於罪人之死的觀點為何，同上。奧利根認為肉身本性在死後歸於無有的觀點，同上。帕皮亞（apias）認為復活時將有飲食所帶來的快樂之觀點，7。某些人說創造的能力是藉由某種本性而存在於神之內的觀點，04。 義人的禱告僅對那些配得神憐憫的人有益，8、9。聖保羅的禱告，0。聖潔禱告的果效，同上。 受潔淨者的秩序，3。施行聖事者的秩序有三種，9。教會的秩序有三種，同上。 萬事皆須遵守秩序，54。上位者絕不可由下位者糾正，同上。關於向長者或尊貴者表達敬意的優雅比喻，同上。教會中秩序的和諧，42。下位者對上位者的傲慢是何等嚴重的罪行，51。 P 古代的巴黎人被稱為什麼，69。巴黎人對狄奧尼修斯（ionysius）的情感，86。 在神性中，父被稱為神性的源頭，而子與聖靈則是豐盛神性的萌芽，15。 聖保羅被聖狄奧尼修斯稱為儀式的制定者，8。保羅被帶到亞略巴古，21。聖保羅使徒是狄奧尼修斯在信仰事務上的第一位導師，35。聖保羅的歸信，95。保羅是狄奧尼修斯的導師，55。聖保羅由提多與路加埋葬，60。 罪與我們是疏離的，7。何謂「成全」（erfici），6。通往成全之路為何，56。 罪人被比作瞎子，9。罪人使自己與神隔絕；但神並非如此，32。 彼得前往羅馬，95。彼得與保羅的殉道，同上。克利門（lemens）由彼得任命為繼承人，同上。聖使徒彼得與保羅被殺的原因。 哲學的各種劃分，28。 哲學家對信仰多有妨礙，39。 柏拉圖學派的教導與信仰相符，22。 何謂「懺悔者」（œitentes），40。 聖坡旅甲（olycarpus）是誰，09。聖坡旅甲對阿波羅法尼斯（pollophanes）歸信的熱忱，29。 基督徒群體劃分為特定的秩序，40。 禱告的力量是奇妙的，08。展現禱告力量的傑出比喻，09。 長老（resbyter）之名宣告了主教的職分，。長老即祭司，15。 何謂「原則」（rincipium），74。根據摩尼教徒，有兩個對立的原則，49。使徒行傳的原則是神蹟，68。使徒生活與教義的真誠，69。 何謂「剝奪」（rivatio），61。根據神學家，剝奪在相反的意義上被用於神，85。 不可言喻的三位一體向三個位格的流出是如何發生的，15。 應許。應許的落空是什麼，23。 神的護理無始且無限，28。 詩篇的宗旨為何，6。詩篇的歌唱為何，同上。 普爾喀麗亞（ulcheria）皇后的讚詞，45。 天上的潔淨與安排為何，0。 Q 昆提利安（uintilianus），西爾瓦內西（ilvanecii）城的長官，從他信主的妻子那裡得知夜間異象的解釋，並歸信基督的信仰，04。 R 「安息」（hastōē）為何，0。 聖雷古魯斯（egulus），阿爾勒（relatensis）主教，第一座小堂是為聖狄奧尼修斯而奉獻的，98。聖雷古魯斯的行傳，03。聖雷古魯斯是使徒約翰的聽眾，04。由偶像祭司煽動對聖雷古魯斯的騷動，03。 君王在死前的虔誠職責，14。 宗教與錢幣的傑出比喻，29。 聖髑的敬禮，98。 啟示通常賜給哪些人，77。為何在某些時期神聖啟示較為罕見，同上。 祭祀與聖禮的儀式與禮儀由使徒所制定，經使徒時代的人所認可，並以文字流傳下來，70。哪些人首先將聖禮儀式付諸文字，71。 法蘭克國王羅伯特（obertus）的繁榮來自神與狄奧尼修斯，14。該國王對聖狄奧尼修斯修道院的顯著慷慨，同上。羅伯特國王在各地興建的聖殿，15。 魯斯蒂庫斯（usticus）與埃留特里烏斯（leutherius）與狄奧尼修斯一同被捕，89。 S 祭司是基督的形像，14。祭司不應受到下位者的指責，15。祭司是天使，也是神的傳令官，同上。祭司的罪絕不可由下位者糾正，53。缺乏祭司恩賜的人不配稱為祭司，4。對祭司尊嚴的蔑視之言，同上。狄奧尼修斯對此的回應，同上。 聖徒在復活時將擁有不朽與永生，9。對於被神的靈所引導的聖徒，萬事都互相效力，叫他們得益處，82。神與聖潔的主教同在，永不離開，60。使徒剛去世時聖徒們的虔誠對話，62。對聖徒的呼求以尋求幫助，14。聖徒的喜樂主要賜給誰，77。聖徒的話語如同神諭，87。藉由哪些階梯攀登至最高的聖潔，77。 聖桑克提努斯（anctinus）向沙特爾（arnutibus）與莫城（eldensibus）的人宣講信仰，80。聖莫城主教桑克提努斯的讚詞，03。 世俗智慧習慣稱之為「未受造者」（gēēon），6。神的智慧被稱為單一且多樣的，8。 何謂個體的知識，何謂可分的知識，29。 淫亂者與沉迷於觀看表演者被列入被鬼附者的行列，6。 聖保羅的著作被稱為真正的神學，3。聖經命令公義的事應當公義地處理，54。聖經的意義是多重的，28。在聖經中，哪些應當按字面理解，哪些應當按寓意理解，27。 手中的斧頭象徵什麼，1。 錫安山的讚詞，44。 太陽被稱為季節的尺度與數目，29。太陽本身不作任何事，而是出於萬有的因與原則，即神，77。太陽的週年運動產生五次轉變，11。太陽在波斯人中被稱為密特拉（ithra），12。 聖狄奧尼修斯對探訪教會並堅固信仰的關懷，87。 至日發生在宙斯統治之下，10。 何謂「分派」（ortes）與「居所」（ansiones），23。 聖狄奧尼修斯所稱的「抽籤」（ortitiones），6。 對神的盼望對一切皆有效，60。 聖靈從子而出，42。 何謂神秘意義上的「站立」與「運動」，28。 教宗斯德望三世（tephanus III）身患重病，由聖狄奧尼修斯治癒，26。聖狄奧尼修斯向斯德望教宗顯現並治癒他，同上。斯德望三世為紀念使徒彼得與保羅而奉獻祭壇，同上。 驕傲使虔誠的心靈失明，52。多米田（omitianus）皇帝的驕傲是不可容忍的，75。 T 何謂神學圖表（abulæ），4。 長袍與腰間的束帶是適合祭司的裝束，1。 聖陶里努斯（aurinus）的啟蒙與教育，84。聖埃夫勒（broicensis）主教陶里努斯的事蹟，03。他的神蹟，同上。 何謂「終局」（elos）與「預備」（roteleia），19。 在列日（eodi）興建的聖狄奧尼修斯聖殿，25。 黑暗是某種存在，1。 試探來自親屬，27。 在希臘異教徒中被稱為「觀看者」（heōoi），3。 舊神學與新神學有何區別，6。象徵神學與論證神學有何區別，24。公開的神學是什麼樣的，27。 寶座的秩序被稱為「負神者」（eiferus），3。 提摩太是誰，聖狄奧尼修斯曾寫信給他，75。 提多是誰，21。 1097 1098 本卷內容順序 聖狄奧尼修斯（亞略巴古） 印刷者致讀者，

第八章：狄奧尼修斯致德莫菲盧斯（emophilus）——一位過度越權與缺乏仁慈的修士——的糾正書信，59

第九章：狄奧尼修斯在尼祿時代的福音傳道旅程，61

第十章：狄奧尼修斯奉克利門教宗之命前往高盧；以及從尼祿末期至多米田皇帝期間在那裡所發生的事，73

第十一章：狄奧尼修斯進入高盧後在阿爾勒的首批事工，77

第十二章：狄奧尼修斯前往巴黎，並在那裡建立宗教與主教職，85

第十三章：狄奧尼修斯在多米田皇帝時期的關懷、勞苦與預言之靈，87

第十四章：狄奧尼修斯致流亡帕特摩斯的使徒約翰的書信；以及關於神聖啟示的若干內容，89

第十五章：狄奧尼修斯從多米田末期至圖拉真（rajanus）時期的事蹟，95

第十六章：狄奧尼修斯前往亞洲會見使徒約翰，隨後返回高盧，01

第十七章：狄奧尼修斯返回巴黎後的最後努力，以及為信仰爭戰的準備，05

第十八章：狄奧尼修斯及其同伴被捕，以及支持他們的貴族利斯比烏斯（isbius）的殉道，11

第十九章：狄奧尼修斯及其同伴被監禁、鞭打、撕裂與殉道，17

第二十章：殉道的時間、地點及其他相關且令人驚嘆的事蹟，27

第二十一章：聖狄奧尼修斯門徒的勞苦與果效，以及該殉道者死後的一些救贖性顯現，35

第二十二章：從聖狄奧尼修斯著作中選出的若干美德，首先是虔誠，37

第二十三章：狄奧尼修斯的謙遜，即心靈的順服，39

第二十四章：狄奧尼修斯的溫柔，以及對溫柔的讚揚，41

第二十五章：聖狄奧尼修斯對極其虔誠的法蘭克國王的恩惠，45

第二十六章：極其虔誠的法國國王對聖狄奧尼修斯的尊崇與榮耀，57

第二十七章：其他聖徒及出身顯赫者對聖狄奧尼修斯的尊崇，61

第二十八章：聖狄奧尼修斯死後對不同的人所行的各種神蹟，63

第二十九章：聖狄奧尼修斯的聖髑，及其價值與尊崇，66

第三十章：聖狄奧尼修斯著作索引

聖狄奧尼修斯附錄 聖馬克西姆（aximus）對現存聖狄奧尼修斯著作的註釋 彼得·蘭塞利烏斯（etrus Lansselius）致仁慈的讀者，3 聖馬克西姆對聖狄奧尼修斯著作的序言，5 聖馬克西姆對亞略巴古聖狄奧尼修斯著作的評論，9 對《天上的階級》一書的評論，15 對《教會階級》一書的評論，85 聖馬克西姆對《神名論》一書的註釋，15 聖馬克西姆對《神秘神學》一書的註釋，35 喬治·帕基梅雷（eorgius Pachymeres）對聖狄奧尼修斯書信的釋義，09 彼得·蘭塞利烏斯對帕基梅雷釋義的註解，27 聖馬克西姆對亞略巴古聖狄奧尼修斯書信的註釋，77 關於亞略巴古聖狄奧尼修斯生平的各類作者著作 希臘《聖徒傳》（æeis）中聖狄奧尼修斯的生平與讚詞，89 西蒙·梅塔弗拉斯特（ymeon Metaphrastes）所著的生平與事蹟，07 蘇達（uidas）所載的生平，13 尼基弗魯斯（icephorus）所載的生平，15 維羅納主教阿洛伊修斯（loysius）致純潔的讀者，17 米迦勒·辛格盧斯（ichael Syngelus）所著的生平與讚詞，69 梅多迪烏斯（ethodius）所著的聖狄奧尼修斯殉道記，89 狄奧尼修斯·格里尼（ionysius Guerinus）醫師所作關於亞略巴古聖狄奧尼修斯殉道的詩歌，95 彼得·哈洛伊克斯（etrus Halloix）所著的亞略巴古聖狄奧尼修斯生平，97 序言，13

第一章：出身、祖國、時代、學問，23

第二章：狄奧尼修斯從錯誤中歸信信仰，35

第三章：狄奧尼修斯對其信仰與新生活誹謗者的美德與堅定，41

第四章：狄奧尼修斯在神學與美德上的進步，以及被擢升為主教，47

第五章：狄奧尼修斯在建立與整頓雅典主教職上的卓越美德與勤奮，57

1099 1100 本卷內容順序

第六章：狄奧尼修斯在世時得見至聖童貞女，並在使徒團契中領受了超越性的祝福，61

第七章：狄奧尼修斯從耶路撒冷返回後的牧職與使徒遊歷，67

關於亞略巴古聖狄奧尼修斯及其著作的四個問題 問題一：作為保羅門徒的亞略巴古狄奧尼修斯，是否與巴黎主教、法蘭克使徒為同一人，69 問題二：關於聖狄奧尼修斯的著作，83 問題三：關於聖狄奧尼修斯曾寫信給的提摩太，29 問題四：關於亞略巴古聖狄奧尼修斯的身軀；究竟是在巴黎附近的聖狄奧尼修斯城，還是在巴伐利亞的雷根斯堡，45 馬丁·德爾里奧（artin Delrio）的《亞略巴古辯護》，53 D. de Chaumont 所著，針對加爾文派異端——沙朗通（arentoni）牧師——的亞略巴古辯護，81 致辭書信，011 亞略巴古辯護開始，013 貝爾納多·德·魯貝伊斯（ernardo de Rubeis）所著的亞略巴古著作辯護，025 針對米迦勒·勒基恩（ichael Lequien）及其他人的論文，079 關於巴黎主教與殉道者聖狄奧尼修斯的記載，摘自《高盧教會史》（allia Christiana） 第四卷終