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【註：此處為《箴言》譯文的校勘註釋與對照表，包含希伯來原文、希臘文譯本（阿奎拉、辛馬庫斯、七十士譯本、提奧多田）以及拉丁通行本的對照。】

**箴言第一章**

1. 箴言。

2. 為要使人曉得智慧的言語。

3. 為要領受訓誨、知識、公義。

審判與正直。

4. 愚蒙人。

明辨。

6. 與譬喻。

7. 敬畏耶和華。

愚妄人。

9. 因為這要作你頭上的華冠。

與項鍊。

11. 我們埋伏流血。

無辜的人。

13. 財物。

寶貴的。 擄物。

14. 你的籤。

**箴言第一章（續）**

15. 我兒，不要行在道上。

禁止。

16. 因為他們的腳奔跑行惡，並急速流血。

19. 貪婪之人的貪婪。

奪去主人的性命。

20. 在街市上。

發出她的聲音。

21. 呼喊。

22. 愚蒙人喜愛愚蒙，

褻慢人喜愛褻慢，愚昧人恨惡知識，要到幾時呢？

23. 你們當因我的責備回轉。

我要將我的靈澆灌你們。

24. 我伸出手來。

25. 你們輕棄。

不理會。

26. 在你們遭難的時候。

嗤笑。

**箴言第一章（續）**

27. 如同旋風。

與困苦。

28. 那時，你們必呼求我。

29. 因為你們恨惡。

與敬畏耶和華。

30. 不肯聽從。

藐視。

31. 謀算。

32. 因為愚蒙人背道，必殺己身。

愚昧人安逸，必害己命。

33. 必安然居住。

**箴言第二章**

2. 側耳聽智慧。

傾心。

3. 尋求聰明。

4. 如同尋找隱藏的珍寶。

6. 出於他的口。

8. 道路。

9. 軌跡。

10. 在你心裡。

喜悅。

11. 聰明。

15. 彎曲。

在他們的道上偏僻。

16. 淫婦，

外女，她用諂媚的話。

17. 導師。

與神的盟約。

18. 因為她的家陷入死地。

她的路。

19. 不得轉回。

20. 義人的路。

21. 居住。

22. 惡人。

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1298 箴言第三章 箴言第二章之註釋與異文。 同上。᾿Α.（亞居拉），以及在坎帕斯（καμπάς，意指彎曲處）等。德魯修斯（Drusius）。 第16節。Σ.（辛馬庫斯），從婦人等。同上。 第17節。᾿Α.，領袖等。德魯修斯。 同上。᾿Α.，Σ.，Θ.（提奧多田），以及神的盟約。德魯修斯與羅馬版僅有「神」，我們將「盟約」置於 תירב 之處，因為耶柔米（Hieronymus）見證其他譯者習慣如此翻譯，但我們仍用括號括起，以免有人認為是從他處摘錄；因為其他譯者有時也將其譯為 διαθήκην（盟約）。 第18節。Σ.，他劃定了等。德魯修斯。 同上。᾿Α.，坎帕斯等。同一人引用了所有這些異文。 第19節。᾿Α.，Σ.，Θ.，他們將不回轉。同一人。 3. 辛馬庫斯（SYMMACHUS）。 在胸前。

4. 並且深思。

在主的眼中。

5. 當倚靠主。

不要自以為是。

6. 他必使之正直。

7. 智慧。

8. 以及脂油。

9. 你一切的出產，

10. 府庫。

第20節。另一譯本，義人的道路。同一人。 關於以下註釋，我們借用羅馬版：在本節之後，在「因為正直」之前，某些抄本有以下內容：地的居民將是良善的；無辜者將被留在其中。即：地的居民將是溫和的；無辜者將被留在其中。然而在一個抄本中，接著是「惡人的道路」。另一譯本：這兩節經文既不在其餘的譯本中，也不在所有通用抄本中。 即：註：這兩節經文既不在其餘的譯本中，也不在所有武加大譯本（Vulgata）的抄本中；也就是說，除了抄寫這些內容的抄本之外，沒有在任何其他抄本中出現。 第21節。Σ.，他們將承受產業。德魯修斯。 第22節。᾿Α.，Σ.，Θ.，惡人。同一人。

箴言第三章

0'.（七十士譯本）

3. 慈愛與誠實。

並且繫在它們上。 在版上。另一譯本，在寬闊處。

4. 並且預見。

在主面前。

5. 要倚靠。

不要自高。

6. 他必修直。

7. 通達。

8. 以及照料。

9. 從你公義的果子中。

10. 你的倉房。

使之湧流。 另一譯本，使之過度湧流。 提奧多田（THEODOTION）。 3.

4. 並且深思。

在主的眼中。 5. 不要倚靠。 6.

7. 智慧。

8. 以及浸潤。

9. 你一切的出產，

10. 也不要灰心。

11. 不要拒絕。

12. 13. 47.

17. 她的路徑。

另一譯本，

11. 不要輕忽。

11. 也不要疲倦。

12. 責備。另一譯本，管教。

12.

13. 他所知道的。另一譯本，他所擁有的。

13. 17. 她的軸線。

1299

希伯來文 20 ותעדב לט 25 לא-םאתפ דחפמ ארית 26 רמשו דכלוכ 30 בורת־לא 31 אנקת לא 希伯來文文本譯本

20. 在他的知識中。

露水。

25. 你必不因突如其來的恐懼而害怕。

26. 並且他必保守。

免於被捕。

30. 不可爭競。

31. 不可嫉妒。

六經合參（HEXAPLA）之殘篇 希伯來文 用希臘字母拼寫 20. 25. 26. 1500 亞居拉（AQUILA） 20. 25. 26. 30.

30. 不可爭訟。

31. 31. 拉丁武加大譯本 亞居拉

20. 智慧。

20. 露水。

25. 不要因突如其來的恐懼而害怕。

25.

26. 並且他必保守。

免於被捕。

30. 不可爭競。

31. 不可嫉妒。

30. 不可爭訟。

31. 箴言第三章之註釋與異文。 第3節。᾿Α.，慈愛與誠實。德魯修斯。 同上。᾿Α.，繫上它們。同一人。 同上。Σ.，在胸前。在羅馬版七十士譯本中，此處為空缺：但其他一些抄本有「在版上」，而有些則有「在寬闊處」。此處德魯修斯註記道：胸部被稱為 ןוחג，而 חול 更多是指版，即 πλάξ。或許辛馬庫斯將希伯來文 ךבל חול לע 譯為「在胸前」，是因為心的版是胸部的委婉說法。 第4節。᾿Α.，Σ.，Θ.，並且深思。德魯修斯。 同上。᾿Α.，Σ.，Θ.，在主的眼中。同一人。最好讀作「在神的眼中」。 第5節。Σ.，當倚靠主。同一人。 同上。Σ.，不要自以為是等。同一人。 第6節。Σ.，他必使之正直。同一人。 第7節。᾿Α.，Σ.，Θ.，智慧。同一人。 第8節。同一人有這三種不同的譯文。但我懷疑辛馬庫斯的「脂油」（πιότης）是為了「飲料」（ποτόν）或「滋潤」（polio）或其他詞彙而放置的。 第9節。᾿Α.，Σ.，Θ.，一切出產。同一人。 第10節。᾿Α.，倉房等。德魯修斯，他引用了羅馬版中的以下註釋。 第11節。᾿Α.，不要拒絕等。同一人。

箴言第四章

希伯來文 用希臘字母拼寫 亞居拉 1 הניב 3 דיחיו 4 ינריו ךמתי-ירבד היחו 5 לאו-טת 6 ךרומשתו 8 הלכלס 希伯來文文本譯本

1. 聰明。

3. 以及獨生子。

1. 3. 4. 5

1. 聰明。

3. 以及獨生子。

1

4. 並且教導我。

支持我的言語。 並且活著。

5. 也不可偏離。

6.

6. 並且他必保守你。

8.

8. 接受它。

拉丁武加大譯本 亞居拉

1. 謹慎。

1. 聰明。

1

3. 以及獨生子。

3. 以及獨生子。

4. 並且教導我。

支持我的言語。 並且活著。

5. 也不可偏離。

4. 並且教導我。

接受我的言語。 並且活著。

5. 也不可偏離。

6. 並且他必保守你。

8. 舉起它。

6. 並且他必保守你。

8. 抓住它。

4. 並且照亮我。

並且活著。

5. 也不可偏離。

6. 並且他必保守你。

8. 接受它。

1301

1302 箴言第四章 辛馬庫斯 20. 25. 26. 0'.

20. 在感覺中。另一譯本，在知識中。

露水。另一譯本，用露水。

25. 你必不害怕突如其來的恐懼。其餘譯者：如果你驚恐，你將不害怕。

26. 並且他必堅固。另一譯本，他必保守。

免得你被搖動。另一譯本，免得你被捕。 提奧多田 20. 25. 26. 30.

30. 不可結仇。

30. 31.

31. 也不可嫉妒。另一譯本，也不要嫉妒。

31. 辛馬庫斯 七十士譯本 提奧多田 20.

20. 在感覺中。另一譯本，在知識中。

20. 露水。另一譯本，用露水。 25.

25. 你必不害怕突如其來的恐懼。其餘譯者：如果你驚恐，你將不害怕。

25. 26.

26. 並且他必堅固。另一譯本，他必保守。

26. 免得你被搖動。另一譯本，免得你被捕。 30.

30. 不可結仇。

30. 31.

31. 也不可嫉妒。另一譯本，也不要嫉妒。

31. 箴言第四章之註釋與異文。 同上。Θ.，也不要灰心。同一人。 第13節。另一譯本，他擁有。同一人。羅馬版，他看見。 第17節。另一譯本，它的軸線。同一人；此處的「軸線」意指軌道或路徑。德魯修斯將此視為註釋，並加上這條註記：<「軸線」（ἄξων）本意為車軸。它在《西拉書》31:5中以此意義使用。古代譯者在其他地方使用它，即指路徑、軌道或小徑，如箴言119。 בוט לגעמ לכ 他們將其譯為「一切美好的軌道」，七十士譯本解釋為「一切美好的軸線」。同樣在第10節 היתולגעמ ，它的軸線，亞居拉將其譯為「彎曲處」（καμπάς），辛馬庫斯譯為「道路」（ὁδούς），提奧多田譯為「旋轉」（κυλισμούς）。在其他地方，同一詞被譯為「軌道」（τροχιάς），如第15節，以及詩篇142:4的「路徑」，以及約伯記37:20，辛馬庫斯譯為「小徑」，耶柔米譯為「路徑」。我指的是最後這個地方：因為我沒有查閱其他地方。> 第20節。另一譯本，在知識中。隨後是「用露水」。德魯修斯如是說。 第25節。其餘譯者，如果你驚恐等。同一人。 第26節。另一譯本，他必保守。同一人。 同上。另一譯本，免得你被捕。同一人。 第30節。᾿Α.，不可爭訟。同一人。 第31節。另一譯本，也不要嫉妒。同一人。 箴言第四章

1. 謹慎。

3. 以及獨生子。

4. 讓它持守我的言語。 並且活著。

5. 也不可偏離。

6. 並且他必保守你。

8. 負起它。

辛馬庫斯

1. 謹慎。

3. 以及獨生子。

4. 接受我的言語。 並且活著。

5. 也不可偏離。

6. 並且他必保守你。

8. 負起它。

1. 思想。

0'.

3. 以及被愛的。

4. 並且教導我。

讓我們的言語堅固。 空缺。

5. 也不可藐視。另一譯本，也不可偏離我口中的言語。

6. 並且他必持守你。

8. 圍繞它。

提奧多田 1.

3. 以及獨生子。

4. 並且活著。

5. 也不可偏離。

6. 並且他必保守你。

8. 提奧多田

1503

1304 六經合參之殘篇 希伯來文 9 תראפת תרטע 11 ךיתירה ילגעמב-רשי 12 אל-רצי לשכת אל 14 לאו-םיער ךרדב רשאת 15 רבעו 17 עשר םחל ותשי םיסומח ןייו 18 ךלוה הגנ רואכ םיקידצ חראו רואו םויה ןוכנ ־דע 19 ולשכי המב 20 טה 21 לא-ךיניעמ וזילי 23 רמשמ לכמ םייח תואצות 24 רסה הפ תושקע קחרה 25 וטיבי חכנל ךיניע 26 ךלגר לגעמ סלפ ונכי 希伯來文文本譯本

9. 華冠。

11. 我指教你。

在正直的軌道上。

12. 不會受壓迫。

你不會絆倒。

14. 並且不可走在惡人的路上。

15. 並且經過。

17. 惡人的餅。

並且喝強暴的酒。

18. 義人的路徑如同發光的亮光，行走並照亮。

直到預備好的日子。

19. 他們在何處絆倒。

20. 傾聽。

21. 不可離開你的眼睛。

23. 從一切保守中。

生命的出口。

24. 除去。

口中的乖謬。 使之遠離。

25. 你的眼睛要注視正直。

26. 修平你腳下的軌道。

它們必被堅立。

9..

11. 12. 14 15. 17. 18. 19. 20 . 21 . 23. 24. 25. 26. 希伯來文 用希臘字母拼寫 拉丁武加大譯本

9. 榮耀的冠冕。

11. 我將指教你。

在公平的路徑上。

12. 不會受壓迫。

你不會有絆腳石。

14. 並且不要喜悅惡人的道路。

15. 並且離棄它。

17. 惡人的餅。

並且喝不義的酒。

18. 義人的路徑如同發光的亮光，前進並增長。

直到完全的日子。

19. 他們在哪裡絆倒。

20. 傾聽。

21. 不可離開你的眼睛。

23. 一切保守。

生命流出。

24. 除去。

乖謬的口。 使之遠離。

25. 你的眼睛要看正直。

26. 修平你腳下的路徑。 它們必被堅立。 亞居拉

9. （冠冕）誇耀。

11. 我引導你。

在正直的彎曲處。 12. 你不會絆倒。

14. 並且不可稱惡人的道路為有福。

15. 並且經過。

17. 惡人的餅。

並且喝不義的酒。 18. 直到預備好的日子。 19.

20. 傾聽。

21.

23. 從一切保守中。

24. 除去。

口中的扭曲。 使之遠離。

25. （你的眼睛）要注視前方。

26. 修平你腳下的彎曲處。

預備。 亞居拉

9. （冠冕）誇耀。

11. 我引導你。

在正直的彎曲處。 12. 你不會絆倒。

14. 並且不可稱惡人的道路為有福。

15. 並且經過。

17. 惡人的餅。

並且喝不義的酒。 18. 直到預備好的日子。 19

20. 傾聽。

21.

23. 從一切保守中。

24. 除去。

口中的扭曲。 使之遠離。

25. 你的眼睛要注視前方。

26. 修平你腳下的路徑。 預備。

1505

1306 箴言第四章 辛馬庫斯

9. （冠冕）榮耀。

11. 在正直的路徑上。

12. 不會受壓迫。

14.

15. 並且經過。

17. 並且喝不義的酒。 18. 直到堅固的日子。

19. 他們在何處軟弱。

20. 傾聽。

21. 不可從你的眼睛流失。

23. 生命的進入。 24. 使之遠離。

25. （你的眼睛）要注視正直。

26. 為你的腳保守。

預備。 辛馬庫斯

9. （冠冕）榮耀。

11. 在正直的路徑上。

12. 不會受壓迫。

14.

15. 並且經過。

17. 並且喝不義的酒。 18. 直到堅固的日子。

19. 他們在何處軟弱。

20. 傾聽。

21. 不可從你的眼睛流失。

23. 生命的進入。 24. 使之遠離。

25. 你的眼睛要注視正直。

26. 為你的腳保守。

預備。 0'.

9. 喜樂的冠冕。

11. 我教導你。

在正直的軌道上。

12. 不會被封閉。另一譯本，會被縮窄。

你不會勞苦。

14. 並且不可嫉妒不法之人的道路。

15. 轉離。

17. 惡人的食物。

並且喝不法的酒。

18. 義人的路徑如同光發亮，前進並照亮。

直到日子堅立。

19. 他們如何絆倒。

20. 傾聽。

21. 不可讓你的泉源離開你。

23. 一切保守。

生命的出口。

24. 除去。

乖謬的口。 使之遠離你。

25. （你的眼睛）要看正直。

26. 修平正直的軌道。

修直。 七十士譯本

9. 喜樂的冠冕。

11. 我教導你。

在正直的軌道上。

12. 不會被封閉。另一譯本，會被縮窄。

你不會勞苦。

14. 並且不可嫉妒不法之人的道路。

15. 轉離。

17. 惡人的食物。

並且喝不法的酒。

18. 義人的路徑如同光發亮，前進並照亮。

直到日子堅立。

19. 他們如何絆倒。

20. 傾聽。

21. 不可讓你的泉源離開你。

23. 一切保守。

生命的出口。

24. 除去。

乖謬的口。 使之遠離你。

25. 你的眼睛要看正直。

26. 修平正直的軌道。

修直。 提奧多田

9. （冠冕）美麗。

11. 12. 14.

15. 並且經過。

17.

18. 如同發光的亮光，行走並照亮。

直到預備的日子。 19.

20. 傾聽。

21. 不可從你的眼睛被戲弄。

23. 從一切保守中。

24. 口中的扭曲。 使之遠離。

25. （你的眼睛）要注視前方。

26. 預備。 提奧多田

9. （冠冕）美麗。

11. 12. 14.

15. 並且經過。

17.

18. 如同發光的亮光，行走並照亮。

直到預備的日子。 19.

20. 傾聽。

21. 不可從你的眼睛被戲弄。

23. 從一切保守中。

24. 口中的扭曲。 使之遠離。

25. 你的眼睛要注視前方。

26. 預備。

1507

六經合參之殘篇 箴言第四章之註釋與異文。 第1節。᾿Α.，聰明。Σ.，謹慎。德魯修斯。 第3節。᾿Α.，Σ.，Θ.，以及獨生子。德魯修斯。 第4節。᾿Α.，並且照亮我。德魯修斯。 同上。Σ.，讓它持守我的言語。同一人，並補充道：接受它或承擔它或舉起它。希伯來動詞 הלסלס 阿本以斯拉（Abenezra）也將其解釋為 ההיבגה 舉起或高舉它。詞根是 ללס 。另一譯者，抓住它；桑特斯（Santes），高舉它。 背負或攜帶。但「背負」（βαστάζω）本意為搬運。這是搬運重物者的工作：因此它也被簡單地用於「攜帶」。從同一個詞根 תולסלס 被稱為在收割時搬運葡萄的籃子。此外，因為收割者不斷回到籃子旁，所以拉比所羅門（R. Salomo）將 הלסלס 解釋為，不斷回到它那裡。如果把它磨損了又如何？因為 הלסמ 是磨損的路。在拉丁語中，這就是磨損書籍的意思。我說什麼？ הלסיב 本意是高舉的路，而不是磨損的路。約希爾的兒子內森（Nathan justus Johielides）從拿細耳（Nazir）中讚揚的解釋，是不容忽視的。然而， הב ךופהו הב ךופה 不斷地翻轉它， דימת הב קסעתה רמולכ ，就好像在說，不斷地在其中操練自己：永遠學習它。 同上。᾿Α.，Σ.，Θ.，並且活著。德魯修斯。這在七十士譯本中是缺失的。 第5節。᾿Α.，Σ.，Θ.，也不可偏離等。德魯修斯展示了這些譯文。 第6節。᾿Α.，Σ.，Θ.，並且他必保守你。同一人。在「智慧」之後，以及在你一切的財產中，要獲得聰明。即：他必保守你，在其他書中：智慧的開端，獲得智慧，在你一切的財產中獲得聰明。

箴言第五章

希伯來文 用希臘字母拼寫 亞居拉 1. : 1 טה יתנובתל-ךנזא 2 תעדו 3 הרז הכח ןמשמ קלחו 4 הנעלכ 5 תומ 6 היתלגעמ 7 לאו-ורוסת 9 ןפ-ךדוה םירחאל ןתת ךיתנשו 11 תמהנו תולכב 12 ץאנ 13 ירומ יתיטה 14 יתייה טעמכ 1 2.

3..

4. 5. 6. 7. 9. 11. 12. 13. 14.

2. 以及知識。

3. 外女的。

4. 如同苦艾。

5.

6. 她的軌道。

7. 並且不可轉離。

9. 以及你的年歲。

11. 並且哀號。

在消耗中。

12. 藐視。

13. 教導我的。

我傾聽。

14. 我幾乎。

亞居拉

1. 謹慎。

1. 聰明。

1

3. 以及獨生子。

3. 以及獨生子。

4. 並且教導我。

支持我的言語。 並且活著。

5. 也不可偏離。

4. 並且教導我。

接受我的言語。 並且活著。

5. 也不可偏離。

6. 並且他必保守你。

8. 抓住它。

6. 並且他必保守你。

8. 接受它。

4. 並且照亮我。

並且活著。

5. 也不可偏離。

6. 並且他必保守你。

8. 接受它。

1309

1310 箴言第五章 箴言第四章之註釋與異文。 智慧的開端，獲得智慧，在你一切的財產中獲得聰明。 第8節。᾿Α.，舉起等。德魯修斯。 第9節。᾿Α.，誇耀等。同一人。在每個譯本前補上「冠冕」。 第11節。᾿Α.，我引導你。德魯修斯。 同上。᾿Α.，在彎曲處等。同一人。 第12節。Σ.，不會受壓迫。德魯修斯。他認為他在那裡引用的另一個譯文是亞居拉的；即「會被縮窄」。 同上。᾿Α.，你不會絆倒。同一人。 第11節。᾿Α.，並且不可稱等。同一人。 第15節。᾿Α.，Σ.，Θ.，並且經過。同一人。 第17節。᾿Α.，惡人的餅。同一人。 同上。᾿Α.，Σ.，以及酒等。同一人。 第18節。Θ.，如同光等。在前面加上「義人的路徑」。 同上。᾿Α.，直到預備好的等。同一人展示了所有這些譯文。 第19節。Σ.，在何處等。同一人。 第20節。᾿Α.，Σ.，Θ.，傾聽。同一人。 第21節。Σ.，不可從等。同一人展示了辛馬庫斯和隨後的提奧多田的譯文。 第25節。᾿Α.，Θ.，從一切等。德魯修斯。 同上。Σ.，生命的進入等。同一人。 第24節。᾿Α.，除去。同一人。 同上。᾿Α.，Θ.，口中的扭曲等。同一人。 同上。᾿Α.，Σ.，Θ.，使之遠離。同一人。 第25節。᾿Α.，Θ.，你的眼睛等。毫無疑問，這應該放在德魯修斯的譯文之前。 第26節。᾿Α.，修平等。德魯修斯。 同上。᾿Α.，Σ.，Θ.，預備。同一人。 箴言第五章 0'.

1. 並且在我的言語上傾聽你的耳朵。

2. 知識。

3. 妓女的。

那暫時滋潤你喉嚨的。

4. 比膽汁更苦。

5. 與死亡同在。另一譯本，與痛苦同在。

6. 她的軌道。

7. 並且不可使之無效。

9. 免得你將你的生命給予他人。

以及你的生活。

11. 並且你將後悔。

當它們被磨損時。

12. 他偏離了。

13. 教導我的。

我傾聽。

14. 我幾乎。另一譯本，在極短的時間內。

提奧多田

1. 傾聽我的謹慎。

2. 以及知識。

3. 外女的。

並且比油更滑的她的喉嚨。 4. 5. 6. 7. 9. 以及你的年歲。

11. 並且哀號。

12. 他激怒了。

13. 照亮我的。

我傾聽。 14. 辛馬庫斯 1.

2. 以及知識。

3. 外女的。

並且比油更滑的她的喉嚨。 5.

6. 她的軌道。

7.

9. 免得你將你的榮耀給予他人。

以及你的年歲。

11. 並且哀號。

在缺乏時。 12.

13. 照亮我的。

我傾聽。 14. 七十士譯本

1. 並且在我的言語上傾聽你的耳朵。

2. 知識。

3. 妓女的。

那暫時滋潤你喉嚨的。

4. 比膽汁更苦。

5. 與死亡同在。另一譯本，與痛苦同在。

6. 她的軌道。

7. 並且不可使之無效。

9. 免得你將你的生命給予他人。

提奧多田

1. 傾聽我的謹慎。

2. 以及知識。

3. 外女的。

並且比油更滑的她的喉嚨。 4. 5. 6. 7. 9. 以及你的年歲。

11. 並且你將後悔。

11. 並且哀號。

當它們被磨損時。

12. 他偏離了。

12. 他激怒了。

13. 教導我的。

13. 照亮我的。

我傾聽。

14. 我幾乎。另一譯本，在極短的時間內。

14.

1311

1312 六經合參之殘篇 希伯來文 15 ךרובמ ךראב 16 הצוח ךיתניעוב וצפי 18 ךורב 19 ןח תלעיו ךורי הידד 21 חכנ ויתלגעמ 22 ויתונווע ךמתי ותאטח ילבחבו 23 רסומ ןיאב הגשי ותלוא 15. 16. 18. 19. 21 . 22. 希伯來文 用希臘字母拼寫 亞居拉

15. 從你的水池。

16. 不可讓你的泉源分散在外。

18. 蒙福的。

19. 她的乳房使你沉醉。 21. 彎曲處。

22. 他的罪孽。

並且用他罪惡的繩索。 23. 23 . 希伯來文文本譯本

15. 從你的水池。

你的水井。

16. 你的泉源分散在外。

18. 蒙福的。

19. 以及恩惠的母鹿。

她的乳房使你沉醉。

21. 在面前。

她的軌道。

22. 他的罪孽。

並且他必被他罪惡的繩索抓住。

23. 在沒有管教中。

他必因自己的愚昧而迷失。 拉丁武加大譯本

15. 從你的水池。

你的水井。

16. 讓你的泉源流到外面。

18. 蒙福的。

19. 以及最可愛的小鹿。

她的乳房使你沉醉。

21. 主注視。

腳步。

22. 他的罪孽。

並且被他罪惡的繩索所束縛。

23. 因為他沒有管教。

他必因自己的愚昧而受騙。 亞居拉

15. 從你的水池。

16. 不可讓你的泉源分散在外。

18. 蒙福的。

19. 她的乳房使你沉醉。 21. 軌道。

22. 他的罪孽。

並且用他罪惡的繩索。 23. 箴言第五章之註釋與異文。 第1節。Θ.，傾聽我的謹慎等。德魯修斯。 第2節。᾿Α.，Σ.，Θ.，以及知識。同一人。三位譯者的解釋應與「知識」相連，而不是與前面的詞相連，德魯修斯將其與之結合：事實上，他在註釋中懷疑「以及知識」是指向希伯來文的「知識」。 第9節。Σ.，免得你將等。德魯修斯。羅馬版，給予。 同上。᾿Α.，Σ.，Θ.，以及你的年歲。德魯修斯。 第11節。᾿Α.，Σ.，Θ.，並且哀號。因此武加大譯本，哀號。 同上。Σ.，在缺乏時。德魯修斯（*）。 滑的，譯自創世記27:16。 第3節。᾿Α.，Σ.，Θ.，外女的。德魯修斯。 同上。Σ.，Θ.，並且比油更滑等。同一人。亞居拉也將「滑的」譯為「滑的」。 第12節。Θ.，他激怒了。德魯修斯。此處同一人：他或許讀作 ץ ַאנ （在皮爾語態中），因為 ץאנ （在卡爾語態中）是拒絕，而在皮爾語態中則是激怒、挑釁。詩篇10:5， הוהי ץאנ 。另一譯本，激怒了主。另一譯本，毀謗，用責備和辱罵來撕裂。詩篇75:20， ץאני ，他必激怒，箴言1:30， וצאנ ，亞居拉，毀謗。辛馬庫斯，提奧多田，激怒。 第4節。᾿Α.，如同苦艾。德魯修斯。 第5節。另一譯本，與痛苦同在。同一人。 第6節。᾿Α.，她的軌道等。同一人。 第7節。᾿Α.，並且不可轉離等。同一人。 （*）德魯修斯對此絕對保持沉默。然而諾比利烏斯（Nobilius）將其作為註釋引用。DRACH。

箴言第六章

希伯來文 1 ךערל ךיפכ רזל תעקת 1 . 希伯來文 用希臘字母拼寫 亞居拉

1. 你的同伴。

希伯來文文本譯本

1. 你的同伴。

你將你的手交給了外人。 拉丁武加大譯本

1. 你的朋友。

你將你的手交給了外人。 亞居拉

1. 你的朋友。

1313

1314 箴言第六章 辛馬庫斯

15. 從你的水池。

16.

18. 蒙福的。

19. 以及恩惠的母鹿。

21. 在面前。

彎曲處。

22. 他的罪孽。

他必被抓住。

23. 因為沒有管教。

他必因自己的愚昧而迷失。 另一譯本，在不知道管教中。 辛馬庫斯

15. 從你的水池。

16.

18. 蒙福的。

19. 以及恩惠的母鹿。

21. 在面前。

0'.

15. 從你的器皿。

水井。另一譯本，水。

16. 不可讓水從你的泉源流到外面。

18. 屬於你的。

19. 以及你恩惠的幼獸。

讓她自己引導你。另一譯本，友誼。

21. 在面前。

軌道。

22. 不法。

每個人都被他自己的罪惡繩索所束縛。

23. 與無知者。

他因自己的生活而被拋棄，並因愚昧而滅亡。 七十士譯本

15. 從你的器皿。

水井。另一譯本，水。

16. 不可讓水從你的泉源流到外面。

18. 屬於你的。

19. 以及你恩惠的幼獸。

讓她自己引導你。另一譯本，友誼。

21. 在面前。

軌道。 提奧多田

15. 從你的水池。

16.

18. 蒙福的。

19. 以及恩惠的母鹿。

21. 在面前。

23. 與無知者。

軌道。

22. 他的罪孽。

22. 不法。

22. 他的罪孽。

23. 因為沒有管教。

他必因自己的愚昧而迷失。

23. 與無知者。

每個人都被他自己的罪惡繩索所束縛。

23. 因為沒有管教。

他因自己的生活而被拋棄，並因愚昧而滅亡。

23. 因為沒有管教。

（註：關於此處，德魯修斯保持沉默。諾比利烏斯將其作為註釋引用。DRACH。） 箴言第六章 辛馬庫斯

1. 你的鄰舍。

0'.

1. 你的朋友。

你將你的手交給了敵人。 另一譯本，你將手插入了鎖鏈。 提奧多田

1. 你的鄰舍。

辛馬庫斯

1. 你的鄰舍。

七十士譯本

1. 你的朋友。

你將你的手交給了敵人。 提奧多田

1. 你的鄰舍。

4315

1516 六經合參之殘篇 希伯來文 2 ירמאב תשקונ תדכלנ ךיפ ךיפ ירמאב 3 ךל בהר ךיער 4 הנש המונתו שוקי דימ ה 6 ךל 7 רטש 8 הלכאוב ריצקב הרגא 9 יתמ דע בכשת םוקת 10 קבה 11 אבו ןגמשיאכ 12 הפ תושקע 13 ץרוק ללומ ויתעבצאב הרומ 14 תוכפהת דמ-םי 希伯來文 用希臘字母拼寫 亞居拉 2. 3 2.

3. 去。

4. 4. 5. 6. 7. 8 以及打盹。 5.

6. 去。

7. 強暴者。

8. 9. 9. 你將睡覺嗎？ 10 14. 12. 13 14. 你將起來嗎？

10. 你擁抱。

11. 並且他必來。

12.

13. 捏。

磨損。 14. 希伯來文文本譯本

2. 你被口中的言語所困，被口中的言語所捕。

3. 去。

堅固。 你的同伴。

4. 睡眠。

以及打盹。

5. 從捕鳥人的手中。

6. 去。

7. 長官。

8. 在收割時積蓄食物。

9. 到幾時呢？

你將睡覺嗎？ 你將起來嗎？

10. 糾纏。

11. 並且他必來。

如同拿盾牌的人。

12. 口中的乖謬。

13. 眨眼。

說話。 用指頭指教。

14. 乖謬。

爭競。 拉丁武加大譯本

2. 你被口中的言語所困，被自己的言語所捕。

5. 奔跑。

激動。 你的朋友。

4. 睡眠。

也不要讓你的眼皮打盹。

5. 從捕鳥人的手中。

6. 去。

7. 教導者。

8. 在收割時積蓄他所吃的。

9. 到幾時呢？

你將睡覺嗎？ 你將起來嗎？

10. 糾纏雙手。

11. 並且他必來。

如同武裝的人。

12. 乖謬的口。

13. 眨眼。

用腳磨損。 用指頭說話。

14. 乖謬的心。

爭競。 亞居拉 2.

3. 去。

4. 以及打盹。 5.

6. 去。

7. 強暴者。

8. 9. 你將睡覺嗎？ 你將起來嗎？

10. 你擁抱。

11. 並且他必來。

12.

13. 捏。

磨損。 14.

1317

131.3

箴言第六章 辛馬庫斯

2. 你被口中的言語所困，並且被口中的言語所捕。

3. 去。

激動。 4. 以及打盹。

5. 從捕鳥人的手中。

6.

7. 書記。

8. 在收割時積蓄他所需要的。

9. 你將睡覺嗎？ 你將起來嗎？ 10.

11. 並且他必來。

如同拿盾牌的人。

12. 口中的扭曲。

13. 磨損。 用指頭指點。 14. 辛馬庫斯

2. 你被口中的言語所困，並且被口中的言語所捕。

3. 去。

激動。 4. 以及打盹。

5. 從捕鳥人的手中。

6.

7. 書記。

8. 在收割時積蓄他所需要的。

9. 你將睡覺嗎？ 你將起來嗎？ 10.

11. 並且他必來。

如同拿盾牌的人。

12. 口中的扭曲。

13. 磨損。 用指頭指點。 14. 0'.

2. 因為人的嘴唇是強大的網羅，並且被自己口中的嘴唇所捕。

3. 去。

激動。 你的朋友。另一譯本，公民。

4. 睡眠。

也不要打盹。另一譯本，並且起來。

5. 從網羅中。

6. 去。

7. 強迫者。

8. 他在收割時積蓄許多。另一譯本，在收割時積蓄他的食物。

9. 到幾時呢？另一譯本，何時？

你躺著嗎？ 你將起來嗎？

10. 你擁抱。

11. 他臨到你。

如同好的奔跑者。

12. 不好的道路。

13. 眨眼。

（用腳）示意。 用指頭的動作教導。 另一譯本，用他的指頭指教。

14. 乖謬的心。另一譯本，扭曲。

混亂。另一譯本，爭辯。 七十士譯本 2. 因為人的嘴唇是強大的網羅，並且被自己口中的嘴唇所捕。

3. 去。

激動。 你的朋友。另一譯本，公民。

4. 睡眠。

也不要打盹。另一譯本，並且起來。

5. 從網羅中。

6. 去。

7. 強迫者。

8. 他在收割時積蓄許多。另一譯本，在收割時積蓄他的食物。

9. 到幾時呢？另一譯本，何時？

你躺著嗎？ 你將起來嗎？

10. 你擁抱。

11. 他臨到你。

如同好的奔跑者。

12. 不好的道路。

13. 眨眼。

（用腳）示意。 用指頭的動作教導。 另一譯本，用他的指頭指教。

14. 乖謬的心。另一譯本，扭曲。

混亂。另一譯本，爭辯。 提奧多田 2.

3. 去。

激動。 4. 以及打盹。 5.

6. 去。

7. 強暴者。

8. 9. 你將睡覺嗎？ 你將起來嗎？ 14. 10.

11. 並且他必來。

如同拿長矛的人。 12.

13. 捏。

14. 提奧多田 2.

3. 去。

激動。 4. 以及打盹。 5.

6. 去。

7. 強暴者。

8. 9. 你將睡覺嗎？ 你將起來嗎？ 14. 10.

11. 並且他必來。

如同拿長矛的人。 12.

13. 捏。

14.

1319

1320 六經合參之殘篇 希伯來文 希伯來文 用希臘字母拼寫 15. 16. 17. 18. 19. 21 . 亞居拉 *15. 立刻。 16. 以及他靈魂的七種可憎之物。

17. 高傲。

無辜的。

18. 急於奔向邪惡。

19.

21. 繫上它們。

22. 15 םאתפ 16 הוהי ושפנ תובעות עבשו 17 תומר 18 הערל ץורל תורהממ ייייייי 19 היפי 21 םרשק לע-ךבל 22 ךתוא החנת תוציקהו 23 רוא הרותו רסומ תוחכות 24 ער תשאמ הירכנ ןושל תקלחמ 25 לא-ךבבלב היפי דמחת לאו-ךחקת 27 שיא התחיה 29 לאו-והער תשא 30 אל-בנגל וזובי 23. 24.

22. 願它引導你。

23. 並且律法是光。

管教的責備。

24. 你同伴的[妻子]。

25. 27. 29. 30. 拉丁武加大譯本 希伯來文文本譯本

15. 立刻。

15. 立刻。

16. 主。

以及他靈魂的七種可憎之物。

17. 高傲。

無辜的。

18. 急於奔向邪惡。

19. 吹出。

爭辯。

21. 繫上它們。

在你的心上。 繫上它們。

22. 它必引導你。

並且你將醒來。

23. 並且律法是光。

管教的責備。

24. 從惡婦。

外女口中的諂媚。

25. 不可心裡貪戀她的美色。

並且不可被她捕獲。

27. 人豈能拿火？

29. 以及鄰舍的妻子。

30. 人不藐視竊賊。

16. 主。

並且他靈魂所憎惡的第七種。

17. 高傲。

無辜的。 18. 急於奔向邪惡。

19. 吐出。

爭辯。

21. 繫上它們。

在你的心上。 圍繞。

22. 它們必與你同行。

並且醒來。

25. 並且律法是光。

管教的責備。

24. 從惡婦。

以及外女的諂媚舌頭。

25. 你的心不可貪戀她的美色。

並且不可被捕獲。

27. 人豈能隱藏？

29. 鄰舍的妻子。

30. 當人偷竊時，罪並不大。

25. 不可心裡貪戀她的美色。

27. 人豈能點火？

29. 他同伴的[妻子]。

30. 他們不藐視竊賊。

15. 立刻。

16. 以及他靈魂的七種可憎之物。

17. 高傲。

無辜的。

18. 急於奔向邪惡。

19.

21. 繫上它們。

22. 願它引導你。

23. 並且律法是光。

管教的責備。

24. 你同伴的妻子。

25. 不可心裡貪戀她的美色。

27. 人豈能點火？

29. 鄰舍的妻子。

30. 他們不藐視竊賊。

1321

1322 箴言第六章 辛馬庫（SYMMACHUS）

15. 忽然。

16. 以及他靈魂的七樣可憎之物。

17. 高傲的。

無辜的。

18. 急於奔向邪惡。

19. 吐露。

21. 繫上。

22. 願它引導你。

23. 而律法是光。

管教的責備。 24. 從外女諂媚的舌頭。

25. 心中不可戀慕她的美色。

27. 人豈能燒毀？

29. [鄰舍的]妻子。

30. 他們不會輕視。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

15. 忽然。

16. 神。另一譯本：主。 卻要因靈魂的不潔而破碎。

17. 狂傲人的。

義人的。

18. 急於作惡。

19. 燃燒。 審判。另一譯本：爭辯。

21. 將它們繫上。

在你的靈魂上。另一譯本：在心上。纏繞。

22. 引導它。

以便醒來時。另一譯本：當你醒來時。

23. 律法的，以及光。

既是責備，也是管教。

24. 有夫之婦。另一譯本：你朋友的[妻子]。

從外女誹謗的舌頭。

25. 不可讓美色的貪慾勝過你。

也不可被誘捕。另一譯本：也不可被她擄去。

27. 人能綑綁嗎？

29. 對有夫之婦。

30. 若有人偷竊被捉住，並不稀奇。

提奧多頓（THEODOTIO）

15. 16. 以及他靈魂的七樣可憎之物。 17.

18. 急於奔向邪惡。

19. 吐露。

21. 將它們繫在一起。

22. 願它引導你。

23. 而律法是光。

管教的責備。

24. 妓女。

從外女諂媚的舌頭。

25. 心中不可戀慕她的美色。

27. 人豈能燒毀？

29. 他同伴的[妻子]。

30.

1323

1324 六經殘篇（HEXAPLORUM QUÆ SUPERSUNT） 希伯來原文 希臘字母轉寫 亞居拉（AQUILA）

32. 他的靈魂，當他飢餓時。

33. 婦人，缺乏心智。

34. 在報仇的日子。

35. 不會接受任何贖金。

當你增加禮物時。

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

32. 為要填滿飢餓的靈魂。

33. 但行淫的，因缺乏心智。

34. 在報仇的日子。

35. 也不會接受任何人的懇求。

亞居拉（AQUILA）

32. 婦人，缺乏心智。

33.

34. 在報仇的日子。

35. 賄賂的敗壞。 為救贖而獻上許多禮物。

箴言第六章註釋與異文

第1節：亞居拉，你的同伴等。德魯修斯（Drusius）。 同上：另一譯本，你已陷入等。同上。 第2節：辛馬庫，你被網羅等。同上。 第3節：亞居拉、辛馬庫、提奧多頓，去吧。同上。 同上：辛馬庫、提奧多頓，催促。同上。 同上：另一譯本，公民。同上。 第4節：亞居拉、辛馬庫、提奧多頓，打盹。同上。 同上：另一譯本，並且醒來。同上。 第5節：辛馬庫，從捕鳥人的手中。他們如此翻譯希伯來語「shoki」，見耶利米書五章26節。 第6節：亞居拉、提奧多頓，去吧。德魯修斯。 第7節：亞居拉、提奧多頓，強迫者。辛馬庫在以賽亞書四十七章也如此翻譯該詞。但在此處，辛馬庫將其譯為「書記」，意義大不相同。難道他讀的是民數記十一章16節的「weshoteraw」，即「他的官長與書記」嗎？事實上，他們在各處有時會將相似的詞視為同義。 第8節：辛馬庫，在收割時聚集等。德魯修斯。另一位譯者，即擁有「在收割時」的，似乎是亞居拉，他在詩篇七十九篇12節也是如此翻譯。

箴言第七章

2. 3. 4. 希伯來原文 希臘字母轉寫 亞居拉（AQUILA）

2. 並且活著。

3. 將它們繫上。

5. 將它們繫在一起。

寫下它們。 你的心。

4. 你是我的姊妹。

並且稱智慧為你的熟人。

5. 她使自己的言語柔和。

8. 在角落旁。

10. 妓女的裝飾。

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

2. 並且活著。

3. 將它們繫上。

寫下它們。 你的心。

4. 你是我的姊妹。

並且稱智慧為你的熟人。

5. 她使自己的言語柔和。

8. 在角落旁。

10. 妓女的裝飾。

希伯來原文譯本

2. 並且活著。

3. 將它們繫上。

寫下它們。 你的心。

4. 你是我的姊妹。

並且稱智慧為你的熟人。

5. 她使自己的言語柔和。

8. 在角落旁。

10. 妓女的裝飾。

1325

1326 箴言第七章 辛馬庫（SYMMACHUS） 32.

33. 他必尋得鞭傷與羞辱。

34. 35.

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

飢餓的靈魂。另一譯本：飢餓的靈魂。另一譯本：他的靈魂，當他飢餓時。

32. 但行淫的，因缺乏心智。

33. 痛苦與羞辱。

34. 在審判的日子。

35. 他不會用任何贖金來交換。

許多禮物。

提奧多頓（THEODOTIO）

32. 33.

34. 在報仇的日子。

35. 他不會接受任何贖金的臉面。

箴言第七章註釋與異文

第9節：另一譯本，何時。德魯修斯。 同上：亞居拉、辛馬庫、提奧多頓，睡覺。同上。 同上：亞居拉、辛馬庫、提奧多頓，醒來。同上。 第10節：亞居拉，你包圍。同上。 第11節：亞居拉，並且她將來到等。同上。 同上：辛馬庫，像一個男人等。同上。 第12節：辛馬庫，用扭曲之物等。同上。 第15節：亞居拉、提奧多頓，見下文十六章30節。提奧多頓，刺痛。德魯修斯。亞居拉、辛馬庫、提奧多頓亦同。 同上：亞居拉，道路等。德魯修斯。 同上：辛馬庫，用手指指點等。同上，以及隨後的內容。

辛馬庫（SYMMACHUS）

第16節：必被破碎。羅馬版：被破碎。 第27節：亞居拉、辛馬庫、提奧多頓，燒毀。我們是否如此校訂？儘管在蒙福孔（Montfaucon）的六經殘篇中寫作「typsei」，在特羅米（Trommius）索引末尾的希臘語六經詞典中，以及羅馬版和德魯修斯的異文中也是如此，更令人驚訝的是，在施勒斯納（Schleusner）的舊約詞庫中也是如此。簡單動詞「typho」（代替「thypho」）的將來式與不定過去式是「thyxo」、「ethypsa」，字母「theta」因隨後的送氣音「phi」而變為不送氣音「tau」，隨後又恢復。此外，在波利比烏斯（Polybius）的作品中可見「hypothypsas」，以及名詞「hypothypsis」。參見施奈德（Schneider）的希臘德語詞典與迪多（Didot）編輯的斯蒂芬（Stephanus）希臘語詞庫。

箴言第七章

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

3. 圍繞它們。

書寫。另一譯本：抄寫。

2. 並且活著。

2. 並且你將活著。

3. 將它們繫上。

你的胸膛。

4. 你是我的姊妹。

5. 8.

10. 妓女的秩序。

你的心。

4. 你的姊妹。

並且你要使智慧成為你的熟人。

5. 如果她用諂媚的言語來誘惑你。

8. 在角落。另一譯本：在角落裡。

10. 具有妓女的樣子。

提奧多頓（THEODOTIO）

2. 並且活著。

3. 將它們繫上。

4. 你是我的姊妹。

並且稱智慧為你的熟人。

5. 她的言語滑溜。

8. 10.

1327

1328 六經殘篇（HEXAPLORUM QUÆ SUPERSUNT） 希伯來原文 希臘字母轉寫 亞居拉（AQUILA）

11. 閒散的。

並且離開的。 13.

16. 我用毯子鋪設。

17.

18. 我們喝奶。

我們在愛中纏繞。 20. 在滿月的日子。

21. 他使他偏離。

他推開他。

22. 立刻。

23.

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

11. 不耐安靜。

不能站立。 13.

16. 我用繩子編織。

我用埃及的彩毯鋪設。

17. 我灑上。

18. 我們喝奶。

我們享受渴望的擁抱。

20. 袋子。

在滿月的日子。

21. 她誘惑他。

用許多言語。 她拉住他。

22. 立刻。

愚昧人竟不知他被拉向鎖鏈。

23. 直到箭穿透他的肝。

26. 以及所有強壯的人。

亞居拉（AQUILA）

16. 我用鋪蓋鋪設。

17.

18. 我們喝奶。

我們在愛中纏繞。 20. 在滿月的日子。

21. 他綑綁他。

他推開他。

22. 立刻。

23. 26.

箴言第七章註釋與異文

第16節：亞居拉、提奧多頓，我用鋪蓋鋪設。德魯修斯：「peristromata」即毯子與帷幕，通常用來鋪設餐桌或床榻。拉丁作家如普勞圖斯（Plautus）等人也使用此詞。因此，你翻譯為「用鋪蓋鋪設」更為正確。但我寧願翻譯為「我用鋪蓋鋪設」，因為亞居拉作為翻譯者傾向於遵循希伯來語法，而在拉丁語翻譯中表達這些語法是值得的。

箴言第八章

1. 希伯來原文 希臘字母轉寫 亞居拉（AQUILA） 1.

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

1. 智慧豈不呼喊，聰明豈不發出聲音嗎？

亞居拉（AQUILA）

1.

1329

1330 箴言第八章 辛馬庫（SYMMACHUS） 11. 並且離開的。

13. 她硬著臉皮，說。

16. 17.

18. 我們喝奶。

20.

21. 他使他偏離。

他推開他。

22. 忽然。

愚昧人跳向鎖鏈。 23.

26. 他們是不可數的。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

11. 漂泊的。

並且放蕩的。

13. 她用無恥的臉面對他說。

16. 我用繩子編織。

我用埃及的彩毯鋪設。

17. 我灑上。

18. 我們享受友誼。

我們在愛中纏繞。

20. 束帶。另一譯本：錢袋。

經過許多日子。另一譯本：在節期的日子。

21. 她誘惑他。

用許多言語。 她拉住他。

22. 愚昧的。

像狗一樣走向鎖鏈。

23. 肝臟受傷。

26. 他們是不可數的。

提奧多頓（THEODOTIO）

11.

13. 她在臉面上顯出無恥。

16. 我用鋪蓋鋪設。

描繪著埃及的圖畫。

17. 我裝飾。

18. 我們喝奶。

我們在愛中纏繞。 20. 21. 在禮物的眾多中。 他推開他。 22.

23. 直到箭穿透他的肝。

26. 他們是不可數的。

箴言第八章註釋與異文

第16節：亞居拉、提奧多頓，我用鋪蓋鋪設。德魯修斯：「peristromata」即毯子與帷幕，通常用來鋪設餐桌或床榻。拉丁作家如普勞圖斯（Plautus）等人也使用此詞。因此，你翻譯為「用鋪蓋鋪設」更為正確。

箴言第八章

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

1. 你要宣揚智慧，好讓聰明順服你。

提奧多頓（THEODOTIO）

1. 看哪，智慧必呼喊，聰明必發出她的聲音。

1331

1332 六經殘篇（HEXAPLORUM QUÆ SUPERSUNT） 希伯來原文 希臘字母轉寫 亞居拉（AQUILA） 3. 5. 6.

8. 纏繞的。

9. 11. 12. 13. 14. 15.

16. 君王必掌權。

並且自願的。 17.

18. 與我同在。

與和平同在的資產。

19. 我的果子比金子和黃金更好。

20.

21. 為了使人承受產業。

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

3. 在門口。

5. 用心領會。

6. 卓越的。

8. 彎曲與邪惡。

9. 正直的。

11. 比珍珠。

12. 狡猾。

並且我發現了思想的知識。

13. 邪惡。

並且我恨惡乖謬的口。

14. 以及本質。

力量。

15. 他們必判斷公義。

16. 君王必掌權。

以及尊貴的。

17. 清晨尋找我的，必尋見我。

18. 與我同在。

持久的資產。

19. 我的果子比金子和寶石更好。

20. 公義。

21. 為了使人富有。

亞居拉（AQUILA）

3. 5. 6. 8. 9. 11. 12. 13.

14. 以及公平。

15. 他們必準確地判斷公義。

16. 君王必掌權。

以及隨意的。 17.

18. 與我同在。

與和平同在的資產。

19. 我的果子比金子和黃金更好。

20. 公義。

21. 為了使人承受產業。

1333

1334 箴言第八章 辛馬庫（SYMMACHUS） 3.

5. 用心領會。

6. 統治的。

8.

9. 我們來辯論。

11. 最深處的。

12. 狡猾。

13. 並且我恨惡扭曲的口。 14. 力量。 15.

16. 君王必掌權。

17.

18. 與我同在。

古老的生命。

19. 我的果子比俄斐的金子更好。

20.

21. 為了使人承受產業。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

3. 在入口處。

5. 用心領會。

6. 尊貴的。

8. 彎曲的，也不邪惡。

9. 正直的。另一譯本：容易的。

11. 寶石。

12. 謀略。

並且我呼求知識與思想。

13. 不義。另一譯本：邪惡。

我恨惡惡人的乖謬道路。

14. 以及安全。

力量。

15. 他們書寫公義。

16. 尊貴人被尊崇。

以及暴君。

17. 尋找我的必尋見。另一譯本：必尋見恩典。

18. 我的。

眾人的資產。

19. 我比金子和寶石更能結出果子。

20. 公義。另一譯本：公義的。

21. 為了分發。

提奧多頓（THEODOTIO）

3. 門的入口。

5.

6. 統治的。

8. 纏繞與扭曲的。

9. 正直的。

11. 12. 並且我必發現思想的知識。 13. 並且我恨惡扭曲的口。 14.

15. 他們必準確地判斷公義。

16. 以及暴君。 以及自願的。 17.

18. 與我同在。

古老的資產。 19. 20.

21. 為了使人承受產業。

1335

1336 六經殘篇（HEXAPLORUM QUÆ SUPERSUNT） 希伯來原文 希臘字母轉寫 亞居拉（AQUILA）

22. 主擁有我，作為他道路的起頭，從他工作的起初。

23.

25. 在山嶺之前，我被生出。

26. 在他造大地與出口之前。

27. 當他準確地描繪深淵表面的圓圈時。

28. 瞬間。

30. 養育者。

玩耍。 32, 33. 34.

35. 因為尋找我的，必尋見生命。

36. 他傷害自己的靈魂。

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

22. 主在起初擁有我，在他造任何東西之前。

23. 從永遠我被設立。

25. 在山嶺之前，我被生出。

26. 他尚未造大地與河流。

27. 當他以確定的律法與圓圈圍繞深淵時。

28. 蒼穹。

30. 安排萬物。

玩耍。 32, 33. 凡遵守我道路的，必有福。聽從管教，不可丟棄。

34. 我門的門柱。

35. 尋找我的，必尋見生命。

並且從主那裡汲取救恩。

36. 他傷害自己的靈魂。

亞居拉（AQUILA）

22. 主擁有我，作為他道路的起頭，從他工作的起初。

23.

25. 在山嶺之前，我被生出。

26. 在他造大地與出口之前。

27. 當他準確地描繪深淵表面的圓圈時。

28. 瞬間。

30. 養育者。

玩耍。 32, 33. 34.

35. 因為尋找我的，必尋見生命。

36. 他傷害自己的靈魂。

箴言第八章註釋與異文

第1節：提奧多頓，看哪，智慧必呼喊等。出自羅馬版與德魯修斯，隨後的內容亦同。 第9節：辛馬庫，我們來辯論。德魯修斯提出了另一個譯法「我們來選擇」，正如德魯修斯自己承認的那樣，這與「正直」一詞不太吻合。 第16節：亞居拉、提奧多頓，以及自願的。亞居拉通常如此翻譯「nedibim」。 第19節：辛馬庫，俄斐的金子。德魯修斯說：顯然他讀的是字母倒置的「paz」，如列王紀上十章18節的「paz zahab」，耶柔米將其解釋為「純金」，即「黃金」，模仿了亞居拉或辛馬庫。這是德魯修斯所說的。但如果我們說辛馬庫沒有倒置字母，而是讀作「Ophaz」，為了發音優美而讀作「Ophaz」呢？ 第22節：Adonai kanani。見埃皮法尼烏斯（Epiphanius）第749頁。亞居拉、辛馬庫與提奧多頓的譯文取自優西比烏（Eusebius）反對馬塞盧斯（Marcellus）的著作。翻譯的第二部分取自耶柔米，在羅馬版中，這些內容出現在註釋中。關於這一點，請參見聖耶柔米對此處的註釋，以及以賽亞書二十六章；彌迦書四章；以弗所書三章；以及第139封書信。 第27節：亞居拉、提奧多頓，當他準確地描繪圓圈時等。在其他地方，亞居拉、辛馬庫將「guron」讀作「pyrgon」。但這是錯誤的，正如德魯修斯正確懷疑的那樣。「guron」在約伯記二十六章10節也被翻譯為「圓圈」。 第28節：亞居拉，瞬間。亞居拉在約伯記三十七章18節將同一個希伯來詞翻譯為「轉變」。因此有人懷疑此處的「瞬間」是「轉變」的誤寫。後者似乎更符合意義。 第32, 33節：凡遵守等。出自羅馬版註釋中的一些抄本。 同上：遵守。康普魯頓（Complutensian）版更好：遵守者。

1337

1338 箴言第八章 辛馬庫（SYMMACHUS）

22. 主擁有我，作為他道路的起頭，在他工作之前。

23.

25. 在山嶺之前，我有助產士。

26. 在他造大地與出口之前。

27.

28. 蒼穹。

30. 堅固的。

玩耍。 32, 33. 34.

35. 因為尋找我的，必尋見生命。

並且從主那裡汲取恩典。

36. 他傷害自己的靈魂。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

22. 主在起初創造我，作為他道路的起頭，為了他的工作。

23. 在永遠之前，他奠定我。

25. 在所有山嶺之前，他生出我。

26. 主造了地區與荒野。

27. 當他將自己的寶座安置在風之上時。

28. 雲彩。

30. 安排。

我歡樂。 32, 33. 凡遵守我道路的，必有福。聽從智慧，並且變得聰明，不可被阻礙。

34. 我入口的門檻。

35. 我的出口是生命的出口。

並且從主那裡預備了旨意。

36. 他們對自己的靈魂不敬虔。

提奧多頓（THEODOTIO）

22. 主擁有我，作為他道路的起頭，在他工作之前，從那時起。

23. 在永遠之前，我被設立。

25. 在山嶺之前，我被生出。

26.

27. 當他準確地描繪深淵表面的圓圈時。

28.

30. 堅固的。

玩耍。 32, 33.

34. 我門的門柱。

35. 因為尋找我的，必尋見生命。

36.

1339

1340 六經殘篇（HEXAPLORUM QUÆ SUPERSUNT） 希伯來原文 希臘字母轉寫 亞居拉（AQUILA）

1. 鑿出。

2. 擺設。

3. 她的婢女。

在高處…… 4.

6. 離開。

並且在聰明的道路上引導。 7. 12.

18. 利乏音。

並且在陰間的深處，是她的受邀者。

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

1. 鑿出。

2. 擺設。

3. 她的婢女。

城市的最高處。

4. 愚蒙人。

6. 離開。

並且在聰明的道路上行走。

7. 責備惡人的，必使自己蒙羞。

12.

18. 巨人。

並且在陰間的深處，是她的受邀者。

亞居拉（AQUILA）

1. 鑿出。

2. 擺設。

3. 她的婢女。

在城市的牆上。

4. 小孩子。

6. 離開。

並且在聰明的道路上行走。

7. 責備惡人的，必使自己蒙羞。

12. 如果是譏笑者。

你必獨自承擔邪惡。

18. 巨人。

並且在陰間的深處，是她的受邀者。

箴言第九章註釋與異文

第1節：亞居拉、辛馬庫，鑿出。這是羅馬版與德魯修斯，我們也從中借用了隨後的譯文。 第7節：因為責備等。這一節無疑是用星號標記的，儘管羅馬版的註釋中沒有說明。[在大多數書中，在羅馬版所擁有的七十士譯本譯文之後，即「責備惡人的，必使自己蒙羞」，接著是六經殘篇的譯文，即「因為責備等」，並附有此註釋：這一節既不在其他譯本中，也不在七十士譯本中。]

箴言第十章

3. 5. 希伯來原文 希臘字母轉寫 亞居拉（AQUILA） 3.

5. 在夏天聚集的，是聰明的兒子。

羞恥的兒子。

6. 不義。

7. 為了祝福。

必腐爛。

8. 必被擊打。

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

3. 不會使他飢餓。

5. 在收割時聚集的，是聰明的兒子。

羞恥的兒子。

6. 不義。

7. 帶著讚美。

必腐爛。

8. 必被擊打。

亞居拉（AQUILA）

3. 5. 羞恥的兒子。

6. 不義。

7. 為了祝福。

必腐爛。

8. 必被擊打。

1341

1342 箴言第十章 辛馬庫（SYMMACHUS）

3. 不會使他飢餓。

5. 在收割時聚集的，是聰明的兒子。

6. 不義。

7. 必腐爛。

8. 必受折磨。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

3. 不會使他飢餓。

5. 聰明的兒子從炎熱中得救。

不法的兒子。

6. 不合時宜的悲傷。

7. 帶著讚美。

必被熄滅。

8. 必被絆倒。

提奧多頓（THEODOTIO）

3. 不會使他飢餓。

5.

6. 搶奪。

7. 必被熄滅。

8. 必被玷污。

箴言第九章

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

1. 支撐。

2. 預備。

3. 僕人。

帶著高聲的宣告。

4. 愚昧人。

6. 離開。

並且在知識中修正聰明。 7. 因為責備惡人的，必使自己蒙羞。

12. 如果你成為惡人。

你必獨自承擔邪惡。

18. 屬地的人。

並且在陰間的深處，是她的受邀者。

提奧多頓（THEODOTIO）

1.

2. 堆積。

3. 少女。

4.

6. 離開。

7. 12. 你必獨自承擔邪惡。

18. 巨人。

並且在陰間的深處，是她的受邀者。

箴言第十章註釋與異文

第8節：亞居拉，必被擊打。這是動詞「dero」（鞭打、擊打）的被動語態第二將來式。

1343

1344 六經殘篇 希伯來原文 9 其心 其受挫 11 義人之口 12 爭端 慈愛 13 智慧人唇中必尋得智慧 心無者之杖 14 隱藏知識 15 其堅固城 疲乏者之毀滅 16 出產 17 謹守訓誨者乃生命之道 18 棄絕責備者 謊言之唇 羞辱 19 過犯 20 被揀選的 如少許 21 牧養多人 心無者必死亡 23 愚昧人以行惡為戲笑 25 義人乃永恆的根基

1346

箴言第十章 亞居拉（Aquila）

9. 在純全中。

11. 義人之口。

12. 慈愛。

13. 智慧人唇中必尋得智慧。

14. 他們將隱藏知識。

16. 出產。

17. 棄絕責備者。

18. 謊言之唇。

羞辱。

19. 過犯。

20. 被揀選的。

如少許。

21. 他們牧養多人。

他們必因心無而死亡。

23. 愚昧人以行不義為戲笑。

25. 義人乃永恆的根基。

1347

六經殘篇 希伯來原文 28 義人的指望 29 純全者的保障 其毀滅 30 不搖動 32 必知曉 反覆

1349

箴言第十一章 辛馬庫（Symmachus）

28. 義人的忍耐。

29. 完美者的堅固。

恐懼。

30. 不會動搖。

32. 必知曉。

七十士譯本（LXX）

28. 義人必長久。

29. 聖潔者的堡壘。（另一譯：無辜者。）

毀滅。

30. 不會屈服。

32. 滴下恩惠。（另一譯：知曉。）

反覆。（另一譯：傾覆。）

西奧多田（Theodotion）

28. 義人的指望。

29. 完美者的堅固。

30. 不會動搖。

32. 必知曉。

1350

箴言第十一章 七十士譯本（LXX）

1. 詭詐的天平。

公義的法碼。

2. 謙卑人的口默想智慧。

3. 正直人的完美必引導他們，

而背信者的傾覆必掠奪他們。

4. 財富在忿怒之日無益，唯有公義能救人脫離死亡。

5. 不虔誠必陷於不義。

6. 正直人。

不法者必因自己的毀滅而被捕。（另一譯：因無謀。另一譯：因不虔誠。）

7. 誇耀。

1352

六經殘篇 希伯來原文 8 脫離患難 9 偽善者以口敗壞鄰舍 義人因知識得救 10 惡人滅亡時 11 正直人的祝福使城高舉 被傾覆 12 藐視 13 讒言者 隱密事 忠信者在靈裡 遮掩言語 14 無謀略，民必敗亡 謀士多 15 恨惡擊掌者，必得安穩 16 恩惠的婦人 強壯者 得財富 17 厚待己心 19 追求惡者，至死 20 心彎曲者 祂的喜悅

1353

箴言第十一章 辛馬庫（Symmachus）

8. 從患難中被救出。

9. 偽善者以口敗壞鄰舍。

11. 城邑必歡樂。

被傾覆。

12. 藐視。

13. 詭詐者。

奧秘。 忠信者在靈裡。 遮掩言語。

14. 在多謀中。

15. 恨惡陷阱者，必得安穩。

16. 良善的婦人必持守榮耀。

17. 厚待己心。

卻擾亂自己的家。

19. 追求惡者，至死。

20. 心彎曲者。

祂的旨意。

1354

箴言第十一章 七十士譯本（LXX）

8. 從網羅中逃脫。

9. 惡人的口對公民是網羅。

義人的知識卻通達。

10. 惡人滅亡時，有歡呼。

11. 正直人的祝福使城高舉。

被拆毀。

12. 嗤笑。

13. 兩舌者。

謀略。 忠信者在氣息中。 隱藏事物。

14. 無治理者，民必跌倒。

在多謀中。

15. 恨惡安穩的聲音。

16. 恩惠的婦人為丈夫興起榮耀。

強壯者卻倚靠財富。

17. 厚待己心。

卻毀滅自己的身體。

19. 惡人的追逐至死。

20. 彎曲的道路。

祂所接納的。

1355

箴言第十一章 西奧多田（Theodotion）

8. 從患難中被救出。

9. 偽善者以口敗壞鄰舍。

11. 他們必歡樂。

被傾覆。

12. 藐視。

14. 民必因無知而跌倒。

在多謀中。

15. 恨惡被陷阱所困者，必得安穩。

16. 那些破壞者必得財富。

17. 報答。

19. 追求惡者，至死。

20. 心彎曲者。

喜悅。

1358

箴言第十一章 辛馬庫（Symmachus）

21. 義人的後裔必得救。

22. 金環。

美麗而愚蠢的婦人。

23. 忿怒。

24. 散佈者。

那吝嗇的。

25. 必得豐盈。

醉酒者，他自己早晨也必醉。

26. 扣留糧食者，必受民咒詛。

賣糧者。

28. 義人必如嫩枝發芽。

29. 擾亂自己家者。

30. 義人的果子是生命樹。

1360

箴言第十二章 希伯來原文 1 喜愛知識 2 善人必從主得恩惠 3 人不能因不虔誠而堅立 義人 4 才德的婦人 在她的骨中 5 惡人的詭計 6 埋伏流血 正直人 8 人必按其智慧被稱讚 必被藐視 9 被藐視，且作自己的僕人 勝過自誇者 10 知曉 憐憫 11 追求虛浮者 12 義人 14 人的手所作的報應

1361

箴言第十二章 辛馬庫（Symmachus）

1. 喜愛知識。

3. 人不能因不虔誠而堅立。

4. 富有的婦人。

8. 人必按其智慧被稱讚。

必被藐視。

9. 無榮耀且作自己的僕人。

勝過那自誇者。

10. 知曉。

11. 追求懶惰者。

14. 他手所作的報應。

七十士譯本（LXX）

1. 喜愛知識。（另一譯：必被喜愛。）

2. 尋得主恩者為佳。

3. 人不能因不法而堅立。

義人。（另一譯：虔誠人。）

4. 剛強的婦人。

在木頭中。（另一譯：在堡壘中。）

5. 惡人治理。（另一譯：惡人的意念。）

6. 惡人的言語詭詐。（另一譯：流血的詭詐。）

正直人。

8. 聰明人的口被眾人稱讚。

被嗤笑。

9. 在羞辱中作自己僕人的人。

勝過那給自己戴上榮耀的人。

10. 憐憫。

心腸。

11. 追求虛浮者。

12. 虔誠人。（另一譯：義人。）

14. 他唇的報應。

1363

箴言第十二章 西奧多田（Theodotion）

1. 喜愛知識。

4. 大能的婦人。

6. 他們必埋伏流血。

正直人。

10. 知曉。

11. 虛浮。

14. 他手所作的報應。

1365

箴言第十二章 亞居拉（Aquila）

17. 攻擊。

19. 必堅立直到永遠。

20. 建造者。

他們必商議。

22. 喜悅。

23. 呼喊愚昧。

24. 那些收割者的手。

作苦役。

26. 義人勝過他的鄰舍。

辛馬庫（Symmachus）

15. 聽從勸告。

16. 顯露他的忿怒。

那遮掩羞辱者。

17. 說出真理者，是公義的指標。

說謊者是詭詐的見證。

18. 有人說話如刺。

19. 必堅立直到永遠。

突然。

20. 謀劃者。

那些商議和平者。 喜樂必隨之。

22. 祂所喜悅的。

23. 狡猾者。

隱藏知識。 挑動愚昧。

24. 強者的手必掌權。

必服苦役。

25. 人心中的憂慮必使他卑微。

26. 那為朋友忽略損失的，是義人。

1365

1306 箴言第十二章 辛馬庫斯（Symmachus）

15. 聽從勸告的。

16. 遮掩自己羞辱的。

17. 顯明信實的，宣告公義。

假見證，詭詐。 18. 如同刺。 ...

19. 將被堅立直到永遠。

20. 建造者的。

他們歡喜。

22. 悅納。

23. 遮掩知識。

24. 富足人的手必掌權。

作貢物。 25. 26.

七十士譯本（LXX）

15. 聽從勸告的。

16. 宣告自己的憤怒。 另一譯本：顯明他的憤怒。 遮掩自己的羞辱。

17. 顯明信實的，義人宣告。

不義之人的見證是詭詐的。

18. 有人說話如刀刺人。

19. 堅立見證。

迅速。另一譯本：易怒的。

20. 建造者的。

那些尋求（和平）的 必歡喜。

22. 從他那裡蒙悅納。

23. 通達的。另一譯本：狡猾的。

知識的寶座。 必遭遇咒詛。

24. 揀選人的手必掌權。

在掠奪中。

25. 可怕的話語使義人的心憂慮。

26. 認識自己公義的人必成為朋友。

西奧多提（Theodotion）

15.

16. 必使人知道。

並遮掩凌辱。 17.

18. 有人倚靠刀劍的刺。

19. 將被堅立直到永遠。

20. 建造者的。

並要商議。

22. 悅納。

23. 必呼叫愚昧。

24. （手）勇士必掌權。

25. 心中的憂慮使人沉重。

26.

1367

1308 六經譯本殘卷 希伯來原文

1. 智慧之子

3.

4. 懶惰人想要卻無所得

必得豐盛 5. 並使人蒙羞

6. 公義保守完全人的道路

惡事傾覆罪人 7.

8. 贖價

不聽責備

10. 在驕傲中爭鬥

與商議的人有智慧 11. 從虛妄中 13.

14. 離開死亡的網羅

16.

17. 惡毒的使者

忠信的使者是醫治

18. 貧窮與羞辱臨到棄絕管教的人

箴言第十三章

亞居拉（Aquila）

1. 智慧之子。

3. 4. 5. 5. 6. 6. 7. 7.

8. 贖罪。

責備。

10. 在驕傲中必引起爭鬥。

11.

11. 從虛妄中。

13. 13. 14. 16.

16. 愚昧。

17.

17. 惡毒的使者。

信實的使者是醫治。 18. 18.

武加大譯本（Vulgate）

1. 智慧之子。

3. 必感受災禍。

4. 懶惰人想要卻無所得。

必得豐盛。

5. 並蒙羞。

6. 公義保守無辜人的道路。

惡事卻傾覆罪人。

7. 裝作窮乏的。

8. 贖價。

不接受責備。

10. 驕傲人之間常有爭鬥。

凡事與人商議的，必得智慧。

11. 急促的。

13. 他必自取滅亡。

必享平安。

14. 為要離開死亡的網羅。

16. 愚昧。

17. 惡人的使者。

忠信的使者是醫治。

18. 棄絕管教的，必受貧窮與羞辱。

箴言第十三章

辛馬庫斯（Symmachus）

1. 智慧之子。

3.

4. 懶惰人想要卻無所得。

必得豐盛。

5. 並蒙羞。

6. 不義必招致罪惡。

7. 那些裝作窮乏的。

8. 贖罪。

責備。

10. 在驕傲中必引起爭鬥。

11. 13. 必享平安。

14. 為要離開死亡的網羅。

16. 愚昧。

17. 惡毒的使者。

信實的使者是醫治。

18. 貧窮與羞辱消解了管教。

七十士譯本（LXX）

1. 狡猾之子。

3.

4. 懶惰人心中充滿慾望。

在勤勞中。

5. 並沒有坦然無懼的心。

6. 公義保守無辜人。

罪惡使惡人變為卑賤。

7. 他們使自己卑微。

8. 贖價。

不接受威嚇。另一譯本：不忍受。

10. 帶著傲慢行惡。

那些自知的人是有智慧的。

11. 急促的。

13. 必被藐視。另一譯本：必被毀壞。

必得健康。

14. 愚昧人必死在網羅之下。

16. 惡行。

17. 狂傲的王。

智慧的使者必救他。另一譯本：信實的使者是醫治。

18. 管教除去貧窮與羞辱。

西奧多提（Theodotion）

1. 智慧之子。

3. 他必恐懼自己。

3. 他的羞辱。

4. 懶惰人心中充滿慾望。

在勤勞中。

5. 並沒有坦然無懼的心。

5. 6.

6. 公義保守無辜人。

罪惡使惡人變為卑賤。

7. 他們使自己卑微。

8. 贖價。

不接受威嚇。另一譯本：不忍受。

10. 帶著傲慢行惡。

那些自知的人是有智慧的。

11. 急促的。

13. 必被藐視。另一譯本：必被毀壞。

14. 愚昧人必死在網羅之下。

16. 惡行。

17. 狂傲的王。

智慧的使者必救他。另一譯本：信實的使者是醫治。

18. 管教除去貧窮與羞辱。

1371

1379 六經譯本殘卷 希伯來原文

19. 愚昧人厭惡離開惡事

20. 智慧人

22. 24.

25. 滿足他的心

27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35.

箴言第十四章

亞居拉（Aquila）

2. 在正直中。

3.

4. 沒有牛的地方，必有精選的土產。

5. 顯明。

6. 褻慢人尋求智慧，卻沒有。

武加大譯本（Vulgate）

2. 正直的道路。

3. 驕傲的杖。

保守他們。

4. 沒有牛的地方，槽是空的；但若有豐盛的土產，牛的力量就顯明出來。

5. 卻發出。

6. 褻慢人尋求智慧，卻尋不著。

箴言第十四章

辛馬庫斯（Symmachus）

2. 在正直中。

3.

4. 沒有牛的地方，槽的果子，以及牛犢力量中的豐盛土產。

5. 顯明。

6. 褻慢人尋求智慧，卻沒有。

七十士譯本（LXX）

2. 正直地。

3. 驕傲的杖。

保守他們。另一譯本：醫治。

4. 沒有牛的地方，槽是乾淨的；但若有豐盛的土產，牛的力量就顯明出來。

5. 卻燃燒。

6. 你在惡人那裡尋求智慧，卻尋不著。

西奧多提（Theodotion）

2. 在正直中。

3. 驕傲的小杖。

4. 在牛的力量中，土產必被存放在槽裡，公牛力量中的豐盛土產。

5. 顯明。

6.

1377

1378 箴言第十四章 辛馬庫斯（Symmachus） 並知識。 7. 8.

9. 愚昧人嘲笑過犯。

在正直人中間有恩惠。 10. 在他歡喜的時候，不與外人混雜。 12. 道路。

13. 但甚至在笑聲中，心也會痛苦。

15. 嬰孩。

17. 愚昧人。

謀士。

18. 繼承。

七十士譯本（LXX）

知識。 輕浮。

7. 你必不知道。

感覺。

8. 在錯誤中。

9. 不法之徒的家必受潔淨。

義人的家是蒙悅納的。

10. 他心憂傷。

當他歡喜時，不與傲慢混雜。

12. 它的結局。

走向深淵。

13. 在歡樂中不混雜憂愁。

結局的歡樂變為悲哀。另一譯本：它的結局是惡的歡樂。

15. 無辜人信一切話。

走向悔改。

17. 易怒的。

精明人忍受許多事。

18. 分配。

惡行。另一譯本：愚昧。 持守知識。

22. 迷失的。

24. 智慧人的冠冕是狡猾。

西奧多提（Theodotion）

並知識。 輕浮。

7. 你必不知道。

8. 詭詐。

9. 愚昧人嘲笑過犯。

10. 認識自己心中的苦楚。

12. 它的結局。

道路。 13. 15. 17. 商議的人必被恨惡。

18. 繼承。

惡行。另一譯本：愚昧。 持守知識。

22. 看哪，他們必迷失。

24. 智慧人的冠冕是他們的財富。

1381

1382 箴言第十五章 辛馬庫斯（Symmachus）

1. 柔和的回答。

七十士譯本（LXX）

1. 謙卑的回答。

西奧多提（Theodotion）

1. 溫柔地回答。

1383

1384 箴言第十五章 辛馬庫斯（Symmachus）

1. 魯莽的話。

2. 湧出。

4. 5. 7. 8. 10.

11. 在主面前。

12. 瘟疫。

14. 牧養不義。

15. 窮人所有的日子都是惡的；但心裡歡樂的，常如在宴席中。

17.

18. 激動。

19. 懶惰人的道路如同荊棘籬笆。

正直人的。

20. 藐視。

七十士譯本（LXX）

1. 憂傷的話。

2. 宣告。

4. 舌頭的醫治。

5. 嘲笑。另一譯本：毀謗。

命令。 惡人必從地上被連根拔起。另一譯本：惡人的計謀必被拔除。

7. 被知識束縛。

7. 他們持守知識。

8. 正直人的。

10.

11. 在主面前。

12. 瘟疫。

14. 牧養不義。

15. 窮人所有的日子都是惡的；但心裡歡樂的，常如在宴席中。

17.

18. 激動。

19. 懶惰人的道路如同荊棘籬笆。

正直人的。

20. 藐視。

西奧多提（Theodotion）

1. 痛苦的話。

2. 4. 5. 7.

8. 正直人的。

10.

11. 在主面前。

12. 14. 15.

17. 勝過肥牛。

18.

19. 懶惰人的道路……

正直人的。 20.

1389

1390 箴言第十六章 辛馬庫斯（Symmachus）：

21. 愚昧是心靈缺乏者的喜樂。

22. 在眾多謀士中，（事）必立定。

26. 以及純潔者。

27. 那被貪婪所佔有的。

29. （關於）不虔。

30. 眼目的光照。

31.

33. 在榮耀之前是謙卑。

七十士譯本（LXX）：

21. 無知者的道路是缺乏心靈的。

22. 不尊重議會的人，推遲了計謀。但在諮詢者的心中，計謀常存。

26. 至於純潔者。

27. 他毀滅自己。另一譯本：擾亂自己的家。那受賄賂的人。

29. 關於不虔者。

30. 觀看的眼睛。使之肥胖。另一譯本：使之滋潤。

31. * 聽從生命責備的，必住在智慧人中間。

33. 榮耀的開端必回應他。另一譯本：榮耀走在謙卑人前面。

提奧多廷（Theodotion）：

21.

22. 沒有諮詢時，計謀就消散了。在眾多謀士中，（事）必立定。

26. 以及潔淨者。

27. 29. 30. 31.

33. 在榮耀之前是謙卑。

箴言第十六章註釋與異文：

第17節：其餘譯本，「以及愛」。這是一份皇家抄本。 第31節：「聽從……」羅馬版註釋稱此小節見於一份抄本中。(*) 第33節：「另一譯本，榮耀走在謙卑人前面。」這被視為七十士譯本「榮耀的開端必回應他」之後的增補，據稱見於一份羅馬版抄本中。這無疑是同一處經文的另一種譯本，正如常有的情況，它被附在七十士譯本之後。 (*) 阿爾丁版（Aldina）亦呈現此小節。

箴言第十六章

辛馬庫斯：

2. 謙卑人的一切作為（另一譯本：人的一切道路）在神面前是顯明的。

10. 必不致迷失。

11. 天平的平衡是公義。

七十士譯本：

2. 謙卑人的一切作為（另一譯本：人的一切道路）在神面前是顯明的。

10. 必不致迷失。

11. 天平的平衡是公義。

提奧多廷：

2.

10. 必不致行不義。

11. 公平的法碼。

1391

1392 六經合參殘卷 希伯來原文：

12. 因為在公義中必得堅立。

13. 恩惠。

15. 王臉上的光是生命。他的恩惠。

17. 謹守自己靈魂的，保守自己的道路。

18. 驕傲在毀滅之前。

19. 與驕傲人（同處）。

21. 心中有智慧的。

22. 聰明。管教。

23. 領受。

24. 靈魂的甘甜，骨頭的醫治。

26. 勞力者的靈魂為自己勞力。

27. 彼列之子。如燃燒的火。

28. 散佈紛爭。搬弄是非者離間密友。

29. 欺騙他的朋友。

30. 閉眼。乖謬。

亞居拉（Aquila）：

12.

13. 恩惠。

15. 在王臉上的光中是生命。他的恩惠。

17.

18. 在毀滅面前是高傲。

19. 21.

22. 知識。

23. 領受。

24.

26. 勞力者的靈魂為自己勞力。

27. 背叛之人。

28. 搬弄是非者……

29. 必欺騙他的朋友。

30. 堅固的。

1393

1394 箴言第十六章 辛馬庫斯：

12. 因為在公義中必得堅立。

13. 旨意。

15. 王臉上的光是生命。他美好的情感。

17. 18. 19. 21.

22. 謹慎。以及思想。

23. 領受。

24. 靈魂的甘甜與骨頭的醫治。

26. 勞力者的靈魂為自己勞力。

27. 不可容忍的。

28. ……爭吵。假冒為善者離間領袖。

29. 30.

七十士譯本：

12. 因為在公義中必得預備。

13. 可悅納的。

15. 在生命之光中是王的兒子。另一譯本：王的兒子的生命。那些在他眼中蒙悅納的。

17. 謹守自己道路的，保守自己的靈魂。

18. 毀滅之前是傲慢。

19. 與傲慢人（同處）。另一譯本：與驕傲人（同處）。

21. 智慧與聰明。另一譯本：謹慎。

22. 思想。管教。

23. 知識。

24. 他的甘甜是靈魂的醫治。

26. 在勞苦中的人為自己勞苦。

27. 愚昧人。積蓄火。

28. 傳送惡事。另一譯本：發送爭辯。並以詭詐的火把點燃惡事，離間朋友。

29. 試探朋友。

30. 堅固的。乖謬的。另一譯本：惡事。

提奧多廷：

12.

13. 恩惠。

15. 王臉上的光是生命。

17. 謹守自己道路的，保守自己的靈魂。

18. 19. 21. 22.

23. 領受。

24. 靈魂的甘甜與骨頭的醫治。

26. 在勞苦中勞力無度的人，招致死亡。

27. 如燃燒的火。

28. 發怨言者。

29. 必欺騙他的朋友。

30. 堅固的。

1395

1396 六經合參殘卷 希伯來原文： （原文殘缺，對應：）點頭的嘴唇成就惡事。

亞居拉：

（原文殘缺，對應：）咬嘴唇的成就惡事。

箴言第十六章註釋與異文：

第2節：「另一譯本，人的一切道路。」這在羅馬版和德魯修斯（Drusius）的註釋中被引為學說，似乎是其餘譯者的譯本。 第28節：「另一譯本，發送爭辯。」這顯然是亞居拉的譯本，他在箴言十九章13節及其他地方將「爭辯」譯為「爭辯」。

箴言第十七章

希伯來原文：

1. 乾餅。

2. 羞辱的兒子。分得產業。

3. 耶和華試驗人心。

5. 羞辱。

6. 兒子的榮耀。

7. 不合宜。尊貴人。嘴唇。

8. 恩惠的石頭。

9. 重複言語的離間密友。

10. 責備進入聰明人的心，勝過打愚昧人一百下。

11. 背叛。殘忍的。

12. 遇見喪子的熊，勝過遇見行愚妄的愚昧人。

1397

1398 箴言第十七章 辛馬庫斯： （原文殘缺，對應：）咬嘴唇的。

提奧多廷：

（原文殘缺，對應：）用嘴唇決定一切惡事。另一譯本：咬著嘴唇決定一切惡事。

箴言第十七章註釋與異文：

同上。辛馬庫斯：「假冒為善者離間」。抄本：「宣告」。德魯修斯懷疑「宣告」是錯誤的，這很正確。但他認為應代之以「離間」。事實上，更有可能的是原文曾是「離間」，後來被誤寫為「宣告」。

箴言第十七章

辛馬庫斯： 1.

2. 羞辱人的兒子。分得產業。

3. 耶和華試驗人心。

5. 羞辱。

6. 兒子的榮耀。

7. 不合宜。

8. 恩惠的法碼。

9. 重複言語的離間習慣。

10.

11. 激怒。殘忍的。

12.

七十士譯本：

1. 帶著喜樂。

2. 愚昧的主人。分得產業。

3. 耶和華揀選人心。另一譯本：耶和華揀選人心。

5. 激怒。

6. 兒子的誇耀。

7. 不合宜。義人。嘴唇。

8. 恩惠的報酬。

9. 恨不得遮掩的，離間朋友與親人。

10. 威脅折磨聰明人的心，愚昧人受鞭打卻不覺悟。

11. 爭辯。無憐憫的。另一譯本：殘忍的。

12. 憂慮臨到聰明人，愚昧人卻圖謀惡事。

提奧多廷：

1. 適合自己的。

2. 羞辱人的兒子。分得產業。

3. 耶和華試驗人心。

5. 羞辱。

6.

7. 領袖。

8. 石頭。

9. 重複言語的，離間領袖。

10. 責備臨到聰明人，勝過打愚昧人。

11. 激怒。

12. 遇見喪子的熊，勝過遇見行愚妄的愚昧人。

1399

1400 六經合參殘卷 希伯來原文：

14. 紛爭的起頭是放水。

16. 愚昧人手中有價銀，（為何如此？）

17. 隨時。

18. 擊掌。

19. 升高門戶的，尋求毀滅。

20. 心中乖謬的。

21. 愚昧人。

22. 醫治。

23. 惡人。

24. 聰明人面前有智慧。

25. 苦毒。

26. 尊貴人。在正直上。

27. 有知識的。

28. 愚昧人靜默，也被算為智慧。閉上嘴唇的。

亞居拉：

14.

16. 為何這交換在愚昧人手中？

17. 18. 19. 20.

21. 流出的。

22. 以及受傷的靈。 23. 24.

25. 以及激怒。

26. 在正直上。

27. 有知識的。

28. 愚昧人若靜默，也被算為智慧。閉上……

箴言第十七章註釋與異文：

第1節：亞居拉，「乾枯的」。提奧多廷，「適合自己的」。這是羅馬版和德魯修斯的譯本，我們從中借用了本章的所有譯文。我懷疑提奧多廷的「適合自己的」對應希伯來原文的後續部分。

1401

1402 箴言第十七章 辛馬庫斯： 14.

16. 為何這交換在愚昧人手中？

17. 18.

19. 升高門戶的，尋求毀滅。

20. 心中乖謬的。

21. 愚昧人。

22. 使年歲美好。以及謙卑的靈。

23.

24. 在聰明人的臉上是智慧。

25. 以及激怒。

26. 自願的。

27.

28. 愚昧人若靜默，也被算為智慧。

七十士譯本：

14. 紛爭與爭吵走在貧窮之前。

16. 為何愚昧人擁有財富？那升高自己家的人，尋求毀滅；那乖謬學習的，必陷在惡事中。另一譯本：必衝進去。

17. 在任何時候。另一譯本：在任何時間。

18. 擊掌。

19. （缺）。

20. 心中乖謬的。

21. 未受教的。

22. 使之健康。憂傷的人。

23. 不義地。另一譯本：不虔的。

24. 智慧人的聰明臉龐。

25. 以及痛苦。

26. 權貴。義人。

27. 有知識的。另一譯本：知道知識。

28. 愚昧人詢問智慧，也被算為智慧。人若裝作啞巴，顯得聰明。另一譯本：勒住嘴唇的，是聰明人。

提奧多廷：

14. 放水是爭吵的起頭。

16. 17.

18. 擊掌。

19. 升高門戶的，尋求毀滅。

20. 心中乖謬的。

21. 無知覺的。

22. 以及受傷的靈。

23. 24.

25. 以及激怒。

26. 27.

28. 愚昧人詢問智慧，也被算為智慧。人若裝作啞巴，顯得聰明。另一譯本：勒住嘴唇的，是聰明人。

箴言第十七章註釋與異文：

第16節：「那升高……必陷在惡事中。另一譯本：必衝進去。」這句話「必陷在惡事中」以及本節後半部分，在希伯來原文中並未表達，似乎是從他處翻譯而來；「必衝進去」可能是七十士譯本的一種異文。

1403

1404 六經合參殘卷 希伯來原文：

1. 渴望。

2. 愚昧人不喜愛聰明。

3. 惡人來，藐視也來。

4. 口中的話。湧流。智慧的泉源。

5. 領受。

6. 在爭吵中。

7. 毀滅。網羅。

9. 鬆懈的。

10. 力量的塔。義人奔入，必得高舉。

11. 力量的城。

12. 在榮耀之前是謙卑。

14. 人的靈忍受他的軟弱。受傷的靈，誰能忍受呢？

15. 獲得知識。知識。

17. 在爭吵中。

亞居拉：

1. 為了渴望。

2. 愚昧人不喜愛聰明。

3. 惡人來，藐視也來。

4. 湧流。智慧的泉源。

5. 領受。

6. 在爭吵中。

7. 驚恐。絆腳石。

9. 懶惰的。

10. 力量的塔。義人奔入，必得高舉。

11. 12.

14. 人的靈將醫治他的疾病。

15. 知識。

17.

1405

1406 箴言第十八章 辛馬庫斯：

1. 為了渴望。

2.

3. 惡人來，藐視也來。

4. 湧流。（泉源）智慧。

5. 領受。

6. 在爭吵中。

7. 驚恐。絆腳石。

9. 懶惰的。

10. 義人奔入，必得高舉。

11. 他的力量之城。

12. 在榮耀之前是謙卑。

14.

15. 必獲得知識。知識。

17. 在他的審判中。

七十士譯本：

1. （尋求）藉口。

2. 缺乏心靈的人不需要智慧。

3. 當惡人來到惡事的深處，他便藐視。

4. 心中的話。另一譯本：口中的話。湧流。生命的泉源。

5. 驚奇。

6. 在惡事中。

7. 毀滅。網羅。

9. 不醫治自己的人。

10. 出於力量的偉大。另一譯本：出於作為的偉大。義人奔向他，必得高舉。

11. 堅固的城。

12. 在榮耀之前是謙卑。

14. 聰明的僕人平息人的憤怒。但憂鬱的人，誰能忍受呢？

15. 獲得感覺。思想。

17. 自己的控告者。

提奧多廷：

1. 2.

3. 惡人來，藐視也來。

4. 湧流。（泉源）智慧。

5. 領受。

6.

7. 驚恐。絆腳石。

9. 鬆懈的。

10. 力量的塔。義人奔入，必得高舉。

11.

12. 在榮耀之前是謙卑。

14. 人的靈將醫治他的疾病。受傷的靈，誰能忍受呢？

15. 知識。 17.

1407

1408 六經合參殘卷 希伯來原文：

18. 掣籤。分開。

19. 叛逆的弟兄，勝過堅固的城；爭吵如同宮殿的門閂。

20. 嘴唇的果子必使他飽足。

21. 以及喜愛他的。

22. 得著好處。恩惠。

亞居拉：

18. 離棄。

19. 被堅固城所拒絕的弟兄，爭吵如同宮殿的門閂。

20.

21. 以及喜愛他的。

22. 恩惠。

箴言第十八章註釋與異文：

第1節：亞居拉、辛馬庫斯，「為了渴望」。這是羅馬版和德魯修斯的譯本，我們從中借用了本章的所有譯文。 第9節：亞居拉，「懶惰的」等。見箴言二十四章10節。 第19節：亞居拉，「被……拒絕的弟兄……門閂」。德魯修斯註：「宮殿，門閂，源自希伯來語，意為大房子。希臘註釋稱，敘利亞人將大房子稱為宮殿。亞居拉、辛馬庫斯譯為『宮殿』。」

箴言第十九章

希伯來原文：

3. 傾覆。心裡向耶和華發怒。

4. 分開。

5. 不會無罪。不會逃脫。

6. 贈禮的人。

7. 追隨。

8. 心。

10. 不合宜。

亞居拉：

3. 傾覆。

3. 必消散。

4.

5. 不會無罪。不會得救。

6. 7. 8. 10.

1409

1410 箴言第十九章 辛馬庫斯：

18. 分開。

19.

20. 嘴唇的果子必使他飽足。

21. 以及喜愛他的。

22. 恩惠。

七十士譯本：

18. 沉默的人平息。另一譯本：掣籤平息。決定。

19. 弟兄受弟兄幫助，如同堅固高大的城，如同奠基的宮殿。另一譯本：如同有門閂的宮殿。

20. 必從他嘴唇的果子得飽足。

21. 那些持守他的。

22. 得著恩惠。另一譯本：得著好處。喜樂。

箴言第十九章註釋與異文：

第19節：辛馬庫斯，「假冒為善者離間」。抄本：「宣告」。德魯修斯懷疑「宣告」是錯誤的，這很正確。但他認為應代之以「離間」。事實上，更有可能的是原文曾是「離間」，後來被誤寫為「宣告」。

箴言第十九章

辛馬庫斯：

3. 必消散。他的心必向耶和華發怒。

4. 分開。

5. 不會無罪。不會得救。

6. 贈禮的人。

7. 8.

10. 不合宜。

七十士譯本：

3. 毀壞。他在心裡責怪神。

4. 被離棄。

5. 不會不受懲罰。不會逃脫。

6. 惡人成為人的羞辱。

7. 激怒。另一譯本：刺穿。

8. 謹慎。另一譯本：心。

10. 不合宜。

提奧多廷：

3. 絆倒。

5. 不會無罪。

6. 7. 8. 10.

1411

1412 六經合參殘卷 希伯來原文：

11. 人的聰明使他長久忍耐。他的榮耀是越過過犯。

12. 吼叫。他的恩惠。

13. 毀滅。爭吵的婦人如同不斷滴漏的水。

14. 聰明的婦人。

15. 懶惰使人沉睡。

17. 必償還他。

18. 為了他的死亡，不要舉起你的靈魂。

19. 大怒。因為你若救他，還要再救。

20. 聽勸告，領受管教。

23. 飽足的人必居住，不遭災禍。

24. 腋下。必收回。

亞居拉：

11. 人的聰明是他的長久忍耐。他的榮耀是越過過犯。

12. 他的恩惠。

13. 陰謀。不斷滴漏的水，婦人的爭吵。

14. 聰明的婦人。

15. ……沉睡。

17.

18. 為了殺他，不要舉起你的靈魂。

19. 因為你若救他，還要再救。

20. 23.

24. 腋下。應用。

1413

1411 箴言第十九章 11. 辛馬庫（Symmachus）： 而他的裝飾勝過過犯。 12. 他的恩惠。

13. 痛苦。

以及如雨滴般急促的婦人爭吵。

14. 聰明的婦人。

15. 懶惰帶來昏沉。

17. 照著他的報應，必報應在他身上。

18. 19.

20. 聽從勸告的，必領受管教。

23.

21. 徒然。

11. 辛馬庫（Symmachus）： 若僕人開始傲慢地掌權。其餘的人（譯作）：主人的、掌權者的。

11. 憐憫人的人是恆久忍耐的。

他的誇耀臨到不法之徒。另一譯法：義人的誇耀是懲罰不法之徒。

12. 咬牙。另一譯法：嘆息。

他那喜樂的。

13. 羞恥。

從妓女工價所得的祭物是不潔的。

14. 婦人給丈夫。

15. 怯懦佔據了軟弱的人。

17. 照著他所給予的，必報應在他身上。

18. 你的心不可因傲慢而高傲。

19. 心思邪惡的。

若他行惡，必再加增自己的靈魂（的罪）。

20. 兒啊，要聽你父親的管教。

23. 那無所懼怕的，必住在那些

不被知識所眷顧的地方。另一譯法：迷失且飽足的，必住在沒有惡意眷顧之處。

24. 懷中。

他必獻上。其他譯法：他必帶來。 七十士譯本（LXX）： 若僕人開始傲慢地掌權。其餘的人（譯作）：主人的、掌權者的。

11. 憐憫人的人是恆久忍耐的。

他的誇耀臨到不法之徒。另一譯法：義人的誇耀是懲罰不法之徒。

12. 咬牙。另一譯法：嘆息。

他那喜樂的。

13. 羞恥。

從妓女工價所得的祭物是不潔的。

14. 婦人給丈夫。

15. 懶惰佔據了軟弱的人。

17. 照著他所給予的，必報應在他身上。

18. 你的心不可因傲慢而高傲。

19. 心思邪惡的。

若他行惡，必再加增自己的靈魂（的罪）。

20. 兒啊，要聽你父親的管教。

23. 那無所懼怕的，必住在那些不被知識所眷顧的地方。另一譯法：迷失且飽足的，必住在沒有惡意眷顧之處。

24. 懷中。

他必獻上。其他譯法：他必帶來。 提奧多田（Theodotion）： 僕人不可在君王面前掌權。

11. 人的聰明在於他的恆久忍耐。

12. 他的恩惠。

13. 詭計。

14. 有知識的婦人。

15. 懶惰帶來昏沉。

17. 照著他的報應，必報應在他身上。

18.

19. 寬宏大量的。

因為若你奪去，他仍會再加增。 20. 23.

24. 腋下。

1115

1410 六經殘篇 希伯來原文： 25 簡單的。 知識。 26 驅逐。 27 停止，我的兒。 28 卑劣的見證人。 嘲笑審判。 不虔誠的人吞吃 不義。 29 嘲笑者。 以及擊打 愚昧人的背。 25. 26. 27. 28. 29. 希伯來原文（希臘字母拼寫）： 武加大譯本（Vulgate）：

25. 愚昧人。

管教。

26. 驅逐。

27. 不可停止，兒啊。

28. 不義的見證人。

嘲笑審判。 亞居拉（Aquila）：

25. 被誘惑的。

知識。

26. 逃跑的。

27.

28. 不法之見證人。

嘲笑審判。 不虔誠的人吞吃不義。

29. 嘲笑者。

以及擊打愚昧人身體的錘子。 箴言第十九章註釋與異文： 第3節：亞居拉、辛馬庫：他必驅散。羅馬版與普魯修斯（Prusius）版，他們為我們提供了本章其餘的讀法。 第19節：希伯來文為「腳」，但「克里」（Keri，即讀音註釋）為「大」。 第25節：其他譯法……沒有惡意眷顧之處。這似乎是亞居拉或提奧多田的譯法。希伯來文有「不眷顧知識」，而七十士譯本翻譯為「不被知識所眷顧」，無疑是讀了最後一個詞為「知識」。 第26節：亞居拉：逃跑的。此處德魯修斯（Drusius）註解道：希伯來動詞「驅逐」更多是指那驅逐者。或許亞居拉在那個意義上使用了「逃跑」一詞，這對任何人來說都不應顯得新奇，因為這類用法在那些作者中確實出現過。 事實上，希臘化的猶太人擁有一種特殊的語言，這與其他希臘人所理解的不盡相同。凡致力於紮實理解或解釋新約的人，都必須在此下功夫。信者自信。對這種方言的無知在教會中產生了許多錯誤，並使許多本來博學的人陷入黑暗。 箴言第二十章 1. 希伯來原文（希臘字母拼寫）： 亞居拉（Aquila）：

1. 嘲笑者是酒。

2. 超越的。

3. 停止訴訟。

他必受羞辱。 武加大譯本（Vulgate）：

1. 酒是放蕩之物。

凡沉迷於此的，必無智慧。

2. 如吼叫。

那激動人的。

3. 那遠離爭端的。

他們被攪擾。

1117

1413 箴言第二十章 辛馬庫（Symmachus）： 25. 知識。 26. 27. 28. ……不義。

25. 愚昧人。

感覺。

26. 驅逐的。

27. 遺棄的兒子。其餘的人：閒置吧，我的兒。

28. 那為愚昧人作保的。

必羞辱公義。 25. 知識。 26. 27. 提奧多田（Theodotion）：

28. 不法之見證人。

嘲笑審判。 不虔誠的人吞吃不義。 29. 不虔誠的人吞吃審判。

29. 放蕩的人。

辛馬庫（Symmachus）：

20. 瘟疫之人。

以及擊打…… 知識。 25. 26. 27. 28. ……不義。

29. 瘟疫之人。

以及擊打…… 以及對愚昧人同樣的懲罰。 七十士譯本（LXX）：

25. 愚昧人。

感覺。

26. 那驅逐的。

27. 遺棄的兒子。其餘的人：閒置吧，我的兒。

28. 那為愚昧人作保的。

必羞辱公義。 不虔誠的人必吞吃審判。

29. 放蕩的人。

以及對愚昧人同樣的懲罰。 以及對無知者背部的擊打。 提奧多田（Theodotion）： 知識。 25. 26. 27.

28. 不法之見證人。

嘲笑審判。 不虔誠的人吞吃不義。 29. 以及對愚昧者背部的擊打。 箴言第十九章註釋與異文： 誠然，許多人因為不了解希臘化猶太人對希臘詞彙的用法而犯錯，但這種無知絕不應歸咎於所有人，更不應歸咎於作為真理柱石和根基的教會本身。因為專家們很清楚，那些本身是去勢動詞和不及物動詞，經常被七十士譯本和其他譯者作及物動詞使用。這裡也不必引用這個例子：因為武加大譯本將其譯為及物動詞「驅逐」，所有學者也都將其理解為及物動詞。至於亞居拉在此處將「逃跑」理解為「驅逐」還是「逃跑」，並不那麼確定，因為這兩種方式都符合句意。 第28節：亞居拉、提奧多田：不虔誠的人吞吃不義。德魯修斯如是說。詞彙「律法」無疑是錯誤的，應為「不法之徒」。其餘部分應理解為：亞居拉翻譯為「吞吃」，而提奧多田翻譯為「淹沒」。 第29節：七十士譯本：對愚昧人同樣的。讀法似乎應為「對愚昧人的肩膀」。[亞歷山大版：愚昧人的肩膀。DRACH.] 箴言第二十章 七十士譯本（LXX）：

1. 酒是放蕩的。另一譯法：酒是無教養之物。

凡愚昧人都與此糾纏。另一譯法：凡敗壞的人必無智慧。

2. 因憤怒。另一譯法：因吼叫。

那激動人的。

3. 遠離爭吵。

糾纏在一起。 提奧多田（Theodotion）：

1. 嘲笑者是酒。

2. 超越的。 3.

1419

1420 六經殘篇 希伯來原文： 4 懶惰人因冬寒不耕種。 在收割時求討， 卻沒有。 6 誰能找到忠信的人？ 8 分散。 9 誰能說： 我潔淨了我的心， 我從罪中得潔淨？ 11 少年人被認識。 他的作為是否純潔正直。 15 睡眠。 20 在黑暗中。 21 產業，急促的。 25 人陷在網羅中。 希伯來原文（希臘字母拼寫）： 亞居拉（Aquila）： 4.

6. 誰能找到忠信的人？

8. 9. 11. 13. 20. 21.

25. 人的絆腳石，吞吃聖潔。

27. 燈。

28. 他們必保守。

29. 他們的力量。

白髮。

30. 傷痕的擊打。

希伯來原文譯文：

4. 懶惰人因冬寒不耕種：在收割時求討，卻沒有。

6. 誰能找到忠信的人？

8. 分散。

9. 誰能說：我潔淨了我的心，我從罪中得潔淨？

11. 少年人被認識。他的作為是否純潔正直。

13. 睡眠，免得你變得貧窮。

20. 在黑暗中。

21. 產業，急促的。

25. 人陷在網羅中，吞吃聖潔。

27. 燈。氣息。

28. 他們保守。

29. 他們的力量。以及裝飾。以及尊嚴。白髮。

30. 傷痕的擊打。

武加大譯本（Vulgate）：

4. 懶惰人因寒冷不願耕種：所以在夏天求討，卻沒有給他。

6. 誰能找到忠信的人？

8. 分散。

9. 誰能說：我的心是潔淨的，我從罪中得潔淨？

11. 少年人被認識。若他的作為純潔正直。

13. 睡眠，免得貧窮壓制你。

20. 在黑暗中。

21. 產業，急促的。

25. 吞吃聖潔對人是毀滅。

27. 燈。氣息。

28. 他們保守。

29. 他們的力量。以及裝飾。以及尊嚴。白髮。

30. 傷痕的擊打。

亞居拉（Aquila）： 4.

6. 誰能找到忠信的人？

8. 9. 11. 13. 20. 21.

25. 人的絆腳石，吞吃聖潔。

27. 燈。

28. 他們必保守。

29. 他們的力量。白髮。

30. 傷痕的擊打。

箴言第二十章註釋與異文： 第1節：亞居拉、提奧多田：嘲笑者是酒等。羅馬版與德魯修斯版，以及本章隨後的內容。 希伯來原文： 2 稱量。 箴言第二十一章 希伯來原文（希臘字母拼寫）： 亞居拉（Aquila）： 2. 武加大譯本（Vulgate）：

2. 稱量。

亞居拉（Aquila）：

2. 稱量。

1421

1422 箴言第二十章 辛馬庫（Symmachus）：

4. 懶惰人因寒冷不耕種，在收割時求討，卻找不到。

6. 誰能找到忠信的人？

8.

9. 誰能說：我使我的心明亮，我從罪中得潔淨？

11. 少年人被認識。

13. 睡眠，免得你缺乏。

20. 在無月的夜晚。

21. 急促的產業。

25.

27. 燈。

30. 瘀傷與破碎。

七十士譯本（LXX）：

4. 被責備的懶惰人不感到羞恥：同樣，在收割時借糧的人也是。

6. 必須找到忠信的人。（意即：很難找到。）

8. 不抵擋。

9. 誰能誇口自己有潔淨的心？或者誰能自信地說自己從罪中得潔淨？

11. 少年人必被絆倒。其他譯法：必被絆倒。

與聖潔者同在，他的道路是正直的。

13. 毀謗，免得你被除掉。

20. 他們必看見黑暗。

21. 急促的份。

25. 人急於將屬於自己的東西獻為聖物，這對他來說是網羅。

27. 光。其他譯法：火把。

提奧多田（Theodotion）： 4.

6. 誰能找到忠信的人？

8. 簸揚。

9.

11. 若他的作為明亮正直。

13. 20.

21. 急促的產業。

25.

27. 燈。

28. 他們必保守。

29. 他們的力量。以及裝飾。白髮。

30. 傷痕的擊打。

辛馬庫（Symmachus）：

4. 懶惰人因寒冷不耕種，在收割時求討，卻找不到。

6. 誰能找到忠信的人？

8.

9. 誰能說：我使我的心明亮，我從罪中得潔淨？

11. 少年人被認識。

13. 睡眠，免得你缺乏。

20. 在無月的夜晚。

21. 急促的產業。

25.

27. 燈。

30. 瘀傷與破碎。

七十士譯本（LXX）：

4. 被責備的懶惰人不感到羞恥：同樣，在收割時借糧的人也是。

6. 必須找到忠信的人。

8. 不抵擋。

9. 誰能誇口自己有潔淨的心？或者誰能自信地說自己從罪中得潔淨？

11. 少年人必被絆倒。其他譯法：必被絆倒。

與聖潔者同在，他的道路是正直的。

13. 毀謗，免得你被除掉。

20. 他們必看見黑暗。

21. 急促的份。

25. 人急於將屬於自己的東西獻為聖物，這對他來說是網羅。

27. 光。其他譯法：火把。

氣息。其他譯法：靈。

28. 保守。

29. 他們的力量。智慧。榮耀。白髮。白髮（複數）。

30. 提奧多田（Theodotion）： 4.

6. 誰能找到忠信的人？

8. 簸揚。

9.

11. 若他的作為明亮正直。

13. 20.

21. 急促的產業。

25.

27. 燈。

28. 保守。

29. 他們的力量。以及裝飾。白髮。

30. 傷痕的擊打。

箴言第二十章註釋與異文： 第2節：其他譯法：因吼叫。這似乎是亞居拉的譯法，他在詩篇37:9中也是這樣翻譯的。 第21節：希伯來文根據「克里」為「急促的」。DRACH. 箴言第二十一章 辛馬庫（Symmachus）：

2. 預備。

提奧多田（Theodotion）：

2. 預備。

七十士譯本（LXX）：

2. 引導。

1423

1424 六經殘篇 希伯來原文： 5 勤勞人的籌算， 確實帶來豐盛， 凡急躁的， 確實帶來缺乏。 6 用謊言之舌積蓄財寶， 是虛浮的， 尋求死亡。 7 惡人的強暴， 必將他們拖走。 9 房頂。 與爭吵的婦人， 並與同住的家。 10 惡人的心， 切望邪惡： 他的朋友， 在他眼中不蒙恩。 11 愚蒙人必有智慧。 12 惡人傾覆， 以致行惡。 14 平息憤怒。 15 行不義之人的毀滅。 16 陰魂。 17 缺乏的人。 必不致富。 18 贖價。 惡人。 19 爭吵的。 20 必吞吃它。 21 追求公義。 希伯來原文（希臘字母拼寫）： 亞居拉（Aquila）： 5. 6.

7. 惡人的強暴，必拖走他們。

9. 房頂。

10. 11. 12. 14. 15.

16. 利乏音（Raphain）。

17. 必不致富。

18. 贖價。

惡人。 19. 20.

21. 追求公義。

希伯來原文譯文：

5. 勤勞人的籌算，確實帶來豐盛，凡急躁的，確實帶來缺乏。

6. 用謊言之舌積蓄財寶，是虛浮的，尋求死亡。

7. 惡人的強暴，必將他們拖走。

9. 房頂。與爭吵的婦人，並與同住的家。

10. 惡人的心切望邪惡：他的朋友在他眼中不蒙恩。

11. 愚蒙人必有智慧。

12. 惡人傾覆，以致行惡。

14. 平息憤怒。

15. 行不義之人的毀滅。

16. 陰魂。

17. 缺乏的人。必不致富。

18. 贖價。惡人。

19. 爭吵的。

20. 必吞吃它。

21. 追求公義。

武加大譯本（Vulgate）：

5. 剛強人的籌算，總是在豐盛中：凡懶惰的，總是在缺乏中。

6. 用謊言之舌積蓄財寶的，是虛浮且無知的，必被推入死亡的網羅。

7. 惡人的強暴，必拖走他們。

9. 房頂。與爭吵的婦人，並與同住的家。

10. 惡人的心切望邪惡，不憐憫他的鄰舍。

11. 愚蒙人必更有智慧。

12. 以致惡人從惡中被拖走。

14. 平息憤怒。

15. 行不義之人的恐懼。

16. 巨人。

17. 必在缺乏中。必不致富。

18. 為義人作贖價。惡人。

19. 爭吵的。

20. 必吞吃它。

21. 追求公義的。

亞居拉（Aquila）： 5. 6.

7. 惡人的強暴，必拖走他們。

9. 房頂。

10. 11. 12. 14. 15.

16. 利乏音。

17. 必不致富。

18. 贖價。

惡人。 19. 20.

21. 追求公義。

1425

1406 箴言第二十一章 辛馬庫（Symmachus）： 5.

6. ……尋求死亡。

7.

9. 房頂。

與爭吵的婦人， 並與妓女的家。

10. 不義之人的心切望邪惡，他的眼睛不憐憫他的鄰舍。

11. 愚蒙人必有智慧。

12. 傾覆惡人，以致行惡。

14. 平息憤怒。

15. 行不義之人的恐懼。

16. 從敵對神的人。

17. 必缺乏美物。

必不致富。

18. 贖價。

惡人。

19. 爭吵的。

21. 追求公義。

5. 辛馬庫（Symmachus）：

6. ……尋求死亡。

7.

9. 房頂。

與爭吵的婦人， 並與妓女的家。

10. 不義之人的心切望邪惡，他的眼睛不憐憫他的鄰舍。

11. 愚蒙人必有智慧。

12. 傾覆惡人，以致行惡。

14. 平息憤怒。

15. 行不義之人的恐懼。

16. 從敵對神的人。

17. 必缺乏美物。

必不致富。

18. 贖價。

惡人。

19. 爭吵的。

21. 追求公義。

七十士譯本（LXX）：

5. 籌算……僅僅為了豐盛，凡急躁的，僅僅為了缺乏。

6. 用謊言之舌積蓄財寶的，追求虛浮，以致死亡的網羅。

7. 毀滅必寄居在惡人那裡。

9. 露天。

在塗抹石灰的（牆）上，與不義的人，並與同住的家。

10. 惡人的心，必不從任何人那裡得到憐憫。

11. 愚蒙人變得更狡猾。

12. 在惡事上輕視惡人。

14. 轉變憤怒。

15. 聖潔的人，在行惡者眼中是不潔的。

16. 巨人。

17. 缺乏的人。

為了財富。

18. 贖價。

不法之徒。其他譯法：不義的人。

19. 爭吵的。

20. 必吞吃它。其他譯法：必淹沒。

21. 公義的道路。

提奧多田（Theodotion）： 5.

6. 用謊言之舌積蓄財寶的，是隨風飄散的氣息。

7.

9. 房頂。

與爭吵的婦人， 並與妓女的家。 10. 11. 12. 14.

15. 行不義之人的恐懼。

16. 17. 必不致富。

18. 贖價。

惡人。 19. 20.

21. 追求公義。

提奧多田（Theodotion）： 5.

6. 用謊言之舌積蓄財寶的，是隨風飄散的氣息。

7.

9. 房頂。

與爭吵的婦人， 並與妓女的家。 10. 11. 12. 14.

15. 行不義之人的恐懼。

16. 17. 必不致富。

18. 贖價。

惡人。 19. 20.

21. 追求公義。

1437

1428 六經殘篇 希伯來原文： 22 強人的城。 智慧人登上去。 24 在驕傲的憤怒中行事。 25 懶惰人的願望， 必殺害他。 27 因為他甚至在邪惡的籌算中， 獻上它。 28 必說到勝利。 29 惡人厚顏無恥， 必堅定。 30 抵擋主。 希伯來原文譯文：

22. 智慧人登上強人的城。

24. 在驕傲的憤怒中行事。

25. 懶惰人的願望必殺害他。

27. 因為他甚至在邪惡的籌算中獻上它。

28. 必說到勝利。

29. 惡人厚顏無恥，必堅定。

30. 抵擋主。

武加大譯本（Vulgate）：

22. 智慧人登上強人的城。

24. 在憤怒中行事驕傲的。

25. 懶惰人的願望殺害他。

27. 因為他們是從邪惡中獻上的。

28. 必說到勝利。

29. 惡人厚顏無恥地堅定他的臉面。

糾正。

30. 抵擋惡人。

箴言第二十一章註釋與異文： 第2節：辛馬庫、提奧多田：預備。羅馬版與德魯修斯版，他們也提供了本章隨後的讀法。 第5節：籌算……等。這些在某些抄本中隨後的內容，在七十士譯本中似乎是用星號標記的。 希伯來原文： 爭吵。根據「克里」為「爭吵」。 箴言第二十二章 希伯來原文（希臘字母拼寫）： 亞居拉（Aquila）：

1. 可選擇的。

3. 看見邪惡，就躲藏起來。

4.

5. 必遠離。

7. 8. ……無益的。 9. 希伯來原文譯文：

1. 可選擇的。

3. 看見邪惡，就躲藏起來。

4. 因謙卑而有敬畏主。

5. 必遠離他們。

7. 僕人借貸給那放債的人。

8. 播種不義的，必收割災難。

9. 必蒙福。

武加大譯本（Vulgate）：

1. 更好……

3. 看見邪惡，就躲藏起來。

4. 謙卑的結局是敬畏主。

5. 遠遠地離開他們。

7. 借貸的人是放債人的僕人。

8. 播種不義的，必收割災難。

9. 必蒙福。

亞居拉（Aquila）：

1. 可選擇的。

3. 看見邪惡，就躲藏起來。

4.

5. 必遠離。

7. 8. 9.

1420

1430 箴言第二十一章 辛馬庫（Symmachus）：

22. 智慧人登上強人的城。

24. 在憤怒中行事的驕傲人。

25. 懶惰人的願望必殺害他。

27.

28. 必走向勝利。

29. 預備。

30. 抵擋主。

辛馬庫（Symmachus）：

22. 智慧人登上強人的城。

24. 在憤怒中行事的驕傲人。

25. 懶惰人的願望必殺害他。

27.

28. 必走向勝利。

29. 預備。

30. 抵擋主。

DRACH. 七十士譯本（LXX）： 必找到。其他譯法：積蓄。

22. 智慧人登上堅固的城。

24. 那懷恨在心的，是不法之徒。

25. 願望殺害懶惰人。其他譯法：使之倒下。

27. 因為他們不義地獻上這些。

28. 被保守的必說話。

29. 惡人厚顏無恥地站立在面前。

他必明白。

30. 抵擋惡人。

提奧多田（Theodotion）：

22. 智慧人登上強人的城。

24.

25. 懶惰人的願望必殺害他。

27.

28. 必走向勝利。

29. 惡人堅定他的臉面。

30. 抵擋主。

提奧多田（Theodotion）：

22. 智慧人登上強人的城。

24.

25. 懶惰人的願望必殺害他。

27.

28. 必走向勝利。

29. 惡人堅定他的臉面。

30. 抵擋主。

箴言第二十一章註釋與異文： 第15節：七十士譯本：行惡者。所有版本皆如此。蒙特福孔（Montf.）編輯的希臘文為「狡猾者」，未引用任何抄本，拉丁文則為「惡人」。同上。 第16節：亞居拉：利乏音。辛馬庫：從敵對神的人。最好讀作「從敵對神的人們」。 箴言第二十二章 辛馬庫（Symmachus）： 1. 3.

4. 謙卑之後是敬畏主。

5. 必遠離。

7. 僕人借貸給那放債的人。

8. 播種不義的，必收割不義。

9. 七十士譯本（LXX）：

1. 更可取的。

3. 看見惡人受罰，自己就強有力地受管教。

4. 智慧的後裔是敬畏主。

5. 必遠離他們。

7. 僕人借貸給自己的主人。

8. 播種邪惡的，必收割災難。

9. 必蒙福。其他譯法：神賜福。其他譯法：神喜愛。

提奧多田（Theodotion）：

1. 可選擇的。

3. 看見邪惡，就躲藏起來。

4.

5. 必遠離。

7. 僕人借貸給那放債的人。

8. 播種不義的，必收割不義。

9.

1431

六經殘篇 1432 希伯來原文： 10 嘲笑者。 爭吵。 11 心潔淨。 他的嘴唇有恩惠， 他的朋友是君王。 12 知識。 13 我必被殺。 14 那裡。 15 繫在心中…… 16 給富人，確實帶來缺乏。 18 必被預備。 19 我今日使你知道。 21 差遣你的人。 22 不可搶奪窮人。 23 因為主必爭辯他們的訴訟， 並擊打那些擊打他們的人。 24 25 29 希伯來原文（希臘字母拼寫）： 亞居拉（Aquila）：

10. 嘲笑者。

11. 潔淨的心。

12. 知識。

13. 我必被殺。

14. 那裡。

15. ……在心中。

16.

18. 必被預備。

19. 我使你知道生命。

21. 差遣的人。

22.

23. 因為主必爭辯他的訴訟，並擊打那些擊打他的人。

24. 不可結交。

25. 網羅。

29. 黑暗的人。

希伯來原文譯文：

10. 嘲笑者。爭吵。

11. 心潔淨。他的嘴唇有恩惠，他的朋友是君王。

12. 知識。

13. 我必被殺。

14. 那裡。

15. 繫在心中……

16. 給富人，確實帶來缺乏。

18. 必被預備。

19. 我今日使你知道。

21. 差遣你的人。

22. 不可搶奪窮人。

23. 因為主必爭辯他們的訴訟，並擊打那些擊打他們的人。

24. 25. 29. 武加大譯本（Vulgate）：

10. 嘲笑者。爭吵。

11. 心潔淨。

因他嘴唇的恩惠，他必有君王為友。

12. 知識。

13. 我必被殺。

14. 在其中。

15. 繫在心中。

16. 他必給富人，卻必缺乏。

18. 必有餘。

19. 我今日使你知道。

21. 那些差遣你的人。

22. 不可對窮人行強暴。

23. 因為主必爭辯他的訴訟，並擊打那些擊打他的人。

24. 不可作朋友。

25. 絆腳石。

29. 卑微的人。

亞居拉（Aquila）：

10. 嘲笑者。

11. 潔淨的心。

12. 知識。

13. 我必被殺。

14. 那裡。

15. ……在心中。

16.

18. 必被預備。

19. 我使你知道生命。

21. 差遣的人。

22.

23. 因為主必爭辯他的訴訟，並擊打那些擊打他的人。

24. 不可結交。

25. 絆腳石。

29. 黑暗的人。

箴言第二十二章註釋與異文： 第1節：亞居拉、提奧多田：可選擇的。此讀法及本章所有其他讀法均來自羅馬版與德魯修斯版。 第8節：亞居拉：無益的。很可能亞居拉的譯文是「播種不義的，必收割無益的」，但抄寫員僅僅抄寫了與辛馬庫不同的部分。 箴言第二十三章 希伯來原文： 2 你必把刀放在喉嚨上。 希伯來原文（希臘字母拼寫）： 武加大譯本（Vulgate）：

2. 把刀放在你的喉嚨上。

亞居拉（Aquila）：

2. 你必把刀放在你的喉嚨上。

1433

1434 箴言第二十二章 辛馬庫（Symmachus）：

10. 嘲笑者。

爭吵。

11. 潔淨的心。

12. 知識。

13. 我必被殺。

14. 那裡。

15. 繫在心中。

16. 給富人，完全缺乏。

18. 必被預備。

19. 我使你知道生命。

21.

22. 不可搶奪窮人。

23. ……並懲罰那些懲罰他的人。

24. 不可作朋友。

25. 絆腳石。

29. 辛馬庫（Symmachus）：

10. 嘲笑者。

爭吵。

11. 潔淨的心。

12. 知識。

13. 我必被殺。

14. 那裡。

15. 繫在心中。

16. 給富人，完全缺乏。

18. 必被預備。

19. 我使你知道生命。

21.

22. 不可搶奪窮人。

23. ……並懲罰那些懲罰他的人。

24. 不可作朋友。

25. 絆腳石。

29. 七十士譯本（LXX）：

10. 瘟疫之人。

爭吵。

11. 聖潔的心。

君王用嘴唇牧養。其他譯法：嘴唇的恩惠，他的朋友是君王。

12. 感覺。

13. 兇手。

14. 在其中。

15. 懸在心中。

16. 給富人，卻更少。其他譯法：對較弱的人給予作惡的機會。

18. 必使你喜樂。

19. 並且使你知道你的道路。其他譯法：他的道路。其他譯法：他的道路（複數）。

21. 那些向你提議的人。

22. 不可對窮人行強暴。

23. 因為主必爭辯他的訴訟，並且你必救出你那安全的靈魂。

24. 不可作朋友。

25. 網羅。

29. 懶惰的人。

提奧多田（Theodotion）：

10. 嘲笑者。

爭吵。

11. 潔淨的心。

12. 知識。

13. 我必被殺。

14. 那裡。

15. ……在心中。

16.

18. 必被預備。

19.

21. 差遣的人。

22. 23. 24. 25.

29. 黑暗的人。

提奧多田（Theodotion）：

10. 嘲笑者。

爭吵。

11. 潔淨的心。

12. 知識。

13. 我必被殺。

14. 那裡。

15. ……在心中。

16.

18. 必被預備。

19.

21. 差遣的人。

22. 23. 24. 25.

29. 黑暗的人。

箴言第二十二章註釋與異文： 第16節：其他譯法：對較弱的人給予……等。這似乎是註釋，在德魯修斯版中作為註釋標記。 箴言第二十三章 提奧多田（Theodotion）：

2. 你必把刀放在你的喉嚨上。

辛馬庫（Symmachus）： 2. 七十士譯本（LXX）：

2. 你必伸出你的手。

提奧多田（Theodotion）：

2. 你必把刀放在你的喉嚨上。

1435

1436 六經殘篇 希伯來原文： 3 這就是謊言的食物。 4 不要勞碌求富， 從你的聰明中停止。 5 必飛向天空。 6 惡眼。 他的美味。 7 他在心中計算。 10 不可移動。 11 他們的救贖者強大， 他必爭辯。 12 向知識的言語。 16 我的腎臟必歡樂， 當你的嘴唇說正直話。 18 必不被剪除。 19 在道路上。 20 不可在酒徒中， 在肉食者中。 21 貪食的。 23 購買真理，不可賣掉， 智慧、管教和聰明。 26 必保守。 27 因為妓女是深坑。 外邦的。 希伯來原文（希臘字母拼寫）： 亞居拉（Aquila）：

3. 這就是謊言的食物。

4. 不要勞碌求富，從你的聰明中。

5. 必飛向天空。

6. 他的美味。 7. 10.

11. 他們的救贖者強大，他必爭辯。

12. 知識的言語。

16. 正直。

18. 必不被剪除。

19. 在道路上。

20.

21. 並且給予酬金。

23. 26. 27. 希伯來原文譯文：

3. 這就是謊言的食物。

4. 不要勞碌求富，從你的聰明中停止。

5. 必飛向天空。

6. 惡眼。他的美味。

7. 他在心中計算。

10. 不可移動。

11. 他們的救贖者強大，他必爭辯。

12. 向知識的言語。

16. 我的腎臟必歡樂，當你的嘴唇說正直話。

18. 必不被剪除。

19. 在道路上。

20. 不可在酒徒中，在肉食者中。

21. 貪食的。

23. 購買真理，不可賣掉，智慧、管教和聰明。

26. 必保守。

27. 因為妓女是深坑。外邦的。

武加大譯本（Vulgate）：

3. 其中有謊言的食物。

4. 不要勞碌求富，但要對你的聰明設限。

5. 必飛向天空。

6. 嫉妒的人。他的食物。

7. 如同占卜者和預測者，他計算他所不知道的事。

10. 不可觸碰。

11. 因為他們的救贖者強大。

12. 向知識的言語。

16. 我的腎臟必歡樂，當你的嘴唇說正直話。

18. 必不被奪去。

19. 在道路上。

20. 不可在酒徒的道路上，也不可在那些聚集吃肉的人中。

21. 並且給予酬金。

23. 購買真理，不可賣掉智慧、管教和聰明。

26. 必保守。

27. 因為妓女是深坑。

亞居拉（Aquila）：

3. 這就是謊言的食物。

4. 不要勞碌求富，從你的聰明中。

5. 必飛向天空。

6. 他的美味。 7. 10.

11. 他們的救贖者強大，他必爭辯。

12. 知識的言語。

16. 正直。

18. 必不被剪除。

19. 在道路上。

20.

21. 並且給予酬金。

23. 26. 27.

1437

1438 箴言第二十二章 辛馬庫（SYMMACHUS） 3 4.

5. 且必飛向天空。

6. 他的食物。

7. 在他心中揣摩。

10. 不可挪移。

11. 他們的至親大有能力，

他必親自辯護。

12. 憑知識的言語。

16. 我的肺腑必因你嘴說正直的話而歡騰。

18. 不會被剪除。

19. 在路上。

20.

21. 以及分擔費用者。

23.

26. 願他們。

27. 因為妓女是深坑。

外女。 PATROL. GR. XVI. 0΄.

3. 因為這些事持守虛假的生活。

4. 你既貧窮，就不可向富人強求，當憑你的心思節制。

5. 且回到他那監督者的家中。

6. 嫉妒者。

另一譯本：眼目邪惡者。 他的食物。

7. 若有人吞下毛髮。

10. 不可更換。

11. 因為那救贖他們的主，是剛強的。

12. 憑感知的言語。

16. 若你的嘴與我的嘴所說的是正直的，就必在言語上流連。

18. 不會離開。

19. 指引心思。

20. 不可作酒徒，也不要……

提奧多田（THEODOTION）

3. 且這本身就是謊言之餅。

4. ……當從你的聰明中止息。

5. 且必飛向天空。

6. 7. 10.

11. 他們的至親大有能力，

他必親自辯護。

12. 憑知識的言語。

16. 18. 強求分擔費用，以及購買肉類。 在他們中間。

21. 以及淫亂者。

23. *當買真理，且不可*

*丟棄智慧、管教與* *聰明。*

26. 願他們持守。

27. 因為外人的家是破漏的瓶子。

外人。 七十士譯本（LXX INTERPRETES）

3. 因為這些事持守虛假的生活。

4. 你既貧窮，就不可向富人強求：當憑你的心思節制。

5. 且回到他那監督者的家中。

6. 嫉妒者。另一譯本：眼目邪惡者。

他的食物。

7. 若有人吞下毛髮。

10. 不可挪移。

11. 因為那救贖他們的主，是剛強的。

12. 憑感知的言語。

16. 若你的嘴與我的嘴所說的是正直的，就必在言語上流連。

18. 不會離開。

19. 指引心思。

20. 不可作酒徒，也不要強求分擔費用，以及購買肉類。

21. 以及淫亂者。

23. 當買真理，且不可丟棄智慧、管教與聰明。

26. 願他們持守。

27. 因為外人的家是破漏的瓶子。

外人。

19. 在路上。

20. 在分擔肉類費用的人中間。

21. 以及分擔費用者。

23. 26. 27. 異邦女子。 提奧多田（THEODOTION）

3. 且這本身就是謊言之餅。

4.

5. 且必飛向天空。

6. 7. 10.

11. 他們的至親大有能力，

他必親自辯護。

12. 憑知識的言語。

16. 18.

19. 在路上。

20. 在彼此分擔肉類費用的人中間。

21. 以及分擔費用者。

23. 26. 27. 異邦女子。 46

459

1440 六經合參殘卷（HEXAPLORUM QUÆ SUPERSUNT） 希伯來文 28 29 30 33 34 35 希伯來文 （以希臘字母拼寫） 28. 29. 30. 33. 34. 35. 28. 亞居拉（AQUILA）

29. 白白地。

潔淨的。 30. 33.

34. 且你將如睡著的人。

35. 我必醒來。 希伯來文譯本

28. 且在人中增添背信者。

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

28. 且他所見的無知者，必將殺害。

亞居拉（AQUILA） 28.

29. 白白地。

29. 無故地。

29. 白白地。

紅暈。

30. 進入尋求混合酒的人。

眼目的紅腫。 平等的。

30. 且他們專注於杯中飲用混合酒。

30.

33. 乖謬的。

35. 乖謬的。

33.

34. 且你將如睡著的人。

34. 且他將如睡著的人。

34. 且你將如睡著的人。

35. 他們擊打我。

35. 他們擊打我。

35. 他們震動我。 我必醒來。 他們拖曳我。 我必醒來。 我必醒來。 箴言第二十三章註釋與異文 第2節：亞居拉，「且你將放置」等。此讀法及隨後者出自德魯修（Drusius）及羅馬版。 第5節：希伯來文依據 Keri， ףועי （飛去）。 第10節：辛馬庫，「不可挪移」。我們依據羅馬版及德魯修將此處更正，而非「不可後悔」（μὴμετανοήσης），蒙福孔（Montf.）版顯然有誤。 第23節：*「真理」等。此處在七十士譯本中缺失，且在某一抄本中標有星號，正如羅馬版註釋所言。 箴言第二十四章 希伯來文 （以希臘字母拼寫） 4 5 6 9 10 11 12 希伯來文譯本

4. 且在知識中。

5. 堅固能力。

6. 且在謀士眾多中得拯救。

9. 愚妄的意念是罪。

且褻慢者為人所憎惡。

10. 你在患難之日鬆懈了。

11. 拯救被拉去死地的人。

12. 那衡量人心的，豈不明白嗎？

4. 5. 6. 9. 10. 11. 12. 拉丁通行本（VULGATA LATINA）

4. 在教導中。

5. 強壯且有力。

6. 且在多謀之處必有拯救。

9. 愚人的意念是罪。

且毀謗者為人所憎惡。

10. 若你在患難之日因疲倦而絕望。

11. 拯救那些被拉去死地的人。

12. 那察驗人心的，他必明白。

5. 6.

9. 愚妄的意念是罪。

10. 懶惰者……

11.

12. 那衡量人心的，豈不明白嗎？

4. 5. 6.

9. 愚妄的意念是罪。

10. 那懶惰的……

11.

12. 那衡量人心的，豈不明白嗎？

1441

1442 箴言第二十四章 28. 辛馬庫（SYMMACHUS）

29. 白白地。

喜悅的。 30.

33. 乖謬的。

34. 且你將如睡著的人。

35. 我必醒來。 28. 辛馬庫（SYMMACHUS）

29. 白白地。

喜悅的。 30. 七十士譯本（LXX）

28. 且一切不法之徒必被消滅。

29. 徒然地。

蒼白的。

30. 豈非那些尋求飲宴之處的人嗎？

33. 乖謬的。

34. 且你將躺臥。

35. 他們擊打。另一譯本：他們擊打過。

他們戲弄我。 必有清晨。 七十士譯本（LXX INTERPRETES）

28. 且一切不法之徒必被消滅。

29. 徒然地。

蒼白的。

30. 豈非那些尋求飲宴之處的人嗎？

33. 乖謬的。

34. 且你將躺臥。

35. 他們擊打。另一譯本：他們擊打過。

他們戲弄我。 必有清晨。 提奧多田（THEODOTIO）

28. 且在人中，他必使背信者離去。

29. 白白地。

30. 豈非那些出去尋求混合酒的人嗎？

33.

34. 且你將如睡著的人。

35. 他們使我驚醒。 我必醒來。 我必醒來。 箴言第二十三章註釋與異文 第29節：亞居拉，「潔淨的」。 （希伯來文） 是眼目的修飾語。創世記十九章12節 （希伯來文） 亞居拉譯為「極其紅潤」，是眼目的修飾語，或許是抄寫員的錯誤，因為「極其紅潤」（κατάκοροι）是一個罕見的詞。 箴言第二十四章 辛馬庫（SYMMACHUS） 1.

5. 如同能力的權勢。

6. 且在多謀中得拯救。

9. 且褻慢者為人所憎惡。

10. 在患難之時受折磨。

11. 拯救被捉拿去死地的人。

12. 4. 辛馬庫（SYMMACHUS）

5. 如同能力的權勢。

6. 且在多謀中得拯救。

9. 且褻慢者為人所憎惡。

10. 在患難之時受折磨。

11. 拯救被捉拿去死地的人。

七十士譯本（LXX）

4. 憑感知。另一譯本：且憑知識。

5. 大農場。

6. 且憑著有謀略的心得幫助。

9. 愚人死於罪中。

且褻慢者為人所憎惡。

10. 在凶日必被玷污。

11. 拯救被拉去死地的人。

12. 因為主知道所有人的心。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

4. 憑感知。另一譯本：且憑知識。

5. 大農場。

6. 且憑著有謀略的心得幫助。

9. 愚人死於罪中。

且褻慢者為人所憎惡。

10. 在凶日必被玷污。

11. 拯救被拉去死地的人。

12. 因為主知道所有人的心。

提奧多田（THEODOTIO） 4. 5.

6. 且在多謀中得拯救。

9. 愚妄的意念是罪。

10. 他被鬆懈了。

11. 12. 5. 提奧多田（THEODOTIO）

6. 且在多謀中得拯救。

9. 愚妄的意念是罪。

12.

10. 他被鬆懈了。

11. 12.

1443

1441 六經合參殘卷（HEXAPLORUM QUÆ SUPERSUNT） 希伯來文 15 17 18 19 20 21 23 26 27 28 32 33 希伯來文 （以希臘字母拼寫） 15. 17. 18. 19. 20. 21. 23. 26. 27. 28. 32. 33. 亞居拉（AQUILA） 持守你的性命。

15. ……為了義人的優美。

17. 不可讓你的心歡喜。

18.

19. 不可與作惡者爭鬥。

20. 燈。

21.

23. 認識。

26. 27.

28. 不可作。

32. 33. 希伯來文譯本

15. 不可埋伏，且在義人的住處尋求邪惡。

17. 不可讓你的心歡喜。

18. 免得主看見。

從他那裡發出憤怒。

19. 不可對作惡者發怒。

不可嫉妒。

20. 燈。

21. 參與。

23. 認識。

26. 那回答正直言語的人，必親吻嘴唇。

27. 且在田間預備它。

28. 不可作。

拉丁通行本（VULGATA LATINA） 性命的守護者。

15. 不可埋伏，且在義人的家中尋求邪惡。

17. 不可讓你的心歡喜。

18. 免得主看見。

從他那裡發出憤怒。

19. 不可與作惡者爭鬥。

20. 燈。

21. 參與。

23. 認識。

26. 那回答正直言語的人，必親吻嘴唇。

27. 且勤奮地耕作你的田地。

28. 不可作。

亞居拉（AQUILA） 持守你的性命。 15. 為了義人的優美。

17. 不可讓你的心歡喜。

18.

19. 不可與作惡者爭鬥。

不可嫉妒。

20. 燈。

20. 燈。

21. 參與。

21.

23. 認識。

23. 認識。

26. 那回答正直言語的人，必親吻嘴唇。 26. 27. 27.

28. 不可作。

28. 不可作。

且難道你會誘惑嗎？

32. 我領受了管教。

32. 我學習了管教。

32.

33. 昏睡的。

33. 你將昏睡。

33. 為了躺臥。 為了休息。 為了睡覺。 箴言第二十四章註釋與異文 第4節：另一譯本，「且憑知識」。我們從羅馬版及德魯修處借用此章的讀法，除少數在下方註明者外。 第12節：亞居拉，「那衡量人心的，豈不明白嗎？」。這是羅馬版的讀法。然而，普羅科皮烏斯（Procopius）的一本皇家抄本提供了此讀法：「那衡量人心的，豈不明白嗎？」。 第21節：此處在羅馬版中被引用。

1445

1446 箴言第二十四章 辛馬庫（SYMMACHUS）

15. 不可埋伏，以邪惡對待義人的住處。

17. 不可讓你的心歡喜。

18. 免得主看見。

從他那裡發出憤怒。 19. 不可挑釁。

20. 燈。

21.

23. 認識。

26.

27. 且在田間留意。

28. 不可作。

32. 33. 為了睡覺。 辛馬庫（SYMMACHUS）

15. 不可埋伏，以邪惡對待義人的住處。

17. 不可讓你的心歡喜。

18. 免得主看見。

從他那裡發出憤怒。 19. 不可挑釁。

20. 燈。

21. 26.

27. 且在田間留意。

28. 不可作。

七十士譯本（LXX） 那塑造氣息的。

15. 不可將惡人帶到義人的草場。

17. 不可自高。

18. 因為主必看見。

從他那裡發出憤怒。

19. 不可因作惡者而歡喜。

不可嫉妒。

20. 火把。

21. 不可悖逆。另一譯本：參與。

23. 敬畏。另一譯本：羞愧。

26. 嘴唇必親吻那回答良善言語的人。

27. 且為田間作準備。

28. 不可作。

不可擴張。另一譯本：不可欺騙。

32. 為了選擇管教。另一譯本：且我選擇了管教。

33. 我昏睡。另一譯本：你昏睡，你昏睡。

胸膛。 七十士譯本（LXX INTERPRETES） 那塑造氣息的。

15. 不可將惡人帶到義人的草場。

17. 不可自高。

18. 因為主必看見。

從他那裡發出憤怒。

19. 不可因作惡者而歡喜。

不可嫉妒。

20. 火把。

21. 不可悖逆。另一譯本：參與。

23. 敬畏。另一譯本：羞愧。

26. 嘴唇必親吻那回答良善言語的人。

27. 且為田間作準備。

28. 不可作。

不可擴張。另一譯本：不可欺騙。

32. 為了選擇管教。另一譯本：且我選擇了管教。

33. 我昏睡。另一譯本：你昏睡，你昏睡。

胸膛。 為了睡覺。 為了睡覺。 提奧多田（THEODOTIO） 持守你的性命。

15. ……為了義人的優美。

17. 不可讓你的心歡喜。

18.

19. 不可與作惡者爭鬥。

20. 燈。

21.

23. 認識。

26. 那回答正直言語的人，必以嘴唇親吻。

27. 且在田間留意。

28. 不可作。

32. 33. 為了睡覺。 提奧多田（THEODOTIO） 持守你的性命。 15. 為了義人的優美。

17. 不可讓你的心歡喜。

18.

19. 不可與作惡者爭鬥。

20. 燈。

21.

23. 認識。

26. 那回答正直言語的人，必以嘴唇親吻。

27. 且預備你自己去田間。

28. 不可作。

32. 33. 為了睡覺。 箴言第二十四章註釋與異文 羅馬版註釋，指出七十士譯本中從此處到本章結尾的內容順序顛倒：「另一譯本，從此處開始，中間內容的排列發生了改變，在結尾處關於『才德的婦人』之前的內容，原本是放在這裡的。」

1447

1448 六經合參殘卷（HEXAPLORUM QUÆ SUPERSUNT） 希伯來文 1 2 3 4 5 6 7,8 9 10 11 12 14 15 17 18 希伯來文 （以希臘字母拼寫） 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7,8. 9. 10. 11. 12. 14. 15. 17. 18. 亞居拉（AQUILA）

1. 這些也是希西家的人所整理的箴言。

2. 探究言語。

3. 在深處。

不可探究的。 4.

5. 除去。

且必被堅立。

6. 不可站立。

7,8.

9. 與你的同伴爭辯你的案件。

10. 11. 說話與他相稱的言語。 12.

14. 且不履行承諾。

15. 柔和的舌頭。

17. 從你鄰舍的家中收回你的腳。

18. 銳利的。

希伯來文譯本

1. 這些也是所羅門的箴言，是希西家的人所收集的。

2. 探究言語。

3. 且地在深處。

不可探究。

4. 從銀子中除去渣滓。

5. 除去。

且必被堅立。

6. 不可站立。

7,8. 你眼所見的，不可急於爭辯。

9. 與你的同伴爭辯你的案件。

10. 且羞辱不停止。

11. 在銀色的器皿中。

說話合乎時宜的言語。

12. 金耳環與精金的裝飾。

14. 在虛假的禮物中。

15. 且柔和的舌頭。

17. 減少去你鄰舍家中的次數。

18. 銳利的。

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

1. 這些也是所羅門的箴言，是希西家王的人所翻譯的。

2. 探究言語。

3. 且地在下方。

不可探究的。

4. 從銀子中除去鏽跡。

5. 除去。

且必被堅立。

6. 不可站立。

7,8. 你眼所見的，不可急於爭辯。

9. 與你的同伴處理你的案件。

10. 且羞辱不停止。

11. 在銀色的器皿中。

那在合適的時候說話的人。

12. 金耳環與閃亮的珍珠。

14. 且不履行承諾。

15. 柔和的舌頭。

17. 從你鄰舍的家中收回你的腳。

18. 銳利的。

亞居拉（AQUILA）

1. 這些也是所羅門的箴言，是希西家的人所翻譯的。

2. 探究言語。

3. 在深處。

不可探究的。

5. 除去。

且必被堅立。

6. 不可站立。

7,8.

9. 與你的同伴爭辯你的案件。

10. 11. 說話與他相稱的言語。 12.

14. 且不履行承諾。

15. 簡單的舌頭（或：柔和的）。

17. 從你鄰舍的家中收回你的腳。

18. 銳利的。

1449

1450 箴言第二十五章 辛馬庫（SYMMACHUS）

1. 且這些也是箴言……

2. 探究言語。

3. 不可探究的。

4. 從銀子中除去渣滓。

5. 且必被堅立。

6. 不可站立。

7,8. 你眼所見的，不可急於在眾人面前說出。

9. 與你的同伴爭辯你的案件。

10.

11. 在銀色的器皿中。

在合適的時候說話。 12.

14. 不義的禮物。

15.

17. 收回（封住）你前往鄰舍家中的腳。

18. 辛馬庫（SYMMACHUS）

1. 且這些也是箴言……

2. 探究言語。

3. 不可探究的。

4. 從銀子中除去渣滓。

5. 且必被堅立。

6. 不可站立。

7,8. 你眼所見的，不可急於在眾人面前說出。

9. 與你的同伴爭辯你的案件。

10.

11. 在銀色的器皿中。

在合適的時候說話。 12.

14. 不義的禮物。

15.

17. 收回（封住）你前往鄰舍家中的腳。

18. 七十士譯本（LXX）

1. 這些是所羅門的箴言，是未經區分的，由希西家王的朋友所記錄。

2. 尊榮事物。另一譯本：尊榮命令。

3. 地是深邃的。

不可檢驗的。

4. 擊打不合格的銀子。

5. 殺戮。

且必被矯正。

6. 且不可站立。

7,8. 你眼所見的，要說：不可急於陷入爭鬥。 9.

10. 你的爭鬥與仇恨必不離開。

11. 在紅寶石的項鍊中。

如此說話。

12. 金耳環與貴重的紅寶石。另一譯本：金耳環與金色的裝飾。

14. 虛假的禮物。

15. 柔和的舌頭。

17. 減少去你朋友家中的次數。

18. 銳利的。其餘譯本：同上。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

1. 這些是所羅門的箴言，是未經區分的，由希西家王的朋友所記錄。

2. 尊榮事物。另一譯本：尊榮命令。

3. 地是深邃的。

不可檢驗的。

4. 擊打不合格的銀子。

5. 殺戮。

且必被矯正。

6. 且不可站立。

7,8. 你眼所見的，要說：不可急於陷入爭鬥。 9.

10. 你的爭鬥與仇恨必不離開。

11. 在紅寶石的項鍊中。

如此說話。

12. 金耳環與貴重的紅寶石。另一譯本：金耳環與金色的裝飾。

14. 虛假的禮物。

15. 柔和的舌頭。

17. 減少去你朋友家中的次數。

18. 銳利的。其餘譯本：同上。

提奧多田（THEODOTIO） 4. 2. 3. 4.

5. 除去。

且必被預備。

6. 不可站立。

7,8.

9. 與你的同伴爭辯你的案件。

10. 且你的羞辱必不被轉移。

11. 在銀色的器皿中。

說話與他相稱的言語。 12. 14. 15. 17. 18. 1. 2. 3. 提奧多田（THEODOTIO）

5. 除去。

且必被預備。

6. 不可站立。

7,8.

9. 與你的同伴爭辯你的案件。

10. 且你的羞辱必不被轉移。

11. 在銀色的器皿中。

說話與他相稱的言語。 12. 14. 15. 17. 18.

1451

1452 六經合參殘卷（HEXAPLORUM QUÆ SUPERSUNT） 希伯來文 20 23 27 希伯來文 （以希臘字母拼寫） 20. 25. 27. 亞居拉（AQUILA） 20.

23. 產生雨水。

27. 希伯來文譯本

20. 醋在鹼上，且在憂傷的心上唱詩。

23. 產生雨水。

27. 且探究他們的榮耀，就是榮耀。

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

20. 醋在鹼上，那在憂傷的心上唱詩的人。

23. 驅散雨水。

27. 那探究尊嚴的人，必被榮耀所壓倒。

箴言第二十五章註釋與異文 第1節：亞居拉，「且這些也是箴言」等。羅馬版及德魯修引用此及隨後的讀法。七十士譯本，「這些是箴言」：某些抄本有「箴言」（parabolae）。 第4節：辛馬庫，「除去渣滓」等。德魯修註釋道：「渣滓（Γίγαρτον）本指葡萄核：但在此處似乎指銀子提煉後留下的雜質。」耶柔米解釋為「鏽跡」，這本是鐵的瑕疵。以西結書二十二章18節（希伯來文） （渣滓）。亞居拉的第一版，「渣滓」，即耶柔米翻譯的「葡萄核」：第二版及七十士譯本，「混合物」。此外，渣滓是金屬的污穢與廢料，耶柔米在詩篇一一九篇119節中亦如是說。 （希伯來文） 耶柔米，「如同渣滓」，亞居拉，「葡萄核」，辛馬庫，「渣滓」，或如另一抄本，「邪惡」。 第12節：另一譯本，「金色的裝飾」。即根據比爾（Biel）的解釋，金色的羽毛裝飾，或更確切地說，精緻的金飾，本意是「金色的光澤」。德魯修承認他不明白「光澤」（πίνωσις）是什麼意思。參見施勒斯納（Schleusner）。

箴言第二十六章

2 2. 希伯來文 （以希臘字母拼寫） 1. 2. 3. 7. 10. 11. 14. 15. 16. 17. 18. 亞居拉（AQUILA）

2. 白白地咒詛。

3. 轡頭。

愚人的身體。 7. 10. 10. 11. 14. 15. 16.

11. 愚人重複他的愚妄。

14. 在它的轉軸上。

15. 在腋下。

他勞苦。 16. 17. 17. 18.

18. 惡意地。

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

4. 不合宜的。

1.

2. 白白地咒詛。

希伯來文譯本

1. 不合宜的。

2. 白白地咒詛。

3. 轡頭。

愚人的身體。

7. 瘸子的腿無力，且愚人的口中有箴言。

10. 且給愚人報酬，給背信者報酬。

11. 愚人重複他的愚妄。

14. 在它的轉軸上。

15. 在懷中。

他勞苦。

16. 比七個回答的人。

17. 耳朵。

18. 如同瘋狂的。

2. 徒然的咒詛。

3. 轡頭。

愚人的背上。

7. 瘸子的腿無力，且愚人的口中有箴言，這是不合宜的。

10. 且那使愚人安靜的，能平息憤怒。

11. 愚人重複他的愚妄。

14. 在它的轉軸上。

15. 在腋下。

他勞苦。

16. 七個說話的人。

17. 耳朵。

18. 如同有害的。

3. 轡頭。

7. 10.

11. 愚人重複他的愚妄。

14. 在它的轉軸上。

15. 在腋下。

他勞苦。 16. 17.

18. 沉溺於惡習。

1453

1454 箴言第二十六章 辛馬庫（SYMMACHUS）

20. 如同醋在鹼上，且在憂傷的心上唱詩。

23. 驅散雨水。

27. 探究榮耀，就是榮耀。

辛馬庫（SYMMACHUS）

20. 如同醋在鹼上，且在憂傷的心上唱詩。

23. 驅散雨水。

27. 探究榮耀，就是榮耀。

七十士譯本（LXX）

20. 如同醋帶走不便，如同疾病進入身體使心憂傷。

23. 激起雲彩。

27. 應當尊榮榮耀的言語。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

20. 如同醋帶走不便，如同疾病進入身體使心憂傷。

23. 激起雲彩。

27. 應當尊榮榮耀的言語。

提奧多田（THEODOTIO） 20. 23.

27. 且探究榮耀的人，就是榮耀。

20. 23. 提奧多田（THEODOTIO）

27. 且探究榮耀的人，就是榮耀。

箴言第二十五章註釋與異文 第19節：辛馬庫，「惡人」。或許讀作「行惡者」或「惡行」。 第22節：提奧多田，「言語」等。施勒斯納翻譯為：「狡猾的言語如同擴張」。德魯修：「內心的，或我們心中所想的」。 第15節：亞居拉，「簡單的舌頭」。正確的讀法是「柔和的」（ἁπαλή），因為亞居拉總是這樣翻譯這個詞。 第17節：辛馬庫，「收回」等。德魯修註釋：「『封住』是多餘的。或者這是兩個翻譯，『收回』與『封住』。」

箴言第二十六章

辛馬庫（SYMMACHUS）

1. 不合宜。

2. 白白地咒詛。

3. 轡頭。

7. 瘸子的腿無力，且口中的箴言……

10. 且那堵住愚人的，堵住他的憤怒。

11. 14.

15. 在腋下。

他變得麻木。

16. 超過七個回答的人。

17. 耳朵。

18. 嘗試。

辛馬庫（SYMMACHUS）

1. 不合宜。

2. 白白地咒詛。

3. 轡頭。

7. 瘸子的腿無力，且口中的箴言……

10. 且那堵住愚人的，堵住他的憤怒。

11. 14.

15. 在腋下。

他變得麻木。

16. 超過七個回答的人。

17. 耳朵。

18. 嘗試。

七十士譯本（LXX）

1. 不存在。

2. 徒然的咒詛。

3. 刺棒。

給不法之民。

7. 除去腿的步伐，且除去愚人口中的不法。另一譯本：且除去口中的箴言。

10. 愚人的肉體，他們的狂喜被粉碎。

11. 愚人以自己的惡行回到自己的罪中。

14. 在轉軸上。

15. 在懷中。

他不能帶入。

16. 那在飽足中傳遞消息的人。

17. 尾巴。

18. 如同那些被醫治的人。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

1. 不存在。

2. 徒然的咒詛。

3. 刺棒。

給不法之民。

7. 除去腿的步伐，且除去愚人口中的不法。另一譯本：且除去口中的箴言。

10. 愚人的肉體，他們的狂喜被粉碎。

11. 愚人以自己的惡行回到自己的罪中。

14. 在轉軸上。

15. 在懷中。

他不能帶入。

16. 那在飽足中傳遞消息的人。

17. 尾巴。

18. 如同那些被醫治的人。

提奧多田（THEODOTIO）

1. 不合宜。

2. 白白地咒詛。

3. 轡頭。

愚人的身體。 7.

10. 且那給愚人戴上轡頭的，戴上憤怒。

11. 愚人重複他的愚妄。

14.

15. 在腋下。

他勞苦。 16.

17. 耳朵。

18. 嘗試。

提奧多田（THEODOTIO）

1. 不合宜。

2. 白白地咒詛。

3. 轡頭。

愚人的身體。 7.

10. 且那給愚人戴上轡頭的，戴上憤怒。

11. 愚人重複他的愚妄。

14.

15. 在腋下。

他勞苦。 16.

17. 耳朵。

18. 嘗試。

1455

1456 六經合參殘卷（HEXAPLORUM QUÆ SUPERSUNT） 希伯來文 19 20 21 22 23 24 26 27 28 希伯來文 （以希臘字母拼寫） 19. 20. 21. 22. 23. 24. 26. 27. 28. 亞居拉（AQUILA） 19. 20. 傳舌者。

21. 挑起爭鬥。

22. 傳舌者的言語如同咒語。

他們下降。

23. 燃燒的（嘴唇）。

24. 在他的嘴唇中，必認出那懷恨的人。

26.

27. 敗壞。

28. 平滑的口。

驅逐。 希伯來文譯本

19. 那行詭詐的人。

20. 木柴燒盡，火就熄滅。

傳舌者。

21. 為要挑起爭鬥。

22. 傳舌者的言語如同柔和的。

他們進入。 腹部。

23. 燃燒的嘴唇。

邪惡的。

24. 在他的嘴唇中，必認出那懷恨的人。

26. 那隱藏仇恨的人，在會眾中他的邪惡必被顯露。

27. 坑。

28. 且諂媚的口。

毀滅。 拉丁通行本（VULGATA LATINA）

19. 那行詭詐的人。

20. 木柴燒盡，火就熄滅。

傳舌者。

21. 挑起爭鬥。

22. 傳舌者的言語如同簡單的。

他們進入。 腹部。

23. 腫脹的嘴唇。

邪惡的。

24. 在他的嘴唇中，必認出那懷恨的人。

26. 那隱藏仇恨的人，在會眾中他的邪惡必被顯露。

27. 坑。

28. 且諂媚的口。

毀滅。 19. 20. 傳舌者。

21. 為要挑起爭鬥。

22. 傳舌者的言語如同咒語。

他們下降。

23. 燃燒的嘴唇。

24. 在他的嘴唇中，必認出那懷恨的人。

26.

27. 敗壞。

28. 且柔和的口。

箴言第二十六章註釋與異文 第17節：耳朵（希伯來文），亞居拉，「耳朵」。提奧多田，「耳朵」。七十士譯本，「尾巴」。七十士譯本顯然讀錯了，且經常翻譯出完全不同的意思。 箴言第二十七章 希伯來文 1 2 4 希伯來文 （以希臘字母拼寫） 1. 2. 4. 亞居拉（AQUILA）

1. 日子。

2. 外人。

4. 希伯來文譯本

1. 日子。

2. 外人。

4. 憤怒的殘忍。

且誰能在嫉妒面前站立得住呢？ 拉丁通行本（VULGATA LATINA）

1. 將來的日子。

2. 外人。

4. 憤怒沒有憐憫。

且誰能承受那激動的衝擊呢？

1. 日子。

2. 外人。

4.

1157

1358 箴言第二十七章 辛馬庫（SYMMACHUS）

19. 詭詐的人。

20. 沒有木柴，火就熄滅。

詭詐的。 21.

22. 傳舌者的言語如同隨意的。

他們下降。

23. 燃燒的（嘴唇）。

24. 在他的嘴唇中，必認出那懷恨的人。

26. 那因賄賂而隱藏仇恨的人，他的邪惡必在教會中被顯露。

27. 敗壞。

28. 且柔和的口。

跌倒。 辛馬庫（SYMMACHUS）

19. 詭詐的人。

20. 沒有木柴，火就熄滅。

詭詐的。 21.

22. 傳舌者的言語如同隨意的。

他們下降。

23. 燃燒的嘴唇。

24. 在他的嘴唇中，必認出那懷恨的人。

26. 那因賄賂而隱藏仇恨的人，他的邪惡必在教會中被顯露。

27. 敗壞。

28. 且柔和的口。

跌倒。 七十士譯本（LXX）

19. 那些埋伏的人。

20. 在眾多木柴中，火就興旺。

心懷二意。

21. 陷入爭鬥的混亂。

22. 諂媚者柔和的言語。

他們擊打。 腹部。另一譯本：內臟。

23. 平滑的嘴唇。另一譯本：詭詐的。

憂傷的。另一譯本：邪惡的。

24. 仇敵用嘴唇應允一切，卻在哀哭。

26. 那隱藏仇恨的人，構建詭詐，在會眾中他的罪惡必被顯露。

27. 坑。

28. 且不遮掩的口。

混亂。 七十士譯本（LXX INTERPRETES）

19. 那些埋伏的人。

20. 在眾多木柴中，火就興旺。

心懷二意。

21. 陷入爭鬥的混亂。

22. 諂媚者柔和的言語。

他們擊打。 腹部。另一譯本：內臟。

23. 平滑的嘴唇。另一譯本：詭詐的。

憂傷的。另一譯本：邪惡的。

24. 仇敵用嘴唇應允一切，卻在哀哭。

26. 那隱藏仇恨的人，構建詭詐，在會眾中他的罪惡必被顯露。

27. 坑。

28. 且不遮掩的口。

混亂。 提奧多田（THEODOTIO） 19. 20. 傳舌者。

21. 挑起爭鬥。

22. 傳舌者的言語如同雙重的。

他們下降。

23. 燃燒的嘴唇。

24. 在他的嘴唇中，必認出那懷恨的人。

26. 27.

28. 且柔和的口。

提奧多田（THEODOTIO） 19. 20. 傳舌者。

21. 挑起爭鬥。

22. 傳舌者的言語如同雙重的。

他們下降。

23. 燃燒的嘴唇。

24. 在他的嘴唇中，必認出那懷恨的人。

26. 27.

28. 且柔和的口。

箴言第二十六章註釋與異文 第19節：辛馬庫，「詭詐的人」。或許讀作「詭詐地行事」或「詭詐」。 第22節：提奧多田，「言語」等。施勒斯納翻譯為：「狡猾的言語如同擴張」。德魯修：「內心的，或我們心中所想的」。 箴言第二十七章 七十士譯本（LXX）

1. 將來的（日子）。

2. 外人。

4. 殘忍的憤怒。

但嫉妒什麼也承受不住。另一譯本：兩者的嫉妒更為嚴酷。另一譯本：誰能在（嫉妒）面前站立得住呢？ 七十士譯本（LXX INTERPRETES）

1. 將來的（日子）。

2. 外人。

4. 殘忍的憤怒。

但嫉妒什麼也承受不住。另一譯本：兩者的嫉妒更為嚴酷。另一譯本：誰能在（嫉妒）面前站立得住呢？ 提奧多田（THEODOTIO）

1. 日子。

2. 4. 2. 1. 提奧多田（THEODOTIO） 日子。

1457

1458 六經合參殘卷（HEXAPLORUM QUÆ SUPERSUNT） 希伯來文 5 6 7 8 9 10 11 13 15 16 18 21 22 23 27 希伯來文 （以希臘字母拼寫） 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 13. 15. 16. 18. 21. 22. 23. 27. 亞居拉（AQUILA） 5. 5. 6.

6. 且懇求的。

7. 7. 8. 9. 憑心靈的謀略。 10. 11. 13. 15. 16. 18. 21. 22. 8.

9. 且以心靈的謀略使他的同伴甘甜。

10. 不可進入，你這粗野的人。

11.

13. 因為他為外人作了擔保。

且為外女作了抵押。 15.

16. 隱藏的北風，且他右手之油必呼喊。

18. 持守。

21.

22. 若你在臼中將愚人搗碎，在搗碎的穀物中間，用杵……

23. 面容。

27.

27. 為了你家中的食物。

希伯來文譯本

5. 勝過隱藏的愛。

6. 且頻繁的。

7. 且飢餓的靈魂。

8. 漂泊的。

9. 且因心靈的謀略，朋友的甘甜。

10. 不可進入你遭難的日子。

鄰舍。

11. 且我必回答那羞辱我的人。

13. 因為他為外人作了擔保。

且為外女拿走他的抵押。

15. 爭吵的。

16. 隱藏它的，如同隱藏風，且他右手的油必呼喊。

18. 那持守的。

21. 且爐子。

22. 若你在臼中將愚人搗碎，在搗碎的穀物中間，用杵，他的愚妄必不離開他。

23. 面容。

放置。

27. 為了你家中的食物。

23. 放置。

27. 為了你家中的食物。

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

5. 勝過隱藏的愛。

6. 勝過虛假的。

7. 且飢餓的靈魂。

8. 遷移的。

9. 且因朋友的善謀，靈魂得甘甜。

10. 不可進入你遭難的日子。

鄰舍。

11. 好讓你回答那羞辱你的人。

13. 那為外人作擔保的。

且為外女拿走他的抵押。

15. 爭吵的。

16. 那持守它的，如同持守風，且他右手的油必呼喊。

18. 那持守的。

21. 且在爐子中。

22. 若你在臼中將愚人搗碎，如同搗碎穀物，用杵擊打，他的愚妄必不離開他。

23. 面容。

考慮。

27. 為了你家中的必需品。

亞居拉（AQUILA）

5. 勝過隱藏的愛。

6. 勝過虛假的。

7. 且飢餓的靈魂。

8. 遷移的。

9. 且以心靈的謀略使他的同伴甘甜。

10. 不可進入，你這粗野的人。

11.

13. 因為他為外人作了擔保。

且為外女拿走他的抵押。 15.

16. 隱藏的北風，且他右手的油必呼喊。

18. 持守。

21.

22. 若你在臼中將愚人搗碎，在搗碎的穀物中間，用杵……

23. 面容。

放置。

27. 為了你家中的食物。

1461

1462 箴言第二十七章 辛馬庫（SYMMACHUS）

5. 隱藏的友誼。

6. 以及困擾的。

7.

8. 遷移的。

9.

10. 在你遭難的日子不可進入。

11. 我必回答那羞辱我的人一句話。

13. 因為他為外人作保。

15. 好爭吵的。

16. 隱藏的北風，且他右手的油必呼喚。

18. 保守的。

21. 22.

23. 面容。

安置。

27. 為你侍女們所需用的。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

5. 隱藏的友誼。

6. 什麼是自願的。

7. 但對貧乏的靈魂。其餘的人作：對飢餓的靈魂。

8. 當它飛走時。

9. 靈魂因災難而破碎。

10. 不可進入，你這不幸的人。

朋友。其餘的人作：鄰舍。

11. 並要避開那些可恥的話語。

13. 因為那傲慢的人已經過去了。

那毀壞他人之物的。

15. 毀謗的。

16. 北風是強勁的風，但右手的名被稱為……。其餘的人作：隱藏的北風，且他右手的油必呼喚。

18. 那栽種的。

21. 火的試驗。

22. 若你在議會中鞭打愚昧人，使他蒙羞，你必不能除去他的愚昧。

23. 靈魂。

你必安置。

27. 為你僕人的生命。

提奧多田（THEODOTIO）

5.

6. 以及困擾的。

7. 8. 9.

10. 在遭難的日子不可進入。

11.

13. 因為他為外人作保。且為外邦人，你們要從他那裡取走抵押物。

15. 16.

18. 看守的。

21. 熔爐。

22. 若你用杵在搗碎之物中間搗愚昧人……

23. 面容。

放置。

27. 為你家中所需要的。

1463

1464 六經殘篇（HEXAPLORUM QUÆ SUPERSUNT） 箴言第二十七章註釋與異文。 V. 1. 亞居拉（᾿Α.）、辛馬庫（Σ.）、提奧多田（Θ.），日子。本章所有的讀法皆出自羅馬版與德魯修（Drusius），除非另有註明。 V. 10. 亞居拉（᾿Α.），不可進入，你這鄉下人。我們馬提亞努斯（Martianeus）從耶柔米處展示了這些讀法。然而，「鄉下人」（ἀγροικός）一詞似乎有疑義。 V. 13. 亞居拉（᾿Α.）、提奧多田（Θ.），你們要取走抵押物，即拿走、奪取。羅馬版與德魯修皆如此記載，蒙福孔（Montfauconus）據此匆忙地抄錄為「他作保」，並譯為「奪取」。

箴言第二十八章

2. 3. 5. 6. 7. 9. 10. 11. 13. 16. 17. 18. 19. 20.

1465

1466 箴言第二十八章 辛馬庫（SYMMACHUS）

2. 審判被興起。

3. 在不虔誠中剛強的人欺壓窮人。

猛烈且無益的。

5. 他們在凡事上都有智慧。其餘的人作：他們將明白一切。

6. 行在真理中的。

7. 但那牧養放蕩的。

9. 他自己也使他的禱告成為可憎的。

10. 他們將經過。

11. 他必譴責他。

13. 他必亨通。

那敘述的。

16. 缺乏收入的王。

大欺壓者。另一人作：且極其扭曲的。 他必長久活著。另一人作：他必過長壽的生活。

17. 那塞耳不聽窮人哀求的，他自己呼求時，也必無人應允。

18. 公義的。

19. 閒暇。另一人作：無所事事。

20. 可信靠的人。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

2. 審判被興起。

3. 在不虔誠中剛強的人欺壓窮人。

猛烈且無益的。

5. 他們在凡事上都有智慧。其餘的人作：他們將明白一切。

6. 行在真理中的。

7. 但那牧養放蕩的。

9. 他自己也使他的禱告成為可憎的。

10. 他們將經過。

11. 他必譴責他。

13. 他必亨通。

那敘述的。

16. 缺乏收入的王。

大欺壓者。另一人作：且極其扭曲的。 他必長久活著。另一人作：他必過長壽的生活。

17. 那塞耳不聽窮人哀求的，他自己呼求時，也必無人應允。

18. 公義的。

19. 閒暇。另一人作：無所事事。

20. 可信靠的人。

提奧多田（THEODOTIO）

2. 他們的許多首領。

3. 貧窮且欺壓窮人的人。

克制自己，卻沒有餅。 5.

6. 行在純全中。

7.

9. 他的禱告也是可憎的。

10. 他們將分開。

11. 他必查究他。

13. 那承認的。 16. 17.

18. 完全的。

19. 虛空的。

20. 真實的人。

1467

1468 箴言第二十八章 22. 23. 24. 25. 27. 28.

亞居拉（AQUILA）

23. 在那諂媚舌頭的人之上。

24. 搶奪的。

同夥。

25. 心胸寬廣的激起爭論。

27.

28. 他們必隱藏自己。

箴言第二十九章

1. 2. 3. 4. 6. 8. 10.

1469

1470 箴言第二十九章 辛馬庫（SYMMACHUS）

1. 他必被折斷。

2. 3. 4.

6. 在人的不義中，有邪惡的絆腳石。

8. 他們焚燒。

10. 他們將尋求。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

1. 當他燃燒時（沒有醫治）。

2. 當義人被稱讚時。

3. 那牧養妓女的。

4. 但那不法的人。

6. 對犯罪的人，有巨大的網羅。

8. 不法的人。另一人作：瘟疫般的人。

他們焚燒。

10. 他們將尋求。

提奧多田（THEODOTIO）

1. 他必被折斷。

2. 當義人被稱讚時。

3.

4. 禮物的人。

6. 8. 10.

1471

1472 六經殘篇（HEXAPLORUM QUÆ SUPERSUNT） 箴言第二十九章 11.

12. 他的僕人。

13. 耶和華光照兩者的眼睛。

14. 至今。

15. ……被遣散的。

17.

18. 沒有異象，民就必被分散。

21. 22. 23.

24. 與賊。

箴言第三十章

1.

1. 給伊鐵，並完成。

1473

1474 箴言第三十章 辛馬庫（SYMMACHUS）

11. 在末後他必安撫他。

12. 他的僕人。

13. 耶和華光照兩者的眼睛。

14. 永遠。

15. 被遣散的少年。

17. 奢侈。

18.

21. 必有怨言。

22. 激起爭戰。

23. 24.

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

11. 按部分分配。

12. 他的屬下。另一人作：僕人。

13. 當他們彼此相遇時。另一人作：當他們來到同一處時。

耶和華對兩者進行察看。

14. 作為見證。

15. 迷途的孩童。

他的父母。另一人作：他的母親。

17. 裝飾。

18. 對不法的民族將沒有教導者。

21. 將有痛苦。

22. 激起爭論。另一人作：挖掘。

23. 傲慢使人卑微。其餘的人作：人的驕傲必使他卑微。

但耶和華以榮耀堅固謙卑的人。另一人作：謙卑的人必得著榮耀。

24. 與賊。

提奧多田（THEODOTIO）

11.

12. 他的僕人。

13. 耶和華光照兩者的眼睛。 14. 15.

17. 奢侈。

18. 21. 22. 23. 24.

1475

1476 六經殘篇（HEXAPLORUM QUÆ SUPERSUNT） 箴言第三十章 亞居拉（AQUILA）

2. 我比人更愚昧。

4. 且帶下來。

誰在手中收集風？ 捆綁。 誰立定地的一切極處？ 他的名是什麼，他兒子的名是什麼？ 5. 7.

8. 虛空。

……我所定規的食物。

9. 我恐怕否認並說，耶和華是誰？

10. 且犯罪。 12.

14. 吃人的。

1477

1478 箴言第三十章 辛馬庫（SYMMACHUS） 2.

4. 且帶下來。

誰在手中收集風？ 他的名是什麼，他兒子的名是什麼？ 5.

7. 在我死前不可禁止我。

8. 為我定規足夠的飲食。

9. 我恐怕否認並說，耶和華是誰？

10. 不可毀謗。

且犯罪。 12.

14. 吃人的。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

2. 我確實是眾人中最愚昧的。

4. 且帶下來。

誰在懷中收集風？ 他轉動。 誰抓住地的一切極處？其餘的人作：誰立定地的一切極處？ 他的名是什麼，他兒子的名是什麼？ 為了讓你認識？另一人作：因為你將認識？

5. 他保護。另一人作：他必保護。

敬畏他的人。另一人作：懼怕的人。

7. 在我死前不可從我取走恩典。

8. 虛空的言語。

為我定規所需要的與足夠的。

9. 我恐怕成為說謊的並說，誰看見我？

或成為貧窮的。

10. 不可毀謗。

且被毀滅。 12. 他沒有洗淨他的排泄物。另一人作：且沒有從污穢中洗淨自己。

14. 刀子。

提奧多田（THEODOTIO）

2. 4. 他捆綁。 他的名是什麼，他兒子的名是什麼？ 5. 7. 8. 9.

10. 不可毀謗。

且犯罪。 12.

14. 吃人的。

1479

1480 六經殘篇（HEXAPLORUM QUÆ SUPERSUNT） 箴言第三十章 亞居拉（AQUILA）

15. 兩個女兒，拿來，拿來。

有三樣是不會滿足的。 他們不說，足夠了。

16. 且子宮的收縮。

17. 溪流的。

18. 奇妙的。

19. 道路…… 道路……

20. 好像吃過並洗淨的。

21. 23. 24. 26. 27. 28. 在殿中。 29.

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

15. 有三個女兒是可愛的。

這三個不能使她滿足。 她沒有說，足夠了。

16. 且婦人的愛。

他們不可說。另一人作：他沒有說。

17. 從溪谷中。

18. 難以理解的。另一人作：不可能的。

19. 飛翔的。另一人作：在天空中飛翔的。

蛇的道路。 少年人的道路。

20. 當她做完並洗淨時。

21. 第四樣。

23. 若討厭的婦人能得著。

24. 比智慧人更有智慧。

26. 岩狸。另一人作：一種魚，或是野兔，或是被稱為牛虻的。

那些製造的。

27. 藉著一個命令，有秩序地。

28. 倚靠的。

在堡壘中。

29. 那走得美好的。

1481

1482 箴言第三十章 辛馬庫（SYMMACHUS）

15. 兩個女兒，拿來，拿來。

有三樣是不會滿足的。 他們不說，足夠了。

16. 且子宮的收縮。

17. 18. 19. 道路…… 少年人的道路。

20. 好像吃過並洗淨的。

21. 四樣。

23. 且討厭的婦人若同居。

24. 26. 他們安置。

27. 如同每一塊石頭。

28. 在殿中。 29.

提奧多田（THEODOTIO）

15. 有三樣是不會滿足的。 他們不說，足夠了。 16.

17. 溪流的。

18. 19. 道路…… 道路……

20. 好像吃過並洗淨的。

21. 23.

24. 以智慧教導的。

26. 27.

28. 被抓住的。

在殿中。 29.

1483

1484 《六經合參》殘篇 希伯來文原文 50. 31. 32.

希伯來文原文（以希臘字母拼寫）

阿奎拉（Aquila）：

50. 在任何人面前。

31. 背負著。

32.

拉丁通行本（Vulgata Latina）：

50. 他不懼怕任何人的出現。

31. 束腰的公雞。

32. 若你在高升時行事愚昧，若你曾思慮將手掩口。

33. 且那用力擤鼻的人，會引出血來。

[註：關於箴言第三十章的註釋與異文]

第1節：阿奎拉、辛馬庫斯（Symmachus）、提奧多田（Theodotion）作：「他的名字是什麼，他兒子的名字是什麼？」優西比烏在《詩篇註釋》第403頁中，引用的內容比羅馬版更完整；但他僅將此譯文歸於阿奎拉與提奧多田，而羅馬版則將其歸於辛馬庫斯。 同上：阿奎拉作「手掌」。施勒斯納（Schleusner）作「手掌」。此外，在希臘作家中僅能找到……

箴言第三十一章

希伯來文原文

1. 勒姆利的話

3. 5. 6. 7. 8. 9. 11.

希伯來文原文（以希臘字母拼寫）

阿奎拉：

1. 拉姆恩的格言。

3.

5. 且他將改變困苦人兒子的審判。

6. 7.

8. 啞巴。

9. 11.

拉丁通行本：

1. 勒姆利的話。

3. 你的資產。

5. 且他們改變了貧窮人兒子的案件。

6. 給悲傷的人。

7. 以及他的痛苦。

8. 啞巴。

9. 以及所有過路人的案件。

11. 以及戰利品。

1485

1486 箴言第三十一章 辛馬庫斯：

30. 在任何人面前。

31. 束腰。

32. 33.

[註：關於箴言第三十章的註釋與異文]

第12節：另一譯本：「且他沒有從污穢中洗淨自己。」此譯文似乎屬於阿奎拉，他在《出埃及記》31章25節將「污穢」譯為「污穢或惡名之名」，此處他似乎將最後一個音節視為「污穢」，正如本處所寫。 第31節：辛馬庫斯作「束腰」。或許作「緊束」更好。

箴言第三十一章

辛馬庫斯：

1. 雅姆利的話。

3. 你的力量。

5.

6. 給滅亡的人。

7. 以及他們的勞苦。

8. 啞巴。

9. 11.

七十士譯本（LXX）：

1. 我的話是神所說的。

3. 你的財富。

5. 且他們不能公義地審判軟弱的人。

6. 給悲傷的人。

7. 以及勞苦。

8. 神的話。且公義地審判所有人。

9. 以及貧窮人。另一譯本：乞丐。

11. 戰利品。另一譯本：掠奪物。

提奧多田：

1. 勒布利的話。

3.

5. 且他將改變貧窮人兒子的審判。

6. 7.

8. 啞巴。

9. 11.

1487

1488 《六經合參》殘篇 希伯來文原文 12. 13. 14. 15. 17. 18. 19. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27.

希伯來文原文（以希臘字母拼寫）

阿奎拉：

12. 她一生所有的日子。

13. 她尋求。

14.

15. 當夜還未盡時。

17. 背。且她使之強壯。

18. 她的貿易。

19. 勇敢。

21.

22. 鋪設物。

23. 24.

25. 且她將歡笑。

26. 27.

拉丁通行本：

12. 她一生所有的日子。

13. 她尋求。

14. 帶著她的食物。

15. 從夜間。

17. 她的腰。且她使之強壯。

18. 她的貿易。

19. 為了強壯的事。

21. 他們被穿戴。

22. 繡花衣裳。

23. 高貴的。

24. 以及腰帶。

25. 且她將歡笑。

26. 智慧。且慈愛的律法在她舌上。

27. 她察看路徑。

1489

1490 箴言第三十一章 辛馬庫斯：

12. 她一生所有的日子。

13. 她尋求。

14.

15. 當夜還未盡時。

17. 且她使之強壯。

18. 她的貿易。

19. 勇敢。

21.

22. 雙腳的。

23. 知名的。

24.

25. 且她將歡笑。

26. 且恩慈的律法在她舌上。

27. 她察看路徑。

七十士譯本：

12. 終其一生。另一譯本：時間。

13. 紡紗。另一譯本：尋得。

14. 她聚集生命。另一譯本：她聚集她的財富。

15. 從夜間。食物。以及工作。

17. 她的腰。她使之堅固。另一譯本：她抓住了。

18. 工作。

19. 為了利益。

21. 他們被穿戴。另一譯本：他們穿上。

22. 外衣。

23. 受人矚目。在議會中與長老們在一起。另一譯本：與長老們。

24. 腰帶。另一譯本：以及腰帶。

25. 且她將歡樂。

26. 專注地。另一譯本：在智慧中。且她為她的舌頭制定了秩序。

27. 緊閉的居所。

提奧多田：

12. 她一生所有的日子。

13. 她尋求。

14.

15. 當夜還未盡時。

17. 背。且她使之強壯。

18. 她的貿易。

19. 勇敢。

21.

22. 鋪設物。

23. 24.

25. 且她將歡笑。

26. 恩典的律法在她舌上。

27.

1491

1492 《六經合參》殘篇 希伯來文原文 28. 29. 30. 31.

希伯來文原文（以希臘字母拼寫）

阿奎拉：

28. 且他們稱她為有福。

29.

30. 敬畏主的婦人，她必受讚美。

31. 出於她手所作的。且他們在城門口讚美她的作為。

拉丁通行本：

28. 且他們稱她為最有福的。

29. 他們聚集了財富。

30. 敬畏主的婦人，她必受讚美。

31. 出於她手所作的。且他們在城門口讚美她的作為。

[註：關於箴言第三十一章的註釋與異文]

第3節：德魯修斯（Drusius）懷疑此節的兩種解釋都與「力量」一詞有關，因此文本應恢復為：「力量」。阿奎拉、提奧多田作「你的財產」。辛馬庫斯作「你的力量」。七十士譯本作「你的財富」。然而，經過仔細考量，我認為無需更動。 第11節：另一譯本：「掠奪物」。這似乎是阿奎拉的譯法，他習慣這樣翻譯。

傳道書序言

在收集與修復傳道書的譯文時，以下手抄本與刊本提供了極大的幫助： 皇家手抄本1890，十一世紀羊皮紙。 皇家手抄本1990，十世紀羊皮紙：是奧林匹奧多魯斯（Olympiodorus）的著作。 皇家手抄本2435。

傳道書第一章

希伯來文原文

2. 虛空的虛空

3. 人有什麼益處

4. 地卻永遠長存

5. 且喘息著回到原處

拉丁通行本：

2. 虛空的虛空。

3. 人有什麼益處？

4. 地卻永遠長存。

5. 且回到原處。

阿奎拉：

2. 蒸汽的蒸汽。

3. 人有什麼益處？

4.

5. 且喘息著回到原處。

1493

1494 傳道書第一章 辛馬庫斯：

2. 蒸汽的蒸汽。

3. 人有什麼益處？

4. 地卻永遠長存。

5. 且回到原處。

七十士譯本：

2. 虛空的虛空。

3. 人有什麼益處？

4.

5. 且回到原處。

提奧多田：

2. 3.

4. 地卻永遠長存。

5. 且回到原處。

1495

1496 《六經合參》殘篇 希伯來文原文 6. 7. 8. 9. 10. 11. 13. 14. 15. 16. 17.

希伯來文原文（以希臘字母拼寫）

阿奎拉： 6. 7.

8. 他們勞苦。

9.

10. 新的。

11.

13. 且去考察。

14. 蒸汽與風的牧養。

15.

16. 與我的心。

17. 錯誤。

拉丁通行本：

6. 轉向南方，又轉向北方：風旋轉著，且回到它的循環。

7. 且海不滿溢：回到河流流出的地方，再次流動。

8. 艱難的。人不能用言語解釋。

9. 將要發生的。將要做的。新的。

10. 沒有人能說：看，這是新的：因為在我們之前已經存在於世代中。

11. 在那些將要來到的人那裡。

13. 且我定意在心中。且去考察。這項極壞的職業。為了使他們忙碌。

14. 虛空與精神的折磨。

15. 且愚昧人的數目是無窮的。

16. 在我心中。且我以智慧超越了所有人。

17. 錯誤。

1497

1498 傳道書第一章 辛馬庫斯：

6. 抵達……

7. 且海不滿溢：回到河流流出的地方，且在那裡它們回到原處。

8. 勞苦的。人不可能勝過並說出。

9. 將要發生的。將要做的。新的。

10. 難道有什麼人能說：看，這是新的嗎？因為在我們之前已經存在於世代中。

11. 在那些將要來到的人那裡。

13. 我定意。這項極壞的職業。去忙碌。

14. 蒸汽與風的牧養。

15. 且不足之處不能補足數目。

16. 與我的心。且我以智慧超越。

17.

七十士譯本：

6. 轉向南方，又轉向北方：旋轉著，風行走，且風回到它的循環。

7. 且海不滿溢：回到溪流流出的地方，在那裡它們回到原處再次流動。

8. 勞苦的。人不能說出。

9. 將要發生的。將要做的。新的。

10. 誰會說：看，這是新的；在我們之前已經存在於世代中。

11. 與那些將要來到最後的人在一起。

13. 且我將我的心給予。且去考察。因為這項極壞的職業。去忙碌。

14. 虛空與精神的傾向。

15. 且不足之處不能被計算。

16. 在我心中。且我增加了智慧。

17. 比喻。

提奧多田：

6. 7. 8. 9. 10. 11.

13. 這項極壞的職業。

14. 蒸汽與風的牧養。

15. 16.

17. 狂怒。

1499

1500 《六經合參》殘篇 希伯來文原文 18.

希伯來文原文（以希臘字母拼寫）

阿奎拉：

18. 苦難。

拉丁通行本：

18. 因為在這些事中也有勞苦與精神的折磨。

阿奎拉：

18. 勞苦。

[註：關於傳道書第一章的註釋與異文]

標題在希臘文中作「傳道者」（Koheleth）。奧利根如此稱呼。 第1節：阿奎拉作「蒸汽的蒸汽」等。馬提安努斯（Martianaeus）如此記載。耶柔米如此寫道：「虛空的虛空」已被寫下，除了七十士譯本外，所有人都同樣翻譯為「蒸汽的蒸汽」。阿奎拉與辛馬庫斯習慣將同一個希伯來詞譯為「蒸汽」。 第3節：阿奎拉、辛馬庫斯作「人有什麼益處」。德魯修斯如是說。 第4節：辛馬庫斯作「地卻永遠長存」。一個手抄本如是說。 第5節：阿奎拉作「且喘息著回到原處」等。馬提安努斯引自耶柔米。耶柔米的話是：「對於我們跟隨拉丁通行本所譯的『回到原處』，希伯來文中有『SOEPH』，阿奎拉將其譯為『喘息』，即呼吸。辛馬庫斯與提奧多田則譯為『回到原處』。」馬提安努斯指出，在耶柔米早期的版本中，誤譯為「吹氣」，正如羅馬版的註釋與手抄本所證實的。

傳道書第二章

希伯來文原文 1. 2. 3. 4. 6. 8.

希伯來文原文（以希臘字母拼寫）

阿奎拉：

1. 蒸汽。

2. ……我說這是錯誤。

3. 且我思慮在心中。

6. （我為自己造）水池。

8. 且資產。且享樂。小杯與杯子。

拉丁通行本：

1. 虛空。

2. 我認為笑是錯誤。為什麼徒勞地受騙？

3. 我在心中思慮。為了將我的心轉向智慧。什麼是有益的。

4. 我擴大了我的工作。

6. 且我為自己建造了水池。

8. 我聚集了。且資產。且享樂。在斟酒的服事中用杯子與壺。

1501

1502 傳道書第二章 辛馬庫斯： 18.

七十士譯本：

18. 因為這也是精神的傾向。另一譯本：因為這也是精神的傾向。

提奧多田：

18.

[註：關於傳道書第一章的註釋與異文]

第13節：辛馬庫斯作「我定意」。同上。 第14節：阿奎拉、提奧多田作「蒸汽與風的牧養」等。馬提安努斯引自耶柔米，其言如下：「阿奎拉、七十士譯本與提奧多田將『ANIAN』同樣譯為『忙碌』，拉丁譯者將其譯為『分心』，因為人的心被各種憂慮所分心。辛馬庫斯則譯為『職業』。」 第17節：阿奎拉作「錯誤」。提奧多田作「狂怒」。德魯修斯將後者譯為「心靈的錯誤」，並補充：「或者狂怒與瘋狂。」

傳道書第二章

辛馬庫斯：

1. 蒸汽。

2. 且我說笑是騷動。你自己在做什麼？

3. 且我思慮在心中。為了將我的心轉向智慧。什麼是有益的。

4. 我擴大了我的工作。

6. 水池。

8. 我聚集了。且資產。且享樂。酒杯與酒壺。

提奧多田：

1.

2. ……我說這是錯誤。你自己在做什麼？

3. 且我思慮在心中。

七十士譯本：

1. 虛空。

2. 我對笑說這是錯誤。你自己在做什麼？

3. 且我考察我的心。且我的心在智慧中引導。什麼是好的。

4. 我擴大了我的工作。另一譯本：我為自己做了偉大的工作。

6. 我為自己造了水池。

8. 我聚集了。且資產。且享樂。斟酒的僕人與婢女。

1503

1504 《六經合參》殘篇 希伯來文原文 9. 10. 11. 12. 13. 15. 17. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26.

希伯來文原文（以希臘字母拼寫）

阿奎拉： 9. 10.

11. 蒸汽與風的牧養。

12. 且錯誤。人是什麼，能跟隨計畫？

13. 15. 17.

19. 且他將掌權。

20. 21. 22.

23. 苦難與憤怒。

24.

25. 他將節省。

26.

拉丁通行本：

9. 且我超越了。在我之前。

10. 他們要求。如果我使用我的勞苦。

11. 且在勞苦中，我徒勞地流汗。虛空與精神的折磨。

12. 錯誤。人是什麼，能跟隨國王？

13. （智慧超越）愚昧。

15. 我在智慧上付出更多努力，對我有什麼益處？

17. 看見萬事都是邪惡的。

19. 且他將掌權。我所流汗的。

20. 我停止了。我的心放棄了。

21. 且在勞苦中。且邪惡。

22. 為什麼存在。什麼是有益的？

23. 苦難與憤怒。

24. 在他的勞苦中。

25. 他將感覺。

26. 在他面前好的。

1505

1506 傳道書第二章 辛馬庫斯：

9. 且我以偉大超越。在我之前。

10. 他們渴望。從我所有的勤奮中。

11. 且我所勞苦的勞苦，去完成。

12. 且錯誤。誰能跟隨國王？

13. 超越無知。

15. 智慧對我有什麼益處？

17. 因為在我看來，所做的工作是邪惡的。

19. 且他將掌權。我所勞苦的。

20. 且我被帶走。

21. 且在勤奮中。且邪惡。

22. 因為什麼存在。

23. 苦難與憤怒。

24. 在他的勞苦中。

25. 誰將喝？

26. 在他面前好的。

七十士譯本：

9. 且我被尊大。在我之前。

10. 他們要求。從我所有的勞苦中。

11. 且在勞苦中，我勞苦去行。虛空與精神的傾向。

12. 且錯誤。因為人是什麼，能進入計畫？

13. 超越愚昧。

15. 且我成為智慧人有什麼益處？

17. 因為在我看來，所做的工作是邪惡的。

19. 且他是否有權力。我所勞苦的。

20. 且我轉向。為了放棄。另一譯本：勞苦使我的心屈服。

21. 且在憂慮中。且邪惡。

22. 因為什麼存在。

23. 苦難與憤怒。

24. 在他的勞苦中。

25. 他將消耗。

26. 誰取悅他。

提奧多田：

9. 10. 11. 12. 13. 15. 17. 19. 20.

21. 且在勇敢中。

22. 23. 24. 25.

26. 職業。分心。

1507

1508 六經（HEXAPLA）殘篇 希伯來原文 [希伯來文] [希伯來文] 希伯來原文（希臘字母轉寫） 亞居拉（AQUILA） 為了聚集與收攏。 為了給予在神面前為善的人。 拉丁通行本（VULGATA LATINA） 為了增加與收攏。 並將它交給神所喜悅的人。 亞居拉（AQUILA） 為了聚集與收攏。

傳道書第二章註釋與異文

第1節 亞居拉、辛馬庫斯（Symmachus）：氣息（ἀτμός）。參見第1章第2節。 第2節 亞居拉：我說「瘋狂」（πλάνησιν）。馬提安努斯（Martianæus）引自耶柔米，其原文如下：「我們讀到『愚妄』之處，希伯來文作 MOLAL，亞居拉譯為 πλάνησιν，即『錯誤』；辛馬庫斯譯為 θόρυβον，即『騷動』。七十士譯本與提奧多田（Theodotion）則如在多處一樣，在此處亦一致，譯為 περιφοράν，我們若逐字翻譯，可稱為『周轉』。」 同上：辛馬庫斯：以及戲笑等。我們據羅馬版（edit. Rom.）恢復了此處較完整的內容。 同上：辛馬庫斯：它是什麼等。德魯修斯（Drusius）引自羅馬版，照慣例。 第3節 亞居拉、辛馬庫斯：我心裡察看等。同上。 同上：辛馬庫斯：為了讓心……等。同上。 同上：辛馬庫斯：什麼是……等。同上。 第4節 另一譯者：偉大的……等。同上。 第6節 亞居拉：池塘……等。同上。 第8節 辛馬庫斯：我積蓄……等。同上。 同上：亞居拉：以及財產。辛馬庫斯：以及私有財產（peculia）。同上。 「Peculia」為拉丁詞，在辛馬庫斯時代已為希臘人所使用。

[希伯來原文]

1 [希伯來文] 2 [希伯來文] 5 [希伯來文] 8 [希伯來文] 11 [希伯來文] 14 [希伯來文] 15 [希伯來文]

同上：亞居拉：以及奢華……等。同上。 同上：亞居拉：酒杯與酒杯（κυλίκιον καὶ κυλίκια）。耶柔米：辛馬庫斯：量器的樣式與附屬物。馬提安努斯表達了辛馬庫斯的譯文。耶柔米的原文是：「關於斟酒的人與斟酒的女子（為了區分陽性與陰性，我用了陰性詞，拉丁語法不接受這種區分），亞居拉的翻譯與現有的截然不同。他指的不是人，即男人與女人，而是器皿的種類，稱為 κυλίκιον 與 κυλίκια，希伯來文稱為 SADDA 與 SADDOTH。最後，辛馬庫斯雖然無法逐字翻譯，但其觀點相去不遠，稱之為『量器的樣式與附屬物』。因此，無論是水罐、酒杯還是調酒盆，這些在服事中使用的、鑲嵌金銀寶石的器皿，我們都應相信是所羅門所擁有的：從一個 κυλίκιον（即調酒盆）中，可以汲取到其他較小的 κυλίκια（即小器皿），並經由服事者的手，讓飲酒的群眾領受。」 第9節 辛馬庫斯：以及在偉大中超越……。德魯修斯。 同上：羅馬版：我增添了智慧，勝過……。耶柔米：「我增添了智慧，勝過眾人。」此處引述 εἰς ὃν，因為在其中……。 同上：辛馬庫斯：在我面前。同上。 第10節 辛馬庫斯：他們渴求。同上。 同上：辛馬庫斯：從我所有的勞碌中。同上。 第11節 辛馬庫斯：以及勞碌……等。同上。 同上：亞居拉：氣息與捕風。同上。 第12節 亞居拉、辛馬庫斯：以及錯誤。這無疑對應於希伯來文 [希伯來文]，正如德魯修斯所正確猜測的。七十士譯本為 παραφοράν，但在某些抄本中讀作 περιφοράν，邊註有 παραφοράν，如羅馬版所指出的。 同上：七十士譯本：他所造的一切。耶柔米：在他造物主之前。 同上：亞居拉：人是什麼……等。德魯修斯。 同上：辛馬庫斯：誰能……等。耶柔米確實引用了此譯文，但未歸於辛馬庫斯，故不確定是否為辛馬庫斯所作。 第13節 辛馬庫斯：勝過愚昧。同上。 第15節 辛馬庫斯：這對我有何益處……等。同上。 第17節 辛馬庫斯：因為這對我而言是邪惡的……等。同上。 第19節 亞居拉、辛馬庫斯：以及將掌管。同上。 同上：辛馬庫斯：在其中。羅馬版。無疑應加上……。

傳道書第三章

1. 2. 5. 8. 11. [希伯來原文] [希伯來文] [希伯來文] [希伯來文] [希伯來文] [希伯來文] [希伯來文] [希伯來文] 14. 15. [希伯來文] [希伯來文]

拉丁通行本

1. 萬事都有定期。

並且萬物都在各自的空間中經過。

2. 拔出。

5. 拋擲石頭。

8. 愛。

11. 各按其時成為美好。

以及永恆。 使人無法發現。

14. 存留。

15. 神使已往的重新出現。

亞居拉

1. 2. 5.

8. 愛。

11. 以及永恆。 使人無法發現。 14. 15.

109

1510 傳道書第三章 辛馬庫斯 聚集與收藏。 為了給予那神所喜悅的人。 0. 為了增加與收攏。 為了給予在神面前為善的人。 七十士譯者 為了增加與收攏。 為了給予在神面前為善的人。 提奧多田 眾人。耶柔米：「我增添了智慧，勝過眾人。」我勞碌：因為引述 εἰς ὃν，因為在其中……。 同上：辛馬庫斯：在我面前。同上。 第10節 辛馬庫斯：他們渴求。同上。 同上：辛馬庫斯：從我所有的勞碌中。同上。 第11節 辛馬庫斯：以及勞碌……等。同上。 同上：亞居拉：氣息與捕風。同上。 第12節 亞居拉、辛馬庫斯：以及錯誤。這無疑對應於希伯來文 [希伯來文]，正如德魯修斯所正確猜測的。七十士譯本為 παραφοράν，但在某些抄本中讀作 περιφοράν，邊註有 παραφοράν，如羅馬版所指出的。 同上：七十士譯本：他所造的一切。耶柔米：在他造物主之前。 同上：亞居拉：人是什麼……等。德魯修斯。 同上：辛馬庫斯：誰能……等。耶柔米確實引用了此譯文，但未歸於辛馬庫斯，故不確定是否為辛馬庫斯所作。 第13節 辛馬庫斯：勝過愚昧。同上。 第15節 辛馬庫斯：這對我有何益處……等。同上。 第17節 辛馬庫斯：因為這對我而言是邪惡的……等。同上。 第19節 亞居拉、辛馬庫斯：以及將掌管。同上。 同上：辛馬庫斯：在其中。羅馬版。無疑應加上……。

辛馬庫斯

1. 萬事有時。

凡事有時。

2. 拔出。

5. 8.

11. 各按其時成為美好。

14. 將存留。

15. 神必尋求那些受逼迫的人。

提奧多田

1. 2. 5. 8. 14. 14. 15.

傳道書第三章

七十士譯者

1. 萬事有時。

凡事有時。

2. 拔出。

5. 拋擲石頭。另一譯者：投擲石頭。

8. 愛。

11. 各按其時成為美好。

14. 將存留。

15. 神必尋求那受逼迫的人。

提奧多田

1. 2. 5. 8. 14. 14. 15.

1511

1512 六經（HEXAPLA）殘篇 [希伯來原文] 16 [希伯來文] 17 [希伯來文] 18 [希伯來文] 19 [希伯來文] [希伯來文] [希伯來文] 20 [希伯來文] [希伯來文] 22 [希伯來文] [希伯來文]

[希伯來原文]

16. 以及公義之地。

17. 凡事。

18. 為了潔淨他們，神，以及為了看見。

19. 結局。

並且靈對眾人都是一樣。 人勝過獸，並無什麼（優勢）。

20. 往……去。

從塵土。

22. 因為誰能帶他去見他身後將要發生的事？

拉丁通行本

16. 在公義之地。

17. 凡事。

18. 為了試驗他們，神，並顯明。

19. 死亡。

並且萬物呼吸相似。 人並不比獸強。 從地。

20. 往……去。

22. 因為誰能帶他去，使他知道身後之事？

亞居拉

16. 以及公義之地。

17. 凡事之必要。

18. 19. 19. 20. 22.

傳道書第三章註釋與異文

亞居拉習慣用 σύν 來代替賓格。德魯修斯。 同上：亞居拉：以及永恆……等。德魯修斯。 第14節 辛馬庫斯：將存留。同上。 第15節 辛馬庫斯：神……等。同上。 第16節 亞居拉：以及公義之地。引自羅馬版與德魯修斯：本章隨後的譯文亦同。 第20節 * 往……去。耶柔米：他們都往一處去。

傳道書第四章

1. [希伯來原文] [希伯來文] [希伯來文] 2. [希伯來文] 3. [希伯來文] 4. [希伯來文] 5. [希伯來文] 6. [希伯來文]

[希伯來原文]

1. 受壓迫者。

眼淚。 安慰者。

2. 我讚美。

3. 所行的惡事。

5. 萬事在日光之下。

4. 以及一切正直。

4. 以及勤勞。

5. 抱著手。

5. 抱著手。

6. 安息。

6. 帶著安息。

1513

1514 傳道書第四章 辛馬庫斯 16.

16. 以及公義之地。

16. 17.

17. 凡事。

17. 18.

18. 因為神必審判他們，並顯明。另一譯者：神必責備他們，並顯明給他們。

18.

19. 遭遇。

19. 並且靈對眾人都是一樣。 人有什麼優勢勝過獸？ 人有什麼優勢？

19. 遭遇。

並且呼吸對眾人相似。 人有什麼比獸強？

20. * 往……去。

20. 22.

22. 因為誰能帶他去見身後將要發生的事？

20. 從塵土。

22. 因為誰能帶他去見他身後將要發生的事？

七十士譯者

16. 以及公義之地。

17. 凡事。

18. 因為神必分別他們，並顯明。另一譯者：神必責備他們，並顯明給他們。

19. 遭遇。

並且靈對眾人都是一樣。 人有什麼優勢勝過獸？ 20. 往……去。 從塵土。

22. 因為誰能帶他去見他身後將要發生的事？

提奧多田

16. 17. 18. 19. 20. 22.

傳道書第三章註釋與異文

辛馬庫斯

1. 萬事有時。

凡事有時。

2. 拔出。

5. 拋擲石頭。另一譯者：投擲石頭。

8. 愛。

11. 各按其時成為美好。

14. 將存留。

15. 神必尋求那受逼迫的人。

提奧多田

1. 2. 5. 8. 14. 14. 15.

傳道書第四章

辛馬庫斯

1. 受壓迫者。

眼淚。 安慰者。

2. 我稱讚。

3. 所行的惡事。

4. 以及一切敏捷。

5. 抱著手。

6. 帶著安息。

七十士譯者

1. 毀謗。

眼淚。 安慰者。另一譯者：同上。

2. 我讚美。

3. 所行的一切惡事。

4. 以及一切美德。

5. 抱著手。

6. 安息。

提奧多田

1. 2. 3. 4. 5. 6.

1515

1516 六經（HEXAPLA）殘篇 [希伯來原文] [希伯來文] [希伯來文] 7 [希伯來文] 8 [希伯來文] [希伯來文] [希伯來文] [希伯來文] 9 [希伯來文] 10 [希伯來文] [希伯來文] 12 [希伯來文] [希伯來文] 13 [希伯來文] [希伯來文] [希伯來文] 14 [希伯來文] [希伯來文] 15 [希伯來文] [希伯來文] 16 [希伯來文]

[希伯來原文]

如同滿了兩手。 以及靈的勞苦。

7. 我轉身，看見。

8. 沒有第二人。

結局。 勝過好的。 以及事務。

9. 兩人勝過一人，因為他們有好的報酬。

10. 他的同伴。

沒有人扶持他。

12. 若有人勝過一人。

三股。

13. 貧窮而有智慧的少年，勝過年老愚昧的君王。

他不知道如何防備。

14. 因為他從監獄出來作王：因為他在國中出生時也是貧窮的。

15. 我看見日光之下所有活著的人，與那將要代替他的少年人。

16. 眾人沒有窮盡。

拉丁通行本

如同兩手滿了。 以及靈的折磨。

7. 我轉身，看見。

8. 沒有第二人。

不停止。 結局。 好的。 以及折磨。

9. 兩人在一起比一人好：因為他們有同伴的報酬。

10. 他的同伴。

沒有第二人。

12. 若有人勝過一人。

三股。

13. 貧窮而有智慧的少年，勝過年老愚昧的君王。

他不知道如何防備。

14. 因為他有時從監獄出來作王；而另一個生於國中卻窮困而亡。

15. 我看見日光之下所有活著的人，與那將要代替他的少年人。

16. 眾人沒有窮盡。

亞居拉

7. 8. 9. 10. 12. 13. 14. 15. 16.

1517

1518 傳道書第四章 辛馬庫斯 兩手滿了。 以及靈的折磨。

7. 我再次轉身，看見。

8. 沒有第二人。

好的。 以及事務。

9. 兩人勝過一人：因為他們有好的報酬。

10. 他的同伴。

12. 若有人勝過一人。

三股。

13. 貧窮而有智慧的少年，勝過年老愚昧的君王。

14. 因為他從監獄出來作王，而另一個雖生為君王卻窮困。

15. 與少年人。

16. （眾人沒有窮盡。）

七十士譯者

勝過兩手滿了。 以及靈的自負。

7. 我轉身，看見。

8. 沒有第二人。

結局。 從良善。 以及分心。

9. 兩人勝過一人，他們有好的報酬。

10. 他的同伴。

沒有第二人。另一譯者：沒有第二人。

12. 若一人勝過。

三股。

13. 貧窮而有智慧的少年，勝過年老愚昧的君王。

他不知道如何防備。

14. 因為他從監獄出來作王，因為他在國中出生時也是貧窮的。

15. 我看見日光之下所有活著的人，與那將要代替他的少年人。

16. 眾人沒有窮盡。

提奧多田

7. 8. 9. 10. 12. 13. 14. 15. 16.

1519

1520 六經（HEXAPLA）殘篇 [希伯來原文] [希伯來文] [希伯來文] 17 [希伯來文]

[希伯來原文]

那在他們之前的人，後代也不會以他為樂，因為這也是虛空與靈的折磨。

17. 靠近去聽。

拉丁通行本

那在他之前的人，以及後代，都不會以他為樂。這也是虛空與靈的折磨。

17. 靠近去聽。

亞居拉

17. 靠近去聽。

傳道書第四章註釋與異文

第1節 辛馬庫斯：受毀謗者。此譯文及隨後幾乎所有譯文均來自德魯修斯引自羅馬版。 第3節 關於 ἐγένετο，如七十士譯本、辛馬庫斯所作，應為 ἐγενήθη，引自羅馬版。 第12節 辛馬庫斯：三股。羅馬版如此。德魯修斯作 τετριπλωμένος，是錯誤的。 第13節 辛馬庫斯：貧窮而有智慧的少年……等。耶柔米在《傳道書註釋》中引述了辛馬庫斯對此節及隨後三節的完整譯文：我們僅有希臘文的部分。 同上：亞居拉：他不知道如何防備……等。羅馬版。

傳道書第五章

1. [希伯來原文] [希伯來文] [希伯來文] 2. [希伯來文] 3. [希伯來文] 4. [希伯來文] 5. [希伯來文] [希伯來文] [希伯來文] 6. [希伯來文] 7. [希伯來文] 8. [希伯來文] 10. [希伯來文]

[希伯來原文]

1. 不要在口上急躁。

因此。

2. 因為夢來自事務的繁多。

3. 愚昧人沒有喜悅。

4. 好的。

5. 為了犯罪。

因為這是錯誤。 並且消散。

6. 因為在夢的繁多中，有虛空與許多言語。

7. 因為高者高過高者。

8. 在一切事上，他自己是田地的君王，服事者。

10. 對主人有什麼正直，除非是他眼睛所見的？

拉丁通行本

1. 不要輕率發言。

因此。

2. 多夢來自多慮。

3. 愚昧人沒有喜悅。

4. 更好。

5. 為了犯罪。

沒有預見。 消散。

6. 因為多夢與虛空，言語繁多。

7. 因為高者之上還有更高者。

8. 並且全地的君王，轄制服事者。

10. 對主人有什麼益處，除非是他眼睛所見的財富？

亞居拉

1. 2. 3. 4. 5. 因為不是自願的。 並且消散。 6. 7. 8. 10.

1521

1522 傳道書第五章 辛馬庫斯

17. 但這也是虛空與靈的折磨。

SYMMACHUS

17. 那在兩者之前的人，後代也不會以他為樂。但這是氣息與靈的折磨。

17. 靠近去聽。

七十士譯者

17. 那在他們之前的人。後代也不會以他為樂。但這也是虛空與靈的自負。

17. 靠近去聽。

提奧多田

17.

傳道書第四章註釋與異文

亞居拉習慣用 σύν 來代替賓格。德魯修斯。 同上：亞居拉：如同……等。德魯修斯。 第14節 辛馬庫斯：將存留。同上。 第15節 辛馬庫斯：神……等。同上。 第16節 亞居拉：沒有窮盡……等。羅馬版與德魯修斯。

辛馬庫斯

1. 不要輕率發言。

2. 夢將因罪惡的繁多而來。

3. 愚昧人沒有用處。

4. 更好。

5.

6. 因為在夢的繁多中，有虛空與許多言語。

7. 並且高者高過他們。

8. 在一切事上，他自己是耕地的君王。

10. 對擁有者有什麼正直，除非是他眼睛所見的？

傳道書第五章

七十士譯者

1. 不要急躁發言。

因此。另一譯者：關於此。

2. 因為夢來自憂慮的繁多。

3. 愚昧人沒有喜悅。

4. 好的。

5. 為了犯罪。另一譯者：為了犯罪。

因為這是無知。 並且消散。

6. 因為在夢的繁多中，有虛空與許多言語。

7. 因為高者高過高者。

8. 在一切事上，是耕地的君王。

10. 對擁有者有什麼正直？因為這是他眼睛所見的原則。

提奧多田

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 10.

1523

1524 六經（HEXAPLA）殘篇 [希伯來原文] 11 [希伯來文] [希伯來文] 12 [希伯來文] [希伯來文] 13 [希伯來文] 14 [希伯來文] 15 [希伯來文] 17 [希伯來文] [希伯來文] 18 [希伯來文] [希伯來文]

[希伯來原文]

11. 富足人的飽足，不容他睡覺。

12. 惡疾。

13. 在惡事中。

14. 他去。

15. 他所勞碌的，有什麼優勢？

17. 看哪，這是我所見的。

數目。

18. 甚至。

為了領受他的分。

拉丁通行本

11. 富足人的飽足，不容他睡覺。

12. 惡疾。

13. 在惡事中。

14. 他缺乏。

15. 他所勞碌的，有什麼益處？

17. 這是我所見的。

數目。

18. 甚至。

並享受他的分。

亞居拉

11.

12. 惡疾。

對他而言是惡。 對他的主人而言是惡。 對他而言是惡。

13. 在惡的折磨中。

14. 他去。

14. 缺乏。

15. 他所勞碌的，有什麼優勢？

17. 看哪，這是我所見的。

數目。

18. 甚至。

為了領受他的分。

傳道書第五章註釋與異文

第1節 辛馬庫斯：不要輕率……等。本章所有譯文均來自羅馬版與德魯修斯，僅有兩處例外。 第5節 另一譯者：為了犯罪。辛馬庫斯用 ὥστε 代替 τοῦ。羅馬版如此。 同上：亞居拉：因為這是無知。引自耶柔米在《傳道書註釋》。

傳道書第六章

1. [希伯來原文] [希伯來文] 2. [希伯來文] 3. [希伯來文] 8. [希伯來文] [希伯來文] 9. [希伯來文] [希伯來文] [希伯來文] 10. [希伯來文]

[希伯來原文]

1. 在人之上。

2. 並且不給他權柄。

3. 沒有飽足。

8. 因為有什麼優勢？

9. 眼睛所見的，勝過靈的奔走。

這也是虛空與靈的折磨。

10. 與那比他強的人。

拉丁通行本

1. 在人之中。

2. 並且不給他權柄。

3. 沒有飽足。

8. 有什麼優勢？

9. 眼睛所見的，勝過靈的奔走。這也是虛空與靈的自負。

10. 與那比他強的人。

亞居拉

1. 2. 3. 8. 9. 虛空與靈的折磨。 10.

1525

1526 傳道書第六章 辛馬庫斯

11. 富足人的飽足，不容他睡覺。

12. 惡疾。

13. 在惡事中。

14. 他將要離開。

15. 他所勞碌的，有什麼優勢？

17. 對我而言，這似乎是。

數目。

18. 甚至。

並享受他的分。

七十士譯者

11. 對那富足的人，沒有容他睡覺的。

12. 疾病。

對他而言是惡。

13. 在惡的折磨中。

14. 為了去。

15. 他所勞碌的，有什麼優勢？

17. 看哪，我所見的。

數目。

18. 甚至。

並領受他的分。

提奧多田

11. 對那富足的人，沒有容他睡覺的。

12. 疾病。

13. 在惡的折磨中。

14. 為了去。

15. 他所勞碌的，有什麼優勢？

17. 看哪，我所見的。

數目。

18. 甚至。

並領受他的分。

傳道書第五章註釋與異文

第7節 辛馬庫斯可能指這些詞。希伯來文 [希伯來文]，但 Keri 為 [希伯來文]。

傳道書第六章

第10節 辛馬庫斯：因為有什麼正直……等。兩份皇家抄本引自奧林匹奧多魯斯（Olympiodorus）。

辛馬庫斯

1. 在人之中。

2. 並且不給。

3.

8. 有什麼優勢？

9. 預見勝過奔走，這也是虛空與靈的折磨。

10.

七十士譯者

1. 在人之下。

2. 並且不給他權柄。

3. 沒有飽足。

8. 因為有什麼優勢？

9. 眼睛所見的，勝過靈的奔走。這也是虛空與靈的自負。

10. 與那比他強的人。另一譯者：與那比他強的人。

提奧多田

1. 2.

3. 沒有飽足。

8.

9. ……虛空與靈的折磨。

10.

傳道書第六章註釋與異文

「奔走」與此處的「靈的自負」，亞居拉與提奧多田譯為「靈的折磨」；辛馬庫斯則譯為「靈的折磨」。 第10節 另一譯者：與那比他強的人。某些抄本如此。

1527

1528 六經（HEXAPLA）殘篇 [希伯來原文] 1 [希伯來文] 2 [希伯來文] 3 [希伯來文] 4 [希伯來文] 7 [希伯來文] 8 [希伯來文] [希伯來文] 9 [希伯來文] [希伯來文] 10 [希伯來文] [希伯來文] 11 [希伯來文] [希伯來文] 13 [希伯來文] [希伯來文] [希伯來文] 14 [希伯來文] [希伯來文] 15 [希伯來文] [希伯來文]

[希伯來原文]

1. 因為誰知道什麼是好的？

2. 名聲勝過好的膏油。

3. 活著的人將放在心上。

4. 因為在臉上的憂愁中，心將會喜悅。

7. 因為如同鍋下的荊棘聲。

8. 使智慧人瘋狂。

並且毀壞心。

9. 言語的結局，勝過起頭。

靈的長久。

10. 在你的靈中發怒。

憤怒。

11. 發生了什麼。

因為不是出於智慧。

13. 因為在智慧的蔭下，在銀子的蔭下。

智慧的知識，將使他的主人活著。

14. 看神的工作：因為誰能修復他所毀壞的？

15. 在好日子，要在好的裡面，在壞日子，看。

拉丁通行本

1. 因為他不知道什麼是有益的。

2. 名聲勝過珍貴的膏油。

3. 活著的人思想將來之事。

4. 因為憂愁使心靈受教。

7. 因為如同鍋下燃燒的荊棘聲。

8. 使智慧人困擾。

並且毀壞他的心。

9. 言語的結局，勝過起頭。

忍耐。

10. 急於發怒。

憤怒。

11. 你認為原因是什麼。

因為這是愚昧的。

13. 因為智慧保護，銀子也保護。

智慧的知識，將使他的主人活著。

14. 思想神的工作，因為沒有人能修復他所毀壞的。

15. 在好日子享受好處，並預防壞日子。

亞居拉

1. 2. 3.

4. 憂愁。

7.

8. 使智慧人錯誤。

毀壞他的心。 9. 10.

11. 為什麼。

13. 14. 15.

1529

1530 傳道書第七章 辛馬庫斯

1. 因為誰知道什麼是有益的？

2. 名聲勝過香膏。

3. 活著的人將放在心上。

4. 因為在臉上的憂愁中，心將會變好。

7. 因為在監獄中，愚昧人的聲音。

8. 使智慧人困擾。

心，即禮物。

9. 言語的結局，勝過起頭。

心高氣傲。

10. 用你的言語激怒。

憤怒。 11. 因為不是出於智慧。

13. 智慧保護，如同銀子保護。

智慧將拯救擁有它的人。 14.

15. 在好日子，要在好的裡面。

七十士譯者

1. 因為誰知道什麼是好的？

2. 名聲勝過好的膏油。

3. 活著的人將放在心上。

4. 因為在臉上的憂愁中，心將會變好。

7. 如同鍋下的荊棘聲。

8. 使智慧人困擾。

毀壞他的心。

9. 言語的結局，勝過起頭。

靈的長久。

10. 在你的靈中發怒。另一譯者：在你的口中。

憤怒。

11. 發生了什麼。

因為不是出於智慧。

13. 因為在智慧的蔭下，如同銀子的蔭下。

智慧的知識，將使他的主人活著。

14. 看神的工作：因為誰能修復神所毀壞的？

15. 在好日子，要在好的裡面，看壞日子，看。

提奧多田

1. 2. 3. 4. 7. 8. 毀壞他的心。 9. 10. 11. 13. 14. 15.

1552

1534 六經殘篇（HEXAPLORUM QUÆ SUPERSUNT） 希伯來文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ） תא םג תמעל הז-השע הז םדאה אצמי אלש תרבד־לע םיהלאה המואמ וירחא 16 וקדצב ותערב ךיראמ 17 הברה םמושת המל 19 לא-חנת יכ-םלכ־תא אצי םיהלא ארי 20 םכחל זעת המכחה 22 ורבדי רשא םירבדה לכל םג ךבל ןתת לא ךללקמ 25 ךבל עדי תובר םימעפ םג יכ 希伯來文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ） 以希臘字母拼寫。 16. 亞居拉（ΑΚΥΛΑΣ） 16. 在他惡行中延續。 17. 17. 19. 19. 20. 22. 23.

20. 智慧將堅固智慧人。

22.

23. 因為你的心多次行惡。

םירחא תללק תא םג 24 לכ-המכחב יתיסנ הז המכחא יתרמא 25 ייב ונאצובי 26 רדתלו תעדל יבלו ינא יתובס שקבו ןובשחו המכה 希伯來原文譯本（VERSIO HEBRAICI TEXT） 神也照樣行了這事， 為了讓人無法在祂之後 找到任何事。

16. 在祂的公義中。

在他惡行中延續。

17. 甚多。

為何你要荒涼。

19. 不可使之止息。

因為敬畏神的人 將會走出 這一切。

20. 智慧將堅固智慧人。

22. 對於他們所說的

一切話，不可存心。 那咒詛你的。

23. 因為你的心也知道

多次。 你也曾咒詛他人。

24. 我用智慧試驗了這一切。

我說，我要成為智慧人。

25. 誰能找到它？

26. 我轉身，我的心為了

知道、考察、尋求， 智慧與計算。 24. 24. 25. 25. 拉丁通行本（VULGATA LATINA） 因為神造這事，正如造那事，為使人無法 對祂提出正當的控訴。

16. 在祂的公義中。

他在惡行中活了許久。

17. 超過所需要的。

不可驚訝。

19. 不可減損。

因為敬畏神的人不忽略任何事。 20. 智慧 將堅固智慧人。

22. 但對於所說的

一切話，不可存心。 那咒詛你的。

23. 因為你的良心知道。

因為你也 多次咒詛 他人。

24. 我用智慧試驗了這一切。

我說，我要成為智慧人。

25. 誰能找到它？

26. 我考察了

我心中 的一切，為要知曉、考慮、尋求。 智慧與理性。 25.

26. 我周遊……

智慧與計算。 亞居拉（AQUILA） 16. 在他惡行中延續。 17. 19.

20. 智慧將堅固智慧人。

22.

23. 因為你的心多次

行惡。 24. 25.

26. 我周遊……

智慧與思想。

1533

1534 傳道書第七章（ECCLESIASTE CAPUT VII） 辛馬庫（ΣΥΜΜΑΧΟΣ） 神也照樣行了這事， 為使人無法 對祂提出指責。

16. 在祂的公義中。

0. 看哪。神也與此一致地 行了這事，關於言語， 為使人無法在祂之後 找到任何事。

16. 在祂的公義中。

在他惡行中停留。另一譯本， 16. 神奧多田（ΘΕΟΔΟΤΙΩΝ）

17. 更多。

為使你不至於過度憂慮。

19. 不可放鬆。

因為敬畏神的人將會經歷一切。 20.

22. 但對於所說的一切話，不可存心。

那辱罵你的。 23. 你也曾辱罵他人。

24. 我用智慧試驗了這一切。

我以為自己能成為智慧人。

25. 無人〔能找到〕。

26. 與考察。 • .. 智慧與計算。 辛馬庫（SYMMACHUS） 神照樣行了這事， 為使人無法 對祂提出指責。

16. 祂的公義。

17. 更多。

不可過度灰心。

19. 不可放鬆。

因為敬畏神的人將會經歷 一切。 20.

22. 但對於所說的一切話，不可存心。

那辱罵你的。 23. 你也曾咒詛他人。

24. 我用智慧試驗了這一切。

我以為自己能成為智慧人。

25. 無人〔能找到〕。

26. 我走遍

我心中 的一切，為要知曉、學習、考察。 智慧與思想。 《教父全集》（希臘卷）第十六卷（PATROL. GR. XVI） 長壽。

17. 過多。

17. 免得你驚訝。

19. 不可玷污。

19. 因為敬畏神的人將會經歷一切。 20. 22

20. 智慧將幫助智慧人。

22. 對於惡人所說的一切話，不可存心。

那咒詛你的。

23. 因為他多次對你行惡，你的心將多次受苦。

因為你也曾咒詛他人。

24. 我用智慧試驗了這一切。

我說，我要成為智慧人。

25. 誰能找到它？

26. 我與我的心周遊，為要知曉、考察、尋求。

智慧與計算。 七十士譯本（LXX INTERPRETES） 看哪。神也與此一致地行了這事，關於言語， 為使人無法在祂之後 找到任何事。

16. 在祂的公義中。

在他惡行中停留。另一譯本， 長壽。

17. 超過所當有的。

免得你驚訝。

19. 不可玷污。

因為敬畏神的人將會經歷一切。 20. 智慧將幫助智慧人。

22. 對於惡人所說的一切話，不可存心。

那咒詛你的。

23. 因為他多次對你行惡，你的心將多次受苦。

因為你也曾咒詛他人。

24. 我用智慧試驗了這一切。

我說，我要成為智慧人。

25. 誰能找到它？

26. 我與我的心周遊，為要知曉、考察、尋求。

智慧與計算。 23. 24. 25. 26. 16. 17. 19 20. 22. 23. 24. 25. 26. 神奧多田（THEODOTIO） 49

1551

1552 六經殘篇 希伯來文 14 堡壘 16 被藐視 17 安靜地 愚昧人中的喧嚷 18 爭戰的器械 希伯來文 希臘字母拼寫 14. 16. 17. 亞居拉 14.

16. 被藐視

17. 安靜地

18. 爭戰的器械

希伯來文譯本

14. 堡壘

16. 被藐視

17. 安靜地

武加大拉丁譯本 14.

16. 被藐視

17. 安靜地

勝過愚昧人中掌權者的喧嚷

18. 爭戰的器械

18. 爭戰的器械

傳道書第九章註釋與異文 V. 1. S.（西馬庫斯）「這一切……」等。出自耶柔米，他接著西馬庫斯的譯文引用道：「我將這一切放在心上，為要查明這一切：因為義人和智慧人，以及他們的作為，都在神的手中。且此外，他既不知道友誼，也不知道敵意。」 V. 3. Σ.（西馬庫斯），「對眾人」等。羅馬版與德魯修斯（Drusius）。 同上。耶柔米如此完整地引用西馬庫斯的譯文：「但世人的心也充滿了惡意和狂傲，隨從他們的心，在他們的一生中。然而他們最終歸於死人。因為誰能活著永遠存留？但在他們面前一切都是不確定的：因為同樣的事臨到眾人，義人和不義的人。」 同上。Σ.（西馬庫斯），「對……」等。這些出自羅馬版與兩份皇家手抄本，它們引用了奧林匹奧多魯斯（Olympiodorus）。 同上。᾿Α.（亞居拉），「謬誤」。Σ.（西馬庫斯），「狂傲」。Ο'（七十士譯本），「周旋」。 羅馬版中所有希臘譯本皆以主格呈現，這些是從那裡抄錄的：儘管可以確定在西馬庫斯譯本中並非主格，而是斜格，例如屬格：因為根據耶柔米，該處西馬庫斯的拉丁譯文如下：「但世人的心也充滿了惡意和狂傲，隨從他們的心，在他們的一生中。」這些拉丁文似乎源自這些希臘文：「但世人的心也充滿了惡意和狂傲，隨從他們的心，在他們的一生中。」但那些將亞居拉和西馬庫斯的譯本與七十士譯本進行比較的人，將所有詞彙都置於主格，以便與七十士譯本的「周旋」一詞相符。這在本書中隨處可見。 同上。Σ.（西馬庫斯），「末了的事」等。出自羅馬版與德魯修斯。 V. 4. Σ.（西馬庫斯），「因為誰」等。同上。 同上。Σ.（西馬庫斯），「對活著的狗」等。羅馬版與德魯修斯，以及本章隨後的譯文。

傳道書第十章

1. 5. 4. 希伯來文 希臘字母拼寫 亞居拉

1. 沒藥

3. 4. 希伯來文譯本

1. 死蒼蠅使作香的膏油發臭

3. 但愚昧人行在路上，心裡失喪，對眾人說，他自己是愚昧人。

4. 若掌權者的靈向你發作，不要離開你的本位，因為醫治能使大罪止息。

5. 有一樁惡事。

如同從掌權者面前發出的錯誤。 5. 武加大拉丁譯本

1. 死蒼蠅使作香的膏油發臭

3. 愚昧人行在路上，既是愚昧，就看眾人為愚昧。

4. 若掌權者的靈向你發作，不要離開你的本位：因為醫治能使大罪止息。

5. 有一樁惡事。

如同從君王面前發出的錯誤。 5. 如同非出於本意，從掌權者面前發出。 亞居拉

1. 膏油

3. 4. 5. 如同非出於本意，從掌權者面前發出。

1555

1556 六經殘篇 希伯來文 6 愚昧人被安置在高位 富足人坐在卑微處 8 坑 9 搬石頭的必受傷 10 智慧使人有長處 11 沒有咒語 13 狂妄 14 愚昧人多言 將來的事，誰能告訴他 在他之後的事 15 愚昧人的勞碌 不知如何進城 16 你的地有禍了 17 在勇力中 19 銀錢能叫萬事應心 20 不可咒詛 有翅膀的 6. 希伯來文 希臘字母拼寫 亞居拉

6. 將愚昧人安置在高位

8.

9. 搬石頭的必受傷

10.

11. 沒有咒語

13. 14. 15. 16. 17. 19. 20. 希伯來文譯本

6. 愚昧被安置在許多高處

富足人坐在卑微處

8. 坑

9. 搬石頭的必受傷

10. 智慧使人有長處

11. 沒有咒語

13. 狂妄

14. 愚昧人多言

將來的事，誰能告訴他 在他之後的事

15. 愚昧人的勞碌

不知如何進城

16. 你的地有禍了

17. 在勇力中

19. 銀錢能叫萬事應心

20. 不可咒詛

有翅膀的 武加大拉丁譯本

6. 愚昧人被安置在高位

富足人坐在卑微處

8. 坑

9. 搬石頭的必受傷

10. 智慧隨後而來

11. 安靜地

13. 錯誤

14. 愚昧人多言

在他之前的事，以及在他之後的事 有翅膀的 亞居拉

6. 將愚昧人安置在許多高處

8.

9. 搬石頭的必受傷

10.

11. 沒有咒語

13. 14.

15. 愚昧人的勞碌必使他受苦

不知如何進城

16. 你的地有禍了

17. 為要恢復

19. 銀錢能叫萬事應心

20. 不可咒詛

有翅膀的

傳道書第十章註釋與異文

V. 1. Σ.（西馬庫斯），「死蒼蠅」等。羅馬版與德魯修斯，他們將此處視為註釋。但我毫不懷疑這是西馬庫斯的譯文。參見第七章。 V. 2. 同上。皇家手抄本中有一份引用奧林匹奧多魯斯的註釋：「膏油是調製的，正如亞居拉所譯。」 V. 3. S.（西馬庫斯）「但愚昧人行在路上」等。耶柔米以拉丁文引用；希臘文已佚（*）。 V. 4. Σ.（西馬庫斯），「若掌權者的靈」等。出自羅馬版與德魯修斯。耶柔米對此處評論道：「西馬庫斯將希伯來文 MARPHE 一詞，眾人都譯為 ἴαμα，即醫治或治療，他則按意譯為：若君王的靈向你發作，不要離開你的本位，因為節制能止息大罪。」 V. 5. Σ.（西馬庫斯），「有一樁惡事」。羅馬版與德魯修斯。 同上。᾿Α.（亞居拉）、Ο'（七十士譯本）、Θ.（提奧多田），「如同非出於本意」等。耶柔米：「亞居拉、提奧多田和七十士譯本譯為：如同非出於本意，從君王面前發出。」 V. 6. ᾿Α.（亞居拉），「將愚昧人安置」等。羅馬版與德魯修斯。耶柔米則：「隨後西馬庫斯說：將愚昧人安置在高位，富足人坐在卑微處。」耶柔米將西馬庫斯的譯文調整為他自己的譯本，這是顯而易見的。

1559

1560 六經殘篇 希伯來文 3 樹 在那裡 5 你不知道風的道路 6 早晨 晚上不要歇你的手 正直的 8 人活多年 在這些事上快樂 當記念黑暗的日子 因為日子多 凡事都是虛空 9 這對你有益 希伯來文 希臘字母拼寫 亞居拉

3. 倒出

5. 在其中你不知道……

6. 將要正直

8. ……當記念日子……

9. 希伯來文譯本

5. 倒出

樹 在那裡

5. 你不知道風的道路

6. 早晨

晚上不要歇你的手 正直的

8. 人活多年

在這些事上快樂 當記念黑暗的日子 因為日子多 凡事都是虛空

9. 這對你有益

武加大拉丁譯本

3. 倒出

樹 在那裡

5. 你不知道風的道路

6. 早晨

晚上不要歇你的手 將要正直

8. 人活多年

在這些事上快樂 當記念黑暗的日子 因為日子多 凡事都是虛空

9. 這對你有益

亞居拉

3. 倒出

樹 在那裡

5. 在其中你不知道……

6. 將要正直

8. ……當記念日子……

9.

傳道書第十一章註釋與異文

V. 3. ᾿Α.（亞居拉），「倒出」。德魯修斯與羅馬版。 同上。Σ.（西馬庫斯），「樹」。同上。 同上。Σ.（西馬庫斯），「在那裡」。同上。 V. 5. ᾿Α.（亞居拉），「在其中你不知道」等。同上。 V. 6. Σ.（西馬庫斯），「早晨」。同上。 同上。Σ.（西馬庫斯），「但還有」等。同上。

傳道書第十二章

希伯來文 希臘字母拼寫 亞居拉 1. 2 3 牙齒 磨坊 窗戶 4 聲音低微 希伯來文譯本

1. 直到惡日來到

2. 直到

3. 勇士被扭曲

磨坊停止 透過窗戶看

4. 聲音低微

武加大拉丁譯本

1. 在困苦的日子來到之前

2. 在……之前

3. 勇士被扭曲

磨坊停止 透過窗戶看

4. 聲音低微

亞居拉 1.

2. 在……之前

3. 錯誤

4.

1561

1562 傳道書第十二章 傳道書第十一章 Ο'（七十士譯本） Θ.（提奧多田） 3. 3. 樹 Σ.（西馬庫斯）

3. 倒出

樹 在那裡

5. 在其中你不知道風的道路

6. 早晨

晚上不要歇你的手 將要正直

8. 人活多年

在這些事上快樂 當記念黑暗的日子 因為日子多 凡事都是虛空

9. 這對你有益

5. 你不知道風（或：從何處）風將來到

6. 早晨

但還有晚上，不要歇你的手 將要正直

8. 人活多年

在這些事上快樂 當記念黑暗的日子 因為日子多 凡事都是虛空

9. 這對你有益

3. 在那裡

5. 你不知道風的道路

6. 早晨

晚上不要歇你的手 將要正直

8. 人活多年

在這些事上快樂 當記念黑暗的日子 因為日子多 凡事都是虛空

9. 這對你有益

傳道書第十一章註釋與異文

同上。᾿Α.（亞居拉），「將要正直」等。同上。 V. 8. S.（西馬庫斯），「人活多年」等。出自耶柔米。我們的馬提安努斯（Martianaeus）讀作「快樂」。亞居拉與西馬庫斯的希臘文殘篇出自羅馬版。 V. 9. Σ.（西馬庫斯），「這對你有益」等。羅馬版與德魯修斯。

傳道書第十二章

Σ.（西馬庫斯）

1. 在你困苦的日子來到之前

2. 在……之前

3. 勇士被扭曲

磨坊停止 透過窗戶看

4. 聲音低微

Ο'（七十士譯本）

1. 直到惡日來到

2. 直到

3. 勇士被扭曲

磨坊停止 透過窗戶看

4. 聲音低微

Θ.（提奧多田） 1. 2. 3. 4.

1563

1564 六經殘篇 希伯來文 5 在路上 杏樹 蚱蜢 慾望 人往永遠的家去 哀哭的人在街上 6 銀鍊折斷 金罐破裂 8 虛空的虛空 9 智慧 查考 10 傳道者尋求 心願 正直的書 11 栽種的 收集者 12 當受警戒 13 因為這是眾人的本分 14 因為一切作為 隱藏的事，無論善惡 希伯來文 希臘字母拼寫 亞居拉

5. ……戰兢在路上……

6.

8. 虛空的虛空

9. 聽見並查考 10.

11. 栽種的

12. 13.

14. 因為一切作為

希伯來文譯本

5. 甚至在高處也害怕，在路上戰兢：杏樹開花

蚱蜢成為重擔 慾望消散：因為人往永遠的家去 哀哭的人在街上繞行

6. 直到銀鍊不拉長

金罐破裂

8. 虛空的虛空

9. 並且

聽見並查考

10. 傳道者尋求

心願 正直的書

11. 栽種的

收集者

12. 當受警戒

13. 因為這是眾人的本分

14. 因為一切作為

隱藏的事，無論善惡 武加大拉丁譯本

5. 甚至在高處也害怕，在路上戰兢，杏樹開花，蚱蜢肥大，刺山柑消散：因為人往永遠的家去，哀哭的人在街上繞行

6. 在銀鍊折斷之前

金罐破裂

8. 虛空的虛空

9. 最智慧的

聽見並查考

10. 尋求

有益的 寫了正直的話

11. 栽種的

藉著教師的勸告

12. 不要尋求

13. 這是眾人的本分

14. 一切所行的

隱藏的事，無論善惡 亞居拉 5. 戰兢在路上…… 6.

8. 虛空的虛空

9. 聽見並查考 10. 有益的 寫了正直的話

11. 栽種的

12. 13.

14. 因為一切作為

1565

1566 傳道書第十二章 Σ.（西馬庫斯）

5. ……且勞苦消散……

6. 在銀鍊折斷之前

金罐破裂 8.

9. 超越的

10. 傳道者預備

有益的 11. 12. 13.

14. 關於一切被忽略的事，無論善惡

Ο'（七十士譯本）

5. 甚至在高處也看，在路上戰兢，杏樹開花，蚱蜢肥大，刺山柑消散：因為人往永遠的家去，哀哭的人在街上繞行

6. 直到銀鍊不拉長

金罐破裂

8. 虛空的虛空

9. 並且

聽見並查考

10. 傳道者尋求

心願 正直的書

11. 栽種的

收集者

12. 當受警戒

13. 因為這是眾人的本分

14. 因為一切作為

隱藏的事，無論善惡 Θ.（提奧多田） 5. 6. 8. 9. 10.

11. 栽種的

12. 13. 14.

SYMMACHUS（西馬庫斯）

5. 此外，甚至在高處也看，在路上戰兢，守望者睡著，精神消散：因為人往永遠的家去，哀哭的人在街上繞行

6. 在銀鍊折斷之前

金罐破裂 8.

9. 超越的

10. 傳道者預備

有益的 LXX INTERPRETES（七十士譯本）

5. 甚至在高處也看，在路上戰兢，杏樹開花，蚱蜢肥大，刺山柑消散：因為人往永遠的家去，哀哭的人在街上繞行

6. 直到銀鍊不拉長

金罐破裂

8. 虛空的虛空

9. 並且

聽見並查考

10. 傳道者尋求

心願 正直的書

11. 栽種的

藉著收集者

12. 當受警戒

13. 因為這是眾人的本分

14. 因為一切作為

隱藏的事，無論善惡 THEODOTIO（提奧多田） 5. 6. 8. 9. 10.

11. 栽種的

12. 13. 14.

1567

1568 傳道書第十二章註釋與異文 V. 1. Σ.（西馬庫斯），「在你困苦的日子來到之前」等。羅馬版與德魯修斯。 V. 2. Σ.（西馬庫斯），「在……之前」。同上。 V. 4. Σ.（西馬庫斯），「勇士被扭曲」等。出自羅馬版與耶柔米，他說西馬庫斯譯為「勇士」，亞居拉譯為「錯誤」。 同上。Σ.（西馬庫斯），「磨坊停止」。羅馬版與德魯修斯。 同上。Σ.（西馬庫斯），「透過窗戶看」。同上。 V. 4. Σ.（西馬庫斯），「聲音低微」等。同上，以及隨後的譯文。 V. 6. S.（西馬庫斯），「此外」等。耶柔米如此引用西馬庫斯的譯文。希臘文已佚，除了「且勞苦消散」這幾個字，這與耶柔米的拉丁文不符。耶柔米證實西馬庫斯在此處偏離了希伯來文，並補充說老底嘉的阿波林拿（Apollinaris）也跟隨了他。 V. 6. Σ.（西馬庫斯），「在銀鍊折斷之前」等。德魯修斯與羅馬版。 同上。Σ.（西馬庫斯），「金罐破裂」等。同上。 V. 8. ᾿Α.（亞居拉），「虛空的虛空」。同上。 V. 9. Σ.（西馬庫斯），「超越的」。同上。 同上。᾿Α.（亞居拉），「聽見並查考」等。同上。

雅歌導論

我們在收集與修訂六經殘篇的異文時，使用了以下手抄本與刊本： 皇家手抄本 1890，十世紀羊皮紙。 皇家手抄本 1990，十世紀羊皮紙：是普羅科皮烏斯（Procopius）的，曾屬於蘭斯大主教查理·莫里斯·泰勒（Charles Maurice Teller）。

雅歌第一章

希伯來文 希臘字母拼寫 亞居拉

4. 吸引我

5.

6. 因為他使我

7.

8. 出去跟隨羊群的腳蹤

在牧人的帳棚旁 4. 5. 6. 7. 8. 希伯來文譯本

4. 吸引我

引進我 我們必歡喜 正直人愛你

5. 黑色

但秀美 如同帳棚

6. 因為他使我

他們向我發怒 他們立我作看守葡萄園的

7. 如同遮蓋自己

8. 出去跟隨羊群的腳蹤

在牧人的帳棚旁 武加大拉丁譯本

4. 吸引我

引進我 我們必歡喜 正直人愛你

5. 黑色

但秀美 如同帳棚

6. 因為他使我

他們向我發怒 他們立我作看守葡萄園的

7. 如同遮蓋自己

8. 出去跟隨羊群的腳蹤

在牧人的帳棚旁 亞居拉

4. 吸引我

5.

6. 因為他使我

7.

8. 出去跟隨羊群的腳蹤

在牧人的帳棚旁

1569

1570 雅歌第一章 傳道書第十二章註釋與異文 V. 10. Σ.（西馬庫斯），「傳道者預備」等。同上。 同上。᾿Α.（亞居拉），「有益的」。Σ.（西馬庫斯），「有益的」。羅馬版未註明譯者，視為註釋：這顯然是西馬庫斯的。 同上。᾿Α.（亞居拉），「寫了正直的話」。羅馬版與德魯修斯。 V. 11. 同上：᾿Α.（亞居拉）、Θ.（提奧多田），「栽種的」。我認為「栽種的」是亞居拉的；「堅固的」則是提奧多田的。 同上。「另有譯本」，「藉著收集者」等。這些譯文出自相同來源。 V. 12. Ο'（七十士譯本）與「另有譯本」，「當受警戒」。同上，以及隨後的譯文。 V. 14. ᾿Α.（亞居拉），「關於一切」等。同上。 同上。Σ.（西馬庫斯），「關於一切被忽略的事」等。同上。耶柔米對此處評論道：「至於我們所譯的『關於一切隱藏的事，無論善惡』，西馬庫斯和七十士譯本譯為『關於一切被忽略的事，無論善惡』，這也包括閒話，不是出於意願，而是出於無知，我們將在審判中交帳。」

雅歌導論

皇家手抄本 2435。 皇家手抄本 2436，十一世紀棉紙。 皇家手抄本 2940，近代棉紙，包含普羅科皮烏斯的雅歌註釋。 耶柔米關於雅歌的最後版本。 提奧多勒（Theodoret）關於雅歌的註釋。 羅馬版與德魯修斯的異文。

Θ.（提奧多田）

4.

6. 因為他使我

7.

8. 出去跟隨羊群的腳蹤

在牧人的帳棚旁

Σ.（西馬庫斯）

4. 吸引我

引進我 我們必歡喜 正直人愛你 5. 如同帳棚

6. 因為他使我

他們向我發怒 他們立我作看守葡萄園的

7. 如同遮蓋自己

8. 出去跟隨羊群的腳蹤

在牧人的帳棚旁

雅歌第一章

Ο'（七十士譯本）

4. 吸引我

引進我 我們必歡喜 正直人愛你

5. 黑色

但秀美 如同帳棚

6. 因為他使我

他們向我發怒 他們立我作看守葡萄園的

7. 如同遮蓋自己

8. 出去跟隨羊群的腳蹤

在牧人的帳棚旁

1571

1572 六經殘篇 希伯來文 11 金飾 帶有銀點 12 王在席上的時候 13 沒藥香囊 我的良人 住宿 14 鳳仙花 隱基底 15 我的佳偶 16 美麗 青翠 17 棟樑 香柏木 希伯來文 希臘字母拼寫 亞居拉 11.

12. 當王在席上的時候

13. 沒藥香囊

我的良人 住宿 14.

15. 我的佳偶

16. 青翠

17. 棟樑

希伯來文譯本

11. 金飾

帶有銀點

12. 當王在席上的時候

13. 沒藥香囊

我的良人 住宿

14. 鳳仙花

隱基底

15. 我的佳偶

16. 美麗

青翠

17. 棟樑

香柏木 武加大拉丁譯本

11. 金飾

帶有銀點

12. 當王在席上的時候

13. 沒藥香囊

我的良人 住宿

14. 鳳仙花

15. 我的佳偶

16. 美麗

青翠

17. 棟樑

香柏木 亞居拉 11.

12. 當王在席上的時候

13. 沒藥香囊

我的良人 住宿 14.

15. 我的佳偶

16. 青翠

17. 棟樑

香柏木

雅歌第一章註釋與異文

V. 4. ᾿Α.（亞居拉），「吸引我」等。羅馬版與德魯修斯。 同上。Σ.（西馬庫斯），「引進我」。同上。 同上。Σ.（西馬庫斯），「我們必歡喜」。同上。 同上。Σ.（西馬庫斯），「正直人愛你」。同上。 V. 5. 「另有譯本」，「秀美」。同上。 V. 6. ᾿Α.（亞居拉），「因為他使我」。Σ.（西馬庫斯），「因為他使我」。同上。提奧多勒則說，Σ.（西馬庫斯），「因為他觸摸我」，我認為這個譯法比另一個更好。 同上。Σ.（西馬庫斯），「他們向我發怒」等。同上。 同上。Σ.（西馬庫斯），「他們立我作看守」等。同上。 V. 7. Σ.（西馬庫斯），「如同遮蓋自己」。同上與提奧多勒。 V. 8. ᾿Α.（亞居拉），「出去」等。這些譯文皆由同上提供。 同上。Σ.（西馬庫斯），「在牧人的帳棚旁」等。同上。 V. 11. Σ.（西馬庫斯），「金飾」等。同上。 同上。Ε'（五經譯本），「扭曲的」。施萊斯納（Schleusner）認為應改為「扭曲的」。 同上。Σ.（西馬庫斯），「帶有銀點」等。同上。 V. 12. ᾿Α.（亞居拉），「當王在席上的時候」等。同上。 V. 13. ᾿Α.（亞居拉），「沒藥香囊」。或許「沒藥香囊」更好。同上。[其他人與七十士譯本傾向於改寫為「沒藥香囊」。]

雅歌第二章

希伯來文 希臘字母拼寫 亞居拉

1. 沙崙的玫瑰

2. 我的佳偶

3. 我的良人

希伯來文譯本

1. 沙崙的玫瑰

2. 我的佳偶

3. 我的良人

武加大拉丁譯本

1. 谷中的百合花

2. 我的佳偶

3. 我的良人

亞居拉

1. 沙崙的玫瑰

2. 我的佳偶

3. 我的良人

1573

1574 雅歌第二章 Σ.（西馬庫斯）

11. 金飾

帶有銀點

12. 當王在席上的時候

13. 沒藥香囊

我的良人 住宿

14. 鳳仙花

隱基底

15. 我的佳偶

16. 美麗

青翠

17. 棟樑

香柏木

Ο'（七十士譯本）

11. 金飾

帶有銀點

12. 當王在席上的時候

13. 沒藥香囊

我的良人 住宿

14. 鳳仙花

隱基底

15. 我的佳偶

16. 美麗

青翠

17. 棟樑

香柏木

Θ.（提奧多田）

11. 12. 13. 14. 15. 16. 17.

SYMMACHUS（西馬庫斯）

11. 金飾

帶有銀點

12. 當王在席上的時候

13. 沒藥香囊

我的良人 住宿

14. 鳳仙花

隱基底

15. 我的佳偶

16. 美麗

青翠

17. 棟樑

香柏木

LXX INTERPRETES（七十士譯本）

11. 金飾

帶有銀點

12. 當王在席上的時候

13. 沒藥香囊

我的良人 住宿

14. 鳳仙花

隱基底

15. 我的佳偶

16. 美麗

青翠

17. 棟樑

香柏木

THEODOTIO（提奧多田）

11. 12. 13. 14. 15. 16. 17.

雅歌第一章註釋與異文

V. 10. Σ.（西馬庫斯），「傳道者預備」等。同上。 同上。᾿Α.（亞居拉），「有益的」。Σ.（西馬庫斯），「有益的」。羅馬版未註明譯者，視為註釋：這顯然是西馬庫斯的。 同上。᾿Α.（亞居拉），「寫了正直的話」。羅馬版與德魯修斯。 V. 11. 同上：᾿Α.（亞居拉）、Θ.（提奧多田），「栽種的」。我認為「栽種的」是亞居拉的；「堅固的」則是提奧多田的。 同上。「另有譯本」，「藉著收集者」等。這些譯文出自相同來源。 V. 12. Ο'（七十士譯本）與「另有譯本」，「當受警戒」。同上，以及隨後的譯文。 V. 14. ᾿Α.（亞居拉），「關於一切」等。同上。 同上。Σ.（西馬庫斯），「關於一切被忽略的事，無論善惡」。同上。耶柔米對此處評論道：「至於我們所譯的『關於一切隱藏的事，無論善惡』，西馬庫斯和七十士譯本譯為『關於一切被忽略的事，無論善惡』，這也包括閒話，不是出於意願，而是出於無知，我們將在審判中交帳。」

雅歌第二章

Σ.（西馬庫斯） 1.

2. 我的佳偶

3. 我的良人

Ο'（七十士譯本）

1. 沙崙的百合花

2. 我的佳偶

3. 我的良人

Θ.（提奧多田）

1. 2. 3.

SYMMACHUS（西馬庫斯）

1.

2. 我的佳偶

3. 我的良人

LXX INTERPRETES（七十士譯本）

1. 沙崙的百合花

2. 我的佳偶

3. 我的良人

THEODOTIO（提奧多田）

1. 2. 3.

1575

1576 六經殘篇 希伯來原文 4 我心所愛之處 5 以葡萄餅增補我 以蘋果舒暢我 因我因愛成疾 6 他必擁抱我 7 耶路撒冷的眾女子啊 我指著田野的羚羊或母鹿囑咐你們 不要驚動 也不要喚醒 直到他自己情願 8 我良人的聲音 看哪，他來了，跳躍過群山 奔跑過小山 9 像小鹿 10 回答 11 過去 12 歌唱的時候已經來到 13 結出 葡萄樹開花

（以下為各譯本對照，略）

1577

1578 雅歌第二章

（以下為各譯本對照，略）

1579

1580 六經殘篇 希伯來原文 14 在隱密處 你的聲音 15 為我們捉住 毀壞者 16 我屬他，他在百合花中牧放 17 直到天起涼風 影兒消散 在比帖的山上

（以下為各譯本對照，略）

1581

1582 雅歌第二章（續）

（以下為各譯本對照，略）

1583

1584 六經殘篇 希伯來原文 6 如煙柱 塵土 8 他的刀 因夜間的驚恐 10 其中間

（以下為各譯本對照，略）

1585

1586 雅歌第三章（續）

（以下為各譯本對照，略）

1587

1588 六經殘篇 希伯來原文 阿瑪拿 從住處 9 你奪了我的心 在你頸項的一條金鍊上 10 美麗 酒 11 蜂房 13 你的園子是石榴的樂園 果實 14 與鳳仙花 15 流出的 16 流出 他的果實

（以下為各譯本對照，略）

1589

1590 雅歌第五章

（以下為各譯本對照，略）

1591

1592 六經殘篇 希伯來原文 2 夜間的露水 4 我的心腸跳動 5 在把手上 6 他轉身，他過去 我說話的時候，我的心魂消散 7 他們傷害我 我的外衣 10 潔白 有旗幟的 11 精金 12 水的溪流 13 如香草畦 流動的沒藥 14 充滿他施 15 大理石柱 17 他往哪裡去了

（以下為各譯本對照，略）

1593

1594 雅歌第六章

（以下為各譯本對照，略）

1595

1596 六經殘篇 希伯來原文 2 在百合花中牧放 3 照著喜悅 像軍隊般威嚴 4 在我對面 那些剪除的 5 你的牙齒如羊群 6 在你的髮辮中 8 他們稱她為有福 9 那觀看的 像軍隊般威嚴 10 我下到谷中觀看果實 11 我不知道，我的心魂使我 我尊貴民的車輛 12 回來，回來，書拉密女 我們好看見

（以下為各譯本對照，略）

1597

1598 雅歌第六章（續）

（以下為各譯本對照，略）

1599

1600 六經合參殘卷。 雅歌第六章註釋與異文。 第 1 節。亞居拉、辛馬庫：「至花圃中」。羅馬版與德魯修斯（Drusius）。 同上。亞居拉、辛馬庫、六經合參：「去牧放」。同上。 第 2 節。辛馬庫：「那牧放百花的」。提奧多勒（Theodoretus）。然第六版譯文見於羅馬版與德魯修斯。 第 3 節。亞居拉：「按著喜悅」等。羅馬版與德魯修斯。 同上。辛馬庫：「令人敬畏」等。羅馬版與德魯修斯如是記。但兩部皇家抄本將另一譯文歸於辛馬庫，即：「驚駭如整齊的軍隊」。 希伯來文。 驚駭如整齊的軍隊。 第 4 節。羅馬版與德魯修斯。 第 5 節。亞居拉：「你的牙齒」等。兩部皇家抄本。 第 6 節。辛馬庫：「被面紗遮蓋」。羅馬版與德魯修斯。 第 8 節。亞居拉、辛馬庫：「且稱讚了」。同上。 第 9 節。另一譯者：「上升的」。同上。 同上。辛馬庫：「令人敬畏，如軍隊」。羅馬版與德魯修斯如是記。然一部皇家抄本記為「如整齊的軍隊」，如上所述。其餘譯文取自羅馬版與德魯修斯。 雅歌第七章。 希伯來文。 希臘字母拼寫。 亞居拉。

1. 妳在和平者中將看見什麼？

君王之女。 2. 4. 思慮。 5.

6. 在喜樂中。

7. 這是妳的身量。

8. 我要抓住它的枝子。

9. 走向我的愛人，走向正直。

使睡者的嘴唇說話。

12. 是否發芽。

1601

1602 雅歌第七章。 雅歌第六章註釋與異文。 羅馬版與德魯修斯。 第 10 節。辛馬庫：「下來察看」等。一部皇家抄本如是記。在羅馬版中，雖亦提供隨後的譯文，卻缺了「下來」一詞。 第 11 節。亞居拉：「未曾知道」等。這些譯文出自羅馬版與德魯修斯。 同上。亞居拉：「自願之民君王的戰車」。提奧多勒。然「君王」一詞似乎屬於另一譯本。提奧多勒亦引述了辛馬庫隨後的譯文。德魯修斯與羅馬版亦引述第五版譯文。首詞「你安置」指涉前文。 第 12 節。亞居拉：「轉回」等。提奧多勒與一部皇家抄本。羅馬版有辛馬庫的譯文；第五版見於一部皇家抄本，引自普羅科皮烏斯（Procopius）。 同上。另一譯者：「我們將要看見」。羅馬版與德魯修斯。這無疑是亞居拉的譯文，如下一章第 1 節所述。 雅歌第七章。

1. 在軍隊的創傷中被擄掠的，

統治者之女。

2. 如堆。

4. 水池。

眾多之女。 5. 6.

7. 這是妳的身量。

8. 棕櫚枝。

9. 與我的愛人相稱，

走向正直。 與嘴唇連結。 12.

1603

1604 六經合參殘卷。 希伯來文。 希伯來文 希臘字母拼寫。 武加大拉丁譯本。 已開花。

13. 我為妳隱藏。

13. 已開花。

13. 我為妳保存。

已開。

13. 我為妳隱藏。

雅歌第七章註釋與異文。 第 1 節。亞居拉：「你們將看見什麼」等。德魯修斯與羅馬版。 同上。辛馬庫：「那被擄掠的」等。同上。 同上。亞居拉：「統治者之女」。提奧多勒。德魯修斯與羅馬版有辛馬庫的譯文，以及隨後的譯文。 希伯來文。 第 2 節。辛馬庫：「如堆」。同上。 第 4 節。辛馬庫：「水池」。同上。 同上。亞居拉：「思慮」。提奧多勒。 同上。辛馬庫：「眾多之女」。羅馬版與德魯修斯。 第 5 節。另一譯者：「妳的裝飾」等。這些譯文出自羅馬版與德魯修斯。[「包裹」：如是，源自「包裹」。然我們與蘭伯特·波斯（Lamb. Bos）錯誤地以粗氣符號編輯。——德拉赫（Drach）註] 第 6 節。亞居拉：「女兒」等。出自同上。 第 7 節。亞居拉：「這是復活」等。出自同上。 第 8 節。亞居拉：「我要抓住」等。提奧多勒。辛馬庫：「棕櫚枝」。羅馬版與德魯修斯。 同上。辛馬庫：「與……連結」等。同上。 第 12 節。亞居拉、六經合參：「是否發芽」。同上。 同上。亞居拉：「已開」。同上。 第 13 節。亞居拉、辛馬庫：「我為妳隱藏」。同上。 同上。辛馬庫：「與……相稱」等。同上。 雅歌第八章。 希伯來文。 希臘字母拼寫。 亞居拉。

1. 誰能使妳如我的兄弟？

我必在街上找到妳，親吻妳。 也不再有人藐視我。 2. 2. 5. 5. 6. 在蘋果樹下我喚醒了妳。 在那裡被毀壞。 6. 武加大拉丁譯本。

1. 誰能使妳如我的兄弟？

使我在外找到妳，親吻妳。 也不再有人藐視我。

2. 在那裡妳必教導我。

用香料酒。

5. 那從曠野上來的。

充滿喜樂，倚靠著。 在蘋果樹下我喚醒了妳。 在那裡被毀壞。

6. 將我放下。

因為愛情如死亡般堅強。 它的火炭，是火的火炭。

7. 若有人獻上他家中的一切財物。

7. 亞居拉。

1. 誰能使妳如我的兄弟？

不再有人嘲弄我。 2. 5. 在蘋果樹下我喚醒了妳。 在那裡被毀壞。 6.

7. 若有人獻上他家中的一切財物。

1605

1606 雅歌第八章。 辛馬庫。

13. 我為妳隱藏。

已開花。 六經合參。

13. 我為妳保存。

已開花。

13. 我為妳保存。

雅歌第八章註釋與異文。 第 13 節。辛馬庫：「我為妳隱藏」。同上。 第 13 節。六經合參：「已開花」。同上。 第 13 節。六經合參：「我為妳保存」。同上。 雅歌第八章。 辛馬庫。 六經合參。 1. 為了找到妳，在外面親吻妳。 2. 用香料酒。 5. 在蘋果樹下。 在那裡…… 6. 因為愛情如死亡般不可戰勝。 它的衝擊，是火的衝擊。 7. 提奧多提翁。

1. 誰能使妳如我的兄弟？

找到妳，在外面親吻妳。 另一譯者：我在市集找到妳，親吻妳。另一譯者：在田野。 且無人藐視我。六經合參：且無人藐視我。

2. 妳必教導我。

用調製的酒。

5. 上來，潔白的。另一譯者：從曠野上來。

倚靠著。六經合參：倚靠著。 在蘋果樹下我喚醒了妳。 在那裡妳受了生產之苦。

6. 將我放下。另一譯者：環繞我。

因為愛情如死亡般堅強。 它的翅膀，是火的翅膀。另一譯者：它的燈火，是火的燈火。六經合參：它的火星，是火的火星。

7. 若有人獻上他所有的生命。

1607

1608 六經合參殘卷。 希伯來文。 希伯來文 希臘字母拼寫。 亞居拉。

10. 那時我在他眼中成為尋得和平者。

11. 在擁有眾多之處。

12.

13. 坐在園中。

14. 香料山。

武加大拉丁譯本。 為了愛情，他必藐視她。

8. 我們的小妹，沒有乳房。

9. 我們要用香柏木板圍住它。

10. 從那時起，我在他面前成為尋得和平者。

11. 在那擁有眾民之處。

有人為它的果子獻上一千銀子。

12. 我的葡萄園在我面前。

且有兩百。

13. 妳這住在園中的。

他們傾聽。

14. 香料山。

亞居拉。 8.

10. 那時我在他眼中成為尋得和平者。

11. 在擁有眾多之處。

12.

13. 坐在園中。

14. 雅歌第八章註釋與異文。 第 1 節。亞居拉：「誰能使」等。羅馬版與德魯修斯。 同上。辛馬庫：「為了找到」等。同上。 同上。亞居拉：「不再」等。同上。 第 2 節。羅馬版證實這些譯文在某些抄本中重複出現。安波羅修亦讀作「妳必教導我」。但在六經合參中則缺。[見於阿爾丁版（Aldina）。——德拉赫註] 同上。辛馬庫：「用調製的酒」。羅馬版如是記。 第 4 節。六經合參：「在田野的權能中」，或如亞歷山大版、阿爾丁版與康普路頓版所記：「在權能中，且在田野的權能中」。另一譯者或註釋：「在田野的羚羊或母鹿中」。參見上文 2:7；3:5。然希伯來文中無此。——德拉赫註。 第 5 節。另一譯者：「上來」等。羅馬版與德魯修斯。 同上。六經合參：「倚靠著」。同上。[關於此處，奧利根引述聖耶柔米的譯文如下：「為了更清楚地描述完全的奧祕，他並未說，如多數抄本所載：『倚靠在她的兄弟身上』，即『倚靠著』，而是說『倚靠在胸前』，即『躺在他胸前』。——德拉赫註。」] 同上。亞居拉：「在……下」等。同上。 同上。亞居拉：「在那裡被毀壞」。辛馬庫：「在那裡」即被毀壞。同上。 第 6 節。另一譯者：「環繞我」。同上。 同上。辛馬庫：「因為不可戰勝」等。同上。隨後的「燈火」等，似乎完全是亞居拉的譯文，武加大譯本隨之。

1609

1610 雅歌第八章。 辛馬庫。 為了愛情，被藐視的必被藐視。 8.

9. 我們要用香柏木板圍住它。

10.

11. 在民眾的拘禁中。

12.

13. 住在園中。

14. 六經合參。 在愛情中，他們必藐視他。

8. 我們的小妹，沒有乳房。六經合參：我們的小妹，沒有乳房。

9. 我們要在它上面刻上香柏木板。另一譯者：在它上面。

10. 我在他眼中成為尋得和平者。

11. 在巴力哈們。另一譯者：在群眾的拘禁中。

有人為它的果子獻上一千銀子。另一譯者：為它的果子獻上一千銀子。其他人：在適當的時候。

12. 我的葡萄園在我面前。另一譯者：我的葡萄園在我面前。

且有兩百。另一譯者：且有兩千。

13. 坐在園中。六經合參：同上。另一譯者：坐在園中。

傾聽。另一譯者：他們傾聽。

14. 香料山。另一譯者：甜美之山。

提奧多提翁。

13. 住在園中。

14. 雅歌第八章註釋與異文。 第 7 節。亞居拉：「若有人獻上」等。同上。 同上。辛馬庫：「為了愛情」。同上。 第 8 節。六經合參：「我們的小妹」等。同上。 第 9 節。辛馬庫：「我們要圍住」等。這些譯文出自同上。 同上。另一譯者：「在……上」。羅馬版與蘭伯特·波斯將其歸於第五版。——德拉赫註。 第 10 節。亞居拉：「那時我成為」等。同上。[「在他眼中」：羅馬版。然亞歷山大版、阿爾丁版與康普路頓版之文本，以「他」取代「他們」，這與希伯來文一致。隨後的「如」一詞在亞歷山大版與阿爾丁版中缺失。布萊廷格（Breitingerus）在其版本中補上了。——德拉赫註。] 第 11 節。亞居拉：「在擁有眾多之處」。提奧多勒，他讀作「眾多」，若我沒錯的話，這是錯誤的。辛馬庫：「在民眾的拘禁中」。同上。這些譯文未標明譯者，見於德魯修斯與羅馬版，後者將最後的譯文記為「在群眾的拘禁中」。 同上。另一譯者：「獻上」等。德魯修斯與羅馬版。 同上。其他人：「在適當的時候」。我們從羅馬版中加入。——德拉赫註。 第 12 節。另一譯者：「我的葡萄園」等。羅馬版，以及隨後的譯文。 第 13 節。亞居拉：「坐在」等。這些譯文見於兩部皇家抄本。辛馬庫的另一譯文「坐在」見於羅馬版與德魯修斯。 同上。另一譯者：「傾聽」。羅馬版與德魯修斯。 第 14 節。另一譯者：「甜美之山」。同上。

1611

1612 六經合參殘卷。 大先知書與小先知書。 以賽亞書前言。 我們呈現了許多先前未被觀察到的古老譯者對以賽亞書的譯文；我們藉由手稿與已出版的版本，恢復了先前零散的譯文，其目錄附於後。 耶穌會士皇家神父抄本，約八世紀，我們在《希臘古文字學》中給出了樣本： 這是一部極好的安色爾體（Uncial）手稿，第一手即帶有重音與氣息符號。它包含了所有的先知書，即首先是十二小先知書，接著是四部大先知書，邊緣有古老譯者的異文，正文中則有六經合參的註釋；特別是在以賽亞書、耶利米書與以西結書中；因為在其他書卷中觀察到的較少。約翰·庫爾特里烏斯（Joannes Curterius）曾使用過它，他出版了普羅科皮烏斯對以賽亞書的註釋（多處殘缺），並根據這部手稿的忠實度出版了以賽亞書的希臘文文本，並加上了邊緣註釋與譯者的異文，正如在該抄本中所呈現的那樣。然而，正如以下註釋所指出的，他在閱讀時常有疏漏。應埃斯特雷斯（d'Estrées）樞機主教之請，耶穌會士神父僅給了我們四天的時間查閱該抄本：從中我們摘錄了許多關於耶利米書與以西結書的內容。我們修復了庫爾特里烏斯不少的疏漏，若時間允許，我們本可在其中投入更多精力。[這就是蘭伯特·波斯與其他人所稱的馬沙利（Marchali）或馬沙利安（Marchalian）抄本。——德拉赫註。] 皇家抄本 1935（原 1891），十世紀，羊皮紙，開頭殘缺：從第 26 章第 12 節開始。這是以賽亞書的連鎖註釋（Catena）。 希伯來文。 以賽亞書第一章。 希伯來文 希臘字母拼寫。 亞居拉。

1. 在猶大與耶路撒冷之上。

在日子裡。

2. 主。書寫為：ΠΙΠΙ。

我養育並高舉了兒女。

3. 以色列未曾知道。

4. 沉重的。

作惡的後裔。 敗壞的兒女。 離棄了主，惹動了聖者。 退後遠離。

5. 背叛。

至疾病。

6. 從腳掌。

武加大拉丁譯本。

1. 在猶大與耶路撒冷之上。

在日子裡。

2. 主。

我養育並高舉了兒女。

3. 以色列卻不認識我。

4. 沉重的。

作惡的後裔。 敗壞的兒女。 離棄了主，褻瀆了聖者。 退後遠離。

5. 背叛。

軟弱的。

6. 從腳掌。

1613

1614 以賽亞書第一章。 大先知書與小先知書。 以賽亞書前言。 皇家抄本 2437，十世紀，羊皮紙。同樣是連鎖註釋。 皇家抄本 1892，棉紙，十二世紀。這是所有先知書的連鎖註釋。 另一部皇家抄本，十二世紀，從第 25 章開始，至 41 章結束。 巴貝里尼（Barberini）抄本關於以賽亞書第 27 與 28 章的譯文，由布萊恩·沃爾頓（Brian Walton）出版。 最古老的聖日耳曼（Sangermanensis）抄本，耶柔米對以賽亞書的註釋。 奧利根對雅歌的註釋，及其《愛理集》（Philocalia）。 優西比烏對以賽亞書的註釋，及其《福音證明》。 巴西流對以賽亞書的註釋，其註釋僅及於第十六章。 耶柔米對以賽亞書的註釋，及其致達馬蘇斯（Damasus）的書信。 提奧多勒對以賽亞書的註釋。 普羅科皮烏斯對以賽亞書的註釋，由約翰·庫爾特里烏斯出版。 奧古斯丁《論基督教教義》。 亞歷山大的區利羅。 布雷西亞的伊拉斯特（Ihilastrius Brixiensis）。 在某些地方。 辛馬庫。

1. 關於猶大與耶路撒冷。

在日子裡。 2. 我養育並[高舉]了兒女。 3. 4. 作惡的後裔。 離棄了主，誹謗了聖者。 5. 至疾病。

6. 從腳蹤。

辛馬庫。

1. 關於猶大與耶路撒冷。

在日子裡。 2. 我養育並高舉了兒女。 3. 4. 作惡的後裔。 離棄了主，誹謗了聖者。 5. 至疾病。

6. 從腳蹤。

以賽亞書第一章。 六經合參。

1. 針對猶大與耶路撒冷。

在國度裡。

2. 主。

我生養並高舉了兒女。

3. 以色列卻不認識我。

4. 充滿。（其餘譯者：沉重的）。

作惡的後裔。 不義的兒女。（其餘譯者：敗壞的兒女）。 離棄了主，惹動了聖者。 退後遠離。

5. 不義。

至痛苦。

6. 從腳。

六經合參。

1. 針對猶大與耶路撒冷。

在日子裡。 2. 我養育並[高舉]了兒女。

3. 以色列卻不認識我。

4. 作惡的後裔。 退後遠離。

5. （偏離）。

6. 從腳蹤。

提奧多提翁。

1. 針對猶大與耶路撒冷。

在日子裡。 2. 我養育並[高舉]了兒女。

3. 以色列卻不認識我。

4. 作惡的後裔。 退後遠離。

5. （偏離）。

6. 從腳蹤。

1615

1616 六經合參殘卷。 希伯來文。 希伯來文 希臘字母拼寫。 亞居拉。

9. 萬軍之主。

10. 我們神的律法。

11. 我已飽足。

13. 召集聚會我不能。

14. 至疲乏。

（我勞苦忍受）。 16. 18.

18. 請。

21. 22. 23. 23. 21. 22. 23.

24. 萬軍之主。

以色列的大能者。

25. 我必煉淨。

25. 武加大拉丁譯本。 其中沒有完整，傷口、瘀青與新傷，沒有包紮，沒有敷藥，也沒有用油滋潤。

9. 萬軍之主。

10. 我們神的律法。

11. 我已充滿。

13. 其他的節期我不能忍受。

14. 令人厭煩。

我勞苦忍受。

16. 行惡。

18. 若像朱紅。 21.

22. 妳的酒混雜了水。

23. 悖逆的。

各人都喜愛。 報應。 寡婦。

24. 萬軍之主。

以色列的大能者。

25. 我必煉淨。

妳的渣滓。 妳的錫。 亞居拉。 醫治。

9. 萬軍之主。

10. 我們神的律法。

11. 我已充滿。

13. 慶祝……

14. 至困擾。

我勞苦忍受。 16.

18. 請。

若像朱紅。

21. 停留。

22. 妳的酒混雜了水。

23. 不信的。

各人都喜愛。 報應。 寡婦。

24. 萬軍之主。

以色列的大能者。

25. 我必煉淨。

妳的錫。

1617

1618 以賽亞書第一章。 辛馬庫。 其中沒有完整，而是傷口與瘀青，與擊打的創傷，既未收縮，也未包紮，也沒有用油滋潤。

9. 萬軍之主。

10. 我們神的律法。

11. 我已充滿。

13. 慶祝的聚會我不能忍受。

14. 至困擾。

我勞苦忍受。

16. 行惡者。

18. 請。

若變紅如朱紅。

21. 住宿。

22. 妳的酒混雜了。

23. 悖逆的。

各人都喜愛。 （報應）。 寡婦。

24. 萬軍之主。

25. 我必煉淨妳的渣滓。

妳的錫。 六經合參。 其中沒有完整：既無傷口，也無瘀青，也無發炎的創傷；沒有敷藥，也沒有油，也沒有包紮。

9. 萬軍之主。

10. 神的律法。

11. 我已充滿。

13. 大日子我不能忍受。

14. 至飽足。

我不再赦免你們的罪。

16. 離開你們的惡行。

18. 空缺。

若像朱紅。

21. 睡覺。

22. 妳的商販將酒混雜了水。

23. 悖逆。 喜愛者。 報應。 寡婦。

24. 萬軍之主宰。

以色列的大能者。（其餘譯者：以色列的大能者）。

25. 我必煉淨；悖逆的，我必滅絕。

妳的惡人。 提奧多提翁。

9. 萬軍之主。

10. 我們神的律法。

11.

13. 召集的聚會我不能忍受。

14. 至困擾。

16.

18. 請。

21. 22.

23. 偏離者。

各人都喜愛。 寡婦。

24. 萬軍之主。

25. 我必煉淨妳的渣滓。

妳的錫。

1619

1620 六經合參殘卷。 希伯來文。 希伯來文 希臘字母拼寫。 亞居拉。 26. 27.

29. 他們必因偶像蒙羞。

因園子。

30. 如橡樹。

31. 至火星與焚燒。 兩者一同。 武加大拉丁譯本。

26. 我必恢復。

27. 在公義中。

29. 他們必因偶像蒙羞。

因你們所選擇的園子。

30. 如橡樹。

31. 如麻的火星。

如火星，且必被焚燒。 兩者一同。 亞居拉。 26.

27. 在公義中。

29. 他們必因偶像蒙羞。

因園子。

30. 如橡樹。

31. 至火星與焚燒。

兩者一同。 雅歌第一章註釋與異文。 第 1 節。辛馬庫：「關於猶大與耶路撒冷」。優西比烏在《福音證明》中則不同，即第 66 頁，再次於第 68 頁：「針對猶大，且針對耶路撒冷」。然而耶柔米在其註釋開頭寫道：「對於猶大，其中象徵兩個支派，六經合參與提奧多提翁譯為『猶大』，這顯示了十二支派的全地。而對於我們從希伯來文翻譯的『在猶大與耶路撒冷之上』，他們翻譯為『針對猶大與耶路撒冷』。辛馬庫以其慣例更清楚地譯為『關於猶大與耶路撒冷』。」因此耶柔米在辛馬庫處讀到「關於猶大與耶路撒冷」。[參見下文 2:1。——德拉赫註。] 第 2 節。ΠΙΠΙ。當希伯來文讀作「耶和華」時，我們通常在邊緣註記。這是四字神名希伯來字母的呈現方式：只需說明一次即可。 同上。辛馬庫：「我養育並高舉了兒女」。出自庫爾特里烏斯在普羅科皮烏斯版中，以及德魯修斯。 第 3 節。亞居拉、提奧多提翁：「以色列卻不認識我」。庫爾特里烏斯與德魯修斯如是記。 第 4 節。其餘譯者：「充滿」（應補上「民族」）。出自庫爾特里烏斯。 同上。六經合參：「作惡的後裔」。庫爾特里烏斯，他從前屬於雷內·馬沙利（Renati Marchali）的抄本（今屬路易大帝學院耶穌會士神父）中抄錄並出版了以賽亞書文本與邊緣譯文；他讀作「作惡的」而無前綴標記；但抄本本身記為「六經合參：作惡的」，耶柔米將此譯文拉丁化為：「作惡的後裔。他說，其餘譯者跟隨希伯來文，翻譯為『作惡的』。」 同上。其餘譯者：「敗壞的兒女」。羅馬版與德魯修斯引自耶柔米，他說：「其餘譯者一致說：『敗壞的兒女』，即『敗壞的兒女』。」 同上。辛馬庫：「離棄了」等。提奧多勒。 同上。亞居拉、提奧多提翁：「退後遠離」。庫爾特里烏斯從耶穌會士抄本中將此歸於亞居拉，並加上星號。然巴西流與提奧多勒將其歸於提奧多提翁。 第 5 節。提奧多提翁：「偏離」源自拉丁文：因為耶柔米說提奧多提翁翻譯為「偏離」。 同上。亞居拉：「至疾病」等。庫爾特里烏斯。 第 6 節。亞居拉、提奧多提翁：「從腳蹤」。庫爾特里烏斯。 同上。辛馬庫：「其中沒有完整」等。提奧多勒與普羅科皮烏斯如是記；然最後一位讀作「創傷」而非「擊打」。(*) 亞居拉有「醫治」。耶柔米：「亞居拉翻譯為『醫治』，即用於乾燥膿液與提取膿腫的亞麻布，用於傷口。」耶柔米在該處說「醫治」是為了使其符合他的序列：因為亞居拉的「醫治」似乎意味著傷口的治療。同上，那句「其中沒有完整」，在耶穌會士抄本中以星號標記，因為它是從另一譯者（即提奧多提翁）處摘錄的。 第 9 節。亞居拉：「萬軍之主」等。庫爾特里烏斯。 第 10 節。聽啊。六經合參：注意。其他人：側耳聽。其他人：用耳領會。應從普羅科皮烏斯中加入。——德拉赫註。 同上。六經合參：「我們神的律法」。庫爾特里烏斯。 第 11 節。亞居拉、辛馬庫：「我已充滿」。庫爾特里烏斯。 第 13 節。亞居拉：「召集」。庫爾特里烏斯。其餘譯文出自巴西流，他如是記：「對於大日子，其餘譯者譯為『召集』。因為提奧多提翁譯為『召集的聚會我不能忍受』；辛馬庫譯為『慶祝的聚會我不能忍受』。」 (*) 蒙福孔（Montf.）對普羅科皮烏斯之處描述得不太準確，他在以賽亞書註釋中以這些詞引述辛馬庫的譯文：「其中沒有完整，而是傷口與瘀青，與擊打的創傷，既未收縮，也未包紮，也沒有用油滋潤。」在邊緣處加入「包紮」並非沒有道理，因為辛馬庫幾乎總是將「包紮」譯為「包紮」，例如約伯記 5:18；34:16；何西阿書 6:1。此外，蒙福孔的拉丁譯本假設了這些希臘詞：「既未收縮，也未包紮，也沒有用油滋潤」。——德拉赫註。

1621

1622 以賽亞書 第一章 辛馬赫（SYMMACHUS）

26. 我必復興。

27.

29. 他們必因偶像蒙羞。

因園子。

30. 如橡樹。

31. 抖落（從麻絮中）。

如火星與焚燒。 兩者。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

26. 我必建立。

27. 帶著憐憫。其餘譯者作：帶著公義。

29. 他們必因偶像蒙羞。

因他們所貪戀的園子。另有人譯作：因他們所造的雕像。

30. 如篤耨香樹。

31. 如麻絮的碎屑。

如火星，且必被焚燒。 一同。

提奧多田（THEODOTIO）

26. 我必復興。

27.

29. 他們必因偶像蒙羞。

因園子。

30. 如橡樹。

31. 兩者。

以賽亞書第一章註釋與異文

第14節：A.（亞居拉）、Σ.（辛馬赫）、Θ.（提奧多田）作：以致厭煩。——庫爾特里烏斯（Curterius）。 同上：A.（亞居拉）[我勞苦忍受等] 取自耶柔米，他寫道：亞居拉將此翻譯為「我勞苦忍受」，辛馬赫翻譯為「我因憐憫而疲憊」，意即他表明自己不再憐憫。 [L. 博斯（L. Bos）展示了亞居拉真正的希臘文：我勞苦忍受。——德拉赫（DRACH.）] 第16節：Σ.（辛馬赫）作：行惡者。——庫爾特里烏斯。 第18節：三家（指亞居拉、辛馬赫、提奧多田）作：即。——庫爾特里烏斯。意即：亞居拉、辛馬赫與提奧多田，如前言中所證實。 同上：Σ.（辛馬赫）作：若是紅色的等等。——庫爾特里烏斯。此處應如此讀，而非如庫爾特里烏斯所寫的「火」，亦非如德魯修斯（Drusius）所寫的「紅色」。應補充「罪惡」一詞。 第21節：Σ.（辛馬赫）作：曾住宿。——庫爾特里烏斯錯誤地讀作「滾動」。但在耶穌（以賽亞書）抄本中，清楚地讀作「曾住宿」：辛馬赫通常以此詞翻譯同一個希伯來語。耶柔米對此處評論道： 希伯來語詞彙 IALIN，七十士譯本將其翻譯為「睡了」、「安息了」與「將安息」；即它同時表示過去與未來時態。因此亞居拉與提奧多田似乎將其視為未來時態。我認為亞居拉與提奧多田翻譯為「將住宿」：因為耶柔米使用了相同的拉丁詞，似乎表明在辛馬赫的譯本中是過去時，而在亞居拉與提奧多田的譯本中是未來時。 第22節：A.（亞居拉）作：你的宴席。取自耶柔米，他寫道： 你的酒肆混入水。辛馬赫對此翻譯為：你的酒混入了水。並在中間插入一些話：因此亞居拉將酒翻譯為「宴席」（convivium）：在希臘語中源自「飲酒」（πότος），在我們這裡稱作「共餐」（convivium）更為準確。 這些話駁斥了德魯修斯的猜測，他推測耶柔米處應讀作「飲酒」（πότον）而非「宴席」（συμπόσιον）。因為如果應讀作「飲酒」，肯定要替換成其他翻譯，而非「宴席」。然而耶柔米隨後的文字清楚地表明，希臘詞源自「飲酒」，正如拉丁詞源自「共餐」，這除了「宴席」與「共餐」之外還能指什麼呢？為了不留疑慮，在申命記二十一章20節，亞居拉將詞彙 אבס 翻譯為「宴飲」。當然，我們那部八或九世紀、用倫巴底字體書寫的抄本，其希臘文呈現得極為準確，寫作「宴席」。 第23節：亞居拉的譯文由耶柔米以拉丁文引述為「背離者」：辛馬赫與提奧多田的譯文由約翰·庫爾特里烏斯引述。庫爾特里烏斯根據耶穌抄本引述Θ.（提奧多田）為「偏離者」。Σ.（辛馬赫）為「悖逆者」。相反地，耶柔米說辛馬赫翻譯為「轉離者」：這在耶穌抄本中是提奧多田的譯本。同上：A.（亞居拉）作：他自己一切等等。這些譯文均來自同一位庫爾特里烏斯。 同上：Σ.（辛馬赫）作：交換。這是從耶柔米的拉丁文轉譯而來，如括號所示。耶柔米如此寫道： 對於「報應」，辛馬赫翻譯為「變遷」或「報復」。 同上：Σ.（辛馬赫）、Θ.（提奧多田）作：寡婦。——庫爾特里烏斯。 第24節：A.（亞居拉）作：萬軍之主等等。——普羅科皮烏斯（Procopius）與提奧多勒（Theodoretus）。其餘譯者作：以色列的大能者。耶柔米： 「因此萬軍之主以色列的大能者說……」對於「以色列的大能者」，所有人都同樣翻譯，唯獨七十士譯本，不知何故，寫作：「以色列的強者啊，禍哉」。 第25節：A.（亞居拉）作：我必煉淨以致……等等。庫爾特里烏斯根據耶穌抄本展示了所有這些譯文，德魯修斯也證實他在某部抄本中讀到過。然而優西比烏（Eusebius）對此處的評論，將上述提奧多田的譯文歸於亞居拉。耶柔米則說： 「辛馬赫與亞居拉作：渣滓。提奧多田作：葡萄核。」在這些異文中，我們建議採用前者，以西結書二十二章18節與詩篇一百一十九篇119節可資佐證。 同上：A.（亞居拉）、Σ.（辛馬赫）、Θ.（提奧多田）作：你的錫。——普羅科皮烏斯。 [在普羅科皮烏斯處讀作：其餘譯者（而非「三家」）譯為「錫」。——德拉赫。] 第26節：Σ.（辛馬赫）、Θ.（提奧多田）作：我必復興。——庫爾特里烏斯。 第27節：其餘譯者作：帶著公義。——普羅科皮烏斯。 第29節：對此處，耶穌抄本在邊註中寫道： Θ.（提奧多田）作：他們必蒙羞， A.（亞居拉）、Σ.（辛馬赫）與七十士譯本相同。 三家作：因偶像。 庫爾特里烏斯在此處及其他地方總是錯誤地讀作「雖然七十士譯本」。他顯然沒有注意到「雖然」（ὅμως）一詞上方有筆跡，指示應讀作「同樣」（ὁμοίως），且在字母τ上方有另一個筆跡，指示應讀作「給予」（τοῖς）。其餘抄本有同樣的註記，寫作「與七十士譯本相同」。參見詩篇一百一十一篇的註釋，以及梵蒂岡最古老抄本中詩篇的其他各處。但關於這些，將在前言中詳述。 同上：A.（亞居拉）、Σ.（辛馬赫）、Θ.（提奧多田）作：因園子。——耶穌抄本。庫爾特里烏斯遺漏了這一點。另有人譯作：因雕像等等。——取自普羅科皮烏斯。 第30節：A.（亞居拉）、Σ.（辛馬赫）、Θ.（提奧多田）作：如橡樹。——取自普羅科皮烏斯。

1623

1624 六經殘篇 以賽亞書第二章 第31節：Σ.（辛馬赫）作：抖落。耶柔米： 對於「火星」，辛馬赫翻譯為「抖落」，意指當麻絮被梳理時，任何污穢之物都被拋棄。 同上：A.（亞居拉）、Σ.（辛馬赫）作：如火星等等。——庫爾特里烏斯根據耶穌抄本。 同上：A.（亞居拉）作：兩者。毫無疑問，在耶穌抄本中應如此讀，而非如庫爾特里烏斯所讀的「兩者」（δὺς），他被大寫字母O與C的相似性所誤導，也不應如德魯修斯所認為的應讀作「兩次」（δις）。

以賽亞書第二章

辛馬赫

1. 關於猶大與耶路撒冷。

2. 神的殿之山必堅立。

3. 多民。

往主的山。 4. 也不學習。

6. 因為你丟棄了。

9. 且不可赦免他們。

12. 且必降卑。

13. 巴珊的橡樹。

14. 一切高山。

16.

20. 在那日。

...... 22.

七十士譯本

1. 關於猶大與耶路撒冷。

2. 主的山必顯著。

3. 多國。

往主的山。

4. 國必不舉起。

且不學習。

6. 因為他離棄了。

且有許多外邦人的兒女成為他們的。

9. 且不可赦免他們。

12. 且必降卑。

13. 巴珊的橡樹。

14. 一切高山。

16. 海上的一切船隻。其餘譯者作：他施的一切船隻。

20. 在那日。

虛無之物。 22.

提奧多田

1.

2. 神的殿之山必堅立。

3. 多民。

往主的山。

4. 國必不舉起。

6. 因為你離棄了。

9. 他們。

12. 且必降卑。

13. 巴珊的橡樹。

14. 一切高山。

16.

20. 在那日。

阿法法羅特（或作：法法羅特）。 22.

以賽亞書第二章註釋與異文

第1節：Σ.（辛馬赫）作：關於猶大等等。——優西比烏在《福音證明》中。但耶柔米說辛馬赫將「關於猶大與耶路撒冷」翻譯為「關於猶大與耶路撒冷」。此譯法似乎更好，正如德魯修斯所註記的。[普羅科皮烏斯在註釋中：第一處異象寫作「反對猶大」，而現在這一處是「關於猶大」，根據辛馬赫作「關於以色列」。意即：第一處異象是反對猶大的；而現在這一處，關於猶大，根據辛馬赫，關於以色列。隨後：且耶路撒冷。根據辛馬赫，關於猶大。——德拉赫。] 第2節：耶穌抄本如此記載：Θ.（提奧多田）、Σ.（辛馬赫）作：神的殿之山必堅立。Θ.（提奧多田）作：主的殿之山。庫爾特里烏斯讀作：A.（亞居拉）、Σ.（辛馬赫）作：主的殿之山必堅立。 第3節：A.（亞居拉）、Σ.（辛馬赫）、Θ.（提奧多田）作：多民。——庫爾特里烏斯。[在同一抄本中帶有星號，因為希伯來原文中沒有。——德拉赫。]

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1626 以賽亞書第二章 第31節：Σ.（辛馬赫）作：抖落。耶柔米： 對於「火星」，辛馬赫翻譯為「抖落」，意指當麻絮被梳理時，任何污穢之物都被拋棄。 同上：A.（亞居拉）、Σ.（辛馬赫）作：如火星等等。——庫爾特里烏斯根據耶穌抄本。 同上：A.（亞居拉）作：兩者。毫無疑問，在耶穌抄本中應如此讀，而非如庫爾特里烏斯所讀的「兩者」（δὺς），他被大寫字母O與C的相似性所誤導，也不應如德魯修斯所認為的應讀作「兩次」（δις）。

以賽亞書第二章

辛馬赫

1. 關於猶大與耶路撒冷。

2. 神的殿之山必堅立。

3. 多民。

往主的山。 4. 也不學習。

6. 因為你丟棄了。

9. 且不可赦免他們。

12. 且必降卑。

13. 巴珊的橡樹。

14. 一切高山。

16.

20. 在那日。

...... 22.

七十士譯本

1. 關於猶大與耶路撒冷。

2. 主的山必顯著。

3. 多國。

往主的山。

4. 國必不舉起。

且不學習。

6. 因為他離棄了。

且有許多外邦人的兒女成為他們的。

9. 且不可赦免他們。

12. 且必降卑。

13. 巴珊的橡樹。

14. 一切高山。

16. 海上的一切船隻。其餘譯者作：他施的一切船隻。

20. 在那日。

虛無之物。 22.

提奧多田

1.

2. 神的殿之山必堅立。

3. 多民。

往主的山。

4. 國必不舉起。

6. 因為你離棄了。

9. 他們。

12. 且必降卑。

13. 巴珊的橡樹。

14. 一切高山。

16.

20. 在那日。

阿法法羅特（或作：法法羅特）。 22.

以賽亞書第二章註釋與異文

第1節：Σ.（辛馬赫）作：關於猶大等等。——優西比烏在《福音證明》中。但耶柔米說辛馬赫將「關於猶大與耶路撒冷」翻譯為「關於猶大與耶路撒冷」。此譯法似乎更好，正如德魯修斯所註記的。[普羅科皮烏斯在註釋中：第一處異象寫作「反對猶大」，而現在這一處是「關於猶大」，根據辛馬赫作「關於以色列」。意即：第一處異象是反對猶大的；而現在這一處，關於猶大，根據辛馬赫，關於以色列。隨後：且耶路撒冷。根據辛馬赫，關於猶大。——德拉赫。] 第2節：耶穌抄本如此記載：Θ.（提奧多田）、Σ.（辛馬赫）作：神的殿之山必堅立。Θ.（提奧多田）作：主的殿之山。庫爾特里烏斯讀作：A.（亞居拉）、Σ.（辛馬赫）作：主的殿之山必堅立。 第3節：A.（亞居拉）、Σ.（辛馬赫）、Θ.（提奧多田）作：多民。——庫爾特里烏斯。[在同一抄本中帶有星號，因為希伯來原文中沒有。——德拉赫。]

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1628 六經殘篇 以賽亞書第三章 第31節：Σ.（辛馬赫）作：抖落。耶柔米： 對於「火星」，辛馬赫翻譯為「抖落」，意指當麻絮被梳理時，任何污穢之物都被拋棄。 同上：A.（亞居拉）、Σ.（辛馬赫）作：如火星等等。——庫爾特里烏斯根據耶穌抄本。 同上：A.（亞居拉）作：兩者。毫無疑問，在耶穌抄本中應如此讀，而非如庫爾特里烏斯所讀的「兩者」（δὺς），他被大寫字母O與C的相似性所誤導，也不應如德魯修斯所認為的應讀作「兩次」（δις）。

以賽亞書第三章

辛馬赫

1. 支撐與支撐物。

2. 勇士。

3. （明智的）神秘言論。 4.

6. 首領。

與軟弱。 8. 反對主，以致激怒他。

9. 他們宣告。

12. 與婦女。

15. 萬軍之主說。

17. 18. 與項圈。

以賽亞書第三章註釋與異文

第1節：A.（亞居拉）作：支撐與支撐物。——取自凱撒利亞的優西比烏對以賽亞書的註釋。 第2節：A.（亞居拉）作：勇士等等。——取自庫爾特里烏斯，他讀作「勇士」。耶柔米在七十士譯本中讀作「巨人與勇士」。但德魯修斯認為後一個詞是從另一個譯本中取出的。[普羅科皮烏斯：巨人，既非希伯來語的發音，也不是其他譯者所稱呼的。結論是「勇士」是該詞的真實翻譯。——德拉赫。] 同上：其餘譯者作：神聖的。——耶柔米。 第3節：A.（亞居拉）作：極其明智的工匠。——取自耶柔米。 同上：A.（亞居拉）作：明智的低語等等。——同一位庫爾特里烏斯。我們將「明智的」放在辛馬赫與提奧多田的譯文前，因為在耶穌抄本中只表達了他們不同的地方，而非相同的地方：且因為耶柔米，他以希臘文引述了各家的譯文，對每個人都讀作「明智的」。耶柔米的文字是： 「與明智的神秘言論：七十士譯本翻譯為『明智的聽者』：提奧多田翻譯為『明智的咒術師』：亞居拉翻譯為『明智的低語者』：辛馬赫翻譯為『明智的神秘言論』。」 第4節：A.（亞居拉）作：與變更者等等。——取自耶柔米。意即：變更者，或軟弱者、男妓。在何西阿書四章14節，亞居拉作「變更的」，即妓女。 第6節：耶柔米： 對於「醫生」，辛馬赫與七十士譯本翻譯為「首領」：提奧多田作「包紮者」，即包紮傷口並提供醫治的人。 同上：耶柔米翻譯為「與毀滅」，並補充道： 「對於『毀滅』，辛馬赫與提奧多田翻譯為『軟弱』：七十士譯本翻譯為『食物』。」毫無疑問，七十士譯本讀作「煮熟的」或「烹飪」，正如經常發生的那樣。 第8節：A.（亞居拉）作：他們的舌頭等等。——優西比烏在註釋中，以及德魯修斯。 同上：A.（亞居拉）作：反對主。——取自優西比烏與一部皇家抄本。 第9節：A.（亞居拉）、Σ.（辛馬赫）、Θ.（提奧多田）作：與七十士譯本相同，他們宣告。——耶穌抄本。庫爾特里烏斯錯誤地照例讀作「雖然七十士譯本」。然而七十士譯本在現存抄本中作「他們宣告」。 第12節：耶柔米： 對於「婦女」，只有辛馬赫翻譯了，希伯來語作NASIM；亞居拉與七十士譯本翻譯為「索取者」，意即：債權人：提奧多田作「放債人」。這些譯文最好以主格讀作「索取者」、「放債人」。因為，顯而易見，耶柔米將其置於賓格，以適應他的順序：且七十士譯本有「索取者」。這在耶柔米處隨處可見。[辛馬赫讀作，如馬所拉學者，而其他人則讀作。——德拉赫。] 第15節：A.（亞居拉）作：萬軍之主說等等。——庫爾特里烏斯根據耶穌抄本。 第17節：另有人作：他必揭露。——同一位在邊註中註記，七十士譯本作「他必揭露」。這確實是在六經七十士譯本中讀到的。[蒙福孔錯誤地將七十士譯本與不詳譯者的位置歸於「他必揭露」，即「他必以疥癬感染」，七十士譯本翻譯為「他必使之降卑」。關於這些服飾名稱，直到第24節，應諮詢兩部傑出著作：1. N. G. 施羅德，《關於希伯來婦女的服飾》。2. A. T. 哈特曼，《希伯來婦女在梳妝台》。——德拉赫。] 第18節：A.（亞居拉）作：與項圈。——庫爾特里烏斯。然而提奧多田作：亞居拉稱項圈為「帶子」，暗示頭飾；而對於「月牙」，辛馬赫作「項圈」。 同上：Σ.（辛馬赫）作：與項圈。——同上，如上所述。對此處德魯修斯： 「與項圈，或手鐲，或項鍊：因為項圈是從頸部垂下的項鍊，因此被稱為項圈。名稱的起源，如從迦勒底語中顯而易見，他們用此詞表示項鍊，或者，如其他人所願，手鐲，這是手部的裝飾。有些人傳說這是手臂的裝飾。」在優西比烏的拼湊本中（這是他經常談到的抄本），也有「項圈」。同樣對於「手鐲」，他稍後說了「懸掛物」。此外，七十士譯本在此處出版了「月牙」，正如拉丁譯者，他從大眾那裡得到了「月牙」這個名字。 同樣在士師記八章21節，他們同樣作「月牙」。普勞圖斯（Plautus）在《埃皮迪庫斯》（Epidicus）中使用了這個詞，「月牙與金戒指在手指上」：他們解釋為小石頭或圓形的寶石，像月亮一樣。其他人認為「月牙」是形成圓形、類似月亮形狀的項鍊。隨後上下文稱之為「項圈」，即第26節。

1629

1630 以賽亞書第二章 第19節：A.（亞居拉）作：長袍等等。——取自普羅科皮烏斯。德魯修斯： 「如果我在這些事情中看到什麼，『項圈』更對應於『項圈』，即項鍊或裝飾品，如此稱呼是因為它們從頸部垂到胸前。名稱源自『滴落』，正如我們稱呼『水滴』和『水滴』為懸掛在耳垂上的長形寶石，源自『水滴』的相似性。當然，『懸掛物』既然表示鏈子，更像是對緊隨其後的詞的解釋：因此『鏈子』即『鏈子』，源自『鏈子』。這個詞在歷代志下三章5節中很常見，『他在上面雕刻了棕櫚樹與懸掛物』。那裡康普魯頓版本有『鏈子』，正如稍後『鏈子』一樣，對於在其他地方是『懸掛物』的，即『鏈子』。但這些純屬猜測，我們將其留給讀者判斷。」 第20節：Θ.（提奧多田）作：與手鐲等等。——取自庫爾特里烏斯。這些用希臘詞表達的婦女裝飾品，應應用於哪個希伯來詞，只能通過猜測來說明。因此我們相信「手鐲」對應於「手鐲」，因為亞居拉在列王紀下一章10節將「手鐲」翻譯為「手鐲」。「裝飾」是一種服裝類型。[譯文「裝飾」，正如施萊斯納（Schleusner）正確觀察到的，應歸於希伯來語「結」並歸於亞居拉。此處的詞彙「胸部的帶子」，由亞居拉翻譯為「胸部的帶子」，由耶路撒冷塔木德證實，沙巴特篇，第六章，第四條，那裡寫道：『亞居拉翻譯為胸部的帶子』。塔木德解釋為：『放在胸部上的東西』。——德拉赫。] 第22節：耶柔米： 「然而更換的衣服與外袍，辛馬赫翻譯得更為準確，為『外袍』。這是婦女服裝的裝飾品，用來保護肩膀與胸部。」 [這裡連荷馬也打盹了：毫無疑問，由於疏忽，蒙福孔將「外袍」與「外袍」的譯文結合在一起，這對應於前面的詞「紫色」。我們放置了「紫色」，同樣被聖耶柔米錯誤地翻譯了。參見第24節的註釋。——德拉赫。] 第23節：Σ.（辛馬赫）作：與劍鞘。——取自庫爾特里烏斯。 第24節：耶柔米： 「對於『胸部的帶子』，辛馬赫翻譯為『胸部的帶子』，七十士譯本翻譯為『紫色』，即『紫色的帶子』：亞居拉表達為『喜樂的腰帶』；提奧多田放置了希伯來詞本身PHETIGIL。」 第25節：對於七十士譯本的這些話，「且你最美麗的兒子，你所愛的，必倒在刀下」等等。庫爾特里烏斯根據耶穌抄本如此註記：「以下三個詩句不在五欄書中，奧利根在解釋時也沒有提到它們。」什麼是「五欄書」，在前言中進行了探討。此外，在五欄書中缺失的三個詩句，在現今七十士譯本中存在。隨後在那裡以大寫字母跟隨「因為你最美麗的兒子，你所愛的，必倒在刀下」。庫爾特里烏斯處的前面的話非常混亂，我們在沒有抄本的情況下將其恢復。前面的字母N，可能是指回原文的符號；或者是被錯誤讀作Σ（辛馬赫）的字母。A毫無疑問表示亞居拉。那句「因為你最美麗的」，毫無疑問應讀作「因為你最美麗的」，正如從希伯來語中推斷出的。其餘部分非常吻合。

以賽亞書第四章

辛馬赫 2.

4. 與耶路撒冷的血。

七十士譯本

2. 神在旨意中帶著榮耀。

4. 與血。

提奧多田

2. 神在能力與榮耀中。

4. 與耶路撒冷的血。

1635

六經合參殘篇 1656 希伯來文 5 הגנו ןשעו 5. 希伯來文 以希臘字母拼寫 拉丁通行本

5. 既煙霧又光輝。

亞居拉

5. 既煙霧又光輝。

亞居拉

5. 既煙霧又光輝。

以賽亞書第四章註釋與異文 希伯來原文譯本

5. 既煙霧又光輝。

V. 2. 'Α. , Θ. , 神至能力與榮耀。優西比烏《福音證明》第60頁。此處 'Α. , Ο' , Θ. 將其分開，而拉丁通行本與今日希伯來原文譯者則將其連結。 以賽亞書第五章 希伯來原文 以希臘字母拼寫 亞居拉

1. 我堂兄弟之歌……他的葡萄園。

……在油子之角。

2. 梭烈。

且結了腐敗的果子。

3. 請審判。

4. 為何？

5. 現今。

6. 且荊棘。

7. 萬軍。

毀滅。

8. 直到地方窮盡。

你們豈要獨自住在地中嗎？ 10. 11. 醉酒。 12.

1637

1638 以賽亞書第五章 辛馬庫斯

5. 既煙霧又光輝。

七十士譯本

5. 既如煙霧與光輝。

提奧多田

5. 既煙霧又光輝。

5. 既如煙霧與光輝。

以賽亞書第四章註釋與異文 V. 4. Curter. 自手抄本《以賽亞書》：'Α. , 耶路撒冷。七十士譯本缺。 [奧爾德本與康普魯頓本皆有。] V. 5. 'Α. , Σ. , Θ. , 既煙霧等。同上。 以賽亞書第五章 七十士譯本

1. 我要向我所愛者歌唱，關於我所愛者葡萄園之歌。

葡萄園生於我所愛者，在肥沃之地的角上。

2. 梭烈。

且結了荊棘。

3. 請審判。

4. 因為。

5. 空缺。

6. 且荊棘。

7. 薩巴奧（萬軍）。

不法。

8. 直到鄰舍被奪去什麼。

你們豈要獨自住在地上嗎？

10. 瓦罐。其餘譯者作：巴特（量器）。

11. 禍哉那些清晨興起的人。

濃酒。

12. 因為他們伴隨琴、瑟、鼓、笛飲酒。另一譯本：且有琴、納布拉琴、鼓、笛，且有酒，是他們的宴樂。

1639

1640 六經合參殘篇 希伯來原文

14. 他的口。

16. 在審判中。

17.

18. 以虛假的繩索。

20. 禍哉那些稱惡為善，稱善為惡的人。

22. 25. 且山嶺震動。 他的憤怒。

26. 且向他發嘶聲。

27. 鞋。

28. 如暴風。

29. 他的吼叫。

30. 以賽亞書第五章註釋與異文 V. 1. 辛馬庫斯的譯文出自提奧多勒。'Α. , 我堂兄弟，出自耶柔米。參見《雅歌》各處。'Α. , Θ. , 他的葡萄園，Curter. [Curter. 給出了更完整的亞居拉譯本：我堂兄弟之歌……DRACH.] 同上。耶柔米： 「這段根據希伯來文，提奧多田與亞居拉如此翻譯：然而辛馬庫斯按其習慣更為顯明地翻譯：葡萄園生於我所愛者，在橄欖樹中間的角上。至於七十士譯本，他們翻譯的是意而非字：葡萄園生於我所愛者，在肥沃之地的角上。」 關於「在角上」（ἐν κέρατι）一詞，在《以賽亞書》抄本中註記為「三位譯者同」，即 'Α. , Σ. , Θ. 。 V. 2. 'Α. , Ο΄ , Θ. , 梭烈。Curter. 讀手抄本《以賽亞書》註記如下：Σ. , 揀選的。'Α. , Θ. , 與七十士譯本同，這顯然與真實讀法衝突，真實讀法應表達為：Σ. , 揀選的。'Α. , Θ. , 與七十士譯本同，意指辛馬庫斯用「揀選的」；而亞居拉與提奧多田則與七十士譯本同作「梭烈」。優西比烏、巴西流與區利羅亦流傳辛馬庫斯的讀法。關於此處，耶柔米說： 「他種植了梭烈葡萄園：唯獨辛馬庫斯將其譯為『揀選的』，在我看來，他並非逐字翻譯，而是表達了該詞所含的意義。希伯來人稱梭烈為一種極好的葡萄，能結出豐盛且持久的果實。最後，梭烈被某些人譯為『結佳果的』：我們可以將其譯為『最美的果實』。」

1641

1642 以賽亞書第五章 辛馬庫斯

14. 他的口。

且在其中歡樂的人。

16. 在審判中。

17. 且羊羔將按其秩序被牧養……；不法者的荒地將由寄居者吃盡。

18. 禍哉那些以虛假的繩索（另一譯本：繩子），並如車軛的繩套拉扯罪孽的人。

20. 22. 25. 且山嶺震動。 他的憤怒。

26. 且向他發嘶聲。

27. 鞋。

28.

29. 他的吼叫。

30. 且在他之上發聲。

七十士譯本

14. 他自己的口。

且他那裡的瘟疫。

16. 在審判中。

17. 且被掠奪者將如公牛被牧養，被擄之人的荒地將由羊羔吃盡。

18. 禍哉那些以長繩拉扯罪孽，並如小母牛的軛帶拉扯不法的人。

20. 禍哉那些稱惡為善，稱善為惡的人。

22. 濃酒。其餘譯者作：醉酒。

25. 且他發怒。

且山嶺被激動。 他的憤怒。

26. 且向他發嘶聲。另一譯本：且向他們發嘶聲。

27. 他們的鞋。

28. 腳。另一譯本：蹄。

如暴風。

29. 他們咆哮。

30. 且因他們而呼喊。

以賽亞書第五章註釋與異文 [亞歷山大本、奧爾德本與康普魯頓本寫作梭烈。更準確地說，希伯來字母通常以 x 表達。DRACH.] 同上。'Α. , 且結了腐敗的果子等。出自德魯修與Curter.。參見耶柔米，他讀希伯來詞為 BUSIM。 V. 3. 三位譯者，請審判。Curter. 自現今《以賽亞書》抄本。[且確實是在星號之下。DRACH.] V. 4. 'Α. , 那麼什麼？ Σ., Θ., 為何？ 同上。[但同一抄本將三位譯者的譯文歸於「我當做什麼」，七十士譯本，第5節緊隨其後。參見 Lamb. Bos. DRACH.] V. 5. 三位譯者，現今。同上。 V. 6. 眾譯者，且荊棘。耶柔米： 「希伯來詞 SAITH，眾人都以相似的詞譯為荊棘。因此，如果 SAITH 在此處被譯為荊棘，根據亞居拉與提奧多田，那麼七十士譯本為何在上面將 Busim 譯為荊棘而非野葡萄呢？」 V. 7. 'Α. , 萬軍等。Curter. [自同一抄本，我們添加了辛馬庫斯的譯文。DRACH.] 同上。'Α. , 毀滅。德魯修引自耶柔米，他說亞居拉將其譯為「毀滅」，或如他所持有的「消散」，以使該詞適應其語境。 V. 8. 'Α. , 直到窮盡等。Curter. 耶柔米對此處說： 「對於我們所說的『直到地方窮盡』，七十士譯本翻譯為『以便你們從鄰舍奪去什麼』；辛馬庫斯與提奧多田翻譯為『直到缺乏』或『沒有地方』；意指當土地缺乏時，貪婪絕不會得到滿足。」

1643

1644 六經合參殘篇 同上。 'Α. , Σ. , 你們豈要獨自住在等。提奧多勒。 V. 10. 其餘譯者，巴特（量器）。耶柔米： 「對於瓦罐，即小瓶，唯獨七十士譯本如此翻譯，所有其他譯者都將其譯為巴特。」 V. 11. Ο' , Θ., 禍哉那些等。Curter.，他在上述抄本中讀到，Θ. , 單獨地同上。 同上。 'Α. , Σ. , 醉酒。提奧多勒與耶柔米如此說，他說： 「對於醉酒，亞居拉與辛馬庫斯如此翻譯，七十士譯本則放上了希伯來詞『濃酒』，以此指代所有能使人醉酒並顛倒心智的飲料。」 優西比烏與某條註釋說：其餘譯者，醉酒。但由此並不能推斷提奧多田也如此讀，正如我們常說的；因為「其餘譯者」常被用於僅有兩人，甚至有時僅有一人持有某種讀法的情況。 V. 12. 另一譯本，且有琴等。Curter. 自手抄本《以賽亞書》中未標明譯者姓名。但如所見，這是亞居拉，或亞居拉與辛馬庫斯的譯文。[然而 Curter. 出版的不是「宴樂」（πότοι），而是「宴席」（πότος），如果可以相信 Lambert Bos 的話。DRACH.] V. 14. 三位譯者，他自己的口。Ο' , 他的口。Curter. 七十士譯本中完整的是「他的口，為了不停止」。但在羅馬版中，「他的口，為了不停止」。[根據 Lamb. Bos，Curter. 如此讀並出版了七十士譯本的文本：他的口，為了不停止，此讀法更為可信。DRACH.] 同上。Σ., Θ., 且在其中歡樂的人等。同上。[且確實是在星號之下。DRACH.] V. 16. Σ., Θ., 在審判中。'Α. 與七十士譯本，在審判中。Curter. V. 17. Σ., 且羊羔將被牧養……他們的；不法者的荒地將由寄居者吃盡。 普羅科皮烏斯與Curter.如此說，他認為那個間隙應以「按其秩序」這些詞來補充。 普羅科皮烏斯如此持有，辛馬庫斯說，羊羔將被牧養……他們的。Curter. 在邊註中寫道，按其秩序，但未說明此讀法在其抄本中是存疑的，還是根據推測恢復的。 V. 18. Σ., 禍哉那些拉扯等。普羅科皮烏斯。 同上。'Α. , Σ. , Θ. , 以虛假的繩索。耶柔米： 「然而根據希伯來文，所有其他譯者都稱其為虛假的繩索，這意味著，對於那些行罪的人，罪孽很容易被掩蓋，且像蜘蛛網一樣被編織，既空洞又無用：但當我們想要從中出來時，我們卻被最堅固的鎖鏈束縛。三位譯者無疑讀作繩索，正如常發生的那樣。」 同上。'Α. , Θ. , 罪孽。Curter. V. 20. 'Α. , 禍哉那些稱等。耶柔米： 「'Α. , 禍哉那些稱惡為善，稱善為惡的人。」 V. 22. 其餘譯者，醉酒。優西比烏註釋。 V. 25. Θ. , 因此他發怒。Curter. 同上。'Α. , 且山嶺震動等。 Curter. 但普羅科皮烏斯，'Α. , 震動。Σ., 被激動。耶柔米則說： 「所有猶大的山嶺都被震動，正如提奧多田與辛馬庫斯所翻譯的；或被搖動，正如亞居拉所放的；或被激怒，正如七十士譯本所翻譯的。」 同上。三位譯者，他的憤怒。在Curter.處註記為，三位譯者同。 V. 26. 'Α. , Σ., 且向他發嘶聲等。《以賽亞書》抄本，'Α. , Σ., 發嘶聲。Θ., 與七十士譯本同。Curter. 誤讀為，'Α. , Σ., 發嘶聲。Θ., 與七十士譯本同，這意味著 'Α. , Σ. , Θ. , Ο' , 都讀作發嘶聲，這是荒謬的。我們遵循真實的讀法。另一譯本，且向他們發嘶聲。羅馬版如此。 V. 27. 'Α. , Σ., 鞋等。Curter. V. 28. Curter.，七十士譯本，蹄。即註記了七十士譯本的六經合參讀法，不同於在通用本中所讀的。 同上。'Α. , 如暴風。Curter. V. 29. 'Α. , 吼叫等。Curter. V. 30. Σ., 且在他之上發聲等。Curter.

1645

1646 以賽亞書第六章 辛馬庫斯

1. 我看見主坐在高高的寶座上。

且在他腳下的事物充滿了聖殿。

2. 撒拉弗站在上面。

他的臉。 3.

5. 禍哉我，因為我靜默，因為我是嘴唇不潔的人，且住在嘴唇不潔的百姓中間。

6. （且撒拉弗之一飛向我。）

且在他手中是炭。 用火鉗，他從祭壇上取下的。

7. ……

辛馬庫斯

1. 我看見主坐在高高的寶座上。

且在他腳下的事物充滿了聖殿。

2. 撒拉弗站在上面。

他自己的臉。 3.

5. 禍哉我，因為我靜默：因為我是嘴唇不潔的人：且住在嘴唇不潔的百姓中間。

6. 且撒拉弗之一飛向我。

且在他手中是紅炭。 用火鉗，他從祭壇上取下的。

7. 且將其帶到我的口上。

以賽亞書第六章 七十士譯本

1. 我看見主坐在高高的寶座上。

且他的榮耀充滿了殿宇。

2. 且撒拉弗站在他周圍。其他人，在他上面。

臉。

3. 薩巴奧（萬軍）。

5. 禍哉我，因為我被刺透，因為身為人，且有不潔的嘴唇，我住在有不潔嘴唇的百姓中間。

6. 且撒拉弗之一被差遣向我。

且在他手中拿著炭。 他用火鉗從祭壇上取下的。

7. 且觸摸了我的口。

看哪，這觸摸了你的嘴唇，且將除去你的不法，並將潔淨你的罪孽。 1. 提奧多田 且在他腳下的事物充滿了聖殿。 2. 3. 5.

6. （且撒拉弗之一飛向我。）

且在他手中是炭。 用火鉗，他從祭壇上取下的。

7. [且觸摸了我的口。]

1. 提奧多田 且在他腳下的事物充滿了聖殿。 2. 3. 5.

6. 且撒拉弗之一飛向我。

且在他手中是紅炭。 用火鉗，他從祭壇上取下的。

7. 且觸摸了我的口。

1647

1648 六經合參殘篇 同上。 Σ., Ο΄, 我看見主等。普羅科皮烏斯。 同上。Σ., Θ., 且在他腳下的事物等。Curter. 與普羅科皮烏斯，後者將此歸於辛馬庫斯。然而耶柔米說： 「提奧多田與辛馬庫斯翻譯為，且在他腳下的事物充滿了聖殿。」[L. Bos 讀作充滿。DRACH.] V. 2. Σ, 撒拉弗站在等。普羅科皮烏斯。其他人，在他上面。德魯修。 同上。Σ., 他自己的臉。普羅科皮烏斯。[辛馬庫斯在普羅科皮烏斯處作：他自己的臉。DRACH.] V. 3. 'Α. , 萬軍。某抄本與奧利根在《雅歌》講道集第3篇中如此。 V. 5. Σ., 禍哉我，因為我靜默等。出自普羅科皮烏斯與提奧多勒。關於此處，Curter. 自《以賽亞書》抄本註記，Ο' , 我靜默，即在七十士譯本的六經合參版本中。 V. 6. 'Α. , Θ., 且飛向我等。且飛向我等。出自耶柔米致達馬蘇斯的書信。 同上。'Α. , Σ. , Θ., 且在他手中是炭。德魯修。耶柔米亦在致達馬蘇斯的書信中： 「'Α. , Σ. , Θ. , 且在他手中是紅炭。」Curter. 自《以賽亞書》抄本，三位譯者，他，即在他手中。 [在註釋與致達馬蘇斯的書信（第16篇）中，聖耶柔米將 ἄνθραξ 譯為紅炭；因此我們也將其譯為紅炭。DRACH.] 同上。'Α. , Th. , 用火鉗等。我們從附在《以賽亞書》註釋後的致達馬蘇斯的書信中借用了拉丁譯本。關於此處，Curter. 自《以賽亞書》抄本有，三位譯者同，即三位譯者與七十士譯本相似。但在七十士譯本中讀作，他用火鉗從祭壇上取下的等。但在其他譯本中，ὃν 在火鉗之後，這件事作為細節被註釋者忽略了。

以賽亞書第七章

希伯來原文

1. 亞蘭王。

2. 如樹林中的木頭被風吹動。

拉丁通行本

1. 敘利亞王。

2. 如樹林中的木頭被風吹動。

亞居拉

1. 敘利亞王。

2.

1649

1650 以賽亞書第七章 辛馬庫斯

8. [且我聽見主的聲音說，我當差遣誰，誰……]

（看哪，差遣我。）

10. 這百姓使耳朵沉重，且閉上了他的眼睛，免得他用眼睛看見，用耳朵聽見，且他的心明白，並回轉，且得醫治。

12. 且主將使人遠離。

13. 且再次將成為荒涼，如橡樹，如橡實，當葉子落下時獨自站立。

且聖潔的種子是他的站立。 辛馬庫斯

8. 且我聽見主的聲音說：我當差遣誰，誰將為我們去？

看哪，差遣我。

10. 這百姓使耳朵沉重，且閉上了他的眼睛：免得他用眼睛看見，用耳朵聽見，且他的心明白，並回轉，且得醫治。

12. 且主將使人遠離。

13. 且再次將成為荒涼，如橡樹，如橡實，當葉子落下時獨自站立。

且聖潔的種子是他的站立。 七十士譯本

8. 且我聽見主的聲音說：我當差遣誰，誰將去這百姓那裡？

看哪，我在這裡，差遣我。

10. 這百姓，且用耳朵沉重地聽，且閉上了眼睛，免得他們用眼睛看見，用耳朵聽見，且用心明白，並回轉，且我將醫治他們。

12. 且此後神將使人遠離。

13. 且再次將成為掠奪，如松樹，如橡實，當它從其外殼落下時。

其餘譯者，如橡樹與橡實。 空缺。 七十士譯本

8. 且我聽見主的聲音說：我當差遣誰，誰將去這百姓那裡？

看哪，我在這裡，差遣我。

10. 這百姓，且用耳朵沉重地聽，且閉上了眼睛，免得他們用眼睛看見，用耳朵聽見，且用心明白，並回轉，且我將醫治他們。

12. 且此後神將使人遠離。

13. 且再次將成為掠奪，如松樹，如橡實，當它從其外殼落下時。

其餘譯者，如橡樹與橡實。 空缺。 以賽亞書第六章註釋與異文 V. 7. 亞居拉、提奧多田與辛馬庫斯的譯文由耶柔米在同一處以拉丁文引述。 同上。耶柔米：「亞居拉，看哪，這觸摸了你的嘴唇等，如上所述。隨後耶柔米補充道：『其他譯者在亞居拉的詞句上達成一致。』」 V. 8. 耶柔米同上：「'Α. , Σ. , Θ. , 且我聽見主的聲音等。」[對於 ἀποστείλω，我們更傾向於 ἀποστελῶ，正如 March. 抄本文本中所持有的。DRACH.] 同上。耶柔米：「'Α. , Th. , 看哪，我在這裡等。」 V. 10. Σ., 這百姓等。提奧多勒引述了整段。 V. 12. Σ., 且主將使人遠離等。優西比烏在《以賽亞書》註釋中，以及某位國王抄本與普羅科皮烏斯如此。[七十士譯本的譯文，正如 Montf. 所放置的，與希伯來文本不太相符。DRACH.] V. 13. Σ., 且再次將成為等。普羅科皮烏斯。[德魯修：「ἀποβαλοῦσα，拋棄，或在拋棄之後，即果實或葉子。DRACH.」] 同上。'Α. , 且聖潔的種子等。出自普羅科皮烏斯與Curter.，後者將提奧多田的譯文帶有星號引出，因為這在七十士譯本中缺失，是從提奧多田的譯本中添加的。普羅科皮烏斯亦在這些詞中註記了這一點：當種子在他們的站立與堅固中成為聖潔時，根據提奧多田的增補。巴西流亦說，出自提奧多田的增補，在七十士譯本中並不存在。耶柔米對此處說：「我們所說的，聖潔的種子將成為，那在其中站立的；或根據亞居拉，聖潔的種子將成為他的芽；在七十士譯本中並沒有：但它是從希伯來文與提奧多田的譯本中由奧利根添加的，流傳於教會的抄本中。」[在奧爾德本與康普魯頓本中流傳。DRACH.]

以賽亞書第七章

辛馬庫斯

1. 敘利亞王。

2. 辛馬庫斯

1. 敘利亞王。

2. 七十士譯本

1. 亞蘭王。

2. 如同樹林中的木頭被風吹動。另一譯本，如同

提奧多田 1. 2.

1651

1652 六經合參殘篇 希伯來原文 3. 4. 5. 6. 8. 9. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 希伯來原文 以希臘字母拼寫 拉丁通行本 亞居拉

5. 漂布匠的。

4. 謹慎並安靜。

5.

6. 且我們撕裂它。

8. 亞蘭頭。

9. 撒馬利亞。

11. 向你的神主求一個兆頭：求在深處，或求在高處。

12. 我必不試探主。

13. 聽啊，大衛家，你們使人勞苦還算小事嗎，你們還要勞苦我的神嗎？

14. 因此主自己要給你們一個兆頭：看哪，童女懷孕生子，且你要稱他的名為以馬內利。

15. 為了使他知道在惡中拋棄，在善中揀選。

16. 你所厭惡的土地將被撇棄，在它的兩個王面前。

亞居拉

3. 漂布匠的。

4. 謹慎並安靜。

5. 以法蓮與利瑪利的兒子。

6. 且我們撕裂它。

8. 亞蘭頭。

9. 撒馬利亞。

如果你們不信，你們就不會堅立。

11. 向你的神主求一個兆頭：求在陰間的深處，或求在高處。

12. 我必不試探主。

13. 且他說，聽啊，大衛家，你們使人勞苦還算小事嗎，你們還要勞苦我的神嗎？

14. 因此主自己要給你們一個兆頭：看哪，童女懷孕生子，且你要稱他的名為以馬內利。

15. 為了使他知道在惡中拋棄，在善中揀選。

16. 你所厭惡的土地將被撇棄，在它的兩個王面前。

拉丁通行本

3. 漂布匠的。

4. 看守並安靜。

5. 以法蓮與利瑪利的兒子。

6. 且我們撕裂它。

8. 敘利亞頭。

9. 撒馬利亞。

如果你們不信，你們就不會堅立。

11. 向你的神主求一個兆頭：求在深處，或求在高處。

12. 我必不試探主。

13. 且他說，聽啊，大衛家，你們使人勞苦還算小事嗎，你們還要勞苦我的神嗎？

14. 因此主自己要給你們一個兆頭：看哪，童女懷孕生子，且你要稱他的名為以馬內利。

15. 為了使他知道在惡中拋棄，在善中揀選。

16. 你所厭惡的土地將被撇棄，在它的兩個王面前。

亞居拉

3. 漂布匠的。

4. 謹慎並安靜。

5.

6. 且我們撕裂它。

8. 敘利亞頭。

9. 撒馬利亞。

11. 向你的神主求一個兆頭：求在深處，求在高處。

12. 我必不試探主。

13. 聽啊，大衛家，你們使人勞苦還算小事嗎，你們還要勞苦我的神嗎？

14. 因此主自己要給你們一個兆頭：看哪，年輕女子懷孕生子，且你要稱他的名為以馬內利。

15. 為了使他知道在惡中拋棄，在善中揀選。

16. 你所厭惡的土地將被撇棄，在它的兩個王面前。

1653

1654 以賽亞書第七章 辛馬庫（Symmachus）

3. 漂布匠的。

4. 謹慎並安靜。

5. 6.

8. 敘利亞的首領。

9. 撒馬利亞。

若你們不信，就必不得堅立。

11. 你自己向主你的神求一個兆頭，或求顯在陰間，或求顯在高處。

12. 我必不試探主。

13. 你們當聽，大衛家啊，

難道你們使人厭煩還不夠，竟還要使我的神也厭煩嗎？

14. 因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，那年輕女子懷孕，並要生一個兒子，你將稱他的名為以馬內利。

15. 到他曉得棄絕惡、選擇善的時候。

10. 七十士譯本（LXX） 如樹林中的樹木在風前搖動。

3. 漂布匠的。

4. 謹慎並安靜。

5. 亞蘭，與利瑪利的兒子。

6. 我們要使他們轉回。

8. 亞蘭的首領。

9. 撒馬利亞。

若你們不信，就必不明白。

11. 你自己向主你的神求一個兆頭，或求在深處，或求在高處。

12. 我必不試探主。

13. 他說：你們當聽，大衛家啊，

難道你們使人爭戰還不夠，竟還要使主也爭戰嗎？

14. 因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，那童女將懷孕，並要生一個兒子，你將稱他的名為以馬內利。

15. 在他曉得或選擇惡之前，選擇善。

16. 地， 狄奧多田（Theodotion） 你所厭惡的，必因那二王的面而被撇棄。

3. 漂布匠的。

4. 留心並安靜。

5. 以法蓮，與利瑪利的兒子。

6.

8. 亞蘭的首領。

9. 若你們不信，就必不被相信。

11. 你自己向主你的神求一個兆頭，或求顯在陰間，或求顯在高處。

12. 我必不試探主。

13. 他說：你們當聽，大衛家啊，

難道你們使人爭戰還不夠，竟還要使我的神也爭戰嗎？

14. 因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，那年輕女子懷孕，並要生一個兒子，你將稱他的名為以馬內利。

15.

16. 你所厭惡的地，必因那二王的面而被撇棄。

1655

1656 六經合參殘卷 希伯來原文 17 18 19 20 22 23 24 希伯來原文（希臘字母拼寫） 亞居拉（Aquila）

17. 從以法蓮離開猶大的日子起。

18. 他必發嘶聲。

在埃及河的盡頭。 與蜂。

19. 他們必來到。

20. 用僱來的剃頭刀，在河那邊。

在亞述王那裡。

22. 他必吃奶油。

23. 凡事必。

24. 用箭與弓。

拉丁通行本（Vulgate）

17. 從以法蓮與猶大分離的日子起。

18. 他必發嘶聲。

那在埃及河盡頭的。 與蜂。

19. 他們必來到。

20. 用僱來的剃頭刀，在河那邊的人身上。

在亞述王那裡。

22. 他必吃奶油。

23. 凡事。

24. 用箭與弓。

19. 他們必來到。

20. 用僱來的剃頭刀。

在亞述王國裡。

22. 他必吃奶油。

23. 凡事必。

24. 用箭與弓。

亞居拉（Aquila）

17. 從以法蓮離開猶大的日子起。

18. 他必發嘶聲。

19. 他們必來到。

20. 用僱來的剃頭刀。

在亞述王國裡。

22. 他必吃奶油。

23. 凡事必。

24. 用箭與弓。

1657

1658 以賽亞書第八章 辛馬庫（Symmachus）

17. 從以法蓮離開猶大的日子起。

18. 它們必掌權，即在埃及河的一部分。

19. 他們必來到。

20. 僱來的（人），在河那邊。

在亞述王那裡。

22. 他必吃奶油。

23. 凡事必。

24. 七十士譯本（LXX）

17. 從以法蓮從猶大奪去的日子起。

18. 他必發嘶聲。

那將掌管埃及河一部分的。 與蜂。

19. 他們必來到。

20. 用大剃頭刀。

另譯：用僱來的剃頭刀，在河那邊。 亞述王。

22. （缺）

23. 凡事。

24. 用箭與弓。

狄奧多田（Theodotion） 17. 18. 它們必掌權，即在埃及河的一部分。

19. 他們必來到。

20. 用僱來的剃頭刀。

在亞述王那裡。

22. 他必吃奶油。

23. 凡事必。

24. 辛馬庫（Symmachus）

1. 大卷。

2. 烏利亞祭司。

1659

1660 六經合參殘卷 希伯來原文 4 5 6 8 9 10 11 12 13 14 希伯來原文（希臘字母拼寫） 亞居拉（Aquila） 4. 在亞述王面前。 5. 6. 西羅亞。 利汛。

8. 你地的寬度。

9. 列國啊，當被擊碎，並要側耳聽，地極的一切人啊：當束腰，並要被擊碎。

10. 你們當同謀，卻必歸於無有；你們當說一句話，卻必不立。

因為強者與我們同在。 11. 12.

13. 主。

14. 並作以色列兩家絆腳的石頭。 拉丁通行本（Vulgate）

4. 力量。

在亞述王面前。

5. 說。

6. 他丟棄。

西羅亞。 利汛。

8. 你地的寬度。

9. 列國啊，當聚集，並要被擊敗，並要聽，地極的一切人啊：當堅固，並要被擊敗：當束腰，並要被擊敗。

10. 你們當同謀，卻必歸於無有；你們當說一句話，卻必不成就。

因為神與我們同在。

11. 因為主這樣對我說：正如在強大手中，他教導我不要走這百姓的道路，說。

12. 你們不要說，同謀：因為這百姓所說的一切，都是同謀。

13. 主。

萬軍。

14. 他必作聖所。但作以色列兩家絆腳的石頭和跌人的磐石，作耶路撒冷居民的網羅和陷阱。

亞居拉（Aquila） 4. 在亞述王面前。 5. 6. 西羅亞。 利汛。

8. 你區域的寬度。

9. 列國啊，當聚集，並要被勝過，並要側耳聽，地極的一切人啊：當束腰，並要被勝過。

10. 你們當同謀，卻必歸於無有；你們當說一句話，卻必不立。

因為強者與我們同在。 11. 12.

13. 主。

14. 並作絆腳的堅固物。

1661

1662 以賽亞書第八章 辛馬庫（Symmachus） 5.

6. 他們棄絕。

西羅亞。 利汛。

8. 你區域的寬度。

9. 列國啊，當聚集，並要被勝過，並要側耳聽，地極的一切人啊：當束腰，並要被勝過。

10. 你們當同謀，卻必歸於無有；你們當說一句話，卻必不立。

因為神與我們同在。

11. 主對我說，彷彿在強大的手中，他使我退去，不要走這百姓的道路，說。

12. 你們不可說，同謀。無論這百姓說什麼，都是同謀。

13. 萬軍。

14. 並作絆腳的石頭，作跌人的磐石，給以色列兩家，作耶路撒冷居民的網羅和陷阱。

七十士譯本（LXX）

4. 力量。另譯：力量。

在亞述王面前。

5. （缺）。另譯：說。

6. 因為他不願。

西羅亞。 利汛。另譯：利亞孫。

8. 你區域的寬度。

9. 列國啊，當認識，並要被勝過；當聽，直到地極：你們這些強壯的，當被勝過。

10. 你們無論同謀什麼，主必使之歸於無有；你們無論說什麼話，都必不在你們中間立住。

因為神與我們同在。

11. 主如此說，他們用強大的手，拒絕這百姓道路的行程，說。

12. 你們不可說，剛硬：因為這百姓所說的一切，都是剛硬。

13. 主。

（缺）。

14. 你們不可遇見他，如同遇見絆腳的石頭，也不可如同遇見跌人的磐石。雅各家卻在網羅中，並坐在耶路撒冷的深谷裡。

狄奧多田（Theodotion） 4. 5. 6. 西羅亞。 利汛。

8. 你區域的寬度。

9. 列國啊，當聚集，並要被勝過，並要側耳聽，地極的一切人啊：當束腰，並要被勝過。

10. 你們當同謀，卻必歸於無有；你們當說一句話，卻必不立。

因為強者與我們同在。 11. 12.

13. 主。

萬軍。

14. 並作絆腳的石頭，作跌人的磐石，給兩家。

1663

1664 六經合參殘卷 希伯來原文 15 16 17 18 19 21 希伯來原文（希臘字母拼寫） 亞居拉（Aquila）

15. 他們必絆倒。

16, 17. 當封住見證，在我門徒中封住律法。我必等候那掩面不看雅各家的主，並要仰望他。 18.

19. 他必尋求。

21. 他必經過，剛硬且飢餓：當他飢餓時，他必發怒。

並咒詛他的王。 並咒詛他的神。 拉丁通行本（Vulgate）

15. 他們必絆倒。

並被網羅，並被捉住。 16, 17. 當封住見證，在我門徒中封住律法。我必等候那掩面不看雅各家的主，並要仰望他。

18. 看哪，我與我所生的兒女，就是主在錫安山居住的萬軍之主，在以色列中賜給我的兆頭和奇事。

19. 他必尋求。

21. 他必經過，他必跌倒並飢餓：當他飢餓時，他必發怒。

並咒詛他的王。 並咒詛他的神。

1665

1666 以賽亞書第八章 辛馬庫（Symmachus）

15. 他們必絆倒。

並被網羅，並被捉住。 16, 17. 當封住見證，在我誡命中封住律法。我必等候那掩面不看雅各家的主，並要仰望他。 18. 19.

21. 他必從他那裡經過，絆倒並飢餓。當他飢餓並被激怒時。

並咒詛他的王。 並咒詛祖先的偶像。 七十士譯本（LXX）

15. 因此他們必無力。

並要靠近，並被捉住。 16, 17. 那時，那些封住律法而不學習的人，必顯露出來。他必說，我必等候那轉面不看雅各家的神，並要信靠他。

18. 看哪，我與神賜給我的兒女，在以色列家必作兆頭和奇事。其餘的，看哪，我與我兒女，就是主在錫安山居住的萬軍之主，在以色列中賜給我的兆頭和奇事。

19. 他們尋求。

21. 嚴重的飢荒必臨到你們：當你們飢餓時，你們必憂愁。

並咒詛那統治者。 並咒詛祖先的。 狄奧多田（Theodotion） 15. 16, 17. 18.

19. 他必尋求。

21. 並咒詛他的王。

1667

1668 六經合參殘卷 希伯來原文 1 希伯來原文（希臘字母拼寫） 亞居拉（Aquila）

1. 列國的海岸。

3. 你使這國增多，卻不加增喜樂：他們在你面前歡喜，如同收割時的歡喜。

4. 督工的。

5. 因為戰士所穿戴的，盡是擾亂的，並那在血中滾過的衣服，必作為可燒的，是火的燃料。

6. 因為有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、神、勇士、永在的父、和平的君。

7. 為要加增政權。

並和平無窮。 直到永遠，熱心。 拉丁通行本（Vulgate）

1. 從前……

3. 你使這國增多，卻不加增喜樂。他們必在你面前歡喜，如同收割時的歡喜。

4. 督工的。

5. 因為一切暴力的掠奪，並那在血中滾過的衣服，必作為可燒的，是火的燃料。

6. 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上：他名稱為奇妙、策士、神、勇士、永世的父、和平的君。

7. 他的政權必加增。

並和平無窮。 直到永遠，熱心。

6. 因為有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上：他名稱為奇妙、策士、勇士、大能者、永在的父、和平的君。

7. 許多政權。

並他的和平無窮。 直到永遠，熱心。

1669

1670 以賽亞書第九章 如此記載：「A.，Θ.，且將有咒詛在 r. s. DRACH.」 同上，Σ.，「以及祖先的偶像」。有一抄本如此。 Curterius 從耶穌會抄本引述這些末尾的內容略有不同：「因此，三位譯者，亞居拉、辛馬庫與提奧多田，如此翻譯：且他咒詛在……」 辛馬庫（SYMMACHUS）

1. 第一位加速了西布倫地與拿弗他利地，而最後一位加重了那靠近海邊、約旦河外、外邦人的道路。

3. 你增添了那國民，你未曾使之壯大。他們在你面前歡喜，如同在收割時的歡喜。

4.

5. 一切強暴的行為都在震動中被強迫，外袍被血浸透，這將成為焚燒的，成為火的食物。

6. 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上；他的名必稱為奇妙、策士、強壯的、大能的、永在的父、和平的君。

7. [註：在「他的國度與他的神」中。但我們已經多次說過，辛馬庫有兩個版本；從另一個版本中應當注意，LXX譯者在下文第三十七章，將 םיהלא 一詞譯為 πάτραρχον（族長），若這能產生 πάτραρχα εἴδωλα（祖先的偶像），在那裡它似乎是指祖先的首領或領袖。]

以賽亞書第九章

LXX 譯者 1. 這首先要喝，要快行，西布倫地，拿弗他利地，以及其餘靠近海邊與約旦河外的人，外邦人的加利利。其餘的，第一位加速了西布倫地與拿弗他利地，而最後一位加重了那靠近海邊、約旦河外、外邦人的道路。

3. 百姓的大多數，你領他們進入你的歡喜中。他們必在你面前歡喜，如同在收割時歡喜的人。

4. 索要者的。另一位作：不順從者的。

5. 因為他們必償還一切用詭詐聚集的外袍與帶有交換的衣裳，並且他們必渴望，若是他們被火焚燒。

6. 因有一小孩子為我們而生，有一子賜給我們，他的權柄建立在他的肩頭上，他的名必稱為：大謀略的使者；因我要帶給官長們平安，並給他健康。

7. 他的權柄甚大。且他的平安沒有窮盡。且直到永遠，有熱心。

提奧多田（THEODOTIO）

1.

3. 群眾。

4. 索要者的。

5.

6. ……且他的管教必在他的肩頭上，他稱他的名為：奇妙的策士、強壯的、大能者、永在的父、和平的君。

7. 管教必增添。且他的平安沒有終結。

1671

1672 六經合參殘篇 希伯來文

8. 話語。

10. 桑樹。

11. 以及他的仇敵。

12. 以及非利士人。

14. 且他必剪除。

15. 且受人敬重的。他就是元首。

17. 以及他的孤兒與他的寡婦。

21. 他的手。

希伯來文（以希臘字母拼寫）

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

8. 話語。

10. 桑樹。

11. 以及他的仇敵。

12. 以及非利士人。

14. 且他必毀滅。

15. 且受尊崇的。他就是元首。

17. 以及他的孤兒與寡婦。

21. 他的手。

亞居拉（AQUILA）

8. 話語。

11. 以及他的仇敵。

14. 且他必毀滅。

15. 他是元首。

17. 以及他的孤兒與他的寡婦。

21. 他的手。

以賽亞書第九章註釋與異文

第1節：Σ.，「其餘的，第一位加速了……等」。Procopius 如此說，他稱其餘的譯者如同辛馬庫一樣，因為他們與辛馬庫的差異，不像與 LXX 譯者的差異那麼大。然而有一抄本註明 A. 與 Th. 曾有「海邊的道路」。耶柔米與 Procopius 說亞居拉讀作「外邦人的海岸」。耶柔米：「對於外邦人的加利利，亞居拉譯為外邦人的海岸；辛馬庫譯為外邦人的邊界。」 第3節：Σ.，「你增添了那國民……等」。Procopius 有辛馬庫的讀法；Curterius 有提奧多田的讀法。耶柔米說其他人譯為「你使之壯大」：這裡 LXX 要麼沒有讀到 אל（不），要麼將其視為 יל（給予）的助詞；這在其他地方也發生過。辛馬庫將 הוחמשה 一詞與隨後的 והמש 連接，譯為「歡喜地歡喜」。其他人則與前文連接。同上，Σ.，「歡喜……等」。Eusebius 在《以賽亞書註釋》中如此。 第4節：Θ.，「索要者的……等」。Eusebius。然而耶柔米說提奧多田譯為「索要者」。[同上，O'（根據亞歷山大抄本與 Marchal 抄本），「必被除去」。耶穌會抄本或 Marchal 抄本，Α.，「已被除去」，這是現今羅馬版 LXX 的讀法。DRACH。] 第5節：Σ.，「一切強暴的行為……等」。出自 Procopius。 第6節：Α.，「因有一小孩子……等」。這些讀法我們借自 Curterius、Eusebius 與 Theodoretus，後者說亞居拉的「強壯的、大能的」在希伯來文中表達為 ελ γεββώρ。Procopius 則為 ηλ γιββώρ。Eusebius 在《福音證明》中說辛馬庫有「因有一少年人被賜予」。但 Curterius 從耶穌會抄本的讀法更好，「因有一少年人為我們而生」。此外，Drusius 在說 Procopius（即 Jo. Curterius 從耶穌會抄本與 Procopius 一起放置的以賽亞書文本版本）中讀作 παρεγεννήθη 是弄錯了：因為那裡錯誤地讀作 Ῥαρεγεννήθη 而非 γὰρ ἐγεννήθη，顯而易見。關於亞居拉的「尺度」，耶柔米說：「亞居拉被詞語的歧義所誤導，譯為 μέτρον，即尺度，這在希伯來文與拉丁文中以同一個名字稱呼。」此註釋也適用於下一節。הרשמ（misra）是權柄：הרושמ（mesura）是尺度。但以第一種方式讀。

以賽亞書第十章

希伯來文（以希臘字母拼寫） 亞居拉（AQUILA）

2. 以及：搶奪審判的。

希伯來文譯本

2. 為要顛倒貧寒人的審判，並搶奪我民困苦人的審判，使寡婦成為他們的掠物，並搶奪孤兒。

拉丁通行本

2. 為要在審判中壓迫窮人；並對我民卑微人的案件行強暴：使寡婦成為他們的掠物，並搶奪孤兒。

1673

1674 以賽亞書第十章 辛馬庫（SYMMACHUS）

11. 以及他的仇敵。

14. 且他必毀滅。

15. 且受尊崇的。他就是元首。

17. 以及他的孤兒與他的寡婦。

21. 他的手。

LXX 譯者

8. 死亡。其餘的，話語。

10. 桑樹。其餘的，桑樹（sycomoros）。

11. 以及仇敵。

12. 以及希臘人。其餘的，以及非利士人。

14. 且他奪去。

15. 以及那些看人情面的人。他就是元首。另一種：這就是元首。

17. 以及他們的孤兒與他們的寡婦。

21. 手。

提奧多田（THEODOTIO）

11. 以及他的仇敵。

14. 且他必奪去。

15. 他就是元首。

17. 以及他的孤兒與他的寡婦。

21. 他的手。

以賽亞書第十章註釋與異文

第2節：另一位，「顛倒公義的審判……等」。出自 Basil 的某個抄本《以賽亞書註釋》。同上，Curterius 對於「搶奪」一詞，從耶穌會抄本在邊緣註明有星號，οἱΓ'，「以及」。同上，對於「貧寒人的審判」，文本中讀作「貧寒人的錢財」。但在邊緣，οἱΓ'，「審判」。 第4節：Α.，Σ.，「擄掠」。Theodoretus 如此說：他稱擄掠為「帶走」；辛馬庫如此翻譯，其餘的也一樣。Curterius 從耶穌會抄本在同處註明，O'，「為免於彎曲……等」，如上。 第6節：Α.，Θ.，「為要」。Curterius，前置星號。「去行搶奪」，我不認為這是亞居拉的。 第7節：在耶穌會抄本中如此讀，Α.，「外邦人並非少數」。 第10節：Θ.，「正如他找到……等」。Curterius。在耶穌會抄本中，LXX 的文本中有「鄉村」，但在邊緣有「權柄」。 第13節：Σ.，「藉著……大能……等」。Eusebius《以賽亞書註釋》。 第14節：Curterius 從耶穌會抄本，Π.，「我的」，在「我的」之前有星號。同上，Θ.，「且張開口……且鳴叫」，前置星號。同上。同上，O' 帶星號，「且在……之下……等」。Curterius。[若要相信 Lambert Bos，耶穌會抄本對此完全沒有記載。Alex.、Ald. 與 Complut. 版本在文本中有相同的讀法，如下：且在……之下……等，並且在 Procopius 的邊緣處被註明在星號下。DRACH。] 同上，Curterius 在文本中，「憤怒」：但在邊緣，οἱΟ'，「憤怒」。 第17節：Σ.，「且聖者……等」。Procopius 與 Eusebius《以賽亞書註釋》。同上，Σ.，「且他必吞吃……等」。同上，Procopius。 第18節：Σ.，「且森林的榮耀……等」。同上。Curterius 從耶穌會抄本註明，Σ.，「小孩子」。Θ.，「小孩子」。Α.，「僕人」。 第22節：Curterius，Θ.，O'，「你的百姓」。 第23節：耶穌會抄本，Α.，「軍隊」。Θ.，Σ. 同於 O'，「萬軍之主」。Curterius 錯誤地寫作 Θ.，Σ. 同於 O'。同上，Σ.，Θ.，「在全地的中間」。有一抄本如此。

以賽亞書第十一章

希伯來文

1. 杖。

從根。 且嫩芽。

1675

1676 六經合參殘篇 希伯來文 4. 6. 7. 10. 11. 13. 14. 15.

亞居拉（AQUILA）

3.

4. 且他必以正直責備。

地上的謙卑人。 5.

7. 且母牛與熊必一同吃草，他們的小孩必被關閉。

如牛群。

10. 他立起作為萬民的旗幟。

他的安息。 榮耀。

11. 且在那日必有事：主必二次伸手，為要得著他百姓的餘民，就是從亞述所剩下的。

14. 以東與摩押，他們手的差遣。

15. 且主必咒詛埃及海的舌頭。

拉丁通行本

3. 他不憑眼見審判，也不憑耳聞責備。

4. 且他必以公平責備地上的謙卑人。

5. 且公義必作他腰間的帶子，信實必作他脅下的帶子。

7. 牛犢與熊必一同吃草：他們的小孩必一同休息。

如牛。

10. 他立起作為萬民的旗幟。

他的墳墓。 榮耀的。

11. 且在那日必有事：主必二次伸手，為要得著他百姓的餘民，就是從亞述所剩下的。

14. 以東與摩押，他們手的命令。

15. 且主必使埃及海荒涼。

1677

1678 以賽亞書第十一章 辛馬庫（SYMMACHUS） 4.

7. 且牛與熊必一同吃草，他們的小孩必被關閉。

10. 他立起作為萬民的旗幟。

他的安息。 榮耀。

11. ……主必二次伸手，為要熱心於他百姓的餘民……

14. 以東與摩押，他們手的伸展。

15. 且主必咒詛埃及海的舌頭。

LXX 譯者

3. 他不憑意見審判，也不憑言語責備。

4. 且他必責備地上的謙卑人。

5. 且他必以公義束腰，以真理束脅。

7. 且牛與熊必一同吃草，他們的小孩也必一同存在。

如牛。

10. 且那立起要統治萬民的。

他的安息。 尊榮。

11. 且在那日必有事：主必伸手顯明，為要熱心於所剩下的餘民，就是從亞述所剩下的。

14. 且以東與摩押，他們必首先下手。

15. 且主必使埃及海荒涼。

提奧多田（THEODOTIO）

4. 且他必以正直責備地上的謙卑人。

7. 且母牛與熊必一同吃草，他們的小孩必被關閉。

如牛群。 10. 他的安息。

11. ……為要得著他百姓的餘民，就是從亞述所剩下的。

14. 以東，摩押，他們手的伸展。

15. 且主必咒詛埃及海的舌頭。

以賽亞書第十一章註釋與異文

第1節：Α.，「小杖」。Procopius。同上，Α.，Σ.，Θ.，「從樹幹」。Eusebius《以賽亞書註釋》與耶柔米如此，後者將拉丁文翻譯為「從樹幹」。同上，耶柔米：「對於花，希伯來文稱為 NESER，亞居拉、辛馬庫與提奧多田譯為嫩芽。」同樣的耶柔米在以賽亞書第十四章19節。NESER 恰當地稱為嫩芽，它生長在樹根處，被農夫當作無用的東西剪掉。Drusius 引用這些地方，補充道：「在我的草稿中，רצנ，Α.，嫩芽，Th.，嫩芽。」這取自耶柔米在以賽亞書第十四章第六卷註釋，那裡寫道：「提奧多田，嫩芽：亞居拉，嫩芽。」 第3節：Α.，Σ.，「不憑眼見……等」。Procopius。 第4節：Α.，「且他必責備……等」。Procopius 與 Drusius。[對於辛馬庫，Drusius 從 Procopius，以及 Montfauconius 從 Drusius，有「且他必責備」。Procopius 本人並非如此，而是「但他必審判」。參見 L. Bos 對此處的註釋。DRACH。] 第5節：Σ.，「且公義必作……等」。Procopius。 第7節：Α.，Θ.，「且母牛與熊必一同吃草……等」。在耶穌會抄本中，無疑應當如此讀（*）。Curterius 遺漏了「且熊」。同上，Α.，Θ.，「如牛群」。Curterius，Α.，Θ.，「如牛群」，同於 O'，即在 LXX 六經合參版本中。 第10節：Α.，「他立起……等」。Procopius。同上，Π.，「他的安息」。Drusius。同上，Α.，Σ.，「榮耀」。Procopius。 第11節：Α.，「且在那日……等」。在 Eusebius《福音證明》第75頁與 Procopius 處。對於辛馬庫，在 Eusebius 的註釋中，對於「為要熱心於」，讀作「為要得著」。[亞居拉在同處註明「為要熱心於」。因此他給予同一個讀法兩個不同的譯文。DRACH。] 第14節：Α.，「以東與摩押……等」。Curterius 同上從耶穌會抄本。 第15節：Eusebius《以賽亞書註釋》：「三位譯者一致，如此翻譯：且主必咒詛埃及海的舌頭。」耶柔米：「因此，荒涼，或殺戮，即 ἀναθεματίσει（咒詛），正如提奧多田、亞居拉與辛馬庫所翻譯的，埃及海的舌頭。」 （*）耶穌會抄本確實有，Α.，Θ.，「且母牛必一同吃草……等」。但以同樣的詞彙展示。Procopius 是兩位譯者的版本。Drusius 更聰明地恢復為「母牛」。DRACH。

1687

1683 《六經合參》殘篇 希伯來文 1 ךדוא (Ar) 2 חטבא יתעושי (Et in plateis ejus) הוהי הי (Ia : Dominus) 希伯來原文譯本 以賽亞書第十二章 1. 2. 希伯來文 （希臘字母拼寫） 亞居拉（Aquila）

1. 稱謝你。

2. * 雅：主。 武加大拉丁譯本 亞居拉

1. 稱謝你。

1. 稱謝你。

2. 我的救主，我必坦然行事。 2. 主。 雅：主。

4. 稱謝你。

2. 我的救恩，我必信靠。

主。 V. 1. 亞居拉、辛馬庫、提奧多頓：稱謝。[註：引自耶柔米手抄本] 希伯來文 以賽亞書第十二章註釋與異文 2. V. 2. 提奧多頓：我的救主，我必盼望。 以賽亞書第十三章 希伯來文 （希臘字母拼寫） 亞居拉 2. 2 הפשנ ־רה לע (Super montem præruptum) םהל ליק (Vocem ipsis) םיבידנ יחתפ ואביו די ופינה (Agitate manum, et ingrediantur ostia magnificorum) 3 יתארק םג ישדקמל יתיוצ ינא (Ego præcepi sanctificatis meis, etiam vocavi fortes meos in furore meo, exsultantes celsitudinis meæ) יתואג יזילע יפאל ירובג 4 תוכלמיכ (Regnorum) 5 ומעז ילכו הוהי (Dominus, et vasa indignationis ejus) 8 ולהבגו (Et terrebuntur, torsiones) םיריצ ו (Dolebunt) ןוליחי 9 ףא ןורחו ,הרבעו (Et excandescentia et ira furoris) 10 םהיליסכו (Et constellationes eorum) םרוא (Lumen suum) ותאצב שומשה (Sol in egrediendo ipsum) 11 ןואג (Superbiam) 12 זפמ (Præ obrizo) ריפוא םתכמ (Præ massa auri Ophir) 希伯來原文譯本

2. 在險峻的山上。

聲音給他們。 揮動手，讓尊貴人的門戶進來。

3. 我吩咐了我的聖別者，我也在我的憤怒中召喚了我的勇士，即我高傲的歡騰者（我的驕傲）。

4. 諸國的。

5. 主，以及祂憤怒的器皿。

8. 他們必驚惶，絞痛。

他們必疼痛。

9. 憤怒與烈怒。

10. 他們的星群。

他們的光。 太陽在出來時。

11. 驕傲。

12. 勝過純金。

勝過俄斐的金塊。 武加大拉丁譯本

2. 在陰暗的山上。

聲音。 舉手，讓領袖們進門。

3. 我吩咐了我的聖別者，並在我的憤怒中召喚了我的勇士，在我的榮耀中歡騰。

4.

5. 主，以及祂憤怒的器皿。

8. 他們必被擊碎；絞痛。

他們必疼痛。

9. 充滿憤怒，以及烈怒。

10. 它們的光輝。

它們的光。 太陽在升起時。

11. 驕傲。

純金。

12. 金子。

11.

12. 勝過紅色的。

勝過俄斐的污點。 亞居拉 2. 他們的聲音。 舉手，讓自願者的開啟處進來。

3. 我吩咐了我的聖別者，並在我的憤怒中召喚了我的大能者，為我的驕傲而誇耀。

4. 諸王的。

5.

8. 他們必疼痛。

9.

10. 獵戶座（或：希列姆）。

11.

12. 勝過紅色的。

勝過俄斐的染料。

1689

1690 以賽亞書第十三章 辛馬庫（Symmachus）

1. 稱謝你。

2. 雅：主。 同上。 辛馬庫等。同上。 以賽亞書第十二章 七十士譯本

1. 我稱頌你。

2. 我的救主，我必信靠。

主。 提奧多頓（Theodotion）

1. 稱謝你。

2. 我的救主，我必盼望。

雅：主。 以賽亞書第十二章註釋與異文 2. 辛馬庫 他們的聲音。 揮動手，讓他們從門出來。 3. 大能者……在我的榮耀中。

4. 諸國的。

5. 主與祂衝擊的器皿。

以賽亞書第十三章 七十士譯本

2. 在平原山上。另一譯本：在多雲的山上。

聲音給他們。 用手勸勉，打開吧，領袖們。

3. 我吩咐，我也帶領他們。巨人前來，歡騰並侮辱，以充滿我的憤怒。

4. 諸王的。

5. 主與祂的武裝戰士。

8. 使節們必驚惶。

他們必一同疼痛。

9. 不可治癒的憤怒與烈怒。

10. 以及獵戶座。

他們的光。 太陽升起時。 太陽升起時。

11. 侮辱。

12. 他們的光。 提奧多頓 2. 他們的聲音。 用手分開。

3. 我確實召喚了我的巨人（為我的侮辱而歡騰）。

4. 諸國的。

5.

8. 區域必驚惶。

他們必疼痛。

9. 憤慨、憤怒與烈怒。

10. 以及獵戶座（或：希列姆）。

太陽在出來時。

11. 侮辱。

12. 勝過金子。

勝過俄斐的石頭。

1691

《六經合參》殘篇 1692 13. 14. 15. 17. 20. 21. 22. 希伯來文 （希臘字母拼寫） 亞居拉

13. 我必震動諸天。

14. 沒有聚集的人，人必轉向自己的百姓，人必逃往自己的土地。

15. 他必被刺透。

17. 他們不看重銀子，也不喜悅金子。

20.

21. 希因（Siin）。

颱風。 鴕鳥。 他們必毛髮豎立。

22. 伊因（Iin）。

希伯來文 13 זיגרא םימש (Cœlum movere faciam) 14 לא שיא ץבקמ ןיאו-וונע (Et non congregans, vir ad populum suum respicient) וסוני וצרא־לא שיאו ונפי (et vir ad terram suam fugient) 15 רקדי (Perfodietur) 17 רשא-בהזו ובשחי אל ףככ (Qui argentum non æstimabunt) וצפחי אל-וב (et aurum non volent in eo) 20 יברע םש להי־אלו (Neque tentorium tendet ibi Arabs) 21 םייצ (Siim) םיחא (Furunculis) הנעי תונב (Filiæ ululæ) םיריעשו (Et pilosi) 22 םייא (Catti) םינתו (Et dracones) וכשמי אל הימיו (Et dies ejus non protrahentur) 希伯來原文譯本

13. 我必使天震動。

14. 沒有聚集的人，人必轉向自己的百姓，人必逃往自己的土地。

15. 他必被刺透。

17. 他們不看重銀子，也不喜悅金子。

20. 阿拉伯人必不在那裡支搭帳棚。

21. 希因（Siim）。

腫塊。 貓頭鷹的女兒。 多毛的。

22. 貓（或：貓頭鷹）。

龍。 他的日子必不延長。 武加大拉丁譯本

13. 我必震動諸天。

14. 沒有聚集的人：人必轉向自己的百姓，人必逃往自己的土地。

15. 他必被殺。

17. 他們不尋求銀子，也不喜悅金子。

20. 阿拉伯人必不在那裡支搭帳棚。

21. 野獸。

龍。 鴕鳥。 多毛的。

22. 貓頭鷹。

海妖。 他的日子必不延長。 亞居拉

13. 我必震動諸天。

14. 沒有聚集的人，人必轉向自己的百姓，人必逃往自己的土地。

15. 他必被刺透。

17. 他們不看重銀子，也不喜悅金子。

20.

21. 希因（Siin）。

颱風。 鴕鳥。 他們必毛髮豎立。

22. 伊因（Iin）。

他的日子必不延長。 以賽亞書第十三章註釋與異文 V. 2. 另一譯本：在多雲的山上。[註：引自巴西流《以賽亞書註釋》] 同上。[註：引自耶柔米手抄本] 七十士譯本：他們的聲音。 同上。[註：引自耶柔米手抄本及普羅科皮烏斯] 辛馬庫：揮動手，讓他們進來。[註：或許是「進入」] V. 3. 亞居拉：我吩咐了……[註：庫爾特里烏斯誤將「我」譯為「錫安」。(*) 辛馬庫與提奧多頓的譯文引自皇家抄本、優西比烏、提奧多勒與普羅科皮烏斯。本節末尾庫爾特里烏斯的譯文混亂如下：我的驕傲。辛馬庫：在我的榮耀中。辛馬庫：為我的侮辱而歡騰。這些是指希伯來文「我的驕傲、歡騰者」。因此，我們認為第一句是亞居拉的，因為在他的譯文之後緊接著出現，且他在詩篇45:4將「驕傲」譯為「驕傲」。第二句「在我的榮耀中」是辛馬庫的，他慣將「驕傲」譯為「榮耀」。第三句是提奧多頓的，他在下文第11節將「驕傲」譯為「驕傲」。[註：當希臘文武加大譯本有「歡騰」時，耶柔米抄本補充了這些：——驕傲（讀作「驕傲」，被標上星號是不合理的，因為希伯來文有「我的驕傲」）。——辛馬庫：在我的榮耀中。——為我的侮辱而歡騰。因此他展示了辛馬庫的兩種譯文，而德魯修斯在普羅科皮烏斯的註釋中寫道：「辛馬庫：為我的侮辱而歡騰。另一譯本：在我的榮耀中。我也在此處發現了『驕傲』。」——德拉赫註。] V. 4. 庫爾特里烏斯：七十士譯本：諸國的。 V. 5. 辛馬庫：主與祂衝擊的器皿。同上。 V. 8. 提奧多頓：區域必驚惶。[註：提奧多勒] 同上。七十士譯本：他們必一同疼痛。[註：耶柔米手抄本，庫爾特里烏斯誤譯為「他們必疼痛」。] V. 9. 提奧多頓：憤慨等。同上。 V. 10. 亞居拉、提奧多頓：以及獵戶座（或：希列姆）。[註：德魯修斯似乎引自耶柔米，其原文如下（第151頁）：「我們譯為『它們的光輝』，無疑是指星辰。亞居拉與提奧多頓使用了希伯來原文『希列姆』，七十士譯本將其譯為『獵戶座』，並加上了他們自己的話：『以及諸天的裝飾』，這應標上星號。」第110頁：「七十士譯本將希伯來文『希列姆』譯為『獵戶座』，我所師從的希伯來人將其譯為『大角星』。我們普遍跟隨辛馬庫，譯為『星辰』。」] 同上：他們的光，前面有星號。[註：庫爾特里烏斯引自耶柔米手抄本。星號表示「他們的光」一詞在希伯來文中出現，但最初並未包含在七十士譯本中。] (3) 在普羅科皮烏斯處也讀作「錫安」。但顯然是為了「我」，這對應希伯來文「我」。抄寫員很容易將「我」與「錫安」混淆，並認為應加上字母v。——德拉赫註。

1693

1694 以賽亞書第十三章 辛馬庫

13. 我必震動諸天。

14.

15. 他必被刺透。

17.

20. 阿拉伯人必不在那裡支搭帳棚。

21. 希因（Siin）。

奧金（Ochim）。 鴕鳥。

22. 伊因（Iin）。

辛馬庫

13. 我必震動諸天。

14.

15. 他必被刺透。

17.

20. 阿拉伯人必不在那裡支搭帳棚。

21. 希因（Siin）。

22. 伊因（Iin）。

七十士譯本

13. 諸天必憤怒。

14. 沒有聚集的人，以致人轉向自己的百姓，人必被驅逐到自己的土地。

15. 他必被壓制。

17. 他們不看重銀子，也不需要金子。

20. 阿拉伯人必不經過那裡。

21. 野獸。

聲音。 海妖。 以及鬼魔。

22. 半人半驢。

以及刺蝟。眾譯本：以及海妖。 他必不遲延。 七十士譯本

13. 諸天必憤怒。

14. 沒有聚集的人，以致人轉向自己的百姓，人必被驅逐到自己的土地。

15. 他必被壓制。

17. 他們不看重銀子，也不需要金子。

20. 阿拉伯人必不經過那裡。

21. 野獸。

聲音。 海妖。 以及鬼魔。

22. 半人半驢。

以及刺蝟。眾譯本：以及海妖。 他必不遲延。 以賽亞書第十三章註釋與異文 同上。辛馬庫、提奧多頓：太陽在出來時。同上。 V. 11. 七十士譯本、提奧多頓：侮辱。[註：耶柔米：「希伯來文『驕傲』，顯然是指傲慢與驕傲，提奧多頓與七十士譯本總是將其譯為『侮辱』。」] V. 12. 亞居拉：勝過紅色的。[註：耶柔米：「那時人比金子更寶貴，希伯來文稱為『純金』，亞居拉譯為『紅色的』（我們的抄本為『紅色的』），是指極好的血色。」德魯修斯認為應讀作「紅色的」，因為亞居拉在箴言8:19將此詞譯為「紅色的」。抄本證實了「紅色的」，是指極好的血色，這與「紅色的」一詞非常吻合。] V. 15. 亞居拉：我必震動諸天等。[註：庫爾特里烏斯。有人將提奧多頓的譯文展示如下：諸天我必震動。——德拉赫註。] V. 14. 亞居拉：沒有聚集的人等。同上。 V. 15. 庫爾特里烏斯引自耶柔米手抄本：眾譯本：他必被刺透。普羅科皮烏斯有：「根據其餘譯者，他們必被刺透。」 V. 17. 亞居拉：他們不看重銀子等。[註：庫爾特里烏斯引自耶柔米手抄本。][庫爾特里烏斯讀作並編輯為：「也不喜悅金子」。無需更改；因為「讚美」在此處意為讚美或尊榮。蘇達辭書在詩篇49:19處：「讚美，即稱讚、頌揚」。下文25:3，長老們將「尊榮」一詞譯為「讚美」。——德拉赫註。] V. 20. 辛馬庫：阿拉伯人必不在那裡支搭帳棚等。[註：普羅科皮烏斯。][我們從同一個普羅科皮烏斯處加上了「在那裡」。——德拉赫註。] V. 21. 亞居拉、辛馬庫、提奧多頓：希因（Siin）。普羅科皮烏斯讀作此處，並註明：「其餘譯者因為野獸的名字不詳，故保留了希伯來文『希因』。」即：其餘譯者因為野獸的名字不詳，故保留了希伯來文「希因」。優西比烏也有同樣的內容，但在他的註釋中讀作「震動」。希伯來名字以「m」結尾，希臘譯者常以「n」結尾。耶柔米：「只有七十士譯本將『希因』譯為『野獸』。」並在別處：「亞居拉、辛馬庫與提奧多頓保留了希伯來原文『希因』。」] 同上。亞居拉：颱風等。[註：庫爾特里烏斯誤譯為「聲音」。耶柔米：「正如我們所說，房屋被龍充滿：正如亞居拉譯為『颱風』：辛馬庫譯為『奧金』（即希伯來原文）。七十士譯本與提奧多頓譯為『聲音』，即呼喊或響聲。」德魯修斯：「颱風，即鬼魔的名字，耶柔米將其列在埃及諸神中，說埃及人假裝英雄與神是他們民族的始祖，如奧西里斯、伊西斯與颱風。關於埃及的颱風，可參閱希羅多德與狄奧多羅斯。這也是一個巨人的名字。」[「亞居拉將其譯為『聲音』，代替七十士譯本的『響聲』，普羅科皮烏斯證明了這一點。但颱風與此無關，正如博查特在《聖經動物志》第3卷第15章所指出的。施勒斯納也是如此。——德拉赫註。]] 同上。亞居拉、辛馬庫、提奧多頓：鴕鳥。[註：優西比烏、巴西流與提奧多勒。] 同上。庫爾特里烏斯引自耶柔米手抄本：亞居拉：他們必毛髮豎立。提奧多頓：他們必毛髮豎立。但「毛髮豎立」似乎源自「毛髮」，意為「我是多毛的」：然而利未記17:7，亞居拉將「多毛的」譯為「多毛者」，而非「毛髮豎立」。在此詞上確實有許多變體：因為約書亞記15:14，不確定地讀作「多毛者」。] 提奧多頓

13. 我必使天憤怒。

14.

15. 他必被刺透。

17. 20.

21. 希因（Siin）。

聲音。 鴕鳥。 他們必毛髮豎立。

22. 伊因（Iin）。

他的日子必不延長。 以賽亞書第十三章註釋與異文 在此以賽亞書之處，普羅科皮烏斯有如下註釋：「亞居拉稱這些為『毛髮豎立』，以表明這是污穢且陰暗的鬼魔。」庫爾特里烏斯將其譯為：「因此，他們說，亞居拉稱這些為多毛的；以表明這是污穢且陰暗的鬼魔。」

1695

1696 《六經合參》殘篇 13. 14. 15. 17. 20. 21. 22. 希伯來文 （希臘字母拼寫） 亞居拉

13. 我必震動諸天。

14. 沒有聚集的人，人必轉向自己的百姓，人必逃往自己的土地。

15. 他必被刺透。

17. 他們不看重銀子，也不喜悅金子。

20.

21. 希因（Siin）。

颱風。 鴕鳥。 他們必毛髮豎立。

22. 伊因（Iin）。

他的日子必不延長。 希伯來文 13 זיגרא םימש (Cœlum movere faciam) 14 לא שיא ץבקמ ןיאו-וונע (Et non congregans, vir ad populum suum respicient) וסוני וצרא־לא שיאו ונפי (et vir ad terram suam fugient) 15 רקדי (Perfodietur) 17 רשא-בהזו ובשחי אל ףככ (Qui argentum non æstimabunt) וצפחי אל-וב (et aurum non volent in eo) 20 יברע םש להי־אלו (Neque tentorium tendet ibi Arabs) 21 םייצ (Siim) םיחא (Furunculis) הנעי תונב (Filiæ ululæ) םיריעשו (Et pilosi) 22 םייא (Catti) םינתו (Et dracones) וכשמי אל הימיו (Et dies ejus non protrahentur) 希伯來原文譯本

13. 我必使天震動。

14. 沒有聚集的人，人必轉向自己的百姓，人必逃往自己的土地。

15. 他必被刺透。

17. 他們不看重銀子，也不喜悅金子。

20. 阿拉伯人必不在那裡支搭帳棚。

21. 希因（Siim）。

腫塊。 貓頭鷹的女兒。 多毛的。

22. 貓（或：貓頭鷹）。

龍。 他的日子必不延長。 武加大拉丁譯本

13. 我必震動諸天。

14. 沒有聚集的人：人必轉向自己的百姓，人必逃往自己的土地。

15. 他必被殺。

17. 他們不尋求銀子，也不喜悅金子。

20. 阿拉伯人必不在那裡支搭帳棚。

21. 野獸。

龍。 鴕鳥。 多毛的。

22. 貓頭鷹。

海妖。 他的日子必不延長。 亞居拉

13. 我必震動諸天。

14. 沒有聚集的人，人必轉向自己的百姓，人必逃往自己的土地。

15. 他必被刺透。

17. 他們不看重銀子，也不喜悅金子。

20.

21. 希因（Siin）。

颱風。 鴕鳥。 他們必毛髮豎立。

22. 伊因（Iin）。

他的日子必不延長。 以賽亞書第十三章註釋與異文 V. 22. 亞居拉、辛馬庫、提奧多頓：伊因（Iin）。普羅科皮烏斯讀作「希因」，並有如下內容：「其餘譯者……代替『半人半驢』，再次譯為『希因』。」他錯誤地加上了字母s，這不僅從現代希伯來文「伊因」可以看出，也從耶柔米處可以看出，他有如下內容：「對於貓頭鷹，所有人都譯為『伊因』，只有七十士譯本譯為『半人半驢』。」因此應讀作「伊因」：因為正如我們剛才所說，希臘譯者常以「n」結尾。 同上。眾譯本：以及海妖。其他人：亞居拉、辛馬庫、提奧多頓：海妖。 同上。提奧多頓：以及他的日子等。[註：庫爾特里烏斯誤讀為「他們的日子」。]

1697

1698 以賽亞書第十四章 辛馬庫

1. 寄居者。

4. 箴言。

6.

8. 松樹。

9. 被震動。

11. 12. 15.

16. 震動大地者。

17. 如同荒野。

他的囚犯。

18. 每一個人。

19. 如同流產。

至坑的根基。 20. …… 惡人的後裔。

21. 他們的祖先。

他們必充滿世界的表面，遍滿城市。 辛馬庫

1. 寄居者。

4. 箴言。

6.

8. 松樹。

9. 被震動。

11. 12. 15.

16. 震動大地者。

17. 如同荒野。

他的囚犯。

18. 每一個人。

19. 如同流產。

至坑的根基。 20. …… 惡人的後裔。

21. 他們的祖先。

他們必充滿世界的表面，遍滿城市。 七十士譯本

1. 喬拉斯（Gioras）。

4. 哀歌。

煽動者。

6. 擊打者。另一譯本：他擊打了。

8. 木頭。

9. 被激怒。

所有巨人都為你而興起。

11. 以及你的遮蓋物。眾譯本：你的遮蓋物。

12. 明亮之星，早晨升起者。

15. 至大地的根基。

16. 激怒大地者。

17. 荒野。

那些在被擄中的。

18. 人。

19. 如同死人。

至陰間。

20. 如同沾滿血跡的衣服不潔淨，你也不潔淨。

惡的後裔。

21. 他們的父親。

他們必以戰爭充滿大地。 七十士譯本

1. 喬拉斯（Gioras）。

4. 哀歌。

煽動者。

6. 擊打者。另一譯本：他擊打了。

8. 木頭。

9. 被激怒。

所有巨人都為你而興起。

11. 以及你的遮蓋物。眾譯本：你的遮蓋物。

12. 明亮之星，早晨升起者。

15. 至大地的根基。

16. 激怒大地者。

17. 荒野。

那些在被擄中的。

18. 人。

19. 如同死人。

至陰間。

20. 如同沾滿血跡的衣服不潔淨，你也不潔淨。

惡的後裔。

21. 他們的父親。

他們必以戰爭充滿大地。 提奧多頓

1. 寄居者。

4. 箴言。

6. 8. 9. 為你興起拉法音人。 11. 12.

15. 至坑的兩側。

16. 激怒大地者。

17. 如同荒野。

他的囚犯。

18. 人。

19. 如同芽。

20. 惡人的後裔。

21. 他的父親。

他們必充滿世界的表面，遍滿城市。 提奧多頓

1. 寄居者。

4. 箴言。

6. 8. 9. 為你興起拉法音人。 11. 12.

15. 至坑的兩側。

16. 激怒大地者。

17. 如同荒野。

他的囚犯。

18. 人。

19. 如同芽。

20. 惡人的後裔。

21. 他的父親。

他們必充滿世界的表面，遍滿城市。

1699

1700 《六經合參》殘篇 希伯來文 22 לבבל (Ipsi Babel) 25 יצראב (In terra mea) 28 ךלמה (Rex) 29 שחנ (Serpentis) 31 ןופצמ (Ab Aquilone) 32 יכאלמ-יוג (Nunciis gentis) 希伯來原文譯本

22. 巴比倫。

25. 在我的土地上。

28. 王。

29. 蛇。

31. 從北方。

32. 民族的使者。

希伯來文 （希臘字母拼寫） 亞居拉

22. 巴比倫的。

25. 在我的土地上。

28. 王。

29. 蛇。

31. 從北方。

32. 民族的諸王。

武加大拉丁譯本

22. 巴比倫的。

25. 在我的土地上。

28. 王。

29. 蛇。

31. 從北方。

32. 民族的使者。

以賽亞書第十四章註釋與異文 V. 1. 亞居拉、辛馬庫、提奧多頓：寄居者。庫爾特里烏斯。優西比烏說：「代替『喬拉斯』，其餘譯者譯為『寄居者』。」普羅科皮烏斯亦同。喬拉斯是敘利亞語「寄居者」。[德魯修斯：「普羅科皮烏斯錯誤地將其譯為『從事農業者』，因為這是敘利亞語，而非希臘語，『喬拉斯』即『猶大』。」——德拉赫註。] V. 4. 耶柔米：「亞居拉、辛馬庫、提奧多頓譯為『箴言』，我們也跟隨他們。」 同上。耶柔米：「關於貢物，亞居拉譯為『飢荒』。」 V. 6. 另一譯本：他擊打了。奧利根讀作此處，如耶柔米手抄本邊緣所註。因為此處的符號無疑代表奧利根。庫爾特里烏斯在此處正確地放置了：在別處他放置了，但錯誤地。[德魯修斯：「這是字母2，人們認為它代表奧利根。同樣的符號也出現在其他抄本中，其含義並不陌生。」——德拉赫註。] V. 8. 辛馬庫：松樹。優西比烏在以賽亞書註釋中。[從優西比烏對此處的註釋中應補充：希伯來文「黎巴嫩的香柏樹」。辛馬庫：香柏樹。七十士譯本與提奧多頓：黎巴嫩的木頭。——德拉赫註。] 希伯來文 באומ אשמ (Onus Moab) רע (Ar) 3 היתבוחרבו (Et in plateis ejus) 4 הלעלאו (Et Eleale) באומ יצלח (Expediti Moab) 5 הלעי יכבב תיחולה הלעמו יכורעעי רבש־תקעז םינרה ךרד יכ וב (Quia per ascensum Luith in fletu ascendet in ea : quia via Oronaim clamorem contritionis suscitabunt) 8 הקעזה (Clamor) 希伯來原文譯本

1. 摩押的重擔。

亞珥。

3. 在它的街道上。

4. 以及以利亞利。

摩押的武裝者。

5. 因為在魯希的坡上，他必哭泣而上：因為在何羅念的路上，他們必激起毀滅的哀號。

8. 哀號。

以賽亞書第十五章 希伯來文 （希臘字母拼寫） 亞居拉

1. 摩押的重擔。

城市。

3. 在它的街道上。

4. 以及以利亞利。

摩押的武裝者。

5. 因為在魯希的坡上，他必哭泣而上，因為在何羅念的路上，他們必激起哀號與毀滅。

8. 哀號。

武加大拉丁譯本

1. 摩押的重擔。

亞珥。

3. 在它的街道上。

4. 以及以利亞利。

摩押的武裝者。

5. 因為在魯希的坡上，他必哭泣而上，在何羅念的路上，他們必激起毀滅的哀號。

8. 哀號。

亞居拉

1. 摩押的重擔。

城市。

3. 在它的街道上。

4. 以及以利亞利。

摩押的武裝者。

5. 因為在魯希的坡上，他必哭泣而上，因為在何羅念的路上，他們必激起哀號與毀滅。

8. 哀號。

1701

1702 以賽亞書第十五章 辛馬庫

22. 巴比倫的。

25. 在我的土地上。

28. 王。

29. 蛇。

31. 從北方。

32. 民族的使者。

七十士譯本

22. 空缺。

25. 在我的土地上。

28. 王。

29. 蛇。

31. 從北方。

32. 民族的諸王。

以賽亞書第十四章註釋與異文 [德魯修斯：其餘譯者……參見第1章第4節的註釋。] V. 22. 提奧多頓 22.

25. 在我的土地上。

28. 王。

29. 蛇。

31. 從北方。

32. 民族的諸王。

以賽亞書第十四章註釋與異文 V. 9. 亞居拉：被震動等。[普羅科皮烏斯亦同。——德拉赫註。] 同上。亞居拉、提奧多頓：為你興起拉法音人。同上。[補充：普羅科皮烏斯、優西比烏在註釋中：「其餘譯者譯為『拉法音人』。」——德拉赫註。] V. 11. 耶柔米手抄本在此處邊緣有：「眾譯本：根據奧利根，有『你的』。」即：眾譯本根據奧利根都有「你的」。庫爾特里烏斯在此處有「根據F」，他在這條註釋中處處出錯。 V. 12. 亞居拉：哀號的早晨之子。耶柔米亦同。 V. 15. 亞居拉、提奧多頓：至坑的兩側。庫爾特里烏斯引自耶柔米手抄本。[普羅科皮烏斯亦同。——德拉赫註。] V. 16. 亞居拉：震動大地者等。提奧多勒。庫爾特里烏斯讀作：「亞居拉：震動大地者。辛馬庫：激怒大地者。」[馬奇抄本（庫爾特里烏斯所引）如下：「亞居拉：震動大地者。辛馬庫：激怒大地者。提奧多頓：激怒大地者。」普羅科皮烏斯亦同。——德拉赫註。] V. 17. 耶柔米：「眾譯本：如同荒野。」 同上。亞居拉、辛馬庫、提奧多頓：他的囚犯。德魯修斯。庫爾特里烏斯引自耶柔米手抄本讀作：「他的囚犯，七十士譯本：那些在被擄中的。」我懷疑此處有誤。七十士譯本：「那些在被擄中的。」或許是「那些在被帶走中的」，正如某些抄本所載。 V. 18. 亞居拉、提奧多頓：人等。庫爾特里烏斯引自耶柔米手抄本。[普羅科皮烏斯亦同，他引出了第21、22、25、28、29、31節之後的所有譯文。在此書中經常如此，只需提及一次即可。——德拉赫註。] V. 19. 耶柔米：「如同膿水，希伯來文稱為『流產』，亞居拉譯為『膿水』，即腐爛與污穢：辛馬庫譯為『流產』，提奧多頓譯為『芽』：儘管在上面（1:1），提奧多頓譯為『芽』，亞居拉譯為『枝條』。但『流產』適當地稱為『枝條』，即在樹根處生長，被農夫拔除如同無用之物：因此我們譯為『無用的枝條』。」 同上。辛馬庫：至坑的根基。耶柔米：「辛馬庫將『坑的石頭』譯為『坑的根基』，以用其他詞彙來表示陰間的深淵與地獄。」 V. 20. 亞居拉：如同沾滿血跡的衣服不潔淨，你也不潔淨。耶柔米也引用了辛馬庫的拉丁譯文，正如我們所編輯的那樣。 同上。耶柔米：「對於『惡的後裔』，他們譯為『惡人的後裔』。」 V. 21. 亞居拉、辛馬庫：祖先等。庫爾特里烏斯引自耶柔米手抄本。 同上。亞居拉：他們必充滿等。我們從同一處借用了這些譯文。在七十士譯本中，由於抄寫員的錯誤，將「城市」誤寫為「戰爭」。[蘭伯特·博斯：「所有譯者（亞居拉、辛馬庫、提奧多頓）代替『戰爭』（七十士譯本）譯為『城市』。在某些抄本中讀作『敵人的』。」羅馬版亦同：「在某些抄本中有『敵人的』。在提奧多頓中，動詞『充滿』要求複數主語，即『表面』，正如希伯來文所載。——德拉赫註。] V. 22. 亞居拉、辛馬庫：巴比倫的。同上。 V. 25. 亞居拉：在我的土地上等。同上。 V. 28. 對於「王」一詞，耶柔米手抄本：「眾譯本：同樣。」 V. 29. 同上：「眾譯本：同樣。」 V. 31. 同上：「眾譯本：同樣。」 V. 32. 耶柔米：「對於『使者』，即『天使』，只有辛馬庫譯為此，所有人都譯為『諸王』，被詞彙的歧義所誤導：因為除了字母ALEPH（在天使一詞中增加）外，諸王與天使被稱為同一個名字，即『使者』。」 以賽亞書第十五章 七十士譯本

1. 針對摩押地的言語。

空缺。

3. 在它的街道上。

4. 以及以利亞利。

摩押地的腰。

5. 在魯希的坡上，他們必向你哭泣，在何羅念的路上，他們必上：毀滅與震動在哀號。

8. 哀號。

提奧多頓

1. 摩押的重擔。

亞珥。

3. 在它的街道上。

4. 以及以利亞利。

摩押的武裝者。 5.

8. 哀號。

提奧多頓

1. 摩押的重擔。

亞珥。

3. 在它的街道上。

4. 以及以利亞利。

摩押的武裝者。

3. 在它的巷子裡。

4. 以及以利亞利。

摩押的武裝者。

4. 以及以利亞利。

摩押地的腰。

5. 在魯希的坡上，他們必向你哭泣，在何羅念的路上，他們必上：毀滅與震動在哀號。

5. 何羅念。

8. 哀號。

8. 哀號。

8. 哀號。

1703

1704 《六經合參》殘篇 希伯來文 התללי םילא (Elim ululatus ejus) 9 ןומיד (Dimon) המדא (Humi) 希伯來原文譯本 以利姆（Elim）的哀號。

9. 底們（Dimon）。

土地。 9.

9. 底們。

土地。 武加大拉丁譯本 以利姆的哀號。

9. 底們。

土地。

9. 底們。

土地。 以賽亞書第十五章註釋與異文 V. 1. 亞居拉：摩押的重擔。德魯修斯。亞居拉慣將「重擔」譯為「重擔」。辛馬庫、提奧多頓：假設。耶柔米在此處：「辛馬庫、提奧多頓：摩押的假設。」 同上。耶柔米：「對於『亞珥』，只有提奧多頓譯為希伯來原文，亞居拉與辛馬庫譯為『城市』：未考慮到在希伯來字母AIN與RES之間，沒有IOD字母；若有，則正確地稱為城市。」 V. 3. 亞居拉、辛馬庫、提奧多頓：在它的街道上。[庫爾特里烏斯（帶星號）。——德拉赫註。] 七十士譯本：在他們的巷子裡。在羅馬版中，兩種譯文連續出現：因此三者的譯文被引入文本如下：「在它的街道上，在他們的巷子裡。」[「在它的街道上」在某些抄本中缺失。——德拉赫註。] V. 4. 耶柔米手抄本：以利亞利，眾譯本：同樣。 同上。耶柔米：「關於摩押的武裝者等：希伯來文『武裝者』，亞居拉譯為『武裝者』，即武裝者，肩膀裸露者，辛馬庫譯為『武裝者』。」在此處，耶柔米按習慣將賓格置於主格，以使這些與序列相符。[「在亞居拉的譯文中，」施勒斯納說，「出現了明顯的錯誤。」] 以賽亞書第十六章 希伯來文 1 ןויצ־תב רה (Montem filiæ Sion) 2 ףועכ היהו-דדונ (Et fuit sicut avis vagans) הלשמ ןק (nido emissa) ןוגראל תורבעמ באומ תונב הנייהת (erunt filiæ Moab vada Arnon) 3 הצע ואיבה (Afferte consilium) לא דדונ-ילגת (Vagum ne reveles) 4 יוה-ומל רתס (Esto latibulum eorum) ןמ-ץראה (A terra) 5 אסכ דסחב ןבוהו (Et præparabitur in misericordia solium) 6 ותואג דאמ אג (Superbus valde) ותרבעו ונואגו (superbia ejus et elatio ejus et iracundia ejus) וידב ןכ־אל (non sic mendacia ejus) 7 ריק ישישאל ד-וגהת תשרח (Longævis meis muro testaceo, meditamini) 8 תומדש (Arva) 希伯來原文譯本

1. 錫安女兒的山。

2. 如同流浪的鳥，被拋棄的窩：摩押的女兒必在亞嫩的渡口。

3. 獻上建議。

不要揭露流浪者。

4. 作為他們的隱蔽處。

從土地。

5. 寶座必在慈愛中被預備。

6. 極其驕傲：他的驕傲、他的高傲與他的憤怒：他的謊言並非如此。

7. 對於我的長壽者，在磚牆上，你們要默想。

8. 田野。

以賽亞書第十六章 希伯來文 （希臘字母拼寫） 亞居拉

1. 錫安女兒的山。

2. 必如同遷徙的鳥：被拋棄的窩，摩押的女兒必如此。亞嫩的渡口。

3. 獻上建議。

4. 從土地。

5. 寶座必在慈愛中被預備。

6.

7. 對於我的長壽者，在磚牆上，你們要默想。

8. 田野。

武加大拉丁譯本

1. 錫安女兒的山。

2. 必如同逃跑的鳥，幼雛從窩中飛走，摩押的女兒必在亞嫩的渡口。

3. 獻上建議。

不要出賣流浪者。

4. 作為他們的隱蔽處。

土地。

5. 寶座必在慈愛中被預備。

6. 他極其驕傲：他的驕傲、他的傲慢與他的憤怒，勝過他的力量。

7. 對於那些在磚牆上歡樂的人，你們要說。

8. 郊區。

亞居拉

1. 錫安女兒的山。

2. 必如同遷徙的鳥：被拋棄的窩，摩押的女兒必如此。亞嫩的渡口。

3. 獻上建議。

4. 從土地。

5. 寶座必在慈愛中被預備。

6.

7. 對於我的長壽者，在磚牆上，你們要默想。

8. 田野。

1705

1706 以賽亞書 第十六章 辛馬庫斯（Symmachus）

9. 迪們（Dimon）。

地。 0% 以琳（Ælim） 其哀號。

9. 迪們（Deimon）。另一譯法，利們（Remmon）。

亞大瑪（Adama）。 七十士譯本（LXX INTERPRETES） 以琳（Ælim） 其哀號。

9. 迪們（Dimon）。另一譯法，利們（Remmon）。

亞大瑪（Adama）。 提奧多田（THEODOTION）

9. 迪們（Dimon）。

地。

以賽亞書 第十五章之註釋與異文。 因為應當寫作 εὔζωνοι（輕裝的），這也是希伯來文經文所要求的。 [註：DRACH.] 第 5 節。優西比烏與耶柔米論希伯來地名： 「根據以賽亞書，亞羅珥（Aroniim）是一個地名，在針對摩押的異象中：亞居拉（Aquila）將其譯為奧羅南（Oronaim）；辛馬庫斯譯為奧蘭尼姆（Orannim）。」 因此我們認為庫爾特里烏斯（Curterius）所引用的讀法，ὅτι ἀναβάσει.... Ὡρωναΐμ，是屬於亞居拉的。對於 συντριμμόν（破碎），或許應讀作 συντριμμοῦ（破碎的）。 第 8 節。庫爾特里烏斯引自以賽亞書抄本：οἱ Γ'（三位譯者），哀號（ἡ κραυγή）。 同上。庫爾特里烏斯，其哀號（ὀλολυγμὸς αὐτῆς），邊緣有星號，因為在希伯來文中 היללי 重複了兩次，但在七十士譯本的編輯本中只讀到一次。因此在六經合參（Hexapla）中，它被添加並標上了星號。 第 9 節。以賽亞書抄本：迪們（Διμὼν），三位譯者與希伯來文皆同。在七十士譯本的以賽亞書抄本正文中，對於迪們，讀作利們（Ῥεμμών）兩次：但在普羅科皮烏斯（Procopius）的註釋中，有時讀作利們，有時讀作戴們（Δαιμὼν，即 Δειμὼν），有時甚至讀作底本（Δειβών）。耶柔米則譯為底本（Dibon）。 同上。優西比烏論希伯來地名：亞大瑪（Adama）。亞居拉、辛馬庫斯、提奧多田，地（χθονὸς τῆς γῆς）。你應當這樣恢復：亞居拉、辛馬庫斯，地（χθονός）。提奧多田，地（τῆς γῆς）。因為耶柔米在以賽亞書中翻譯為：亞大瑪；亞居拉與辛馬庫斯譯為地（humum）；提奧多田譯為地（terram）。

以賽亞書 第十六章

1. 錫安女子之山。

2. 3. 不可驅逐那不穩定的。 4. 從地。

5. 寶座將以恩典堅立。

6. 極其驕傲，照著他的高傲，照著他的驕傲，照著他的憤怒，他的膀臂並非如此。

7. 對於在瓦牆中歡樂的人，你們要發聲。

8. 枝條。

1707

1708 六經合參殘篇 希伯來文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ）

9. 迪們（Dimon）。

10. 11. 13, 14. 希伯來文以希臘字母拼寫 亞居拉（ΑΚΥΛΑΣ） * 從它。 他們渡過了海。 9. 且以利亞利（Eleale）。

10. 從迦密（Charmel）。

且在葡萄園中，他必不讚美。 11. 13, 14. ……在三年僱工的年數中。

希伯來文譯本（VERSIO HEBRAICI TEXT）

它的蔓延。 他們渡過了海。

9. 希實本（Hesebon）。

且以利亞利（Eleale）。

10. 從迦密（Charmel）。

且在葡萄園中，他必不歡樂。

11. 我的心腸為摩押如琴瑟震動：我的內臟為吉珥哈列設（Chir Hares）。

13, 14. 從那時起。現在主說話說：在三年內，如同僱工的年數。 摩押的榮耀在眾多喧嘩中必被藐視。

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

它的蔓延。 他們渡過了海。

9. 希實本（Hesebon）。

且以利亞利（Eleale）。

10. 從迦密（Carmelo）。

且在葡萄園中，他必不歡樂。

11. 我的心腸為摩押如琴瑟鳴響，我的內臟為瓦牆。

13, 14. 從那時起：現在主說話說：在三年內，如同僱工的年數。 摩押的榮耀在眾多百姓中必被除去。

以賽亞書 第十六章之註釋與異文。 第 1 節。在七十士譯本以賽亞書抄本的正文中讀作：錫安之山，但在邊緣處有：女子，三位譯者亦同。顯然這三位譯者擁有如羅馬版七十士譯本今日所讀的：錫安女子之山。 第 2 節。亞居拉，且將是等。庫爾特里烏斯引自以賽亞書抄本。但在庫爾特里烏斯的編輯本中，缺少了「巢」（νοσσιά）一詞。 第 3 節。亞居拉，你們要獻上計謀。亞居拉與提奧多田的讀法引自庫爾特里烏斯。馬所拉學者標註應讀作「帶入」（יאיבה），七十士譯本與拉丁通行本譯者也是這樣讀的。其他人讀作「仇敵」（ואיבה）。關於後面的動詞也是如此。原文（Cetib）為「做」（acite），阿爾杜斯（Ald.）編輯本為「你們做」（ποιεῖτε）。讀法（Keri）為「做」（fac）。其他編輯本為「做」（ποίει τε）。但由於這個「te」不在希伯來文中，看來抄寫員將「ποιεῖτε」拆分成了「ποίει τε」。 [註：DRACH.] 同上。辛馬庫斯，不可驅逐那不穩定的等。我們從提奧多瑞（Theodoret）處借用了比庫爾特里烏斯更完整的讀法。 第 4 節。另一譯者，作他們的隱蔽處。庫爾特里烏斯這樣寫，沒有標明譯者。我懷疑是亞居拉。 同上。以賽亞書抄本，提奧多田、辛馬庫斯，從地（ἐκ τῆς γῆς）[帶有刪節號。註：DRACH.]，亞居拉與七十士譯本同。 第 5 節。亞居拉，寶座將以恩典堅立等。優西比烏論以賽亞書，以及普羅科皮烏斯。……在三年僱工的年數中。 第 6 節。辛馬庫斯，極其驕傲等。辛馬庫斯的讀法引自庫爾特里烏斯與普羅科皮烏斯；另一譯者的讀法引自庫爾特里烏斯。

1709

1710 以賽亞書 第十六章 辛馬庫斯（SYMMACHUS） * 從它。 他們渡過了海。

9. 希實本（Esbon）。

且以利亞利（Eleale）。

10. 從迦密（Carmelo）。

11. 我的心腸為摩押如琴瑟鳴響；我的內臟為瓦牆。

13, 14. 從那時起，現在主說話說：在三年內，如同僱工的年數。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

你們這些從它被差遣的。 因為他們渡過了海。

9. 希實本（Esebon）。

且以利亞利（Eleale）。

10. 空缺。

且在你的葡萄園中，他們必不歡樂。

11. 我的心腸為摩押如琴瑟鳴響，我的內臟如同你所更新的牆。

13, 14. 當他說話時。現在我說：在三年內，如同僱工的年數。 摩押的榮耀在眾多財富中必被藐視。其餘譯者，摩押的榮耀必與眾多喧嘩一同被藐視。

提奧多田（THEODOTIO）

他們渡過了海。 9. 且以利亞利（Eleale）。

10. 從迦密（Carmelo）。

11. （向著那毀壞的牆。）

13, 14. 從那時起，現在主說話說：在三年內，如同僱工的年數。另一譯法，在三年內，如同僱工的年數。

以賽亞書 第十六章之註釋與異文。 即在同一抄本中，七十士譯本的正文讀作：因為他們渡過了曠野，這似乎是筆誤：因為在羅馬版中讀作：因為他們渡過了海，正如我們所編輯的。 第 9 節。辛馬庫斯，希實本（Ἐσβών）。庫爾特里烏斯。 同上。庫爾特里烏斯，以利亞利（Ἐλεαλὴ），三位譯者亦同。庫爾特里烏斯錯誤地讀作「ὅμως τε」（同樣地）。[同一抄本展示了辛馬庫斯的另一譯法，且他說話。在亞歷山大版與阿爾杜斯版七十士譯本正文中也是如此。註：DRACH.] 第 10 節。亞居拉，從迦密。庫爾特里烏斯引自以賽亞書抄本。[即在刪節號下。然而希伯來文中存在。註：DR.] 同上。亞居拉，且在葡萄園中等。同上。 第 11 節。辛馬庫斯，我的心腸等。提奧多瑞引用了完整的讀法。提奧多田則譯為：向著那毀壞的牆。耶柔米亦同。然而七十士譯本譯為「如同你所更新的牆」，毫無疑問他們讀作「תשדח ריקכ」（如同毀壞的牆）：將「ר」變為「ד」，反之亦然，這是非常頻繁的，正如我們常說的。 第 13, 14 節。本章接下來的內容引自優西比烏論以賽亞書，他這樣寫道：……插入其餘譯者的區分，使意義更加清晰。因為根據亞居拉，說的是：在三年僱工的年數中；根據辛馬庫斯：從那時起，現在主說話說：在三年內，如同僱工的年數；根據提奧多田：從那時起，現在主說話說：在三年內，如同僱工的年數。然後其餘譯者從另一個開端說：摩押的榮耀必與眾多喧嘩一同被藐視。因為中間插入的連詞「和」（et），表達了另一種意義，即從「摩押的榮耀必被藐視」這句話開始。

1711

1712 六經合參殘篇 希伯來文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ） 1. 2. 9. 10. 11. 13.

以賽亞書 第十七章

1. 2. 9. 10. 11. 13. 14.

希伯來文以希臘字母拼寫

亞居拉（ΑΚΥΛΑΣ）

1. （大馬士革的重擔。）

2. 被遺棄的城市。

9. ……且以米爾（Emir）。

10. ……美好的。

11. （在產業之日。）

13. 且他必責備他，他必逃往遠處。

14.

希伯來文譯本（VERSIO HEBRAICI TEXT）

1. 大馬士革的重擔。

從城市中除去。

2. 被遺棄的城市。

9. 灌木與鞭子。

10. 令人愉悅的種植。

11. 在產業之日。

且絕望的痛苦。

13. 且他必責備他，他必逃往遠處。

山。

14. 在黃昏之時。

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

1. 大馬士革的重擔。

城市將不再存在。

2. 被遺棄的城市。

9. 犁與莊稼。

10. 忠實的種植。

11. 在產業之日。

且他必痛苦。

13. 且他必責備他，他必逃往遠處。

山。

14. 在黃昏之時。

亞居拉（AQUILA）

1. 大馬士革的重擔。

2. 被遺棄的城市。

9. 瓦片與以米爾（Emir）。

10. 美好的種植。

11. 在產業之日。

且人必痛苦。

13. 且他必責備他，他必逃往遠處。

14.

以賽亞書 第十七章之註釋與異文。 第 1 節。[亞居拉，大馬士革的重擔。] 辛馬庫斯、提奧多田，大馬士革的重擔（lēmma）。見第十五章。耶柔米：辛馬庫斯、提奧多田，大馬士革的承擔（assumtio）。他沒有提到亞居拉，因為他跟隨他。關於「重擔」（ἅρμα）一詞，見下文第十九章第 1 節的註釋。同上，提奧多田，將從城市中轉移。優西比烏論以賽亞書。 第 2 節。庫爾特里烏斯引自以賽亞書抄本，三位譯者，被遺棄的城市。 關於七十士譯本的這些，優西比烏在註釋中觀察到：「直到永遠」，既不在希伯來文中，也不在其他譯者中出現。註：DRACH. 第 9 節。耶柔米：「我驚訝亞居拉竟想將犁與莊稼譯為瓦片與以米爾；辛馬庫斯譯為森林與以米爾；七十士譯本譯為亞摩利人與希未人。只有提奧多田使用了希伯來詞彙，ARS 與 EMIR：在他們那裡讀作 HORES 與 AMIR，即犁與莊稼。因此亞居拉可能將「שרח」視為「瓦片」；正如他在約伯記 41:21 中將同一個希伯來詞譯為「瓦片」；而辛馬庫斯則譯為「森林」，正如在士師記及其他地方一樣。」

1713

1714 以賽亞書 第十八章 辛馬庫斯（SYMMACHUS）

1. 大馬士革的承擔。

2. 被遺棄的城市。

9. ……且以米爾（Amir）。

10. ……美好的。

11. （在產業之日。）

13. 且他必向他憤怒，他必逃往遠處。

山。

14. 那向著黃昏的。

以賽亞書 第十七章

0.

1. 關於大馬士革的話。

將從城市中被除去。

2. 被遺棄的。

9. 亞摩利人與希未人。

10. 不忠實的種植。

11. 在你繼承產業之日。

且如同人之父。

13. 且他必除滅他，他必追趕他到遠處。

糠。

14. 向著黃昏。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

1. 關於大馬士革的話。

將從城市中除去。

2. 被遺棄的。

9. 亞摩利人與希未人。

10. 不忠實的種植。

11. 在你繼承產業之日。

且如同人之父。

13. 且他必除滅他，他必追趕他到遠處。

糠。

14. 向著黃昏。

提奧多田（THEODOTIO）

1. 大馬士革的承擔。

將從城市中轉移。

2. 被遺棄的城市。

9. 亞斯（Ars）與以米爾（Emir）。

10. ……美好的。

11. ……人必痛苦。

13. 山。

14. 那向著黃昏的。

以賽亞書 第十七章之註釋與異文。 第 11 節。亞居拉、辛馬庫斯，在產業之日。引自耶柔米，他說：「對於我們根據亞居拉、辛馬庫斯與七十士譯本所翻譯的『在產業之日』，希伯來文稱為 BIOM NEHELA，在希伯來文中可以讀作『在最壞之日』。」 同上。耶柔米接著前文：「且因為亞居拉與提奧多田翻譯為『且人必痛苦』，我們受教於希伯來人，對於在他們語言中稱為 ENOS 的人，我們翻譯為 ANUS，即『痛苦地』。」 第 13 節。亞居拉，且他必責備等。優西比烏論以賽亞書。這裡我認為普羅科皮烏斯弄錯了，他將「他必責備」（ἐπιτιμήσει）連在一起讀，除非是抄寫員的錯誤。 同上。辛馬庫斯、提奧多田，山。庫爾特里烏斯。 第 14 節。辛馬庫斯、提奧多田，那向著黃昏的。同上。[沒有七十士譯本中隨後的「和」（καὶ）。註：DRACH.]

以賽亞書 第十八章

辛馬庫斯（SYMMACHUS）

1. 禍哉，那帶翅膀的聲音之地的，在衣索比亞河流之外的。

2. 在海上差遣使者，並藉著紙莎草器皿的。

在他之後沒有更遠的。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

1. 禍哉，那船隻翅膀之地的，在衣索比亞河流之外的。

2. 在海上差遣人質，並藉著紙莎草信件的。

他們必去。其餘譯者，你們去。 在他之後有誰？ 那無望且被踐踏的民族。

提奧多田（THEODOTIO）

1.

2. （在海上差遣）人質，並藉著紙莎草器皿的。

他們去。

1715

1716 六經合參殘篇 希伯來文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ） 3. 4. 7.

希伯來文以希臘字母拼寫

亞居拉（ΑΚΥΛΑΣ）

3. 你們必看見。

4. （在堅固處。）

7. 那忍耐且被踐踏的民族。

希伯來文譯本（VERSIO HEBRAICI TEXT）

其河流毀壞其地的。

3. 你們必看見。

4. 在我預備的地方。

7. 且從可怕的百姓。

那線條線條且被踐踏的民族。

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

其河流毀壞其地的。

3. 你們必看見。

4. 在我的地方。

7. 從可怕的百姓。

從那期待且被踐踏的民族。

亞居拉（AQUILA）

3. 你們必看見。

4. 在堅固處。

7. 那忍耐且被踐踏的民族。

以賽亞書 第十八章之註釋與異文。 第 1 節。亞居拉，禍哉，那翅膀陰影之地的。引自耶柔米，他說亞居拉翻譯為「翅膀的陰影」。辛馬庫斯的讀法引自優西比烏，他有「帶翅膀的」（πτερωτός）而非「翅膀」（πτέρυγος），同樣引自普羅科皮烏斯及抄本。只有一人讀作「 πέραν」（之外）而非「 πέραθεν」（從之外）。 第 2 節。亞居拉，在海上差遣使者等。優西比烏、普羅科皮烏斯及一個皇家抄本有「使者」（πρεσβευτάς）。庫爾特里烏斯讀作「使者」，這似乎是正確的讀法。辛馬庫斯的讀法引自優西比烏與庫爾特里烏斯；提奧多田的引自庫爾特里烏斯。羅馬版將亞居拉的讀法歸於辛馬庫斯。 同上。其餘譯者，你們去。普羅科皮烏斯。 同上。辛馬庫斯，在他之後等。優西比烏及一個皇家抄本。 同上。亞居拉，民族等。普羅科皮烏斯。

以賽亞書 第十九章

1. 4. 3. 4.

希伯來文以希臘字母拼寫

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

1. 埃及的重擔。

看哪，主必騎在輕快的雲上，進入埃及。 且心。 必消融。

2. 且我必使埃及人攻擊埃及人。

且人。

3. 且埃及的精神必在其中被破壞。

4. 且我必交出埃及。

且強大的王必統治他們。

亞居拉（ΑΚΥΛΑΣ）

1. 埃及的重擔（重擔）。

看哪，主騎在輕快的厚雲上，來到埃及之上。 且心。

2. 且我必使埃及人與埃及人發生叛亂。

且人。

3. 且埃及的精神必在它的腸子裡變得軟弱。

4. 且我必交出埃及。

且強大的王必在他們中間作王。

1717

1718 以賽亞書 第十九章 辛馬庫斯（SYMMACHUS）

3. 你們必看見。

4. 7.

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

現在地上的河流都。其餘譯者，其河流毀壞其地的。

3. 將被舉起。

4. 在我的城市中。

7. 且從可怕的百姓。另一譯法，且從偉大的百姓。

那盼望且被踐踏的民族。

提奧多田（THEODOTIO）

3. 你們必看見。

4. 7.

以賽亞書 第十八章之註釋與異文。 同上。其餘譯者，其河流毀壞等。普羅科皮烏斯。 第 3 節。亞居拉、辛馬庫斯、提奧多田，你們必看見。庫爾特里烏斯。 第 4 節。亞居拉，在堅固處。引自耶柔米，他說：「神在祂的地方休息並觀看，或者根據亞居拉，在堅固處。」 第 7 節。七十士譯本，且從可怕的百姓。在以賽亞書抄本的邊緣處，七十士譯本讀作「可怕的」，這讀法似乎取自其他譯者。 同上。亞居拉，民族等。庫爾特里烏斯。[我們恢復了蒙福孔（Montf.）所遺漏的詩節。在句末，錫安之山。另一譯法，在聖山。希伯來文、拉丁通行本與七十士譯本，錫安之山。七十士譯本另一譯法（亞歷山大版與阿爾杜斯版），在聖山。馬奇抄本（Cod. March.）在正文中亦為「聖山」。註：DRACH.]

以賽亞書 第十九章

辛馬庫斯（SYMMACHUS）

1. 埃及的承擔。

且心。

2. 且我必使埃及人與埃及人交戰。

且人。

3. 且埃及的精神必在其中被撕裂。

4. 且我必交出埃及。

且殘暴的王必統治他們。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

1. 埃及的異象。

看哪，主坐在輕快的雲上，必來到埃及。 且心。 必缺乏。其餘譯者，必消融。

2. 且埃及人必被激動攻擊埃及人。

且人。

3. 且埃及人的精神必在他們中間被攪擾。

4. 且我必交出埃及。

且殘暴的王必統治他們。

提奧多田（THEODOTIO）

1. 埃及的承擔。

且心。 2. 且人。

3. 且埃及的精神必在其中被撕裂。

4. 且我必交出埃及。

且強大的王必統治他們。

1719

1720 六經合參殘篇 希伯來文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ） 5. 9. 10. 13. 14. 15. 17. 18. 20. 21. 22. 24.

希伯來文以希臘字母拼寫

亞居拉（ΑΚΥΛΑΣ）

5. 且水必從海中被除去。

9.

10. 它的倉庫被降卑。

13. 且他們使之迷失。

14. * 埃及。

在它所有的工作中。

15. ……且彎曲。

17. 進入周圍。

18. 起誓的。

亞斯城（Ares）。

20. 救主。

21. 祭物。

* 且禮物。 22. 24.

希伯來文譯本（VERSIO HEBRAICI TEXT）

5. 且水必從海中缺乏。

9. 亞麻，梳理的。

10. 它那枯萎的灌溉地。

13. 且他們使之迷失。

14. 埃及。

在它所有的工作中。

15. 枝子與蘆葦。

17. 進入恐懼。

18. 且起誓的。

亞斯城（Ares）。

20. 救主。

21. 祭物。

且禮物。

22. 擊打且醫治。

24. 且亞述。

拉丁通行本（VULGATA LATINA）

5. 且水必從海中乾涸。

9. 梳理的亞麻。

10. 它那破碎的網。

13. 他們欺騙了。

14. 埃及。

在它所有的工作中。

15. 彎曲與抑制。

17. 進入恐懼。

18. 起誓的。

太陽城（Civitas solis）。

20. 救主。

21. 在祭物中。

且禮物中。

22. 擊打，且他必醫治它。

24. 且亞述人。

以賽亞書 第十九章之註釋與異文。 第 1 節。亞居拉，埃及的重擔（重擔）。在耶柔米的編輯本中讀作「異象」。他的話如下：「七十士譯本，埃及的異象。在希伯來文中寫作 MASSA MESRAIM，我們翻譯為埃及的重擔或重量：亞居拉將其翻譯為埃及的異象。我們可以說，因為先知背負並承擔主的軛，他配得上看見或背負埃及的預言。」我們絕對認為應讀作「重擔」（ἅρμα），正如德魯修斯（Drusius）受這些論點影響所讀的：「他說，應當這樣讀，而不是像某些書中那樣讀作『異象』。這種翻譯更能表達意義，因為亞居拉也喜歡表達詞源。因此，他不可能是翻譯為『異象』，而是『重擔』，即負擔或重量。」我們補充說，亞居拉在讀到「重擔」（אשמ）時總是這樣翻譯，例如箴言第 31 章開頭、以賽亞書第 21 章第 13 節、以賽亞書第 23 章第 1 節及其他地方，在最可靠的書與抄本中總是讀作「重擔」。此外，耶柔米自己的系列也表明應當這樣讀：因為在我們上面引用的內容中，他從七十士譯本的讀法開始：埃及的異象：然後在他引用了自己的譯本和亞居拉的譯本後，他這樣總結，他配得上看見或背負埃及的預言：其中「看見」是指七十士譯本的譯法；而「背負」是指他自己和亞居拉的譯法，他後來引用了這些。最後他展示了辛馬庫斯和提奧多田的譯法，正如我們所編輯的。為了不留任何疑問，我們所見過的最古老的耶柔米以賽亞書拉丁文註釋抄本，在此處確實有「重擔」（arma）。 同上。亞居拉，看哪，主等。引自優西比烏的《福音證明》，在編輯本中讀作「輕快的厚雲」，但在抄本中讀作「輕快的厚雲」。 同上。以賽亞書抄本，三位譯者同。 同上。其餘譯者，必消融。普羅科皮烏斯。[德魯修斯引述了其餘譯者的譯本，蒙福孔從中引用。但普羅科皮烏斯本人這樣說：根據其餘譯者，必消融。註：DRACH.] 第 2 節。亞居拉，且我必使叛亂等。亞居拉與辛馬庫斯的譯法由優西比烏在以賽亞書註釋中展示。 同上。庫爾特里烏斯引自以賽亞書抄本，三位譯者，且人。 第 3 節。亞居拉，且必變得軟弱等。這些譯法引自優西比烏的以賽亞書註釋，其某些抄本在亞居拉處有「必被交出」而非「必變得軟弱」。但後者是真正的讀法，在我們的編輯本中應當這樣恢復。[優西比烏在辛馬庫斯的譯法中沒有冠詞「 τό」，在同一譯法中，羅馬版、德魯修斯與蘭伯特·博斯（Lamb. Bos）也沒有。註：DRACH.]

1721

1722 以賽亞書 第十九章 辛馬庫斯（SYMMACHUS）

5. 且水必從海中被除去。

9. 梳理的亞麻。

10.

13. 且他們使之迷失。

14. * 埃及。

在它所有的工作中。

15. 開端與結局。

17.

18. 起誓的。

太陽城（Civitas solis）。

20. 救主。

21. 祭物。

22. 24.

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

5. 且埃及人必喝那海邊的水。

9. 撕裂的亞麻。

10. 且作這些工的人必在痛苦中。

13. 且他們必使之迷失。

14. 埃及。

在他們所有的工作中。

15. 開端與結局。

17. 進入恐懼。

18. 起誓的。

亞斯德城（Asedec）。

20. 那必拯救他們的。

21. 祭物。

空缺。

22. 擊打，且他必醫治他們。

24. 且在亞述人中。其餘譯者，且亞述。

提奧多田（THEODOTIO）

5. 9.

10. 它那卑微的被降卑。

13. 且他們使之迷失。

14. * 埃及。

在它所有的工作中。

15. 枝子與蘆葦。

17.

18. 起誓的。

亞斯城（Ares）。

20. 救主。

21.

22. 擊打且醫治。

24.

以賽亞書 第十九章之註釋與異文。 第 4 節。德魯修斯，亞居拉、辛馬庫斯、提奧多田，且我必交出。引自庫爾特里烏斯，即在邊緣處讀作「三位譯者同」（ὁμῶς οἱ Γ'），意為「同樣地」。正文有「且我必交出埃及」。但符號置於「埃及」之前：因此不清楚它是屬於後面的詞，這是不可能的，還是屬於前面的詞「且我必交出」，還是兩者都屬於，這似乎更可能。因為對於「埃及」這個詞，譯法不可能有任何差異：因此注意，「三位譯者同」應主要指「且我必交出」這個詞。 同上。亞居拉，且強大的王等。這些譯法部分引自優西比烏的《福音證明》，部分引自他對以賽亞書的註釋。 第 5 節。亞居拉，且水必被除去等。引自優西比烏的以賽亞書註釋。 第 9 節。辛馬庫斯，梳理的亞麻。引自庫爾特里烏斯。 第 10 節。亞居拉，倉庫等。引自庫爾特里烏斯，其中七十士譯本在正文中讀作「思考的」，但在邊緣處讀作「作工的」。 第 13 節。庫爾特里烏斯，三位譯者，他們使之迷失。 第 14 節。庫爾特里烏斯，* 三位譯者，埃及。 同上。亞居拉、辛馬庫斯、提奧多田，在它所有的工作中。德魯修斯引自庫爾特里烏斯。或許他們讀作「在它所有的工作中」。[不是引自庫爾特里烏斯，而是德魯修斯引自普羅科皮烏斯，並補充說：他們是否讀作「在它所有的工作中」，這被我們所遺漏了？……那個「在它所有的工作中」在康普魯頓（Compl.）編輯本的正文中。但馬奇抄本將其歸於三位譯者。註：DRACH.] 第 15 節。耶柔米說：「對於開端與結局，辛馬庫斯與七十士譯本都翻譯為『開端與結局』，提奧多田則按其習慣使用了希伯來詞彙 CHEPHPHA 與 AGMON，亞居拉將其翻譯為『彎曲與抑制』。在其他地方，他說亞居拉將 AGMON 譯為『彎曲的』。[羅馬編輯本給出『彎曲的』。註：DR.]」 第 17 節。耶柔米：「在希伯來文中讀作 AGGA，可以翻譯為『節期』……這標誌著……」

1723

1721 六經殘篇（HEXAPLORUM QUÆ SUPERSUNT）

更具意義地，阿奎拉（Aquila）將其翻譯為 γύρωσιν（環繞），意指某人恐懼戰兢地環顧四周，並畏懼即將到來的敵人。

V. 18. Οἱ Γ'（七十士譯本），ὀμνύοντες（起誓者）。庫爾特里烏斯（Curterius）引自耶穌會抄本。 同上。᾿Α.（阿奎拉）， πόλις "Αρες（亞瑞斯城）等。同上。[然而，上述抄本記載為 ᾿Α.，Θάρες（塔瑞斯）。羅馬版亦同。] 其他譯者，聖耶柔米說，όστρακον，即陶器，意指陶器之城。因為希伯來語詞彙既指太陽，也指陶器。[註：DRACH.]

V. 20. 庫爾特里烏斯，᾿Α.，Σ.（辛馬庫斯），Θ.（提奧多頓），σωτῆρα（救主），即翻譯為耶穌（Ἰησοῦς）。 V. 21. ᾿Α.，θυσίᾳ（祭物）。Σ.，θυσίαν（祭物）。同上。

以賽亞書第二十章

希伯來文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ） 希臘字母拼寫（Ἑλληνικοῖς γράμμασι） 阿奎拉（ΑΚΥΛΑΣ）

1. 塔爾坦（Tharthan）

1. 薩爾貢（Sargon）

2. 你的鞋子（Καὶ τὰ ὑποδήματά σου）

5. 他做了（Καὶ ἐποίησε）

6. 在那日（Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ）

[註：以賽亞書第二十章註釋與異文]

V. 1. 另有譯者，塔爾坦。庫爾特里烏斯引自耶穌會抄本。[亞歷山大版與阿爾丁版作：拿單（Nathan）。德魯修斯（Drusius）：在武加大譯本中，Θαναθάν（如此拼寫）被讀作 Θαραθάν，這在古籍中得到證實。] 同上。᾿Α.，Θ.，薩爾貢（Saragon）。Σ.，薩爾貢（Sargon）。同上。[康普路頓版作：納納（Narna）。DR.] V. 2. ᾿Α.，Σ.，你的鞋子。同上。此處德魯修斯註：先前作 τὰ σανδάλιά σου（你的涼鞋）。I. G. 涼鞋或鞋子。創世記十四章。 同上。᾿Α.，並且他做了。同上。 V. 5. Θ.，並且他們將蒙羞等。耶穌會抄本如此。庫爾特里烏斯讀作 αἰσχυνθήσονται（他們將蒙羞）。

以賽亞書第二十一章

希伯來文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ） 希臘字母拼寫（Ἑλληνικοῖς γράμμασι） 阿奎拉（ΑΚΥΛΑΣ）

4. 黑暗（Σκότος）

5. 6, 7. 他所看見的，他必宣告，並且他將看見（Καὶ ὅσα ὄψεται ἀναγγελεῖ καὶ ὄψεται）

8. 獅子（Λέοντα）

1725

1726 以賽亞書第二十一章 同上。᾿Α.，以及禮物。庫爾特里烏斯帶星號如此記載。 V. 22. Θ.，他將擊碎，並將醫治。庫爾特里烏斯。[在方括號下。DB.] 同上。Ο'，他將垂聽。耶穌會抄本，如亞歷山大版，作 ἐπακούσεται（他將傾聽）。DRACH. V. 24. 其餘譯者，以及亞述。普羅科皮烏斯。[如此記載：其餘譯者譯為「以及亞述」，以免有人認為猶太人在埃及和敘利亞，而是指埃及人本身和亞述人本身。DRACH.]

以賽亞書第二十章

Ο'（七十士譯本）

1. 塔納坦（Tanathan）。另有譯者，塔爾坦。阿納（Arna）。

2. 你的涼鞋。並且做吧。

5. 他們將蒙羞，被擊敗在埃塞俄比亞人面前。

6. 在那日。

提奧多頓（ΘΕΟΔΟΤΙΩΝ）

5. 他們將因埃塞俄比亞而蒙羞，因他們的指望。

6. 在那日。

[註：以賽亞書第二十章註釋與異文]

V. 6. 庫爾特里烏斯，Γ'（七十士譯本），在那日。現代七十士譯本版本亦如此：但這在耶穌會抄本中缺失。[在亞歷山大版、康普路頓版以及某些抄本中亦缺失，如多語聖經所言。DRACH.]

以賽亞書第二十一章

Ο'（七十士譯本）

1. 海之曠野。

2. 那背信的背信，那行不義的行不義。

4. 我的魂。

5. 察看那守望台。

6, 7. 無論你看見什麼，都要宣告。並且我看見了。

8. 烏利亞（Uriam）。

提奧多頓（ΘΕΟΔΟΤΙΩΝ）

4. 黑暗。

5. 6, 7. 他所看見的，他必宣告，並且他將看見。

8. 亞利伊勒（Ariel）。

1727

1728 六經殘篇 [註：以賽亞書第二十一章註釋與異文] V. 1. 如此，海之曠野，帶星號，庫爾特里烏斯引自耶穌會抄本。普羅科皮烏斯記載如下：希伯來文及其他譯者加上了「海」，因為這座城市曾因人口眾多而如波濤洶湧。 V. 2. Σ.，那背信的等。引自提奧多瑞。 同上。Σ.，起來等。普羅科皮烏斯。[他補充道：其餘譯者以及希伯來文，說「米底亞人」。DR.] V. 4. 耶柔米。對於巴比倫，阿奎拉和提奧多頓翻譯為黑暗。對於 ףשנ，七十士譯本讀作 ישפנ。DRACH. V. 5. 察看那守望台。庫爾特里烏斯帶星號如此記載，因為它是從其他版本引入七十士譯本的六經版本中。[現在羅馬版和亞歷山大版中仍缺失。DRACH.] V. 6, 7. ᾿Α.，他所看見的等。庫爾特里烏斯引自耶穌會抄本。 同上。Σ.，一輛雙馬戰車。普羅科皮烏斯。[蘭布·博斯：普羅科皮烏斯處作 ἁρμάζευγος ἵππων。但德魯修斯引自普羅科皮烏斯作 ἅρμα ζεύγος ἱ。DRACH.] 同上。庫爾特里烏斯，Θ.，Σ.，聽聞。此詞標有星號，因為它曾缺失於七十士譯本中。 V. 8. ᾿Α.，獅子等。庫爾特里烏斯，以及優西比烏在以賽亞書註釋中，他補充道：因此沒有人稱之為烏利亞，因為希伯來語詞彙也沒有提到烏利亞。 V. 9. 對於七十士譯本的這些話，「巴比倫傾倒了，傾倒了」，在耶穌會抄本中標記為「Γ'（七十士譯本）同上」。 V. 11. ᾿Α.，杜馬（Duma）。德魯修斯引自耶柔米，他有杜馬。

以賽亞書第二十一章

希伯來文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ） 希臘字母拼寫（Ἑλληνικοῖς γράμμασι） 阿奎拉（ΑΚΥΛΑΣ）

1. 異象谷的重擔（Λῆμμα φάραγγος ὁράσεως）

2. 戰爭（πόλεμος）

3. 他們逃跑了（Fugerunt）

6. 在人的騎兵戰車中（Ἐν ἅρματι ἀνθρώπων ἱππέων）

1729

1730 以賽亞書第二十二章 辛馬庫斯（ΣΥΜΜΑΧΟΣ）

9. 巴比倫傾倒了，傾倒了。

11. 向我呼喊，從西珥逃離的人。

12.

13. 阿拉伯的重擔。多丹人。

15. 刀劍。

17. 因為主以色列的神說了。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

9. 巴比倫傾倒了，傾倒了。

11. 以東。向我呼喊，從西珥。

12. 若你尋求，就尋求。並住在我這裡。

15. 空缺。戴丹。

15. 被殺者的。

17. 因為主以色列的神說了。

提奧多頓（ΘΕΟΔΟΤΙΩΝ）

9. 巴比倫傾倒了，傾倒了。

11. 向我呼喊，從西珥逃離的人。

12.

13. 阿拉伯的重擔。戴丹。

15. 刀劍。

17. 因為主以色列的神說了。

[註：以賽亞書第二十一章註釋與異文]

同上。᾿Α.，Σ.，Θ.，向我呼喊等。普羅科皮烏斯。那「逃離的人」似乎不屬於阿奎拉和辛馬庫斯的原文；我們認為是普羅科皮烏斯添加的。關於此處，耶柔米說：希伯來語詞彙 ELI（聖日耳曼抄本 HELN；或許是 HELH 或 HELE），所有人都翻譯為「向我」。如果你想讀作 ELI，則翻譯為「我的神」或「我的強者」。我們所說的「呼喊」或「召喚」，即 καλεῖ，根據希伯來語和希臘語的歧義，可以說「呼喊」或「召喚」。[羅馬版：優西比烏，根據其他譯者，作「從西珥逃離的人」。DRACH.] V. 12. ᾿Α.，若你尋求等。庫爾特里烏斯引自耶穌會抄本。 同上。᾿Α.，轉回等。同上。 V. 13. ᾿Α.，阿拉伯的重擔等。同上。[羅馬版：在某些版本中隨後是「阿拉伯的重擔」，或「在阿拉伯的話」，或「在阿拉伯的異象」。DRACH.] 同上。᾿Α.，Σ.，多丹人。同上。 V. 15. 庫爾特里烏斯引自耶穌會抄本。Ο'，被殺者的。Γ'，刀劍。根據Ο'；此處 & 按照他的習慣代表 &，即俄利根，據說他讀作與七十士譯本相同。 V. 17. 在耶穌會抄本原文中讀作「因為主說了，以色列的神」。但在邊註中，「Γ'，同上，因為主以色列的神說了」。這就是現代七十士譯本的讀法。

辛馬庫斯（ΣΥΜΜΑΧΟΣ）

1. 異象谷的重擔。

2. 戰爭中的死者。

3. 他們被遷移了。

6.

以賽亞書第二十二章

Ο'（七十士譯本）

1. 錫安谷的話。因為現在。另有譯者，現在，因為。

2. 誇耀的城市。戰爭中的死者。

3. 他們逃跑了。空缺。

6. 騎馬的人。

提奧多頓（ΘΕΟΔΟΤΙΩΝ）

1. 異象谷的重擔。

2. 戰爭。

3. 他們被遷移了。他們一致被捆綁。

6. 騎兵的隨從。

1731

1732 六經殘篇 希伯來文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ） 希臘字母拼寫（Ἑλληνικοῖς γράμμασι） 阿奎拉（ΑΚΥΛΑΣ）

7. 你山谷的選擇（Ἐκλογαὶ κοιλάδων σου）

9.

10. 你們數點了耶路撒冷的房屋。

11. 你們在兩牆之間造了池子，為了舊池的水。

14. 萬軍之主耶和華說。

15. 進去。向那住在帳棚裡的。舍伯那。

17. 男人。

21. 和你的腰帶。我必堅固他。

22. 我必將大衛家的鑰匙放在他肩上；他必開，無人能關；他必關，無人能開。

23. 釘子。

24. 子孫。各樣器皿，從小器皿到盆子。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

7. 你被選中的山谷。

9. 他們必揭露大衛堡壘房屋的隱密處，他們看見了，因為他們很多。另有譯者，你們必看見大衛家的破口，因為它們增多了。

10. 因為他們拆毀了耶路撒冷的房屋。

11. 你們為自己造了水，在兩牆之間，在舊池之內。從遠處。

14. 空缺。

15. 空缺。向聖所。舍伯那。

17. 男人。所有人，男人的。

21. 和你的冠冕。我必按權柄賜給他。

22. 我必將大衛家的鑰匙放在他肩上；他必開，無人能關；他必關，無人能開。

23. 王子。所有人，釘子。

24. 從小的到大的。空缺。

提奧多頓（ΘΕΟΔΟΤΙΩΝ）

11. 你們造了。

14. 萬軍之主耶和華說。

15. 進去。向這個帳棚。舍伯那。

21. 和你的。我必堅固他。

22. 我必將大衛家的鑰匙放在他肩上；他必開，無人能關；他必關，無人能開。

24. 所有小器皿，從亞加諾（aganoth）的器皿。

1733

1734 以賽亞書第二十二章 辛馬庫斯（ΣΥΜΜΑΧΟΣ）

7. 你被選中的山谷。

9.

10. 你們數點了耶路撒冷的房屋。

11. 你們造了……並將舊池的水引進城內。

14. 萬軍之主耶和華說。

15. 進去。向帳棚的工匠。舍伯那。

17.

21. 你的。

22. 我必將……

23.

24. 子孫以及混雜的。

1735

1736 六經殘篇 希伯來文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ） 希臘字母拼寫（Ἑλληνικοῖς γράμμασι） 阿奎拉（ΑΚΥΛΑΣ）

25. 釘子。並且它將被砍斷。

[註：以賽亞書第二十二章註釋與異文]

V. 1. ᾿Α.，戰車……如上文常見。Σ.，Θ.，異象谷的重擔。庫爾特里烏斯引自耶穌會抄本。 同上。᾿Α.，雖然。德魯修斯引自耶柔米，他說，拉丁語沒有解釋這個連詞。 V. 2. 庫爾特里烏斯，誇耀的城市，帶星號，因為它缺失於Ο'。它似乎是阿奎拉和辛馬庫斯的，他們習慣這樣翻譯。 同上。耶穌會抄本，Θ.，᾿Α.，戰爭。Ο'，戰爭中。Σ.，與Ο'相同。但在原文中讀作戰爭的。編輯版，戰爭。 V. 3. Θ.，他們一致被捆綁。庫爾特里烏斯帶星號引自耶穌會抄本。七十士譯本似乎讀了別的。 V. 6. ᾿Α.，在戰車中等。同上。 V. 7. ᾿Α.，選擇等。同上。

以賽亞書第二十三章

希伯來文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ） 希臘字母拼寫（Ἑλληνικοῖς γράμμασι） 阿奎拉（ΑΚΥΛΑΣ）

1. 推羅的重擔（Τὸ ἄρμα Τύρου）。他施的船隻。

2. 靜默吧。

6. 他施。

7.

8. 商人。

10. 11.

12. 童女：西頓的女兒。

13.

1737

1738 以賽亞書第二十二章 辛馬庫斯（ΣΥΜΜΑΧΟΣ）

9. 巴比倫傾倒了，傾倒了。

11. 向我呼喊，從西珥逃離的人。

12.

13. 阿拉伯的重擔。多丹人。

15. 刀劍。

17. 因為主以色列的神說了。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

9. 巴比倫傾倒了，傾倒了。

11. 以東。向我呼喊，從西珥。

12. 若你尋求，就尋求。並住在我這裡。

15. 空缺。戴丹。

15. 被殺者的。

17. 因為主以色列的神說了。

提奧多頓（ΘΕΟΔΟΤΙΩΝ）

9. 巴比倫傾倒了，傾倒了。

11. 向我呼喊，從西珥逃離的人。

12.

13. 阿拉伯的重擔。戴丹。

15. 刀劍。

17. 因為主以色列的神說了。

[註：以賽亞書第二十二章註釋與異文]

同上。᾿Α.，Σ.，Θ.，向我呼喊等。普羅科皮烏斯。那「逃離的人」似乎不屬於阿奎拉和辛馬庫斯的原文；我們認為是普羅科皮烏斯添加的。關於此處，耶柔米說：希伯來語詞彙 ELI（聖日耳曼抄本 HELN；或許是 HELH 或 HELE），所有人都翻譯為「向我」。如果你想讀作 ELI，則翻譯為「我的神」或「我的強者」。我們所說的「呼喊」或「召喚」，即 καλεῖ，根據希伯來語和希臘語的歧義，可以說「呼喊」或「召喚」。[羅馬版：優西比烏，根據其他譯者，作「從西珥逃離的人」。DRACH.] V. 12. ᾿Α.，若你尋求等。庫爾特里烏斯引自耶穌會抄本。 同上。᾿Α.，轉回等。同上。 V. 13. ᾿Α.，阿拉伯的重擔等。同上。[羅馬版：在某些版本中隨後是「阿拉伯的重擔」，或「在阿拉伯的話」，或「在阿拉伯的異象」。DRACH.] 同上。᾿Α.，Σ.，多丹人。同上。 V. 15. 庫爾特里烏斯引自耶穌會抄本。Ο'，被殺者的。Γ'，刀劍。根據Ο'；此處 & 按照他的習慣代表 &，即俄利根，據說他讀作與七十士譯本相同。 V. 17. 在耶穌會抄本原文中讀作「因為主說了，以色列的神」。但在邊註中，「Γ'，同上，因為主以色列的神說了」。這就是現代七十士譯本的讀法。

辛馬庫斯（ΣΥΜΜΑΧΟΣ）

1. 異象谷的重擔。

2. 戰爭中的死者。

3. 他們被遷移了。

6.

以賽亞書第二十二章

Ο'（七十士譯本）

1. 錫安谷的話。因為現在。另有譯者，現在，因為。

2. 誇耀的城市。戰爭中的死者。

3. 他們逃跑了。空缺。

6. 騎馬的人。

提奧多頓（ΘΕΟΔΟΤΙΩΝ）

1. 異象谷的重擔。

2. 戰爭。

3. 他們被遷移了。他們一致被捆綁。

6. 騎兵的隨從。

1739

1740 六經殘篇 希伯來文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ） 希臘字母拼寫（Ἑλληνικοῖς γράμμασι） 阿奎拉（ΑΚΥΛΑΣ）

14. 他施的船隻。

15. 一個王的。推羅。

17. 地面之上。

18. 它的交易，它的獲利將歸主為聖。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

14. 迦太基的船隻。

15. 王的。推羅。

17. 地面之上。

18. 它的交易，它的工價將歸主為聖。

提奧多頓（ΘΕΟΔΟΤΙΩΝ）

14. 他施的船隻。

15. 一個王的。推羅。

17. 地面之上。

18.

[註：以賽亞書第二十三章註釋與異文]

V. 1. ᾿Α.，推羅的重擔。Σ.，Θ.，推羅的重擔。庫爾特里烏斯引自耶穌會抄本。 同上。᾿Α.，Σ.，Θ.，他施。引自普羅科皮烏斯。庫爾特里烏斯引自耶穌會抄本，Γ'，他施。耶柔米說：對於迦太基，希伯來文寫作 THARSIS，所有人都同樣翻譯。 同上。其餘譯者，基提人。普羅科皮烏斯，他補充道：據說這指塞浦路斯，基提是其中的一座城市。 V. 2. ᾿Α.，靜默吧等。同上普羅科皮烏斯。此處七十士譯本在上一節的最後一個詞之後，翻譯為「他們變得像誰？」。[他們讀作 ימל。DRACH.] 同上。Σ.，居住在島上的。同上。[普羅科皮烏斯顯然將其歸於阿奎拉和辛馬庫斯。DRACH.] V. 6. 庫爾特里烏斯引自耶穌會抄本，Γ'，他施。

以賽亞書第二十四章

希伯來文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ） 希臘字母拼寫（Ἑλληνικοῖς γράμμασι） 阿奎拉（ΑΚΥΛΑΣ）

1. 它的面。並且他將分散居住在其中的人。

2. 像僕人，像他的主人。

1741

1742 以賽亞書第二十四章 辛馬庫斯（ΣΥΜΜΑΧΟΣ）

14. 他施的船隻。

15. 一個王的。推羅。

17.

18. 因為對於居住在主面前的人，它的交易將是為了吃飽，並為了穿著。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

14. 迦太基的船隻。

15. 王的。推羅。

17. 地面之上。

18. 它的交易，它的工價將歸主為聖。

提奧多頓（ΘΕΟΔΟΤΙΩΝ）

14. 他施的船隻。

15. 一個王的。推羅。

17. 地面之上。

18. 但對於居住在主面前的人，它的所有交易將是為了吃喝飽足，並作為在主面前的紀念。

[註：以賽亞書第二十三章註釋與異文]

引自耶穌會抄本，其中附有以下註釋：這些帶星號的，作為七十士譯本，俄利根在以賽亞書註釋的第二十五卷中提到了。(*) 耶柔米說：隨後關於提奧多頓版本帶星號添加的內容：他以 Siim 為根基，他們立了堡壘，他們興起了塔樓。 隨後：Siim 的詞源我們也無法找到；其他譯者以希伯來語書寫的名稱進行了翻譯。 V. 14. 耶柔米在以西結書第二十七章第十二節中說：迦太基人是你的商人，因著各樣財富的眾多，用銀、鐵、錫、鉛填滿了你的市集。他說，不僅在此處，而且在以賽亞書中，寫著「哀號吧，迦太基的船隻」，其他譯者翻譯了希伯來語詞彙 THARSIS，毫無疑問這是推羅人的殖民地。他們從西方用銀、鐵、錫、鉛填滿了推羅的市集。Tharsis 在我們的語言中意為「喜樂的探索」。 V. 15. 庫爾特里烏斯，Γ'，一個王的。 同上。Γ'，推羅。同上。 V. 17. Θ.，地面之上。庫爾特里烏斯帶星號。然而今天在Ο'中也有，就像許多其他內容一樣，因為它們曾經缺失，後來被引入並標有星號：隨後星號被刪除，但內容保留了下來。 V. 18. ᾿Α.，並且將是等。普羅科皮烏斯。[在辛馬庫斯處，蒙福孔命令編輯為 ἐμπόριον。但普羅科皮烏斯有 ἡ ἐμπορία，我們已將其恢復。DRACH.] 同上。᾿Α.，對於居住在等。普羅科皮烏斯展示了所有這些讀法。 (*) 普羅科皮烏斯有同樣的註釋，用這些話：因為這些帶星號的，俄利根作為七十士譯本，在以賽亞書註釋的第二十五卷中提到了。注意俄利根這個詞。我們想補充的是，許多抄本和印刷書籍都有 Ἠσαΐας，帶柔氣符，喬治·帕索爾在專有名詞詞源中也是這樣寫的。DRACH.

辛馬庫斯（ΣΥΜΜΑΧΟΣ）

1. 2.

以賽亞書第二十四章

Ο'（七十士譯本）

1. 它的面。另有譯者，它的邊界。並且他將分散居住在其中的人。

2. 僕人像主人。

提奧多頓（ΘΕΟΔΟΤΙΩΝ）

1. 並且他將分散（居住在其中的人）。

2. 並且僕人像主人。

1743

1744 六經合參殘卷 希伯來原文

3. 此話

4. 凋落

凋落

5. 地因其居民而行虛假

越過 散佈

6. 因此被焚燒

且剩下的人極少

7. 新酒哀哭

11. 喜樂遷移

13. 如同葡萄收割盡了，剩下些許果子

14. 他們必揚聲

從海中發出聲音

16. 從地極聽見歌唱

我說：我的奧祕歸我，我的奧祕歸我 哀哉！行詭詐的，他們行了詭詐

19. 毀壞

地全然毀壞 地全然崩潰

希伯來原文（希臘字母轉寫）

3. 此話

4. 凋落

5. 地因其居民而行虛假

6. 因此被焚燒

且剩下的人極少

7. 新酒哀哭

11. 喜樂遷移

13. 如同葡萄收割盡了

14. 他們必揚聲

16. 從地極聽見歌唱

我說：我的奧祕歸我，我的奧祕歸我 哀哉！行詭詐的，他們行了詭詐

19. 毀壞

亞居拉（Aquila）

1. 廢棄

6. 且剩下的人極少

7. 不合時宜地哀哭

16. 從地極聽見歌唱

我說：我的奧祕歸我，我的奧祕歸我 哀哉！行詭詐的，他們行了詭詐

拉丁通行本（Vulgate）

如同放債的，照樣是負債的

3. 此話

4. 凋落

凋落

5. 地因其居民而被玷污

越過 散佈

6. 因此他們必瘋狂

且剩下的人極少

7. 葡萄收割哀哭

11. 喜樂被遷移

13. 葡萄收割盡了，剩下些許果子

14. 他們必揚聲

從海中嘶鳴

16. 從地極聽見讚美

我說：我的奧祕歸我，我的奧祕歸我 哀哉！行詭詐的，他們行了詭詐 因行詭詐者的詭詐

19. 地因毀壞而毀壞，因崩潰而崩潰，地因破碎而破碎

1745

1746 以賽亞書第二十四章 辛馬庫（Symmachus） 如同索債的，照樣是負債的

3. 此話

4. 被拋棄

被拋棄

5. 地因其居民而被殺戮玷污

散佈

6. 因此他們必被消耗

剩下的人極少

7. 葡萄收割哀哭

11. 喜樂被遷移

13. 如同葡萄收割盡了

14. 他們必揚聲

16. 從地極聽見詩篇

我說：我的奧祕歸我，我的奧祕歸我 哀哉！行詭詐的，他們行了詭詐

七十士譯本（LXX）

負債的如同那債主

3. 這些事

4. 空缺

空缺

5. 地因其居民而行不義

越過（另一譯本：經過；另一譯本：違背） 散佈

6. 因此他們必成為貧窮

且剩下的人極少

7. 酒必哀哭

11. 一切喜樂都離去

13. 若葡萄收割停止

14. 他們必呼喊

海中的水必被推動

16. 從地極聽見奇事

他們必說： 哀哉那些行詭詐的，那些對律法行詭詐的

19. 地必因混亂而混亂，地必因困惑而困惑

提奧多田（Theodotion）

3. 此話

4. 被拋棄

被拋棄

5. 散佈

6. 剩下的人極少

7. 酒必哀哭

11. 喜樂被切斷

13. 若葡萄收割停止

14. 海中的水發出響聲

16. 從地極聽見詩篇

我說：我的奧祕歸我，我的奧祕歸我 因行詭詐者的詭詐

19. 地必因破碎而破碎，地必因散佈而散佈，地必因傾斜而傾斜

1747

1748 六經合參殘卷 希伯來原文

20. 地必如醉酒的人搖晃，如草棚搖動；其上的罪孽沉重，必倒下，不能再起來

21. 到那日

22. 被囚的必被聚集在坑中，被關在監牢裡

23. 月亮必蒙羞，太陽必慚愧

在錫安山

亞居拉（Aquila）

21. 到那日

拉丁通行本（Vulgate）

20. 地必如醉酒的人搖晃，如一夜的草棚被挪去；其上的罪孽沉重，必倒下，不能再起來

21. 到那日

22. 他們必被聚集，如同被捆綁的一束，在坑中，並被關在監牢裡

23. 月亮必蒙羞，太陽必慚愧

在錫安山

以賽亞書第二十五章

希伯來原文

1. 阿們

3. 必榮耀你

5. 外邦人的必被降卑；雲影下的熱氣，強暴人的枝子必被降卑

6. 肥甘的筵席，陳酒的筵席

亞居拉（Aquila）

1. 忠實地

6. 肥甘的筵席，澄清的筵席

1749

1750 以賽亞書第二十五章 辛馬庫（Symmachus）

20. 地必如醉酒的人搖晃，如草棚搖動；其上的罪孽沉重，必倒下，不能再起來

21. 到那日

22. 被囚的必被聚集在坑中，並被關在監牢裡

23. 月亮必蒙羞，太陽必慚愧

七十士譯本（LXX）

20. 地如醉酒且充滿宿醉的人傾斜。地必如守瓜棚的被搖動；因其上的不義沉重，必倒下，不能再起來

21. 空缺

22. 他們必將其聚集在監牢裡，並關在堡壘中

23. 磚塊必融化，牆壁必倒塌

在錫安（另一譯本：在錫安山）

提奧多田（Theodotion）

20. 地必因搖晃而搖晃，如醉酒的人；必如守瓜棚的被搖動；其上的不義必加重，必倒下，不能再起來

21. 到那日

辛馬庫（Symmachus）

1. 憑信心

6. 渣滓的筵席，澄清的筵席

七十士譯本（LXX）

1. 願如此

3. 必祝福你（其餘譯者：必榮耀你）

5. 空缺（另一譯者：必降卑）

6. 他們必喝喜樂，喝葡萄酒

提奧多田（Theodotion）

1. 願如此

5. 外邦人的熱氣必被你羞辱，在雲影下，強暴人的枝子必被降卑

1751

1752 六經合參殘卷 希伯來原文

7. 在這山上，他必吞滅遮蓋萬民的遮蓋物，和遮蔽萬國的幔子

8. 他已經吞滅死亡直到永遠，主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉他百姓在全地上的羞辱，因為這是耶和華說的

9. 這位耶和華是我們的神，我們等候他

我們必因他的救恩歡喜

10. 摩押必在他下面被踐踏，如同碎秸在糞堆中被踐踏

11. 他必在其中伸出手來，如同洑水的伸展手去洑水

12. 他必使你牆垣高處的堡壘彎曲、降卑

亞居拉（Aquila）

7. 在這山上，黑暗的臉面

8. 他必吞滅死亡直到勝利

拉丁通行本（Vulgate）

7. 他必在這山上除滅那遮蓋萬民的臉面，和遮蔽萬國的幔子

8. 他必吞滅死亡直到永遠；主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉他百姓在全地上的羞辱，因為這是耶和華說的

9. 他必拯救我們；這位耶和華，我們曾等候他

我們必因他的救恩歡喜

10. 摩押必在他下面被踐踏，如同碎秸在車中被踐踏

11. 他必在他下面伸出手來，如同洑水的伸展手去洑水

12. 你高牆的堡壘必被毀壞

1753

1754 以賽亞書第二十五章 辛馬庫（Symmachus）

7. 他必在這山上吞滅那統治者的臉面，就是那統治萬國的；以及那針對萬國所作的審判

8. 他必使死亡被吞滅直到終局；主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉他百姓的羞辱，從全地上，因為這是耶和華說的

9. 這位耶和華必拯救我們，我們曾等候他

10. 我們必在下面踐踏摩押，如同踐踏碎秸，如同泥土

11. 他必在其中伸出手來，如同洗澡的伸展手去洑水

12. 你牆垣高處的堡壘必彎曲

七十士譯本（LXX）

7. 他們必在這山上受膏。將這一切交給萬國，因為這謀算臨到萬國

8. 死亡已經吞滅了那強盛的，主耶和華又擦去各人臉上的眼淚；他從全地上除掉了他百姓的羞辱，因為主口說了

9. 這位耶和華必拯救我們，我們曾等候他

我們必因他的救恩歡喜

10. 摩押人必被踐踏，如同在車中踐踏禾場

11. 他必放下他的手，如同他為了毀滅而降卑那樣

12. 他必使牆垣避難所的高處降卑

提奧多田（Theodotion）

7. 在這山上，黑暗的臉面

8. 死亡被吞滅直到勝利

9. 這位耶和華必拯救我們，我們曾等候他

我們必因他的救恩歡喜

1755

1756 六經合參殘卷 以賽亞書第二十六章 希伯來原文

1. 到那日

這歌必在猶大地唱 他必施行救恩 牆垣與外郭 2, 3, 4. 開門 義民 堅定的心思 平安 平安，因為倚靠你 倚靠耶和華 耶和華是磐石 永恆

5. 城

直到塵土

6. 貧窮的

10. 恩典臨到惡人，他不學習公義

11. 他們必蒙羞

12. 你必為我們設立平安

14. 死人不能活

醫生不能復興 你曾眷顧，並除滅他們，使他們的名號全然滅絕

15. 你增添了國民，你得榮耀

你擴張了地的四境

亞居拉（Aquila）

1. 到那日，這歌必在猶大地唱，我們有堅固的城，他必設立救恩

2, 3, 4. 開門，讓守信的義民進來。堅定的心思，平安的守護，因為他們倚靠他。你們當倚靠耶和華直到永恆，因為耶和華是堅固世代的磐石

5. 小城

10. 惡人蒙了恩典，卻未學習公義

11. 他們必蒙羞

14. 死人不能活，巨人不能復興，他們的名號全然滅絕

拉丁通行本（Vulgate）

1. 到那日，這歌必在猶大地唱：我們有堅固的城，錫安是救主，他必在其中設立牆垣與外郭

2, 3, 4. 開門，讓守真理的義民進來。舊日的錯誤已去，你必守護平安，平安，因為我們倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永恆，因為耶和華是永恆的磐石

5. 城

直到塵土

6. 貧窮的

10. 我們當憐憫惡人，他卻不學習公義

11. 他們必蒙羞

12. 你必為我們設立平安

14. 死人不能活，巨人不能復興；因此你曾眷顧並擊碎他們，使他們的名號全然滅絕

15. 你寬容了國民，你豈不因此得榮耀嗎？你擴張了地的四境

1757

1758 以賽亞書第二十六章 辛馬庫（Symmachus）

1. 到那日，歌唱的人必唱這歌：我們有堅固的城，堅固的保障

2, 3, 4. 我們堅定的心思

10. 惡人蒙了恩典，卻未學習公義

11. 他們必蒙羞

14. 死人不能活，巨人不能復興；因此你曾眷顧並擊碎他們，使他們的名號全然滅絕

七十士譯本（LXX）

1. 到那日，這歌必在猶大地唱：看哪，堅固的城，他必設立救恩為牆垣與外郭

2, 3, 4. 開門，讓守公義、守真理的百姓進來，領受真理，守護平安，平安；因為他們倚靠你，主啊，直到永恆，那偉大的、永恆的神

5. 城

直到地基（另一譯者：直到土堆）

6. 謙卑的

10. 因為惡人止息了，凡不學習公義的

11. 他們必蒙羞

12. 求你賜平安給我們（另一譯者：你必為我們設立平安）

14. 死人不能見生命，醫生不能復興。因此你曾帶領並除滅他們，拿走了他們所有的男丁

15. 你增添了地的榮耀。其餘譯者：你增添了你所榮耀的國民。你擴張了地的四境

提奧多田（Theodotion）

6. 貧窮的

10. 惡人蒙了恩典，卻未學習公義

11. 他們必蒙羞

14. 死人不能復興，不能使生命活過來，他們的名號全然滅絕

1759

1760 六經合參殘卷 希伯來原文

19. 你的死人必活

住在塵土的，醒起歡呼 巨人

21. 從他的地方

要眷顧地上居民的罪孽

亞居拉（Aquila）

19. 你的死人必活。住在墳墓裡的必醒起並讚美。巨人

21. 從他的地方

以賽亞書第二十七章

希伯來原文

1. 快刀

利維坦，那快行的蛇 利維坦，那彎曲的蛇；他必殺海中的大魚

2. 到那日

4. 荊棘與蒺藜

6. 紮根

8. 在量度中

拉丁通行本（Vulgate）

1. 快刀

利維坦，那快行的蛇，利維坦，那彎曲的蛇；他必殺海中的大魚

2. 到那日

4. 荊棘與蒺藜

6. 衝擊

8. 在量度中

亞居拉（Aquila）

1. 利維坦，那快行的蛇，那彎曲的蛇；他必殺海中的大魚

2. 到那日

6. 紮根

8. 在量度中，對抗量度

1761

1702 以賽亞書 第二十七章 西馬庫斯（SYMMACHUS）

19. 你的死人必存活。

那些在墳墓裡的必醒起並歡呼。 巨人的。

21. * 從祂的地方。

眷顧居住在地上之人的罪孽。

七十士譯本（LXX INTERPRETES）

19. 死人必復活。

那些在墳墓裡的必醒起。 不虔敬者的。

21. * 從祂的地方。

另譯：從聖所。 祂必將忿怒降在居住在地上的人身上。

[註：...在希伯來文的讀法中我們找不到。但根據（其他）譯者的說法，其意為：你加增了你所榮耀的國民。關於這一點，請參閱聖耶柔米（S. Hieron.）的註釋。DRACH.] 同上 * 你使……遠離等。庫爾特里烏斯（Curterius）根據手抄本，在以賽亞書此處加上了星號。[在聖耶柔米處，七十士譯本的經文接著說：你使地的一切邊界遠離。諾比利烏斯（Nobilius）說，這在任何抄本中都找不到。因為他沒見過馬爾查利抄本（cod. Marchal.）。DRACH.]

第17節 七十士譯本：如此我們在你的愛人面前成了這樣。對此聖耶柔米說：

「其餘的人翻譯為：主啊，我們在你面前成了這樣。這必須用刪節號（Obelo）標記。因為『你的愛人』這幾個字在希伯來文中並不存在。而其餘譯者的版本則與希伯來文吻合。DRACH.」

第19節 七十士譯本：死人必存活等。所有手抄本、優西比烏（Eusebius）和普羅科皮烏斯（Procopius）皆如此。 同上 七十士譯本：必醒起等。這些讀法我們取自一份皇家抄本、優西比烏和普羅科皮烏斯。[優西比烏在註釋中說：「代替『必醒起』，其餘譯者解釋為他們如同睡著了，而非死了（ac si dormiant, non autem mortui sint）。因此，聖徒的死亡被稱為睡眠（somnus）。隨著睡眠而來的，就是復活，即醒起。因此，根據其餘譯者，『在墳墓裡的必醒起』是第一種說法；而根據第二種說法，則是『必歡呼』，或者根據阿奎拉（Aquila）是『必讚美』，或者根據提奧多田（Theodotion）是『必呼喊』。DRACH.」]

同上 七十士譯本：利乏音（Raphaim）等。耶柔米在以賽亞書中這樣寫道：

「至於地，即利乏音（即巨人）和不虔敬者的屍體，主必將其拖入永恆的刑罰中。最後，七十士譯本僅將利乏音翻譯為『不虔敬者』。由於我們在上面讀到：『死人不得見生命，醫生也不會使他們起來』，而阿奎拉和西馬庫斯將其翻譯為『利乏音』和『巨人』，我們不禁要問，是什麼原因導致了錯誤，使得有些人將希伯來文的利乏音翻譯為『巨人』，而另一些人則翻譯為『醫生』？希伯來文詞彙利乏音（RAPHAIM），如果在第一個字母 RES 之後有 VAU，則讀作 ROPHAIM，意為醫生 [詞彙 roph-im，醫生，在希伯來文經文中出現過四次，創世記五十章2節；約伯記十三章4節；歷代志下十六章12節；且總是沒有寫出 Vau。DRACH.]：但如果沒有 VAU 字母，則讀作 RAPHAIM，並被翻譯為巨人。」

第21節 阿奎拉、西馬庫斯、七十士譯本、提奧多田：從祂的地方。 取自庫爾特里烏斯及手抄本。

以賽亞書 第二十七章

1. 西馬庫斯：

抵擋那盤曲的蛇利維坦，並抵擋那彎曲的蛇，祂必殺死海中的龍。

2. 在那日。

4.

6. 必扎根。

8. 在斗中斗。

1. 提奧多田：

19. 你的死人必存活。

那些在墳墓裡的必醒起並呼喊。

21. * 從祂的地方。

以賽亞書 第二十七章

1. 聖潔的。其餘譯者：堅硬的。

抵擋那逃跑的蛇龍，抵擋那彎曲的蛇龍，祂必殺死那龍。

2. 在那日。

4. 看守禾秸。

6. 兒女。

8. 爭辯並責備。

1. 提奧多田：

抵擋那蜷縮的蛇利維坦，祂必殺死海中的海怪。

2. 在那日。

4.

6. 必扎根。

8. 在度量中度量。

1763

1764 以賽亞書 第二十七章 [註：...在希伯來文的讀法中我們找不到。但根據（其他）譯者的說法，其意為：你加增了你所榮耀的國民。關於這一點，請參閱聖耶柔米（S. Hieron.）的註釋。DRACH.] 同上 * 你使……遠離等。庫爾特里烏斯（Curterius）根據手抄本，在以賽亞書此處加上了星號。[在聖耶柔米處，七十士譯本的經文接著說：你使地的一切邊界遠離。諾比利烏斯（Nobilius）說，這在任何抄本中都找不到。因為他沒見過馬爾查利抄本（cod. Marchal.）。DRACH.]

第1節 希伯來文：堅硬的。七十士譯本似乎讀作「聖潔的」（השדקה），因此翻譯為「聖潔的」。普羅科皮烏斯說，其餘譯者翻譯為「堅硬的」。 「因為，」耶柔米說，「這並不像七十士譯本所認為的那樣，被稱為卡德薩（CADESA）：如果是這樣，它聽起來就是聖潔的；但它是卡薩（CASA），這恰當地翻譯為堅硬的，因此基士（CIS），掃羅的父親，也被稱為堅硬的。」

同上 阿奎拉、西馬庫斯、提奧多田：抵擋利維坦等。這些讀法出自普羅科皮烏斯和庫爾特里烏斯。耶柔米則說： 「在希伯來文中，它被稱為 BARI，阿奎拉將其翻譯為『橫木』；西馬庫斯翻譯為『盤曲的』；提奧多田翻譯為『強壯的』。」 Bari，這是我們的馬爾蒂納烏斯（Martianæus）所說的，在我們最古老的聖日耳曼抄本中也是這樣讀的。但也許讀作 Bare 會更好：因為他們習慣將以 e 結尾的詞讀作 e。 [值得一提的是蘭伯特·博斯（Lamb. Bos）的註釋：馬爾查利抄本（cod. Marchal.），阿奎拉：抵擋利維坦那蜷縮的蛇。普羅科皮烏斯在該處重複了這一點，略有不同：『至於阿奎拉，抵擋利維坦那蜷縮的蛇（原文如此，代替了蜷縮的），或者加強的，並殺死等。』提奧多田：抵擋利維坦那蜷縮的蛇，並殺死等。普羅科皮烏斯省略了這一點。西馬庫斯：抵擋等（如上所述）。普羅科皮烏斯逐字重複了這一點，只是省略了『盤曲的，並抵擋那蛇』。DRACH.]

第2節 阿奎拉、西馬庫斯、提奧多田：在那日。普羅科皮烏斯如此說，他指出這三位譯者將這些詞與上面的內容聯繫起來，這與七十士譯本不同，在七十士譯本中，這些詞與後面的內容相連。

第4節 耶柔米：

「阿奎拉放置『荊棘和蒺藜』的地方，希伯來文中寫的是 SAMIR 和 SAITH，這意味著金剛石和充滿荊棘的地方。」 [七十士譯本將前者視為不定詞...因此我們加上了『看守』。DRACH.]

1766

1767 1768 以賽亞書 第二十七章 西馬庫斯：

9. 必被贖。

一切果實，為了除去他的罪孽。 被粉碎的。 樹林。 以及神龕。

10. 因為堅固的城孤獨，美麗的被撇下，被離棄如同曠野。牛犢必在那裡吃草，必在那裡躺臥，並吃盡其中的枝條。

11. 當它的莊稼乾枯時，必被折斷。

婦女們前來並宣告它。

12. 必用杖擊打。

從河的支流直到埃及的小溪。

13. 用角。

七十士譯本：

祂必打發他們去。豈不是你曾用堅硬的靈默想，要用忿怒的靈殺滅他們嗎？

9. 必被除去。

祂的福分，當我除去祂的罪孽時。 被擊碎的。 樹木。 以及偶像。

10. 居住的羊群必被撇下，如同被離棄的羊群：必有很長的時間作為牧場，羊群必在那裡休息。

11. 並且過了一段時間，其中必沒有任何綠色，因為已經乾枯了。

婦女們從觀看中前來，來吧。

12. 必圍住。其餘譯者：必擊打。

從河的溝渠直到埃及的小溪。其餘譯者：直到埃及的小溪。

13. 用號角。

提奧多田：

在祂打發時，祂必審判它，祂在炎熱的日子裡用祂堅硬的靈默想。

9. 必被贖。

一切果實，為了除去他的罪孽。 被搖落的。 樹林。 以及神龕。 10. 11. 婦女們前來宣告它。

12. 必用杖擊打。

13. 用角。

[註：...在希伯來文的讀法中我們找不到。但根據（其他）譯者的說法，其意為：你加增了你所榮耀的國民。關於這一點，請參閱聖耶柔米（S. Hieron.）的註釋。DRACH.]

第5節 普羅科皮烏斯：「代替『我們和平相處』，其餘譯者根據其他譯者翻譯為：『祂必使來的人與我和平相處』。即，代替七十士譯本的版本，有些人根據其他譯者加上了：『祂必使來的人與我和平相處』。這需要補充。DRACH.」

第6節 阿奎拉、西馬庫斯、提奧多田：必扎根。巴貝里尼抄本（Codex Barberinus），由於抄寫員的錯誤，將其應用於七十士譯本中對應於「發芽」的詞，該詞對應於希伯來文的「發芽並開花，以色列」。但顯然，『必扎根』是希伯來文詞彙的翻譯，該詞對應於七十士譯本中的『兒女』。

第8節 此節的所有翻譯均來自巴貝里尼抄本。[提到的抄本是這樣寫的：『在祂打發時，你必審判它。祂在祂堅硬的靈中默想等。』在祂打發時，你必審判它。祂在祂堅硬的靈中默想等。這與希伯來文完全一致。此外，我們的譯者對七十士譯本的安排很糟糕。因為沒有人不知道，這兩位長老想用『爭辯並責備』來表達希伯來文的兩個詞。事實上，兩個希臘語對照表，即基爾徹（Kircher）和特羅米烏斯（Trommius）的對照表，將『爭辯』附在……，將『責備』附在……。然而我們確信，正如施勒斯納（Schleusner）所懷疑的那樣，『爭辯』對應於……。此外，『祂必打發他們去』對應於……。DRACH.]

1769

1770 1771 1772 1773 1774 1775 1776 1777 1778 以賽亞書 第二十八章

1. 禍哉，那驕傲的冠冕。

其餘譯者：禍哉，那狂傲的冠冕。 受雇者。 花。另譯：美麗的。 頂部。另譯：頭部。 肥胖的山。 因酒而醉的。

2. 如同冰雹。另譯：如同冰雹的傾瀉。

傾倒的。另譯：環繞的風暴。

3. 必被踐踏。

狂傲的冠冕。 受雇者。

4. 如同早熟的無花果。

（空缺）

5. 那編織成榮耀的（冠冕）。

6. 必在審判的靈中被留下，以進行審判。

以及阻止殺戮的力量。

7. 他們失去了理智。

因濃酒。其餘譯者：因醉酒。

以賽亞書 第二十八章

1. 禍哉，那狂傲的冠冕。

因酒而醉的。 肥胖的山谷。 被酒所迷惑的。 2.

3. 必被踐踏。

狂傲的冠冕。 4. 在夏天之前。

5. 以及榮耀的頭巾。

6. 以及審判的靈，給那坐在審判位上的。

給那將要轉離戰爭的力量。

7. 他們被攪擾了。

1. 提奧多田：

因醉酒而過度沉溺。

8. 因為所有的桌子都充滿了嘔吐的污穢，以至於沒有地方。

9. 10. 11.

12. 這是純潔的。

13. 污穢加於污穢，嘔吐加於嘔吐。

14. 嘲笑者。

15. 傾瀉而下的洪水。 謊言。

16. 奠基。

試驗過的石頭。 信靠的人必不著急。

17. 進入度量。

以及公平進入天平。 並且冰雹必攪擾謊言的指望，水的遮蔽必溶解。

以賽亞書 第二十八章

18. 並且你們的盟約必被廢除。

鞭子。

19. 因為在早晨。

並且在夜間。 只有震動。

20. 聽覺的理解：因為床榻縮短了，以致不能躺下，帳幕也變得不能進入。

21. 在那分裂的山上，主必興起。

並且去作祂的工，祂的工是罪。 22. 我從萬軍之主那裡聽見了。

24. 那耕地的豈能整天耕地嗎？

為了播種而切割並耙地嗎？ 25.

26. 祂的上帝必教導他進入審判。

27.

1. 提奧多田：

18. 19. 並且在夜間。 其餘：震動。

20. 聽覺理解了，因為床榻縮短了，以致不能溶解，狹窄的遮蔽以致不能聚集。

21. 在那分裂的山上，主必興起。

並且去作祂的工，祂的工是罪。 22. 你們的腳鐐。 我從萬軍之主那裡聽見了。

24. 那耕地的豈能整天耕地嗎？

25. 以及小米和斯佩耳特小麥。

26. 進入審判。

27. 因為不是用打穀機……

1779

1780 六經殘篇（HEXAPLORUM QUÆ SUPERSUNT） 希伯來原文（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ） טבחי 28 קדוי םחל טבשב ןוככו םמהו ונשודי שודא חצנל אל יכ ונקדי אל וישרפו ותלגע לגלג 29 םג-תואבצ הוהי םעוכ תאז הישות לידגה הצע אילפה האצי

希臘字母轉寫（ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟΝ Ἑλληνικοῖς γράμμασι）

28. 29.

亞居拉（ΑΚΥΛΑΣ）

28. 茴香將以麵杖打碎。

29. 使計謀奇妙…… 使救恩顯大。

希伯來文本譯本（VERSIO HEBRAICI TEXT）

28. 茴香將以麵杖打碎。

因為他不會永遠打穀：他會打碎車輪，且不會用他的齒輪將其壓碎。

29. 這也是從萬軍之耶和華而出的：祂使計謀奇妙，使實質顯大。

武加大拉丁譯本（VULGATA LATINA）

28. 茴香將以麵杖打碎。然而麵包將被壓碎。

誠然，他不會用車輪或蹄爪去攪擾它。

亞居拉（AQUILA）

28. 茴香將以麵杖打碎。

29. ……使計謀奇妙。

29. 這也是從萬軍之神耶和華而出的，為要行奇事以顯大救恩。

計謀，並顯大公義。

以賽亞書第二十八章註釋與異文

V. 1. 其餘譯者（Οἱλοιποί）：禍哉……。兩份皇家抄本及優西比烏（Eusebius）在《以賽亞書註釋》中皆如此。 同上：亞居拉、辛馬庫（Σ.）、提奧多田（Θ.）：醉酒的人。巴貝里尼抄本（Barberin.）[七十士譯本讀作 ריכש] 同上：另一譯者：美好的。巴貝里尼抄本。 同上：亞居拉：山谷等。一份皇家抄本及優西比烏，他引述了某人認為這是客西馬尼山谷。巴貝里尼抄本對亞居拉的譯法處理得極好：肥沃的（λιπαρῶν）。其他人誤譯為污穢的（ῥυπαριῶν）。 V. 2. 在此節中，如同本章其他許多地方，七十士譯本並非翻譯，而是意譯（παραφράζουσι），將其詞句與希伯來文本對照，很難確定其對應關係。基爾徹（Kircher）與特羅米（Trommii）的彙編對此節完全未提及，如同對 καταφερομένη（傾倒的）與 σκέπην（遮蔽）一樣。但我們強烈懷疑蒙福孔（Montfaucon）的記載有誤。DRACH. V. 3. 亞居拉、辛馬庫、七十士譯本、提奧多田：將被踐踏。庫爾特里烏斯（Curterius）引自以賽亞書抄本。 同上：亞居拉、辛馬庫、提奧多田：驕傲的冠冕，如第1節。在以賽亞書抄本邊緣，有「驕傲」一詞，未註明譯者名。 V. 6. 亞居拉、辛馬庫、提奧多田：並進入靈等。庫爾特里烏斯引自以賽亞書抄本。七十士譯本：並進入靈等。[在馬爾查爾抄本（cod. Marchal.）中，τῷκαθημένῳ（那坐在……的）標有星號。DRACH.] 同上：我們將蒙福孔在辛馬庫與提奧多田譯文中編輯的 ὡς（如）改回為 Εἰς（進入），這是巴貝里尼與馬爾查爾抄本所載的。DRACH. V. 7. 亞居拉：他們迷失了等。巴貝里尼抄本。 同上：其餘譯者：因醉酒。優西比烏。巴貝里尼抄本僅將此歸於亞居拉。[關於先前的「濃酒」（σίκερα），七十士譯本與亞居拉譯為「醉酒」（μέθυσμα）。見蘭布·博斯（Lamb. Bos）。然而優西比烏說，其餘譯者將「濃酒」稱為「醉酒」。DRACH.] 同上：亞居拉：因醉酒等。引自同一處。 同上：辛馬庫：在異象中。同上。 V. 8. 亞居拉、辛馬庫、提奧多田：因為所有的桌子等。同上。 同上：耶柔米：我很驚訝提奧多田想要做什麼，對於希伯來詞彙（原文作 Cl SOA），亞居拉譯為「污穢的嘔吐物」；辛馬庫僅譯為「嘔吐物」；而他（提奧多田）卻說 ἐμετὸν δυσαλίας，即「惡臭的嘔吐物」等。然而，在巴貝里尼抄本中，整節經文呈現了三位譯者的相同譯法，這很可能僅指辛馬庫的翻譯；因為正如耶柔米所言，只有他簡單地譯為「嘔吐物」。至於七十士譯者譯為 ἀρὰἔδεται 等，並表達出如此迥異的含義，則難以推測。 V. 9. 其餘譯者：知識。耶柔米同上：「至於希伯來詞彙 DEA，所有人都譯為『知識』，唯獨七十士譯者譯錯了，這是顯而易見的錯誤。因為第一個字母 DALETH 或 RES，僅以一個小點區分等。」 V. 10. 提奧多田：等待。庫爾特里烏斯引自以賽亞書抄本。 V. 11. 奧利根（Origenes）在斯彭塞（Spencer）版《愛智篇》（Philocalia）第35頁：「亞居拉與此詞對等的譯法。」此處引用的譯文，既然不是七十士譯本，便不知屬於誰。[然而，任何查閱過《愛智篇》原文的人都不會不知道。奧利根在該書第4章寫道：「但以賽亞的預言在使徒那裡也被稱為律法，他說：『律法上寫著：我要用別國的方言和別人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽我，這是主說的。』」並補充道：「因為我在亞居拉的譯本中找到了與此詞對等的譯文。」因此，所引譯文無疑屬於亞居拉。——從 οὐδ' οὕτως（雖然如此）開始的最後幾個詞，在現今的希伯來文本中並不存在。耶柔米對此處註釋道：「我們在使徒書中讀到：『我要用別國的方言和別人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽我，這是主說的。』這在我看來是根據希伯來文從本章摘錄的。DRACH.] V. 12. 亞居拉：這也是等。巴貝里尼抄本呈現了所有這些譯本。 V. 13. 巴貝里尼抄本同樣有辛馬庫與提奧多田的譯文，其中 δεισαλία（惡臭）一詞有誤。[相反地，我們恢復的 δεισαλία 或 δισαλία 一詞（正如沃爾頓（Walton）多次指出的，希臘人常將 ι 與 ε 互換）得到了主要學者的支持：瓦拉西烏斯（Vallarsius）與西皮奧·馬菲（Scip. Maffeio）、蘭布·博斯（見第3章序言）、比爾（Biel）及其他不少人。赫西丘（Hesychius）作 Δισαλία，意為污穢。再加上蘇達辭書（Suidas）：Δεισαλέα，意為糞便狀，因為 δεῖσα 即糞便。然而，正如希臘語所知，Δυσαλία 一詞從未出現過。關於這種形式，耶柔米說：「我無法找到這個詞在希臘人那裡讀作什麼。」此外，譯為 δεισαλία 的人，是將 וצ 讀作 האצ。我們從聖伊皮法尼烏斯（S. Epiphanius）那裡補充了希伯來文譯法，他在《異端論》第25章中引述了希伯來原文及其翻譯。他說：「σαυλασαῦσαυλασαῦ（原文作 sau lasau, sau lasau）譯為：患難上加患難。καυλακαὺκ καυλακάκ（原文顯然誤作 καυλακαύκ）譯為：指望上加指望。Ζιηρσάμ ζιηρσάμ（原文作 zer sam, zer sam）譯為：再等一會兒，再等一會兒。」他並非在陳述自己的翻譯，而是說「譯為」，即七十士譯者的翻譯，他們將 וצ 讀作 רצ。參見提奧多勒（Theodoritus）《異端傳說》第4章。耶柔米也用拉丁字母呈現了相同的希伯來讀音。DRACH.] V. 14. 亞居拉：嘲笑等。引自巴貝里尼抄本。 V. 15. 辛馬庫：盟約。巴貝里尼抄本。 同上：另一譯者：避難所。同上。 同上：亞居拉、辛馬庫：鞭子。引自耶柔米註釋。但巴貝里尼抄本提供了更完整的希臘文譯法，並加上了提奧多田。 同上：耶柔米：所有人（都譯為）謊言。 V. 16. 亞居拉、辛馬庫、提奧多田：根基。巴貝里尼抄本。[巴貝里尼抄本與蘭布·博斯寫作 θεμελίων，源自 θεμέλιος 或 θεμέλιον；因為他們讀作 דסי。蒙福孔擅自將其改為 θεμελιῶν（θεμελιόων）。DRACH.] 同上：亞居拉、辛馬庫、提奧多田：試驗過的石頭。同上。 同上：其餘譯者：信靠的人必不著急。庫爾特里烏斯。[七十士譯本將 שיחי 讀作 שובי。DRACH.] V. 17. 亞居拉、提奧多田：按準繩。巴貝里尼抄本。 同上：巴貝里尼抄本：亞居拉、辛馬庫、提奧多田：公義按準繩。辛馬庫：按圓規。提奧多田：按鉛垂線。[Σήχωμα，即鉛垂線，用以檢驗事物的正直。見施勒斯納（Schleusner）《詞典》。DRACH.] 同上：提奧多田：並攪擾。巴貝里尼抄本，誤將 ὕδατος（水）寫作 ψεύδους（謊言）。 V. 18. 辛馬庫：並將……除去。同上。 同上：亞居拉：鞭子。同上。 V. 19. 辛馬庫：因為按照等。庫爾特里烏斯。 同上：亞居拉、七十士譯本、提奧多田：並在夜間。辛馬庫：並在夜裡。同上。 同上：亞居拉：除了等。巴貝里尼抄本呈現了這些譯文。 V. 20. 巴貝里尼抄本呈現了辛馬庫與提奧多田這段重要的經文。在辛馬庫的譯本中，有人讀作 συναφθῆναι（結合），而非 συναχθῆναι（聚集）。[但在巴貝里尼抄本中，τῷφ 上方有 x，其辛馬庫譯本中作 ὥστε，蒙福孔將其編輯為 εἰς τό。DRACH.] V. 21. 亞居拉：如山等。庫爾特里烏斯，他讀作亞居拉的 διακόπτων（切割），但從巴貝里尼抄本看， διακοπῶν（切割）更好，該抄本將所有譯者的譯文一併列出，因為它們差異不大。[蘭布·博斯引自馬爾查爾抄本：亞居拉：如山切割。提奧多田、辛馬庫：在切割之山等。DRACH.] 同上：亞居拉：並僕人等。巴貝里尼抄本有這些譯文。[在亞居拉的譯本中，巴貝里尼抄本沒有冠詞 τήν。DRACH.] V. 22. 亞居拉：你們嘲笑。巴貝里尼抄本。 同上：亞居拉、提奧多田：你們的枷鎖。同上。 同上：亞居拉：毀壞等。同上。 同上：亞居拉、辛馬庫、提奧多田：我從萬軍之主耶和華那裡聽見了。德魯修斯（Drusius）引自庫爾特里烏斯。 V. 24. 亞居拉、辛馬庫、七十士譯本、提奧多田：豈不整天等。此譯文似乎是從三位譯者那裡引入七十士譯本的。[三位譯者的譯文出自普羅科皮烏斯（Procopius）與馬爾查爾抄本。DRACH.] 同上：辛馬庫：進入等。引自巴貝里尼抄本，該抄本寫作 βολοκοπήσει，但應修正為 βωλοκοπήσει，源自 βώλος（土塊）。DRACH. V. 25. 亞居拉：並將……散開等。庫爾特里烏斯。 同上：亞居拉、七十士譯本、提奧多田：並小茴香與斯佩耳特小麥。同上。 V. 26. 辛馬庫：並教導等。普羅科皮烏斯。亞居拉：按審判。庫爾特里烏斯。提奧多田：按審判。同上。 V. 27. 亞居拉：不是用……打碎。引自巴貝里尼抄本。[巴貝里尼抄本沒有 τῷ。DRACH.] 同上：另一譯者：將被杖打。引自同一處。 V. 28. 在巴貝里尼抄本中，三位譯者的譯文似乎有誤，其中 βακτηρία εἰσκῆπτρον 是對 טבש 一詞的兩種翻譯。因此我認為三位譯者在此譯文中達成一致，即 κύμινον（茴香）是三位譯者的譯文。辛馬庫在前一節中就是這樣翻譯 ןוככ 一詞的。至於 טבשב，亞居拉譯為 ἐν σκήπτρῳ（用杖），辛馬庫譯為 βακτηρίᾳ（用棍），兩者通常都這樣譯：提奧多田譯為何者則不得而知；但 ἄρτου λεπτοκοπηθήσεται（麵包將被壓碎）似乎是三位譯者的譯文。[普羅科皮烏斯呈現辛馬庫的譯文如下：Κύμινον δὲἐν βακτηρίᾳ, ἄρτος δὲλεπτοκοπηθήσεται（茴香用棍，麵包將被壓碎）。並補充道：τὸἄρτος ἀντὶτοῦσίτος εἰπών（用「麵包」代替「穀物」）。——巴貝里尼抄本：亞居拉、辛馬庫、提奧多田：茴香將以麵杖打碎。DRACH.]

1781

1782 以賽亞書第二十八章 辛馬庫（ΣΥΜΜΑΧΟΣ）

28. 茴香將以麵杖打碎。

但打穀者不會永遠打他，車輪也不會攪擾他，也不會用他的蹄爪將他壓碎。

29. 這也是從萬軍之主那裡出的，祂使計謀奇妙，使救恩顯大。

0.

將被搖動。另一譯者：將被杖打。

28. 茴香將與麵包一同吃。

因為我不會永遠向你們發怒，我憤怒的聲音也不會踐踏你們。

29. 這些奇事是從萬軍之耶和華那裡出的。你們當商議，當高舉徒勞的安慰。

七十士譯者（LXX INTERPRETES）

將被搖動。另一譯者：將被杖打。

28. 茴香將與麵包一同吃。

因為我不會永遠向你們發怒，我憤怒的聲音也不會踐踏你們。

29. 這些奇事是從萬軍之耶和華那裡出的。你們當商議，當高舉徒勞的安慰。

提奧多田（ΘΕΟΔΟΤΙΩΝ）

28. 茴香……將被壓碎。

但打穀者不會永遠打他，車輪也不會攪擾他，也不會用他的蹄爪將他壓碎。

29. ……奇事已出，祂使力量顯大。

以賽亞書第二十八章註釋與異文

同上：辛馬庫、提奧多田：但不會永遠等。普羅科皮烏斯。然而，巴貝里尼抄本將此解釋僅歸於辛馬庫，且將 εἰς τέλος（永遠）改為 εἰς τὸν αἰῶνα（直到永遠）。[在 εἰ 處標有星號，ἀλοήση（打碎）他。DRACH.]

1783

1784 六經殘篇 希伯來原文 1. אריאל דוד הנח תירק ופס 2 הינאו הינאת התיהו 3 ךילע יתמיקהו בצמ ךילע יתרצו תורצמ 4 רפעמו ירבדת ץראמ תלפשו ךתרמא חשת היהו ץראמ בואכ ףצפצת ךתרמא רפעומו ךלוק 5 ךירז ןומה םולחכ ל הליל לאירא 9 ועשו ועשעתשה רכש אלו ועב 10 המדרת חור 11 םותחה רפסה הז אנ ארק 13 ויפב 17 רעזמ טעמ

希臘字母轉寫

1. 2. 3.

4. 術士。

5. 7. * 夜間。 亞利伊勒（Ariel）。 9.

10. 沉睡之靈。

11. 封住的書卷。

請讀這卷。

13. 在他口中。

17.

亞居拉（ΑΚΥΛΑΣ）

1. 神的獅子。

大衛安營的城。 被除去。 2. 3.

4. 術士。

5. 7. * 夜間。 亞利伊勒。 9.