50 第50章

04_第四部_PARS_IV_君士坦丁大帝至Alexios_I_PG268-347 第50章

第五十章

皇后尤多西亞前往耶路撒冷；以及她在該處的建築。關於巴勒斯坦修道士的行為與生活；以及皇后尤多西亞的離世。 皇后尤多西亞急於前往基督的聖城，艱難地抵達了那裡。當當地民眾湧向她時，她最終說出了這句話：「我與你們同屬一個種族與血脈」，暗示了古老時期從希臘遷徙至此的移民。若有人想一探究竟，可以閱讀地理學家斯特拉波（Strabo）；還有弗萊貢（Phlegon）與西西里的狄奧多羅斯（Diodorus Siculus）；以及阿里安（Arrianus）與詩人佩桑德（Pisander）；還有烏爾比安（Ulpian）、利巴尼烏斯（Libanius）與尤利安（Iulianus），這些傑出的智者；當時安提阿人以精美的銅像尊崇那位經過安提阿的皇后，這尊像一直保存到後來的時代；狄奧多西受此激勵，為城牆增添了很大一部分。他將城牆拓寬，一直延伸到通往達夫尼（Daphne）的城門；人們至今仍能看到那郊區；因為古老的城牆痕跡至今仍指引著人們的視線；也有人認為是大狄奧多西擴建了城牆。當瓦倫斯（Valens）的浴場部分被火燒毀時，他提供了重達兩百磅的黃金。據說她曾兩次前往耶路撒冷；在那裡，她為尊崇基督做了許多事；她建立了許多神聖的修道院，並建造了所謂的「勞拉」（laura）與神聖的靜修所；它們的行為與生活方式各異，但其生活目標都指向同一個敬神的終點。 有些人共同生活，不被任何世俗之事所拖累；在他們那裡，沒有黃金，沒有任何金屬，甚至沒有特殊的服裝，也沒有任何能誘惑胃口的東西。因為今天這個人穿的粗布衣或外袍，明天你可能會看到另一個人穿著；彷彿所有人的衣服都是同一個人的，而那個人的衣服又是所有人的。所有人都有共同的餐桌，不是用各種調料與精緻的食物來刺激胃口，而是用少量的蔬菜與豆類，且僅僅是為了維持生命。他們對神的祈禱也是共同的，在白天與整個夜晚，多次在恐懼與莊重的態度下進行。他們以勞動折磨自己，以至於他們簡直就像是活在世上的死人。他們經常兩天或三天不進食；有些人甚至五天不吃東西；他們極其節制地攝取必要的食物。 另一些人則與上述群體相反，他們與大眾隔離，獨自生活，將自己關在極小的屋子裡，這些屋子狹窄且低矮，以至於無法站立，只能勉強彎曲身體；他們像使徒所說的那樣，棲息在洞穴與地穴中；有些人則露宿荒野，與野獸為伍；有些人則使用不可思議的地底居所，在那裡獨自與神對話。 此外，他們還發明了另一種敬神的方式，將所有的勇氣與堅忍置於次要地位。因為在某個荒野中，他們被烈日灼燒，除了自然必需的遮蔽外，不穿任何衣物，不僅是男人，連女人也競相過著同樣的生活，讓身體的其他部分暴露在外，任由極端的寒冷、酷熱與天氣的各種變化侵襲，將寒冷、炎熱、站立與彎曲視為同等；他們完全拋棄了所有的人性，僅靠大地自動生長的草藥與根莖為食；他們被稱為「食草者」（Boskoi），因這種生活方式而得名。隨著時間的推移，他們變得與野獸無異，外貌發生了改變，但其意志卻與其他人完全不同；如果有人偶然看見他們，他們就會逃跑；如果他們知道有人在追趕，他們會跑得更快，簡直像在空中飛翔一樣輕盈。有時他們會消失在難以進入的地底深處，將隱居視為最重要的事。 我還要講述另一種修行方式，它差點被我遺漏，儘管它理應在所有修行中名列前茅；這種方式在極少數人中尤為顯著。因為有些人，在歷經艱辛獲得了不動心（apatheia）的境界後，又重新回到了世俗。他們宣稱自己行為怪異，以此來蔑視虛榮。哲學家柏拉圖說，靈魂最終會脫去這件外衣。他們以不動心的方式進行哲學思考，若有必要，即使在酒館或妓院中進食，他們也不會感到羞恥。他們會突然闖入婦女的浴室，經常發現她們處於自然的狀態，並與她們一同居住。他們克服了情慾，以至於超越了自然的本能，並統治了它；無論是視覺、觸覺，甚至是女性那精巧的親吻與擁抱，都無法動搖他們的本性；相反，他們與男人相處時就像男人，與女人相處時就像女人；他們兼具兩種性別，彷彿合而為一；總而言之，在這種超自然的生活中，美德壓制了自然所確立的法則，以至於在任何必需品上都不允許自己有絲毫的滿足。他們的法則規定，凡事都要飢渴，並透過節制達到極致。他們對身體的約束精確到僅僅維持生存的程度。他們那精確的平衡與極端的對立相抗衡，以至於對他們而言，這種傾斜是無法察覺的。在他們那裡，對立的事物被神聖的恩典以超自然的方式融合在一起，將不相容的事物匯聚，又在適當的時候將其分開，以至於那令人震驚的生命，同時居住著生與死，這在自然、邏輯與事實上都是極端對立的。因為在情慾潛入的地方，你會看到一個死去的身體，什麼也不做，就像躺在墳墓裡一樣；而在美德的實踐與對神的祈禱中，卻展現出新的力量，身體以奇特的方式煥發出活力；即使它已經非常衰老且過時。 這兩種生活方式在他們身上交織在一起，以至於他們確實完全治死了肉體並將其脫去，卻永遠活著；他們與活人一同生活，以各種方式照顧他們的身體，並將祈禱者的請求呈獻給神，過著與先前同樣的生活，只是不再缺乏必需品，也不受空間的限制，而是瞬間與所有人同在，聽見所有人的聲音，並與所有人交往；他們的工作是頻繁的跪拜與勞累的起身，只有渴望支撐著他們的年齡，並重新點燃那自願的軟弱；他們是無肉的運動員與無血的摔跤手。對他們而言，最好的宴席與奢侈就是禁食，而最豐盛的餐桌就是什麼都不吃。如果偶爾有客人從清晨來訪，他們會以極其親切與新奇的方式接待，以至於你會以為他們一生中除了享受這些之外，別無他求；他們發明了一種變異的禁食方式；他們無所畏懼地生活，僅靠極少的食物維持；他們成為了自己的敵人，將自己的意志與本性交給了古老的願望；好讓肉體的沉重在他們身上完全消失，靈魂得以過著最美好的生活，明智地選擇並保守著那些令神喜悅的事。 他們在今世的生活與行為是蒙福的；而他們對來世的遷徙則更加蒙福，他們始終歡喜地渴望見到那所愛慕的。因此，皇后尤多西亞在遇見許多這樣的人後，正如前文所述，建造了許多修道院與居所，拓寬並修復了耶路撒冷的城牆，使其更加美觀，並從地基處重建了主教府，還贈予其一千枚金幣的年金。她在「福爾迪西奧」（Fordisio）建立了一所救濟院，在那裡，四百名患有神聖疾病（指痲瘋病）的人得到了安置。她還建立了其他救濟院、招待所與養老院；並將剩餘的財產分配給這些機構；她為教會、醫院、神聖的修道院，以及男女修道士的居所，奉獻了兩萬四千八百磅黃金，這還不包括先前奉獻的神聖收入，以及她以各種方式奉獻給神聖場所的珍貴聖物。有一次，在復活節那天，她進入基督神聖的復活堂，捐贈了一萬「塞斯提」（sextarii）的油用於照明；並為基督神聖復活堂的唱詩班提供了四百枚金幣的年金。最後，她建立了一座宏偉的聖殿，在卓越與美感上勝過一切，獻給了執事與殉道者中的首位——奇妙的司提反（Stephanus），從地基處開始建造，距離耶路撒冷不遠，僅有一斯塔德（stadion）之遙；據說他在那裡被殺害基督的人用石頭砸死，並獲得了那不朽的冠冕；她後來也安葬於此，在偉大的利奧統治的第四年，轉向了那無衰老的生命，她過著虔誠且令神喜悅的生活。她去世時享年六十七歲；她在二十歲時與狄奧多西皇帝結合；在母親與奧古斯塔普爾凱莉亞的庇護下，在皇宮中生活了二十九年；在沒有普爾凱莉亞的情況下，獨自治理國家七年；並在耶路撒冷度過了十一年。其中，她有四年時間在迦克墩（Chalcedon）會議中並未接受普世會議，正如我們稍後將會說明的那樣。在接受會議後，她又生活了四年；隨後便去世了；關於她，據說先知大衛也曾說過：「求你隨你的旨意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。」關於皇后尤多西亞的事就說到這裡。