14 第14章

04_第四部_PARS_IV_君士坦丁大帝至Alexios_I_PG268-347 第14章

第十四章

關於將智慧超群的約翰·屈梭多模（Chrysostomos）的聖髑移回。 他還做了一件極為顯赫且符合約翰聲譽的事。他意識到教會長期以來因屈梭多模的罷免而分裂，便設法使教會恢復平靜，並安慰那些悲傷的人。他以神聖的引導，奇蹟般地處理了這件事。在他擔任牧首的第五年，那些長期為約翰而分裂的人聚集在一起，勸說普羅克洛斯向皇帝請願，撤銷對聖人的不義流放，以結束教會的孤兒與寡婦狀態。他立刻準備好行動。他們被派去運送遺體，但棺木卻紋絲不動。儘管眾人合力移動，它依然如故。皇帝得知此事，立刻明白了原因，便以紅色的書信懇求聖人前來。書信被放在聖人的胸前，並進行了整夜的祈禱。棺木隨即變得容易移動，彷彿聖人親自減輕了重量，與眾人一同分擔棺木的重量。我將把狄奧多西親筆寫的書信收錄在我的著作中，內容如下：「致普世導師與屬靈之父約翰，聖者與屈梭多模牧首，狄奧多西皇帝。尊貴的父親，我們曾以為您的身體與常人無異，身為愛父的子女，我們渴望將其移回並帶到我們這裡；但我們並未給予應有的尊榮，也沒有給予您所應得的對待，或許是遵循了帝國虛榮的法律，而非那些理應受帝國尊崇的法律。因此，我們理所當然地失去了我們所渴望的。但您，真正最尊貴的父親之父，現在我們如同對著活人般向您呼喚，請不要看我們的作為，寬恕我們這些悔改的人吧。您若非教導了我們悔改，並堅固了我們，我們也不會如此。您將這段時間的拒絕回歸視為足夠的管教，請看在我們渴望的靈魂與意識到錯誤的份上，寬恕我們。請賜予我們自己，請賜予我們。因為再用更長的遲延與拖延來折磨我們，既不符合您的慈心，也不符合我們的愛慕；我們渴望見到的，僅僅是您的影子，更何況是您的身體與塵土。」 書信內容如上。當他們走完中間的路程，抵達君士坦丁堡對岸、查爾西頓（Chalcedon）前的陸地時，皇帝與元老院成員渡海而來；牧首與所有聖職人員也渡海而來；隨後是各個階層與年齡的人，他們將海洋當作陸地，透過船隻渡過，並用火把照亮了博斯普魯斯海峽（Bosporus）通往普羅蓬提斯（Propontis）的入口。皇家三列槳座戰船接納了神聖的棺木。此時，神行了一件奇事，比以往任何時候都更令人驚訝。在平靜的海面上，突然颳起一陣狂風，船隻與那支龐大的艦隊被吹散到各處，試圖尋求安全；但那艘載著神聖負荷與正義寶藏的皇家戰船，纜繩突然斷裂，彷彿被神聖的手所引導，停靠在寡婦的田地裡；正是那位寡婦，基督的新娘——教會，在約翰死後，理應將田地歸還給寡婦，以此榮耀神，並公開宣告那場不義的流放。船隻所到之處，岩石裂開；這至今仍可見到，宣告著那位偉人的熱忱與響亮的呼聲。當這一切完成後，平靜再次降臨；船隻從各處聚集起來；在盛大的遊行與護衛下，伴隨著不絕於耳的讚美詩，他們將聖人帶到了帝都。 首先，大阿曼提奧斯（Amantios）的托馬斯（Thomas）教堂接納了他；隨後被送往聖伊琳娜（Eirene）教堂；接著，棺木被安置在皇家車輛上，送往聖使徒教堂。在那裡，皇帝用自己的披風覆蓋了神聖的棺木，並將額頭與眼睛貼在棺木上，為他的父母獻上共同的祈禱。因為他們早已去世，在他年幼時便留下了孤兒。他私下懇求聖人，讓棺木停止那已經持續了三十五年的晃動，那是他母親讓教會陷入混亂的時間。他的祈禱沒有落空；棺木立刻靜止了。當神聖的普羅克洛斯將聖人安置在共融寶座上時，湧入的人群異口同聲地說：「父親，請享用您的寶座。」據說，他也張開了緊閉的雙唇，對民眾說：「願你們平安。」在場的人與牧首普羅克洛斯都作證聽到了這句話。在神聖的奧秘儀式完成後，他們急於安置遺體；大主教將這位偉大的神職人員安置在神聖祭壇的基座旁，作為神聖且不可侵犯的寶藏。神職人員歸於神職人員，殉道者歸於殉道者（儘管沒有流血），基督的先知與使徒歸於基督的先知與使徒，這就是基督教會那偉大而金色的號角，所有人的耳朵都聽到了他的聲音，他響亮而優美地歌頌著虔誠的教義與教導，時間是在一月二十七日。透過這項偉大的工程，那些因他而分裂的人也被說服，全體與教會合而為一。 教會歷史學家蘇格拉底（Sokrates）說，我感到驚訝的是，諾瓦天派的人輕蔑地嘲諷，為何嫉妒在奧利根（Origen）死後才發作，卻放過了約翰。因為奧利根在死後約兩百年被狄奧菲魯斯（Theophilos）逐出共融；而約翰在死後三十五年就被普羅克洛斯接納進入共融。普羅克洛斯在品格上與狄奧菲魯斯有如此大的差異。但這些事情是如何發生以及總是發生的，並未逃過明智者的眼睛。關於神聖屈梭多模的移回，就說到這裡。

第十五章

關於神聖的伊格那丟（Ignatios）如何從羅馬移回安提阿。 當時，神聖的伊格那丟也從羅馬移回君士坦丁堡。因為他曾如願以償，在羅馬的圓形競技場中成為野獸的腹中之物，那些殘留下來較堅硬、較大的骨頭被埋葬在某處。在神聖善良的神的啟示下，狄奧多西極力將其帶回自己的羊群，並給予更偉大且顯赫的尊榮。他從那裡將其帶回，在盛大的遊行中，將其送往安提阿，經過漫長的時間，莊嚴地安葬在所謂的墓地中；一座曾獻給惡魔、當地人稱為「幸運神廟」（Tychaion）的宏偉神廟，被賜給了這位神聖的殉道者，轉變為神聖的聖殿。聖髑的棺木被安置在那裡，由皇家車輛載著，在神聖的遊行與護衛下繞城一圈，在那裡，每年都會舉行盛大的公共慶典，因為神總是神聖地榮耀那些愛祂的人，正如之前在巴比倫（Babylas）的情況一樣。因為當那憎恨神的神的尤利安（Iulianos）發現達夫尼（Daphne）的阿波羅不再發出神諭時，因為殉道者就在附近，以神聖的力量封住了他的口，正如惡魔被迫承認的那樣，他以一種新的調任方式尊崇了殉道者，以便讓惡魔在適當的地方做他們自己的事，正如尤利安所承諾的那樣。但這顯然是神的護理，一方面是為了讓殉道者的力量顯明，另一方面是為了讓他們神聖的遺體遠離偶像的煙火，調往神聖的地方，並獲得應有的聖殿；正如所發生的那樣。因為一座宏偉且顯赫、美麗而巨大的聖殿在城外為他而建；聖髑便被移往那裡。