32 第32章

02_第二部_PARS_II_亞當後至希臘化時代_PG152-228 第32章

第三十二章

羅馬教宗伊諾森寫給兩位受苦者的信：一位是流放中的神聖屈梭多模，另一位是君士坦丁堡的教士。 「雖然無辜者應當期待良善，並向神祈求憐憫，但我們仍建議你們要忍耐，並透過執事庫里亞庫斯發送了應有的信函；好使你們在期待中，不至於因摧毀良善的良知而受到更多的侮辱。因為身為眾人的導師與牧人，你不應被教導，優秀的人總是且多次受到考驗，看他們是否停留在忍耐的巔峰，且不屈服於任何苦難的痛苦。對於所有不公正發生的事，良知確實是堅固的支柱；若一個人不能透過忍耐來戰勝這些，這就成了他品格低劣的證據。因為一個人應當忍耐一切，首先信靠神，其次信靠自己的良知；特別是當一個良善的人能夠在忍耐中得到操練，卻不會被擊敗時；因為神聖的聖經保護著他的思想；我們傳給百姓的神聖讀經中，充滿了過多的例子；這些例子證實了幾乎所有的聖徒都經歷了不同且持續的苦難，並像在某種審判中受到考驗；就這樣進入了忍耐的冠冕。親愛的弟兄，願你的良知安慰你的愛，這良知在苦難中擁有美德的安慰。因為在主基督的注視下，那在和平港口中被潔淨的良知將會站立。」這是伊諾森寫給神聖屈梭多模的信；至於寫給教士的信，內容如下： 「伊諾森主教，致君士坦丁堡教會的長老、執事，以及全體教士與百姓，即約翰主教所屬的可愛弟兄們，問候。從你們透過長老日耳曼努斯（Germanus）與執事卡西安（Cassian）所送來的信中，我得知了你們在憂慮中擺在眼前的災難景象；我多次閱讀，得知了信仰所遭受的苦難與勞苦。這件事唯有忍耐的安慰才能醫治。我們的神將很快結束這些苦難，並使這一切產生益處。然而，我們在你們愛之信函的開頭，讚美了你們的意圖，得知了那必要的安慰，其中包含了許多忍耐的見證。因為你們在信中，預先表達了我們本應寫給你們的安慰。這是我們的神習慣於賜給受苦者的忍耐；好使基督的僕人在苦難中，能透過思量聖徒們過去也曾遭受過同樣的苦難，來安慰自己。我們也能從你們的信中，向你們提供安慰；因為我們並非與你們的痛苦無關；因為我們也與你們一同受苦。誰能忍受那些人所犯下的罪行呢？他們本應是和平與合一最熱切的追求者。現在，無辜的祭司卻以相反的方式，被逐出他們自己的教會。這就是我們的弟兄與共事者約翰，即你們的主教，所遭受的不公正待遇，他沒有得到任何聽證；沒有提出任何指控，也沒有人聽取。這是什麼被禁止的陰謀，以至於連審判的藉口都不尋求？在活著的祭司的位置上，其他人被安置；難道那些從這種過犯中產生的人，能夠正確地擁有、行事，或受到任何人的審判嗎？我們從未聽說我們的教父們曾膽敢做這樣的事；反而禁止任何人有權力在活著的人的位置上按立他人。因為無效的按立無法剝奪祭司的榮譽；因為那個不公正地被取代的人，甚至不能成為主教；因為我們寫信給他們，要求他們遵守尼西亞（Nicaea）所規定的法規；公教會應當只遵循這些，並承認這些。若有其他人被某些人所推舉，而他們與尼西亞的法規不符，且被證明與異端者聯合，這些人將被公教會的主教所拒絕。因為異端者所發現的，不能與公教會的法規相提並論。因為他們總是試圖透過相反且不合法的手段，來削弱尼西亞的意圖。因此，我們不僅說不應當跟隨他們，反而認為他們應當與異端者與分裂者的教義一同被定罪；正如先前在薩迪卡（Sardica）會議中，我們的前任主教們所做的那樣。因為親愛的弟兄們，所發生的事應當被定罪，而不是因為直接違背了法規，就擁有任何合法性。但我們現在對這些人該怎麼辦呢？必須進行會議審判，我們早已說過必須召開。因為唯有會議才能平息這類風暴的動盪；為了實現這一點，暫時將治療推遲到偉大的神與祂的基督，即我們的主的旨意中是明智的。所有現在因魔鬼的嫉妒，為考驗信徒而攪動的事，都將平息。我們不應對信仰的堅定失去主的希望。因為我們也在思考，如何召開普世會議，好讓神的旨意能平息混亂的動盪。因此，讓我們暫時忍耐；並以忍耐的牆壁武裝自己，希望在我們神的幫助下，一切都能恢復。關於你們所說的一切苦難，先前當你們的主教們前往羅馬時，雖然是在不同的時間，即德米特里烏斯（Demetrius）、尤呂修斯（Eulysius）與帕拉迪烏斯（Palladius），他們曾與我們在一起，我們已經透過徹底的詢問得知了。」 這些是寫給教士的信；從中可以推斷，他對約翰的觀點與熱忱是怎樣的。

第三十三章

關於來自羅馬的使者，他們遭受了尤多西亞（Eudoxia）與阿提庫斯的誹謗。 這些信函，以及因約翰的案件而在義大利召開的會議決議，被那位敬虔的埃米利烏斯（Aemilius，他是貝內文托的主教）以及卡西尼安（Cathinian）與高登提烏斯（Gaudentius），連同長老瓦倫提烏斯（Valentius）與波尼法修（Bonifacius）帶在手中，從羅馬前往拜占庭。庫里亞庫斯與德米特里烏斯跟隨他們，連同帕拉迪烏斯與尤呂修斯；他們屬於約翰的派系，抵達了那裡，並向他們描述了這一切悲劇。當他們抵達希臘時，落入了某位千夫長的埋伏中。因為尤多西亞，那個最邪惡的女人，不可能不知道使團的派遣。她與派遣者的意圖背道而馳，搶先進行了阻撓。他們不被允許見到塞薩洛尼基的主教；甚至不允許交付他們帶給該城主教阿努修斯（Anysius）的信。他們將他們強行安置在兩艘船上，當他們抵達城市郊區，即所謂的阿圖拉斯（Athuras）時，他們被強行監禁，並被誹謗為騷擾流放地，且侮辱了當地的皇權。於是，羅馬人與庫里亞庫斯主教被分開監禁，受到嚴厲的審問，並被要求交出信件。當他們堅持除非見到皇帝，否則身為使者絕不交出時，最後，一位名叫瓦萊里烏斯（Valerius）的人，為了給自己冠上野蠻與魯莽的名聲，折斷了其中一位主教的手指，信件就在他那裡，他搶走了信件、一些器皿，以及所有用於購買必需品的金錢，這也是出於邪惡的意圖，好讓他們因缺乏必需品而被迫做出某些被禁止的事。第二天，許多其他人出現了，無論是來自皇后，還是來自阿提庫斯本人；他們要求他們拿著三千金幣，與阿提庫斯共融，並蔑視約翰的案件；否則就完全拒絕。因為發生了一件更神聖的事，阻止了這項行動。據說，埃米利烏斯的一位執事，名叫保羅（Paul），一位端莊且溫和的人，神聖的使徒保羅向他顯現並說：「謹慎行事，因為日子邪惡；」或許是為了阻止那預謀的欺騙。由於他們沒有接受建議，反而請求返回羅馬，那位完成了折斷手指傑作的瓦萊里烏斯，極其邪惡，將他們安置在一艘腐朽且老舊的船上，彷彿在策劃一場毀滅，並命令他們返回羅馬。 這場航行在危險邊緣，勉強抵達了蘭普薩庫斯（Lampsacus）。從那裡他們換了小船，四個月後，抵達了羅馬；並向教宗伊諾森報告，詳細說明了所發生的事，他們不知道庫里亞庫斯等人發生了什麼事；甚至無法得知關於約翰所發生的事。這就是當時困擾著遲鈍的阿卡狄烏斯的事，正如後來所了解的那樣。對此感到極度憤怒的羅馬主教伊諾森，寫了以下這封信，發送給阿卡狄烏斯、阿提庫斯與提阿非羅，對他們進行了絕罰與廢黜；並在得知這些事後，不久之後，父親便去世了，被帶往流放地的遠方，正如我們稍後將要敘述的。這封信的內容如下：

第三十四章

羅馬教宗伊諾森寫給阿卡狄烏斯與尤多西亞的信，對他們進行了絕罰。 「我弟兄約翰的血聲，正向神呼喊，控告你，皇帝，正如昔日義人亞伯控告殺弟的該隱；這必將以各種方式得到報應。你不僅做了這件事，還在和平時期，對神的教會與祂的祭司發動了巨大的迫害。你將這位偉大的世界導師，未經審判就逐出了他的寶座，並與他一同驅逐了基督；因為我並非如此為他哀悼（因為他已在神與我們救主耶穌基督的國度中，與聖徒們一同分得了基業），即便這場災難是難以忍受的；但我感到痛苦，首先是為了你們靈魂的救贖，以及那些被剝奪並飢渴於他那充滿智慧、屬靈的神聖教導與勸勉的人。不僅君士坦丁堡的教會失去了他那如蜜般的舌頭，整個世界也成了寡婦，失去了這樣一位神聖的人，只因一個女人的隨意，就讓這場悲劇發生。然而，讓她等待隨之而來的懲罰，以及即將到來的永恆刑罰，這懲罰不久後就會臨到她。因為即便蒙福的約翰離開了人世，他仍持守了信仰，並堅固了動搖的人；但他繼承了永恆的安息與不朽的生命。而那個新的大利拉（Delilah）尤多西亞，用欺騙的剃刀一點點剃光了你，給自己帶來了眾口一致的咒詛，捆綁了沉重且難以負荷的罪惡重擔，並將此加在她先前的罪惡之上。因此，我，這最小且有罪的人，因被委託了偉大使徒彼得的寶座，將你與她從我們神基督的聖潔奧秘中絕罰；不僅如此，任何屬於聖潔教會階層的主教或教士，若膽敢嘗試並給予你們聖餐，從你們閱讀我這份絕罰令的那一刻起，即被廢黜。若你們以掌權者的身分強迫任何人，並越過了救主透過聖徒們賜給你們的法規，你們應當知道，首先，這對你們而言，在審判那可怕的日子裡，將成為不小的罪行，任何世俗的尊嚴都無法幫助你們；而那些人的內臟將會流出，作為所有人的鑑戒。至於你們為了取代偉大的約翰而引入寶座的阿爾薩基烏斯，我們連同所有與他共融意圖的主教，在死後也將他廢黜；連他的名字也不得寫在神聖的紀念冊上；因為他是不配的，他姦淫了主教職位；因為凡不是由……所栽種的……」 [⚠ 本段下載失敗，內容缺失，請重新翻譯此區塊。原因：candidates[0] 沒有內容（finish_reason=FinishReason.PROHIBITED_CONTENT）]