28 第28章

05_君士坦丁堡陷落後至Lesbos局勢_PG568-584 第28章

第二十八章

亞歷山大主教彼得的書信，敘述瓦倫斯（Valens）與亞流（Arius）一派在埃及所行的惡事。 「統治該民族的帕拉迪烏斯（Palladius），本是外邦人，總是俯伏在偶像面前，多次策劃與基督爭戰，他召集了上述的群眾，衝向教會，並帶來蠻族以求征服。那時，那時發生了最惡劣的事；我僅僅想要口述這些事，記憶的痛苦便使我淚如泉湧；若非藉著神聖的理性使我平息，我恐怕會長時間沉浸在這種痛苦中。因為那些群眾闖入了所謂的提奧納（Theonas）教會，他們不發出莊嚴的言語，反而發出對偶像的讚美；不誦讀神聖的聖經，反而發出不雅的掌聲與淫穢的尖叫；他們對基督的童女進行羞辱，這些話語連舌頭都不忍說出；說出來也是羞恥的；因為任何心智健全的人聽到這些，都會掩耳；寧願自己變聾，也不願聽見他們的污言穢語。但願他們僅止於言語上的犯罪，而不以行動來勝過言語的放蕩；因為對於那些心中存有基督智慧與神聖教導的人來說，辱罵尚可忍受。然而，這些憤怒的器皿，預備好走向滅亡的人，他們皺起鼻子，從鼻孔中發出淫穢的長聲，甚至可以說，如同從噴泉中湧出一般；他們撕裂了基督聖潔童女的衣裳，這些童女的修行本是聖潔天使的典範；他們依照本性，將她們赤身裸體地在全城遊行，隨意地進行淫穢的戲弄；總之，他們行了殘忍且怪異的事，將她們公開裸露並遊街。若有人對此心生憐憫，試圖以勸誡的話語阻止，便會被打傷離去。唉，這些災難！許多人遭受了身體的暴力毀損；許多童女被棍棒擊打頭部，倒地不起，甚至連她們的屍體也不被允許交給神聖的葬禮。因此，今日許多父母哀哭，卻找不到屍體。但我為何要以小事來敘述大事呢？我為何要在此拖延，而不迅速進入緊急的事項呢？對於這些事，我知道你們會感到驚訝，並會與我們一同長時間陷入震驚，對那人性的主（Lord）感到困惑，為何祂沒有將這一切徹底剷除。因為正如經上所記，在我們列祖的日子裡，從未發生過也未曾聽聞過的事，這些不虔誠的人竟在祭壇上行了出來。因為他們在混亂帳幕的基石上，使一個否認男性本性、渴望女性身分的孩子，依照經上所記，用眼影塗抹雙眼，用胭脂染紅臉頰，以女性化的姿態模仿他們的偶像，在我們呼求聖靈降臨的祭壇上，使他隨著圓圈旋轉，左右擺動雙手跳舞；他們放聲大笑，發出不合法的聲音。那些人再次認為這還不夠混亂，將過去的事視為體面而非不法，他們將其中一個最為人所知、在淫穢中連衣裳與羞恥心都剝除的人，依照本性，推上教會的寶座，稱他為反對基督的淫穢演說家。因為他以淫穢取代神聖的話語，以放蕩取代莊嚴的言語，以不虔誠取代敬虔，以姦淫、通姦、男色、偷竊、飲酒與暴食取代節制，並宣稱這些對生活是有益的。 「在這種情況下，我也離開了教會——因為當有士兵的突襲，有為了混亂而被收買的民眾，有金錢的賄賂與外邦人的群眾時，怎能不離開呢？繼任者是一位名叫路奇烏斯（Lucius）的人，他將主教職位視為世俗的榮耀，一心想擁有狼的邪惡與行徑，他既非經由正統主教的會議，也非經由真實教士的投票，更非經由民眾的請求，正如教會的法規所規定的那樣。與這樣的人在一起的（因為他無法從正門進入城市），並非主教、長老、執事或民眾的群眾，也沒有人唱著聖經的讚美詩來引導他；而是尤佐伊烏斯（Euzoius），那位曾在我們亞歷山大的尼西亞神聖大公會議中被罷黜的執事，如今卻以權勢蹂躪安提阿（Antioch）的教會；還有那位國庫稅務官，帶著無數的士兵，在所有不虔誠的事上皆為人所知的馬格努斯（Magnus）；他在尤利安（Julian）時期焚毀了腓尼基（Phoenicia）著名的城市——貝魯特（Berytus）的教會，在蒙福記憶的約維安（Jovian）時期，他被迫從自己的財產中修復這座教會，若非他經過多次奔走獲得皇室的仁慈，他差點就被斬首了。 「因此，你們應當反思你們的熱心，我懇求你們為了報復所發生的事而激發起來，當上述的暴君對我們發起攻擊時，對基督教會所犯下的罪行是何等巨大。因為那位多次被你們的敬虔、各地的正統派以及主教們所拒絕的路奇烏斯，在對他懷有敵意的情況下，以合理的藉口降臨城市；因為他不僅像詩篇中那愚昧人所說的，基督不是真實的神，而且他在行為上也敗壞了；他因那些敬拜受造物而非造物主的人所發出的褻瀆救主的話語而感到高興；因為這敗類擁有與希臘人相似的思想，怎能不褻瀆神呢？因為在他眼前，他們發出了這些讚美：『主教，你來得好，你否認了兒子。塞拉皮斯（Sarapis）愛你，將你帶進來，』他們稱呼自己祖先的偶像。隨即，沒有經過任何遲疑，上述的馬格努斯，他是不虔誠的共犯，是殘酷的侍衛與最殘暴的總督，召集了他管轄下的群眾，逮捕了十九位長老與執事，其中有些人已超過八十歲，他將他們視為犯下某種可憎且違背羅馬法律罪行的人，設立了公開的審判庭，強迫他們——他不知道基督徒為了美德的法律，是將從使徒經由教父傳給我們的祖傳信仰出賣；他堅持認為那位最仁慈的奧古斯都（Augustus）瓦倫斯對此感到高興。他大聲說：『你們這些可憐人，順從亞流派的思想吧，順從吧；神會寬恕你們的，即使你們敬拜真實的宗教，但若你們是出於被迫而非自願，神也會寬恕。因為被迫尚有辯解的餘地；而自願則隨之而來的是控告；因此，將這些理由放在眼前，你們要快快前來，拋棄一切遲疑，簽署亞流的教義，這就是現在路奇烏斯所宣揚的；你們要知道，只要順從，你們將從皇帝那裡獲得金錢、資源與榮譽；若拒絕，你們將嘗到監獄、刑具、拷問、鞭打與枷鎖的滋味；你們將失去金錢與財產，被逐出祖國，被判處居住在艱苦的地方。』然而，這位高貴的人，將威脅與愛混合在一起，勸導並強迫所有人離開敬虔的思想；但他們認為背叛敬虔比任何拷問都更痛苦——因為他們被迫面對他，以美德與高貴的思想，將欺騙與威脅一併征服，並回答道：『停止吧，停止用這些話語恐嚇我們；停止提出這些徒勞的論點。因為我們敬拜的不是新來的或最近的神，即使你像狂暴的風一樣掀起波浪並拍打，我們仍將在敬虔的教義中生活直到死亡；我們從未敬拜過一個無能、不智、沒有真理的神；我們不認為兒子是像這位不虔誠的亞流派所說的那樣，是暫時的或有時期的，有時是父，有時不是父。因為若兒子是受造物，正如亞流狂熱者所說的，那麼父在兒子存在之前，就不會成為父。但若祂永遠是父，顯然是因為從祂而出的真實且非流溢的產物——因為神是無苦難的——那麼，認為兒子「曾有時不存在」，藉著祂，萬物才得以藉著恩典存在，這豈不是愚蠢與瘋狂嗎？我們在全世界的教父，這些人理所當然地拋棄了他們，以致於成為無父之人，他們在尼西亞聚集，咒詛了亞流的惡意教義，而這位年輕人如今卻在維護它；他們說兒子並非與父異質，這正是你現在強迫我們說的，而是出於祂的本質；他們以敬虔的思維理解了這一點，從眾多神聖的話語中，承認祂是同質的（homoousios）。』他們說了這些以及類似的話，被囚禁了許多天，他以為這樣就能動搖他們敬虔的思想。但他們反而像競技場中最勇敢的運動員，消除了所有的怯懦，以教父藉著神聖理性所成就的英勇事蹟來膏抹自己，對敬虔保持著最高貴的思想，將刑具視為美德的訓練。當他們如此爭戰時，正如蒙福的使徒所寫的，成為了天使與世人的戲台，全城的人都奔跑著，要觀看基督的運動員，他們以堅忍勝過了審判官的鞭打，藉著忍耐舉起了反對不虔誠的勝利旗幟，並展示了反對亞流派的凱旋；這位殘酷的敵人藉著威脅與欺騙征服了他們，以為可以將他們交給那些對基督不虔誠的人。因此，他對這些藉著殘酷手段進行的拷問感到沮喪，加上民眾因許多原因而發出的哀悼，這位殘酷且遠離一切仁慈的人，再次召集了習慣於混亂的群眾，在海港邊召喚他們進行審判，或者說是過期的定罪；偶像崇拜者與猶太人習慣性地對他們發出吼叫；由於他們不願屈服於亞流狂熱者明顯的不虔誠，他便宣判，在全城民眾的哀悼中，將他們從亞歷山大遷出，居住在腓尼基的赫利奧波利斯（Heliopolis）。 在那裡，居民中沒有一個人能忍受聽到基督的名字，因為他們全是偶像崇拜者，他命令他們立刻登上船，自己則站在港口；因為他在附近的公共浴場規定了對他們的處決，展示著裸露的劍，以為藉此可以恐嚇那些多次以雙刃劍刺穿敵對魔鬼的人。因此，他命令他們啟航，不給他們準備必需品，也不給他們任何流放的慰藉；令人驚奇且難以置信的是，大海掀起了泡沫，我認為大海也因此而艱難地航行，不願——可以這麼說——藉著接納這些人來參與這命令；因為大海甚至向那些不知道審判者野蠻意圖的人顯明了這一點。因此，確實可以說，天空對此感到震驚；因為全城都在嘆息，直到今日仍在哀悼。有些人拍打著手，從胸中發出長長的嘆息；有些人將雙手與雙眼舉向天空，見證這暴力；幾乎是在說：『天啊，請聽，地啊，請側耳，因為所發生的事是不法的；』整個城市充滿了哀號；全城都在跳動著悲傷與哀歌，幾乎覆蓋了大海的淚水之河，突然間向所有人湧來。因此，當上述的人在港口命令划船者升起帆時，那時童女與婦女、長老與年輕人的混合哀號，與淚水交織的悲傷，以及所有人的呼喊，掩蓋了大海拍打在波浪上的撞擊聲。 「然而，當上述的人航向赫利奧波利斯時，那裡全是迷信的人，那裡有魔鬼令人愉悅的行徑，那裡有可怕的野獸巢穴——因為四周的天空都靠近那裡；所有人隨後在城中共同且各自哀悼，發出嘆息的話語，甚至在城市長官帕拉迪烏斯——他自己也是個極度迷信的人——的命令下，連哭泣都不被允許。因為許多哭泣的人被逮捕並囚禁，隨後被折磨、鞭打、拷問，被交給了芬內西斯（Fennesis）與普羅孔內西斯（Proconnesis）的礦場，這些人是教會中因神聖熱心而奮鬥的捍衛者。因為大多數是修道士，為了修行而居住在曠野；在他們二十三人中，不久之後，那位從我們所愛的主教、羅馬的達馬蘇斯（Damasus）那裡帶來安慰與共融書信的執事，雙手被劊子手綁在背後，像個臭名昭著的罪犯一樣被公開帶走；他與殺人犯一同遭受拷問，被石頭與鉛塊擊打頸部，像其他人一樣，在額頭上刻下了神聖十字架的標記，沒有得到任何照顧或治療，被交給了芬內西斯的礦場。這些是銅礦。因此，當審判官仍在折磨孩子們柔嫩的身體時，有些人死在他們手中，甚至沒有得到神聖的葬禮，儘管父母、兄弟、親屬以及幾乎全城的人，都請求給予這最後的安慰。但那審判官，或者說是定罪者，是何等的不仁慈！那些為敬虔而奮鬥的人沒有與殺人犯相比，屍體仍未埋葬；那些英勇爭戰的人被扔給野獸與飛鳥作為食物；那些因良心而決定同情父親的人，被視為犯下不法之事而斬首。羅馬有什麼法律，蠻族有什麼思想，能忍受同情父親的人？古人何時做過這種不法之事？法老曾命令殺死希伯來人的男性；但嫉妒與恐懼導致了這項命令。那時的事比現在仁慈多少？對異端而言，這些罪行是何等令人渴望？相比之下，這些不法之事是何等美好？即使惡行無法分開，所說的那些不仁慈、可怕、殘忍、野蠻、無情與痛苦的事也遠離了。但亞流狂熱的追隨者卻在這些事中自誇並跳舞。全城都在哀悼——因為沒有一家沒有死者，正如《出埃及記》所寫的——那些訓練自己對不法之事不知足的人，並沒有平息；因為他們將意圖訓練得更壞，將惡毒的毒液擴展到省內的主教，利用那位國庫稅務官——上述的馬格努斯——作為不義的侍衛，有些人被交給了議會，有些人則以他們想要的方式被埋伏，想要從各方面捕捉所有人走向不虔誠，沒有留下任何不敢做的事；而是走遍各地，像他們異端的父親魔鬼一樣，尋找可以吞噬的人。因此，他們被所有人拒絕，在埃及十位主教中，這些人從孩童到老年為了修行而居住在曠野，在言語與行動上征服了快樂，無恥地宣揚敬虔的信仰，被敬虔的教導所哺育，多次對魔鬼取得勝利，以美德使對手感到羞愧，並以最智慧的言語揭露了亞流派的異端；他們利用上述殘酷的工具，將他們流放到羅馬人所厭惡的猶太人城市——狄奧凱撒利亞（Diocaesarea）。然而，他們像陰間一樣，對弟兄的死亡並不滿足，這些瘋狂且愚蠢的人竟敢在世界各地留下自己殘酷的紀念，想要從惡行中獲得標記。看哪，他們再次將在安提阿居住的公教會教士，與那些想要見證他們戲劇表演的勤奮修道士，藉著皇室的耳朵，強迫他們居住在龐圖斯（Pontus）的紐凱撒利亞（Neocaesarea）；他們甚至因地方的荒涼而失去了生命。那個時代經歷了這樣的悲劇，雖然值得沉默與遺忘，但卻被寫在書中，以檢驗那些對獨生子動了舌頭的人；他們接受了褻瀆的狂熱，不僅試圖射擊萬有的主，還對祂敬虔的僕人發動了不共戴天的戰爭。」神聖的彼得對當時的事敘述了這些，路奇烏斯就是這樣震動了埃及。

第二十九章

由於當時主教們卓越的美德，異端未能得逞；以及斯基泰（Scythian）主教布列塔尼翁（Bretannio）的英勇。 當時，哲學家狄迪摩斯（Didymus）在當地極為活躍，還有其他傑出的人士，特別是那裡的修道士，他們人數眾多且善良，競相追求天使般的生活。路奇烏斯無法做任何事。因為儘管埃及的教會受到迫害，但在人數上卻遠遠超過，勝過了亞流派；這也發生在居住在奧斯羅埃內（Osrhoene）的人中間。甚至在卡帕多奇亞（Cappadocia）也是如此；因為那裡神聖的一對——我指的是巴西流（Basil）與貴格利（Gregory）——擊退了敵人的攻擊。只有敘利亞與安提阿處於極大的混亂中；因為亞流派的人數較多，佔據了教會；公教會的人數較少；有些人稱他們為尤斯塔修派（Eustathians），有些人稱他們為保利努派（Paulinists）；保利努與梅勒提烏斯（Meletius）各自舉行聚會，正如我們稍早前所討論的。安提阿城幾乎陷入了亞流狂熱的危險中，但藉著這些人，他們勝過了皇帝的衝動與他周圍的勢力。因為碰巧，那些負責教會的人非常勇敢，民眾並沒有改變內在的信仰。因此，傳說斯基泰人因遇到一位勇敢的人，也沒有改變信仰。這個民族擁有許多村莊、土地與堡壘；其中有一個像大都市一樣的地方，名為托米斯（Tomis），這是一座非常富裕的城市，在規模上遠遠超過其他城市。它位於龐圖斯海的海岸，被稱為尤克辛（Euxine），從左側航行即可到達。那裡有一個古老的習俗，整個民族由一位主教管轄。當時，布列塔尼翁（Bretannio）是他們的主教。因為當瓦倫斯來到托米斯時，他經過教會，像往常一樣勸說主教與亞流異端共融。但他非常勇敢且坦率地為尼西亞會議聚集的人們的教義而爭戰。由於無法說服統治者，他將他留在那裡，前往另一座教會；民眾跟隨牧人而去。幾乎全城的人都湧向那裡，既要觀看皇帝，也期待會有什麼新鮮事發生。他獨自與周圍的侍衛被留下，對所發生的事感到極度不滿；但他感到受辱，下令逮捕布列塔尼翁，並將他流放。但不久之後，他又將他帶回；因為他害怕斯基泰人會因主教的判決而造反，他知道他們的憤怒與勇敢，以及地理位置的重要性，他們對羅馬世界至關重要，就像是抵禦當地蠻族的一道屏障。因此，布列塔尼翁勝過了統治者，回到了自己的習俗中，他是一位非常善良的人，以生活的操守而聞名，正如斯基泰人自己所見證的那樣。可以說，東方的所有教士與整個教會都因宗教而遭受了皇帝的憤怒。瓦倫斯在色雷斯（Thrace）、君士坦丁堡、尼科米底亞（Nicomedia）、卡帕多奇亞，以及安提阿與埃及的教會中，行了這些可怕的事。