28 第28章

04_晚期拜占庭與Ottoman戰事_PG500-567 第28章

第二十八章

關於叛教者在安提阿達夫內所發生的事；以及聖殉道者巴比拉的靈柩；與聖提奧多魯斯（Θεόδωρος）宣信者。 在安提阿城外，有一處顯著的郊區，在其他地方中極為突出，那裡柏樹茂盛，是一個林木蔥鬱的地方，各種樹木與柏樹交織，顯得格外美麗。在樹木之間，生長著各季芬芳的各種花卉。這個地方的屋頂是由隨處可見的樹木與枝葉因茂密而形成的陰影，絲毫不讓陽光照射到地面。這個地方絲毫不缺乏樂趣；因為它有充足的水源，在季節的溫和中，西風與其他風吹拂著枝葉，發出悅耳的聲音。希臘人編造神話說，阿卡狄亞的拉冬（Λάδων）河的女兒達夫內，為了逃避愛慕者阿波羅，變成了同名的植物；而阿波羅即使如此也沒有放棄愛慕，為了安慰這份愛，他用愛人的枝葉編織花冠戴在頭上，並在它變成樹後，依然環繞並擁抱它，不願離開，而是以優雅的姿態守候在旁，因此以長期的守候尊崇這個地方，使它在其他地方中顯得突出且令他愉悅。在這裡，那些選擇過節制生活且品行溫和的人，一點也不想停留。因為這個地方太過於放縱。然而，對於那些墮落的年輕人來說，它顯得格外迷人，因為他們藉著神話的幫助，這神話本身就是情色的。對他們來說，這種激情以雙重方式被點燃，他們以神話作為不光彩的藉口；他們肆無忌憚地沉溺於放蕩，不僅自己無法節制，也不容許節制的人在這個地方停留。因為若有人在那裡與愛人停留，會被視為非常卑劣且令人不快，並像某種令人厭惡的污穢一樣被驅逐。這個地方對希臘教徒來說極受尊崇。因為那裡有一尊雕刻得極為精美的達夫內阿波羅像；還有一座極其美麗的神廟，在高度與規模上都由精湛的手藝建造；據說是由安提阿的父親塞琉古（Σέλευκος）所建；他最初也宏偉地建立了安提阿這座同名城市。此外，長期以來有一種信仰，認為有一種預言之水從卡斯塔利亞（Κασταλία）泉流向那裡，其效能與名稱絲毫不變。據說哈德良（Ἀδριανός）國王在還是平民時，就在那裡預見了未來；因為他將月桂葉浸入泉水中，便汲取了對未來的預知，並以文字向他揭示；當預言在他身上應驗後，為了不讓其他人也能以這種方式得知未來，他便用大量的泥土掩埋了泉水。 這些是希臘人所說的；但當加盧斯（Γάλλος）凱撒在君士坦提烏斯之前被任命，並居住在安提阿，以遏制蠻族的衝動時；由於他是基督徒，極度尊崇那些為基督與教義勇敢奮鬥的人，他便決心清理這個長期充滿迷信與放蕩習俗的地方。因此，他認為除非在那裡建立一座禱告之所，否則無法克服這種邪惡，於是成功地完成了這件事，並將殉道者巴比拉的靈柩移至達夫內；巴比拉在努梅里安（Νουμεριανός）統治時期，曾輝煌地管理安提阿，並勇敢地完成了為基督的賽程。殉道的原因如下：巴比拉是主教；根據某種魔鬼的意圖，努梅里安心中產生了愛慕，想要在教會聚會時進入其中；而這位主教站在神廟門口，阻擋他進入，聲稱只要他有能力，就不會坐視狼混入羊群，那人立刻被阻擋了衝動；而主教隨後便因這份勇氣而受到指控。接著，他命令他向魔鬼獻祭；因為他說，只有這種棄絕，才是罪行的解脫，也是未來榮譽與尊榮的途徑。但他勇敢地反抗，並戴上了殉道的冠冕；他的靈柩當時就被移到了那裡。這件事發生後，據說魔鬼不再發出神諭。許多人認為，這是因為它失去了祭祀與之前所享有的尊崇，所以才沉默。但這被證明並非如此。真正的原因是，殉道者居住在附近，以更強大的力量阻擋了那項工作。因為在尤利安統治時期，當他沉溺於慣常的血腥與祭祀時，它並沒有變得更響亮。最後，當那位國王本人為了對抗波斯的遠征而請求神諭時，因為他經常去那裡，且是一位熱衷於獻祭的人，以豐盛的血祭尊崇皮提亞（Πύθιος），它便揭示了之前沉默的原因。因為當他帶著他認為重要的事向神諭尋求試驗，並以豐盛的祭祀尊崇魔鬼，請求它不要忽視對他所關心的事進行回答時。它並沒有公開說明無法像往常一樣發出神諭是因為殉道者巴比拉；而是以另一種方式暗示了這一點：他說，這個地方充滿了死人；因此它絲毫無法發出神諭。那裡確實還有許多其他的死人；但尤利安推斷出只有殉道者巴比拉阻礙了神諭，便立刻下令將殉道者的靈柩移走。基督徒來到城裡，將其運送了約四十斯塔德（στάδια）；殉道者現在就安葬在那裡，並以自己的名字命名了那個地方。運送的人無論男女老少，都是一群莊嚴且尊貴的隊伍，他們在整條路上輪流歌唱；表面上是為了緩解汗水，但實際上，他們是出於熱心，揭露了掌權者對神聖事物的怪異態度。精通這些事的人帶領著歌唱；而群體則與之和諧地唱道：「凡事奉雕刻偶像，靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。」當時，那位自稱哲學家的國王被揭穿了。他極度憤怒，認為自己受到了侮辱，便決心惡待基督徒；並對他們行事，正如戴克里先（Διοκλητιανός）時期的人所做的那樣。但由於對波斯的遠征遏制了他的衝動，他命令當時擔任省長職務的薩盧斯提烏斯（Σαλουστίος）逮捕那些在詩歌中表現突出的人，並加以懲罰。他雖然極度傾向於希臘宗教，卻絲毫不讚賞這項命令。但他無法反抗命令，便在第二天逮捕了許多基督徒，並將他們關進監獄。他帶出了其中一人，名叫提奧多魯斯（Θεόδωρος），年紀尚輕；他對他施加了許多酷刑，並將他懸掛在刑具上。在充分鞭笞他的身體後，當他看到殉道者毫無反應，沒有哀求，且顯得彷彿沒有痛苦；因為他彷彿是自己所受苦難的旁觀者，而非運動員，堅定地忍受著苦難，並再次唱起之前的詩篇，以行動證明他不在乎對方對他所做的審問；他才勉強停止了酷刑。當時他被釋放，是因為懲罰者認為他活不成了。薩盧斯提烏斯對他的堅持感到震驚，便來到國王面前報告說：「如果我們不停止壓迫基督徒，我們將會使他們更快變得榮耀，而使我們自己淪為所有人的笑柄。」由於薩盧斯提烏斯所說的話被認為是更好的，囚犯們便被釋放了。提奧多魯斯在宣信後又活了很長一段時間。據說後來，他遇到了將教會歷史以羅馬語言闡述的魯菲努斯（Ῥουφῖνος），並被問及在受苦時是否有感覺，以及是否在無痛中承受了鞭笞；他回答說，並非完全沒有痛苦；但有一位年輕人站在旁邊，用極細的布擦拭汗水，並澆上極冷的水，以此緩解了痛苦的炎症，減輕了大部分的劇痛；並堅固了他的靈魂，將難以言喻的喜悅注入苦難中。對我而言，若沒有神聖的幫助先行，是不可能如此蔑視身體的。 關於令人驚嘆的提奧多魯斯，就說到這裡。由於這個原因，殉道者巴比拉被從達夫內移走，並再次從那裡遷出。不久之後，一場突如其來的火災降臨在達夫內阿波羅的神廟，將它、雕像以及整個屋頂都化為灰燼。瞬間，一切都變得赤裸，牆壁、圍牆、門前的柱子以及後殿皆是如此。基督徒認為火災是殉道者請求後降在魔鬼身上的；而希臘人則將這件事歸咎於基督徒。由於這個原因，神廟的祭司被帶去審問，以揭發肇事者。他承受了許多酷刑，並被關進監獄，卻絲毫無法揭發任何人。這使得基督徒的聲望大增；認為火災並非出於人類的陰謀，而是神聖的憤怒降在神廟上。事情就是這樣；從達夫內神廟所發生的事，可以推測，尤利安得知還有其他房屋被分配給殉道者，便寫信給卡里亞（Καρία）的長官，命令將米利都（Μίλητος）之前的迪迪馬（Διδυμαῖος）阿波羅神廟附近，若沒有祭壇與屋頂，就將其焚毀；並將所有未完成的建築從根基上拆除。