30 第30章

05_君士坦丁堡陷落後至Lesbos局勢_PG568-584 第30章

第三十章

關於瓦倫提尼安（Valentinianus）對神聖事物的敬畏；關於羅馬會議，該會議宣告三位一體為同質的；以及羅馬主教達馬蘇斯與西里修（Siricius），他們是利伯里烏斯（Liberius）的繼任者。 我將從東方轉向西方所發生的事；因為這些地方沒有經歷過這些災難；因為瓦倫提尼安統治著羅馬人，他是一位對尼西亞會議所規定的教義極度熱衷的人。他對神聖事物極為敬畏；以至於他選擇不對教會下達任何好壞的命令，也不引入比已經立法的事物更新的東西；因為他認為這超出了他的判斷，儘管他是一位優秀的皇帝，且在事務上證明了自己非常有能力統治。因為當時，正如之前在亞洲與弗里吉亞（Phrygia）發生過許多關於是否應當將聖靈視為與父與子同質的爭論一樣；關於這個問題發生了許多爭論，以至於這些爭論被認為不亞於之前關於神聖之道（Logos）的爭論。有些人堅持認為祂是不同質的，有些人則堅持認為祂是同質的，就像子一樣；只有在這一點上，雙方達成了一致，即他們說祂是僕役的，在順序與尊榮上是第三位的；並堅持認為祂在本質上是不同的。但有些人對於子所持的觀點，也同樣對聖靈持相同的教義；正如他們敬拜子與父同質、同尊、同榮一樣，他們也承認聖靈，宣告祂與父與子同質。拉奧迪家（Laodicea）的阿波林拿（Apollinaris）在敘利亞，當時仍活著的偉大亞他那修（Athanasius）在埃及，以及卡帕多奇亞與尤克辛海周圍教會的貴格利與巴西流，都堅定地維護這種教義。當這種爭論如前所述被激發，且爭執因這些原因而增加時，瓦倫提尼安因對神聖事物的敬畏而無話可說；他將應做的事留給了那些被委託處理這些事的人。當時掌管羅馬教會舵手的利伯里烏斯（Liberius）得知此事後，在統治者的命令下，召集了周圍的祭司，寫信給東方的教會，宣告三位一體為同質且同榮。這件事正如羅馬教會所適當認可的那樣，使每個人都保持安靜；關於聖靈的爭論最終獲得了圓滿的結果，結束了長期的爭執；因為這次會議也確認了尼西亞的信仰。我將附上皇帝與會議的兩封信，他們寄給了東方那些對正確教義有爭議的人。皇帝的信宣告如下： 「最偉大的皇帝，永遠受尊崇的勝利者，瓦倫提尼安與格拉提安（Gratianus）致亞洲、弗里吉亞、卡羅弗里吉亞（Carophrygia）、帕卡提亞（Pacatiana）教區的主教，在主裡問安。在伊利里庫姆（Illyricum）召開了如此大的會議，關於救贖之道發生了許多爭論，極度蒙福的主教們證明了三位一體與父、子與聖靈是同質的；他們絲毫沒有偏離，履行了應盡的職責，敬拜偉大君王的宗教。我們的權力命令宣告這一點；然而，這樣做是為了不讓某些人說，統治這片土地的皇帝的宗教被放鬆了，他們不忍受我們所命令的關於救贖的事。因為正如我們神的福音所說，這具有這種判斷，即將凱撒的歸給凱撒，將神的歸給神；你們這些主教與救贖之道的領袖們，你們說什麼？如果你們的證明是這樣的話？然而，你們要彼此相愛，停止濫用皇帝的尊榮；不要迫害那些準確地侍奉神的人；藉著他們的禱告，地上的戰爭得以平息，邪惡天使的入侵得以被阻止，他們努力藉著祈禱驅逐所有毀滅性的魔鬼；他們也知道依照法律繳納公共稅收。他們不反對統治者的權力，而是真誠地遵守來自上方的君王的命令，並服從我們的法律，而你們卻被證明是不順從的。我們使用了神的話語，你們卻回報了他們。 「我們希望自己從你們那裡保持純潔，正如彼拉多（Pilatus）在審判我們中間所行的基督時，不願殺祂，在被請求讓祂受苦後，轉向東方，要了水，洗了手，說：『我對這位義人的血是無辜的；』同樣，我們的權力也一直命令，不要迫害，不要淹沒，不要嫉妒那些耕種基督田地的人，也不要驅逐偉大君王的管理者；以免今日在我們的權力下，你們似乎在增長，而在中間卻因祂的約而受苦，就像撒迦利亞的血一樣；但那些與祂一同在上方君王耶穌基督降臨之前的人，被交給了死亡的審判，與跟隨他們的毀滅性魔鬼一同破碎。我們在阿梅吉提烏斯（Amegetius）、西塞羅尼烏斯（Ciceronius）、達馬蘇斯、迪亞蘭蓬（Dialampon）與布倫提修斯（Brentius）作為聽證人時命令了這一點。我們也將所發生的事寄給了你們，以便你們知道在美德會議中所發生的事；這些事在信中附上了關於教義的要點。我們依照偉大且正統的會議，承認子與父是同質的，我們對同質的理解，並非像過去某些人所解釋的那樣，沒有真實地簽署；如今其他人稱那些人為教父，卻廢除了這句話的含義，並跟隨信件，認為同質意味著相似；根據這一點，子與藉著祂所造的任何其他受造物並不相似；而是僅與父相似。因為那些如此解釋的人，不虔誠地將神的兒子視為特殊的受造物。我們認為，正如如今羅馬與高盧（Gallia）的會議一樣，父、子與聖靈只有一個且相同的本質，存在於三個位格中，也就是說，存在於三個完美的位格（hypostases）中；我們依照尼西亞的陳述，承認神的兒子、同質者，從聖潔的童女瑪利亞（Maria）那裡取了肉身，居住在人中間，並在誕生、受苦、復活與升天中完成了我們所有的救贖。祂將再次降臨，在審判之日，依照每個人的生活，將祂自己的神聖相似性賜給我們；祂將以肉身顯現，展示祂自己的神聖能力，祂是帶著肉身的神，而非帶著神的人。我們咒詛那些持相反觀點的人；也咒詛那些不真誠地咒詛說『在誕生之前子不存在』的人；而是寫下『在行動誕生之前，祂在父裡面以潛能存在』。因為這對於所有不是永遠與神同在的受造物來說也是如此；根據這一點，子也永遠與父同在，藉著永恆的誕生而誕生。」皇帝的信就是這樣；會議的信則以這種方式宣告：「伊利里庫姆的主教致神的教會與亞洲、弗里吉亞、卡羅弗里吉亞、帕卡提亞教區的主教，在主裡問安。我們聚集在一起，關於救贖之道發生了許多爭論，我們證明了父、子與聖靈的三位一體是同質的。寫信給你們是正確的；並非用詭辯來書寫三位一體的宗教，而是在謙卑中被認為配得；我們藉著我們所愛的弟兄與同工、長老埃爾皮迪烏斯（Elpidius）寄出了這封信。因為並非在我們手中的信中，而是在我們救主耶穌基督的信中。」