41 第41章

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第四十一章

關於尼科米底亞因地震而導致原定的會議解散，以及為何決定將會議分為東方與西方。 這些事發生在西米恩，看起來東方與西方似乎達成了共識；但事實並非如此。因為皇帝的恐懼促成了這一切。關於埃提烏斯與歐多克修斯在安提阿的變革，皇帝認為應當再次召集一場尼西亞會議。但安基拉的巴塞流等人反對，認為信仰的審查應當首先在那裡進行，因此決定在尼科米底亞舉行。於是，全國各地善於思考與辯論的主教們都聚集在那裡。然而，此時一場大地震襲擊了該城，將新建的建築從地基上震毀；許多人隨機地被救出或喪生；尼科米底亞的凱克羅皮烏斯與另一位主教在瞬間逃過了災難。這件事傳遍各地，阻止了主教們的聚集；因為傳言說尼西亞、君士坦丁堡、佩林托斯以及其他色雷斯城市也遭到了破壞。據說，一位在利奇尼烏斯時期曾是告白者的阿爾薩修斯，他曾是馴獸師，後來成為士兵，當時在尼科米底亞的衛城中修道，他預言了將要發生的事；但他下山告訴聖職人員與民眾時，卻沒人相信。人們認為他是一個荒謬的人，預告著意想不到的災難。當他再次上山時，他俯伏在地，懇求神。在災難發生後，人們在祈禱的姿勢中發現這位殉道者死在一個未倒塌的塔樓裡，許多人跑向那裡，因為地震已經發生。據說他懇求神，寧願自己死去，也不願目睹這座他認識基督並開始教會哲學的城市遭受如此災難。他曾行過許多超越人類能力的事。他有能力驅逐惡魔，並淨化那些受困擾的人，使他們恢復理智。甚至有一條龍，那是另一種爬行動物，僅憑氣息就殺死了行人；它住在大道上，他祈禱後，它自動從洞穴中出來；他讓它兩次將頭撞向地面，就這樣裂開了。許多人死於廢墟中；其他人則逃往荒野。因為從附近堆積的木材、烤箱、浴室以及從事火工的人那裡，火勢因屋頂倒塌而被封鎖，與乾燥的樹枝及易燃的油性物質混合，因燃料充足而燃起，蔓延到各處，並再次匯合，使整座城市幾乎變成了一堆火堆；許多人因房屋無法逃脫而死於火中。 由於尼科米底亞的災難阻礙了主教們的聚集，皇帝首先認為應當再次在尼西亞舉行會議。巴塞流等人對此進行了大量的思考。但由於該地區因地震而動盪，會議在尼西亞被推遲了。亞瑞圖薩的馬可與亞歷山大的喬治，以及當時與皇帝在西米恩的安基拉的巴塞流，認為應當在基利家的塔爾索舉行。但當這也被認為不合適時，他們決定在伊蘇里亞的塞琉西亞舉行會議。 當這些事定下來後，由於瓦倫斯、烏爾薩修斯與歐多克修斯（他們是不同質教義的主要支持者）也在那裡，他們促使在場的主教們簽署了一份匆忙寫成的信仰聲明，其中並未包含「本質」這個詞。此外，他們心裡明白，聚集在塞琉西亞的主教們，有的熱愛尼西亞信經，有的則熱愛在教堂落成典禮上制定的安提阿信經。兩者都包含「本質」這個詞；並明確宣稱子與父在各方面都相似。因此，如果他們能達成一致，就一定會排斥埃提烏斯的觀點；而他們卻極力讚揚並試圖建立埃提烏斯的觀點。他們做了什麼？他們用詭計安排，讓西方人聚集在阿里米努姆，東方人聚集在伊蘇里亞的塞琉西亞；這樣他們就能輕易地達成目的；因為他們認為說服少數人比說服所有人更容易。如果他們能讓兩場會議都達成共識，那就分開進行；如果不行，至少要讓其中一場達成，以免他們的異端被所有人的投票所否決。他們透過當時掌管宮廷的宦官尤西比烏斯來實施這些計畫；因為此人與歐多克修斯志同道合，且與其他掌權者關係密切，完成了所有的計畫。君士坦提烏斯聽信了他們，認為所有人聚集在一起對國庫來說因開銷巨大而不划算，對聖職人員來說因路途遙遠而不便，因此將會議一分為二，並下令在阿里米努姆與塞琉西亞舉行集會。他在信中說，首先要解決關於信仰的爭議；隨後再考慮教會法規所規定的其他事項；此外，還要處理那些被認為不公正地被罷免並判處流放的人，其中之一就是耶路撒冷主教西里爾；還要調查目前被控告的主教。因為有許多關於他們的指控，特別是埃及人對喬治的指控，稱他喜好掠奪他人財物及各種侮辱。最後，從雙方各選出十人，將所作的決議呈報給皇帝。

第四十二章

關於阿里米努姆會議，其中西方人與東方人意見不合。 主教們按照皇帝的規定聚集在一起；阿里米努姆的會議先行召開；人數總計四百多人。那些對亞他那修懷有敵意的人認為，關於他，什麼都不應觸動；因為他們認為這樣更好。當關於信仰應當如何信奉的討論開始時，瓦萊斯與烏爾薩修斯（他們起初是亞流教義的護衛，中間卻同意了同質，並如我們所說，向羅馬主教尤利烏斯遞交了書信，總是隨著時勢與掌權者而傾斜）說，既然每個人說法不同，這是常有的事，就應當認為先前的信仰文件是無效的；只有不久前在西米恩以羅馬語言達成的共識才有效，這也是皇帝所尊崇的；你們現在也應當接受，不必再多作探究；這樣就能消除所有的分歧，因為模稜兩可的詞彙不會被嚴格審查。因為他們認為，與其用希臘式的詭辯引入無法理解的詞彙，不如以樸實的方式對神持有正確的觀點。他們透過這些話，更明顯地誹謗了「同質」這個詞，因為它並未出現在神聖的聖經中。說完這些，他們拿出一張紙，要求宣讀；其中他們根據聖經建議子與父相似，但完全禁止在神身上提到「本質」。這就是他們當時私藏，現在卻公之於眾的文件。格爾馬尼烏斯、奧克森提烏斯、蓋烏斯與德摩菲魯斯最為積極地參與其中；當文件宣讀完畢後，大多數人堅持認為不需要新的信仰；滿足於尼西亞會議所制定的就足夠了。現在他們來到這裡，正是為了防止有人對那些信經進行變革。如果所宣讀的內容沒有什麼新的東西，那麼那些同意這份文件的人要求什麼呢？讓他們首先將亞流的教義置於咒詛之下；因為這給各地的教會帶來了混亂。當瓦萊斯與格爾馬尼烏斯迴避了這個要求時，他們要求將異端的陳述與尼西亞的信經放在一起，以便前者被宣告廢除，而尼西亞的信經再次獲得權威；並要求今後不要再討論信仰，也不要再要求召開會議。因為滿足於先祖們早已決定的事就足夠了。現在編寫信經並開始信奉，而廢除古老的傳統，這是荒謬的，因為我們與我們的先祖正是透過這傳統來管理教會，其中大多數人已以殉道與告白的冠冕裝飾了自己。 因此，那些說這些話的人要求留在先祖們決定的事中，不要引入任何新的東西；而那些人，即瓦萊斯及其黨羽，則反對，並強迫他們接受所提出的信經。當他們不聽從時，便將他們罷免。會議反而確認了尼西亞信經。那些對罷免感到憤怒的人，轉而向皇帝求助。會議不僅要求廢除那份文件的草稿，還要求廢除那份文件本身。因為上面寫著：「信仰是在我們的主，永恆的奧古斯都君士坦提烏斯在位期間，於弗拉維烏斯、尤西比烏斯與希帕提烏斯最顯赫的執政官任內，在西米恩，於六月十一日前夕，由大公教會所制定。」接著寫道：「我們信奉一位獨一且真實的神，全能的父。」在結尾處，他們還說：「至於『本質』這個詞，因為先祖們制定得過於簡單，且民眾並不理解，這帶來了絆腳石；因為聖經中並未包含此詞，所以決定將其刪除，今後在神身上完全不提『本質』，因為神聖的聖經從未提及父與子的本質。我們說子在各方面都與父相似，正如神聖的聖經所說與教導的那樣。」他們認為，稱皇帝為永恆是荒謬的，卻不願稱神的兒子為永恆，並在信經前加上明確的時間；因為這被認為是對先祖們信仰的直接誹謗；特別是亞他那修將其視為指控，正如他在寫給自己人的信中所述。我本想引用那封揭露真相的信，但為了避免冗長，我鼓勵好學的人去探究其中有力陳述的內容。因此，那些被罷免的人轉向皇帝，並帶著那份文件；而會議則派遣了二十位主教，用自己的信件向皇帝通報了所發生的事；信中包含以下內容：

第四十三章

阿里米努姆會議寫給君士坦提烏斯皇帝的信。 「我們相信，根據神的命令與虔誠的指示，先祖們所制定的教義已經實現。因為我們所有來自西方各城市的主教都聚集在阿里米努姆，以便大公教會的信仰能被確認，而那些持相反觀點的人能被揭露。經過長時間的審查，我們發現，保留那份古老的信仰是令人滿意的，這也是先知、福音書與使徒透過我們的主耶穌基督所宣揚的，祂也是你王國的守護者與你力量的保護者，我們應當持守並維護它，直到最後。因為改變那些正確且公正決定的事，以及在尼西亞與你最尊貴的父親君士坦提烏斯皇帝共同審議的事，是荒謬且不合法的；他們的教導與觀點已經傳遍並宣揚到所有人的耳中與思想中，這也是唯一反對並毀滅亞流異端的；透過它，不僅亞流，連其他異端也被罷免；在其中，增加任何東西是危險的，刪除任何東西也是危險的。因為如果發生任何一種情況，敵人就會有藉口做他們想做的事。因此，烏爾薩修斯與瓦萊斯，由於他們長期以來一直是亞流教義的參與者與同道，並與我們的共融分離，為了參與我們，他們請求悔改與寬恕，正如關於他們的文件所證實的那樣。透過這一切，我們對他們的罪行給予了寬恕。當時在米蘭召開會議時，羅馬教會的長老們也在場，他們知道那位值得紀念的君士坦提烏斯在去世後，以極大的精確與審查制定了這份信經。既然他已如凡人般受洗，並走向了應有的和平；在他之後進行任何變革，並忽視那些聖潔的告白者與殉道者（他們也是教義的制定者與發現者）是荒謬的；他們都按照教會古老的法規，堅持大公教會的觀點；神透過我們的主耶穌基督，將他們的信仰傳給了你王國的時代；透過祂，你才得以統治，並掌控我們這片世界。然而，那些在思想上可憐且悲慘的人，以不虔誠的勇氣，自稱為宣揚者，並試圖推翻整個真理體系。因為當會議按照你的命令召開時，他們暴露了自己欺騙的意圖。他們試圖用某種詭計與混亂來引入變革，並將格爾馬尼烏斯、奧克森提烏斯與蓋烏斯（那些製造爭論與分裂的人）拉入他們的團體；他們的教導已經超越了所有的褻瀆。當他們發現他們並非同一異端，也不在錯誤的觀點上達成一致時，他們便轉向我們的會議，彷彿要寫些別的東西。時間很短，這也揭露了他們的觀點。因此，為了不讓教會陷入同樣的境地，為了不讓混亂與騷動持續困擾所有人，我們認為保留先祖們早已決定的事是堅定的；並將前述的人從我們的共融中剔除。因此，我們派遣了使節向你的仁慈通報會議的觀點。我們首先囑咐使節，要根據先祖們公正決定的古老真理來證實真相；他們也會讓你的聖潔知道，正如烏爾薩修斯與瓦萊斯所說，如果放棄任何公正的事，和平是不會到來的。因為那些破壞和平的人，怎麼可能帶來和平呢？相反，這只會給其他城市與羅馬教會帶來爭論與混亂。因此，我們懇求你的仁慈，以溫和的耳朵與平靜的目光看待我們的使節，不要允許為了侮辱逝者而進行任何變革；而要讓我們堅持先祖們所決定與制定的，我們認為他們都是以智慧、審慎與聖靈所作的。因為現在他們所進行的變革，對信徒來說是背信，對不信者來說是殘酷。我們進一步懇求，請你命令那些滯留在異國的主教們，他們因年老與貧困而疲憊不堪，能輕鬆地返回家鄉，以免教會因主教被隔離而荒廢。此外，我們還請求，不要缺少任何先前的東西，也不要增加任何東西，一切都應保持不變，並根據你父親的虔誠延續至今；不要再讓我們勞苦，也不要允許我們成為自己教區的陌生人；而是讓主教們現在能與自己的民眾和平地享受節日與敬拜，為你的救恩、王國與和平祈禱，神將永遠賜予你這些。我們的使節帶著簽名與主教們的問候前來；他們也會從神聖的聖經中向你的神聖通報。」這就是阿里米努姆的與會者寫給皇帝的信。