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第一卷

第一章

關於全書內容的序言，以及其所涵蓋的範圍。 關於君士坦丁在世時，普世教會所發生的事，我們認為已經論述得足夠充分了。接下來，我們將繼續敘述在他兒子們統治期間，教會聖職所發生的事。我們將在此處論述：亞他那修（Athanasius）如何從高盧（Gallia）返回，並與優西比烏（Eusebius）一派發生衝突；帝國權力如何轉移至君士坦斯（Constans）與君士坦提烏斯（Constantius）手中，隨後又歸於君士坦提烏斯一人；關於君士坦丁堡居民的事，以及隨之發生的事件。此外，還有安提阿（Antiochia）與亞歷山大（Alexandria）發生的事，以及那些不配擔任聖職者在那裡的作為；保羅（Paulus）與亞他那修如何憑藉君士坦斯與羅馬主教儒略（Julius）的書信重回聖座；他們又是如何再次被驅逐；以及在西方與東方召開的各項會議，包括在撒狄迦（Sardica）、西米恩（Sirmium）、米蘭（Mediolanum）、巴勒斯坦（Palaestina）與塞琉西亞（Seleucia）召開的會議。我們也將論述凱撒加盧斯（Gallus），以及一些異端領袖，如弗提努（Photinus）、亞提烏（Aetius）、馬其頓紐（Macedonius）、歐多西烏（Eudoxius）以及兩位阿波林拿（Apollinarius）。我們亦將提及幾位以美德聞名的聖徒，以及安提阿的尤斯塔修（Eustathius）與美勒提烏（Meletius），還有塞巴斯提亞（Sebastia）的教長。最後，我們將敘述君士坦提烏斯如何以不光彩的結局告終。我將從此處開始。

第四章

關於亞歷山大（Alexandria）的亞歷山大（Alexander）去世後，保羅與馬其頓紐如何分別從正統信徒與亞流派手中取得聖座；以及保羅被流放至境外後，尼科米底亞（Nicomedia）的優西比烏如何取代了他的位置。 在君士坦丁堡，教會陷入了另一場騷亂。亞歷山大，即那位曾以禱告擊敗亞流（Arius）的教會主教，在擔任主教二十三年、享壽九十八歲後去世，保羅（Paulus）繼承了主教職位。亞流派指控他未經尼科米底亞的優西比烏，以及庇林托斯（Perinthus，今稱赫拉克利亞）主教狄奧多魯（Theodorus）的同意，便擅自奪取了主教座；這兩位主教長期以來對拜占庭（Byzantium）的聖職按立持有異議，因為他們是鄰近的主教。然而事實是，保羅是根據亞歷山大的判斷與選擇，並由當時在場的主教們按立的。因為亞歷山大在年邁臨終時，當身邊的人詢問該將聖座託付給誰時，他建議在兩人中擇一。他說：「如果你們想要一位生活良善、受人稱許、精通神聖教義且善於教導的人，就選擇長老保羅，他雖然年輕，卻有著老練的智慧；但如果你們想要一位精明幹練、在權貴面前不卑不亢、且外表敬虔的人，馬其頓紐（Macedonius）則更勝一籌。」馬其頓紐的支持者聲稱，這兩人皆得到了亞歷山大的見證，並稱保羅在言辭上雖有才華，但馬其頓紐的生活更為卓越。他們指責保羅生活奢華且對生命態度輕率。看來保羅在言辭上確實不凡，但他在教會中教導時，由於在處理世俗事務與人際關係上顯得軟弱，導致他處於劣勢，正如他隨後遭遇的困境所顯示的那樣；因為他未能解決任何問題，正如那些精於此道的人所言。儘管他深受群眾愛戴，卻因反對尼西亞（Nicaea）信條的人而處境艱難。他最終遭受了第一次指控，被指控生活不合律法而被逐出聖座，並被判處永久流放；在流放期間，他被仇敵設計，最終死於絞刑。但這些是後來發生的事。當時，由於這次按立，教會掀起了巨大的波瀾；因為在亞歷山大在世時，亞流一派並無太多發言權，堅持「同質」（ὁμοούσιος）教義的人佔了上風。他們看到亞流以那種可恥的方式暴斃，認為這是神的審判。當亞歷山大去世後，群眾分裂為兩派，公開敵對，爭執不休。堅持尼西亞信條的人擁護保羅，而亞流一派則急於將聖職權柄交給馬其頓紐。於是，在以和平命名的教堂（即靠近神聖智慧教堂之處，那裡正是已故主教最受尊崇的地方），保羅被宣告為主教。當時在位的君士坦提烏斯對此按立感到憤怒，因為他當時不在城中。他召集了那些長期仇視保羅的人，以保羅不配擔任聖職為由將他驅逐，並將聖座交給了尼科米底亞的優西比烏；儘管教會法規禁止主教轉任其他城市。對於這些瘋狂攻擊獨生子神性的人來說，這並不稀奇，即使他們公然違背教會律法。這並非他第一次這樣做，他之前在擔任庇林托斯主教時，就曾轉任尼科米底亞。君士坦提烏斯做完這些事後，便前往安提阿。 並試圖將其納入同一個圍欄之中。