29 第29章

03_君士坦丁堡雕像柱像與奇觀_PG246-280 第29章

第二十九章

君士坦丁的母親海倫娜抵達耶路撒冷，發現神聖的十字架，以及在其上所發生的事。 那生下如此偉大君王的母親，蒙福的海倫娜，成為了君王書信的執事。在會議的那一年，她因夢境的啟示，為了還願與考察，不顧旅途的勞頓與年邁，抵達了耶路撒冷。因為她已接近生命的終點。她對基督徒的敬拜極為虔誠。她最看重的事，便是尋找十字架的木頭，以及基督賜生命的墳墓。雖然困難重重，但她最終還是找到了，正如有些人所說，是一位希伯來人根據祖傳的文獻指出了地點；但依我之見，真實的情況是神藉由某些記號與夢境所指示的。因為神若決意顯明神聖且隱秘的事，便絲毫不需藉由人的指引。當那可憎的神廟按照統治者的命令被拆毀，泥土被運走時，那神聖的復活洞穴顯露出來，旁邊散亂地丟棄著三根十字架，以及另一塊白色的木板，上面寫著「猶太人的王」，彼拉多以不同的文字將其置於頭頂，以石碑的形式宣告那被釘十字架者為猶太人的王。然而，由於文字已經模糊，木板也被隨意丟棄，尋找那神聖的木頭顯得十分艱難，且十字架散亂，順序混淆。因為那些釘十字架的人，為了安息日而急於結束死亡，且認為在十字架上逗留並非好事，況且這些人是暴力死亡的，他們便將這些十字架隨意拋棄。當尋找陷入僵局時，君王的母親感到憂傷，並祈求神指引；神便以這種方式解決了，指示出那曾接觸主身體、承接了流下之神聖寶血的木頭。有一位出身高貴的婦女，正遭受嚴重的疾病，處於彌留之際，馬卡里烏斯與海倫娜及其隨從來到她身邊；他給出了一個記號，即無論哪一根十字架被放上去，能使那病患瞬間痊癒的，便是主的十字架。於是，他一邊禱告，一邊開始嘗試每一根十字架。當前兩根放上去時，婦女的情況毫無好轉，已在拒絕生存。當那真正的木頭靠近時，她突然睜開眼睛；並強健地聚集了力量，立刻從床上跳了起來。據說後來那神聖的十字架被放在一個完全死去的人身上，那人也立刻復活了。這就是那神聖木頭被發現的經過。神聖的海倫娜將其大部分封存在銀匣中，留給主教作為對後世的紀念；她並規定每年要舉行神聖的「舉架節」；另一部分則帶給她的兒子與君王。他領受後，憑著信心推論，那保存著如此珍貴寶物的城市，必能得著保守。他將其隱藏在自己的雕像中，那雕像立在他在那宏偉城市中所建的斑岩柱上，位於所謂的君士坦丁廣場。他還送來了當時在墳墓旁發現的幾根神聖釘子，即基督身體被穿透的釘子。據說他用這些釘子製作了頭盔，並將另一根裝在馬的嚼子上，以便在戰場上保持無傷；這使撒迦利亞的預言在當時得以應驗，他說：「在那日，馬的鈴鐺上必有『歸耶和華為聖』的字樣。」這些事，古時的神聖先知早已知曉，但在後來的時代，當神認為適當時，便在事實中得到了證實。這不僅是因為神蹟，也因為希臘人也預示了某些神聖的事；正如每個人，甚至是反對者，都會承認那關於神聖十字架的西比拉（Sibylla）預言，早已被說出： 「哦，蒙福的木頭，神曾被懸掛其上。」 因為大多數希臘人，那些被認為與眾不同的人，知曉許多預言，他們將這些預言以詩歌與莊嚴的詞句隱藏起來，如同某種神諭；但依我之見，神為了使未來的事物達成一致，不僅藉由祂自己的僕人宣告未來，也悄悄地使用了外邦人；正如一位樂師，為了演奏一首迷人的樂曲，在撥動琴弦時，也會順便彈奏多餘的弦；或是為了裝飾，在現有的音符上添加其他的音符。這些話雖然有些離題，但我認為說得恰當，即外邦人也在更高的安排下，預言了關於基督的未來。

第三十章

關於海倫娜與君士坦丁在耶路撒冷及周邊地區所建造的教堂。 王后海倫娜在復活墳墓與各各他建造了奢華的建築，使其在美觀與規模上無可挑剔，並將那教堂命名為「新耶路撒冷」，作為對古時那座已毀壞之帳幕的對應。她又自發地建造了另外兩座宏偉的教堂：一座在伯利恆，圍繞著基督降生的洞穴；該處距離城市六英里，她將祭壇、馬槽與神聖洞穴圍在其中；另一座在橄欖山的山頂，基督離開門徒升天的地方。她在客西馬尼園為神之母建立了一座超凡的教堂，將那賜生命的墳墓安全地圍在祭壇之內。由於該處地勢低窪，她建造了大理石階梯，引導想從聖城前往東方的人下去。據說，許多人口中流傳著，那通往低處的地方被稱為「哀哭之谷」；那裡有汲淪溪與約沙法谷；附近還有基督曾在那裡禱告的園子。她也為神聖的嬰孩，以及天使向牧羊人報喜的地方，建造了神聖的修道院；為嬰孩、為道的生母，以及為守護者約瑟，各建了一座。從那裡前往伯大尼，她在基督的朋友拉撒路的墳墓旁，顯著地建立了一座教堂；距離耶路撒冷約兩英里。隨後，她前往神聖的約旦河；在施洗者曾居住的洞穴旁，為他建立了一座美麗的建築；並在山坡上為提斯比人以利亞建立了一座。從那裡走了四天的路程，她抵達提比哩亞，在那裡建立了「十二座寶座」，即基督餵飽四千人的地方；該處是迦百農，那裡也成就了百夫長的事，以及那從屋頂垂下的癱子立刻得著醫治的地方。隨後，在患血漏的婦人得著醫治的地方；以及在所謂的「七泉」，祂行了七餅二魚的神蹟。在提比哩亞的海邊，以及祂醫治抹大拉人的地方，她為每一處都建立了不同的教堂。在提比哩亞城內，她找到了彼得岳母的家，為神聖的彼得建造了一座多樣化的教堂。在他泊山上也做了同樣的事；據說麥基洗德曾在那裡使亞伯拉罕蒙受祝福。她在變像的場所，為那看見超凡光芒的三位門徒，建造了一座美麗的建築；並為該處投入了許多錢財，使留在那裡的人能保持場所的整潔，以供人受益。從那裡向東走，她抵達拿撒勒。找到報喜的房子，她為神之母建立了一座優雅的教堂。在加利利的迦拿，即迦南人西門的婚禮發生、水變為酒的地方，她又建立了一座神聖的建築。 她回到聖城，在錫安建立了一座長寬極大的建築；在後面的部分，她圍住了那間屋子，即門徒因懼怕猶太人而關門聚集的地方，那裡也發生了神聖的晚餐、神聖的洗腳禮，以及聖靈在樓上的降臨；雅各在那裡被宣告為第一位主教；那裡還有那根斑岩柱，基督被鞭打時曾被綁在那裡。在教堂的左側，大衛先知的墳墓宏偉地立在奉獻祭壇旁。錫安位於城市的南面，佔據了那裡高出的地方。錫安距離基督的復活處一英里。在該亞法的院子裡，她為門徒之首彼得建立了另一座教堂。在耶利米的坑以及所謂的西羅亞池，她也進行了奢華的工程。最後，她將陶匠的田地改建，作為外邦人的墓地。在兒子君士坦丁的熱忱下，在黑橡樹（現稱為特里賓斯）處，距離希伯倫南面十五斯塔德（stadia），距離耶路撒冷約二百五十斯塔德，據說神之子曾與前往所多瑪的使者一同作客於亞伯拉罕，並應許以撒的出生，他建立了一座極大且美麗的教堂；因為君士坦丁得知，在橡樹下，古時曾建立希臘祭壇，並在那裡進行希臘祭祀，澆奠酒、焚香，並獻上公牛、公羊與公雞；他們還放置點燃的燈，澆上油，並獻上餅；有些人甚至將各種污穢之物與香膏投入那裡的井中，導致水因這些混合物而變得無法使用。君士坦丁的妻子之母從旁觀察，將所見之事告知女婿。她在夏季看到當地人以及更遠處的巴勒斯坦人、腓尼基人與阿拉伯人，在該處舉行年度慶典。這場聚會對所有人都很有吸引力；對猶太人來說，是因為他們誇耀亞伯拉罕為族長；對希臘人來說，是因為天使曾造訪該處；對基督徒來說，是因為那裡曾預示了那位在多年後將從童貞女而生者。君士坦丁得知後，責備了巴勒斯坦的主教；特別是潘菲利烏斯的優西比烏，因為他們忽視了那神聖的場所。他下令腓尼基的主教將祭壇連根拔起，並將木偶付之一炬；並建立一座與該處古老名聲相稱的神聖殿宇，在那裡按照教會的習俗敬拜神，並使該處從此免受污穢。若有人隨後被發現做類似的事，將受到嚴厲的懲罰。這些命令得到了圓滿的執行。在腓尼基的赫利奧波利斯，君士坦丁下令建造另一座教堂；並設立了主教與神職人員；他廢除了當地古老的法律，該法律規定婦女為公有，並要求外邦旅客先與他們的處女行淫，導致子女身分不明，毫無區別。他消除了這種污穢，使家族得以辨認。他在法埃亞科斯（Phaeaces）也做了類似的事；他拆除了那裡的阿芙蘿黛蒂神廟，連同那裡羞恥且不雅的交合一併消除；他摧毀了基利家的皮同（Python）神廟；並驅逐了潛伏在那裡的魔鬼。他不僅在地上紮根教堂，更因對基督的渴望而燃燒，為了在荒野中也有標記，他製作了一座由多樣布料構成的帳幕，正如古時摩西所做的那樣，正如我先前所說。蒙福的王后海倫娜在那些神聖的場所建造了許多其他教堂，超過三十座，隨後回到她兒子身邊，當時他正在會議後前往西方。

第三十一章

關於蒙福海倫娜的神聖事蹟、她的離世、以她命名的城市，以及關於聖殉道者路西安的奇異歷史。 她的虔誠與愛神之心，有許多其他事蹟為證；但我即將講述的事，同樣能展現這一點。據說她曾召集耶路撒冷的神聖處女們，並親自擔任侍女的角色。她親手為她們擺設食物；遞水、洗手，並執行其他通常用來侍奉賓客的職務。她向東方的教堂贈送了許多奢華的禮物與奉獻。她慷慨地供給窮人所需。她使許多因時局艱難而破產的人恢復了原有的地位；她解除了長期的枷鎖，釋放了礦工；並召回了流亡者。因此，她從神那裡獲得了相稱的獎賞；因為她當時的生活，比任何人所想的都要美好；她被宣告為奧古斯塔，並鑄造了印有她形象的金幣，獲得了皇家寶庫的權力，並按自己的意願使用。當她必須離世時，她在羅馬以美好的名聲去世，享年八十歲，差一歲，並在臨終前對兒子交代了許多關於虔誠生活的事。她在離世後也獲得了極大的尊榮，正如一位如此敬虔生活的人所應得的。她被安葬在羅馬城外，安置在圓形教堂的斑岩石棺中。兩年後，她與石棺一同被移至君士坦丁的城市，成為第一位在神聖使徒的皇家陵墓中獲得安葬的人，並如預期般受到光輝的紀念與守夜禮的尊榮。耶路撒冷那些莊嚴的處女們，她曾像侍女一樣侍奉她們，以非凡的紀念來尊崇她。若有人想計算這對世界有何益處，他在這方面也會感到驚嘆；因為未來的時代將這座位於比提尼亞的城市，以及另一座在巴勒斯坦的城市，作為永恆紀念的抵押；這是她的兒子與君王為她建造的，賜予她那不朽的紀念。據說蒙福的海倫娜喜愛那個地方；她最初稱之為德雷帕農（Drepanon）；且殉道者路西安在殉道後，被海豚運送到那裡。關於這位殉道者，流傳著一個故事：當他即將離世時，由於暴政的暴力，既沒有教堂，也沒有祭壇，甚至連枷鎖與鞭打都不允許他移動，他便躺在自己的胸膛上，完成了那令人敬畏的奧秘儀式；就這樣，他自己領受了無瑕的祭祀，並允許其他人領受。聖禮是在監獄中完成的；圍繞著他的神聖隊伍，構成了教堂的形式，彷彿他即將離世。此外，為了不讓敬虔者所做的事被那些持有不同信仰的人看見，他們便這樣完成了。據說他的門徒有尼科米底亞的優西比烏、迦克墩的馬里斯、尼西亞的提奧格尼斯、後來擔任安提阿主教的里昂提烏斯、基利家塔爾索的安東尼、努美尼烏斯與尤多克修斯；不僅如此，還有亞歷山大與卡帕多奇亞的阿斯泰里烏斯；據說他們在暴君的暴力下屈服，轉向了希臘教；但後來在老師的幫助下，他們悔改並撤回了失敗；雖然他們後來選擇不再與老師持相同觀點，而是公開擁抱了亞流的教義。關於蒙福的海倫娜，就說到這裡。

第三十二章

關於君士坦丁在他以自己命名的城市中，於大柱上豎立的三個大十字架；以及關於其中一個的超凡敘述。 君士坦丁在世界各地為顯著的城市建立了許多教堂，並特別在他以自己命名的城市中建立了這些；正如我們在上一卷結尾所討論的，他以雕像與其他超凡的工程裝飾了這座城市。他憑經驗知曉神聖十字架的能力，因此極其尊崇它，並始終將其視為奇蹟。在海倫娜回國後，他製作了三個巨大的十字架，以模仿他在天空中三次看見的景象：第一次是在羅馬，擊敗馬克森提烏斯時；第二次是在與拜占庭人交戰並擊敗他們時；第三次是在他征服伊斯特河對岸的斯基泰人，並以橋樑連接河流時。為了模仿這三次十字架的異象，他製作了三個銅製十字架，並以這些神聖的名字命名：耶穌、基督、得勝。那帶有「耶穌」之名的，以遍布的黃金裝飾，立在廣場的拱門之上，暗示了他對虔誠的熱忱；因為他藉著自己力量的權柄，推翻了希臘宗教；那被稱為「基督」的，即神聖且尊貴的十字架，立在菲拉德爾菲亞（Philadelphia）的一根斑岩羅馬柱上，其建造方式大致如此；第三個，君士坦丁稱之為「得勝」，赫拉克利烏斯稱之為「不可戰勝」，他將其立在一根由大理石組成的柱子上，位於所謂的「麵包市場」；在那裡也發生了許多奇妙的權能；特別是對於那些患有發燒、眼疾與白內障的人；關於這一點，我將講述一件被視為奇蹟的事。請不要懷疑我的敘述；因為我認為沒有什麼奇蹟不是神所成就的；在神願意的情況下，也沒有什麼是不可能的。據說，確實是這樣說的，每年在深夜的隱秘寂靜中，主的天使會來到這裡，如同從天而降的閃電，在不可接近的光芒中，圍繞著十字架焚香，並以清脆的聲音，彷彿某種細微的信號，向那些生活未曾轉向邪惡、有幸看見與聽見這些事的人，宣告祂的臨在。他以隱秘的歌聲，為這神聖的十字架添加並唱和那三聖頌的靈歌，隨後又像星星一樣莊嚴地飛逝，回到他自己的居所。這尊主的神聖十字架，在很久以後，即莫里斯（Mauricius）統治的第十八年，因大地震而險些倒塌，後來赫拉克利烏斯以鐵製機械將其固定，並在底座上刻下了這些文字：「大君王赫拉克利烏斯固定了這件神所喜悅的工程」；這些文字直到我現在還能看見。這就是君士坦丁為三個十字架所做的事。

第三十三章

君士坦丁如何使基督教傳遍世界各地。 對他而言，宗教的進步高於一切熱忱。他無法抑制自己；若有可能，他希望立刻吸引所有人並將他們帶向基督，展現出使徒般的熱忱。但由於羅馬統治下的民眾，對偶像的幻想有著盲目的恐懼與敬拜，且固守祖傳習俗與古老傳統，他認為必須引導他們遺忘那種宗教。這若不先忽視神廟與其中的偶像，是無法實現的。這個想法付諸實行；當皇家書信傳達後，民眾因害怕失去摯愛的事物而保持沉默。然而，神廟的看守人與祭司們因無計可施，便輕視了他們手中的寶物；他們將隱藏在內殿深處、古時不為人見的事物取出；那些曾經只有他們自己知道的事，對眾人變得顯而易見。偶像的材料，凡是珍貴的，都在火中被分解並鑄成錢幣；凡是銅製且工藝精美的，為了裝飾而被帶往君王的新城市；並被安置在街道、競技場與各地。於是，來自皮提亞的阿波羅、來自赫利孔的繆斯、來自德爾斐著名的三腳架，以及被帕薩尼亞斯在波斯戰爭後獻上的著名潘神，都被帶走了。那些神廟因完全被忽視而成為廢墟。當時，敘利亞埃蓋（Aegeae）的阿斯克勒庇俄斯神廟，以及黎巴嫩山附近法科斯（Aphaca）的阿芙蘿黛蒂神廟，完全消失了。這兩者在古時都極為著名且受人敬拜。隨著這些事的發生，君王的目的順利達成；因為人們看著那些曾經受他們敬畏的事物，如今充滿了稻草與垃圾，便開始輕視它們，並責備祖先的謬誤；有些人則因對我們信仰的熱忱，以及為了君王的尊榮，認為應該尊崇君王的習俗；另一些人則因遇見神蹟、主教與修士，而選擇歸信基督。因此，許多民眾與整個城市都發生了轉變；正如加薩的港口，稱為邁烏馬斯（Maiumas），先前極度迷信，如今突然轉向我們；君王為了回報這種突然的轉變，給予了極大的尊榮；並宣告它為城市，命名為「君士坦提亞」，以他的一個兒子命名，藉此尊崇該處的宗教。腓尼基的君士坦提亞也獲得了同樣的地位，因敬拜而冠上了君王的名字。許多其他城市也自發地急於敬拜我們的信仰；他們自願摧毀了偶像與他們的神廟，並將其改建為神的教堂。隨著教會的發展，信仰傳遍了整個世界，甚至跨越了野蠻人的疆界。因為不僅萊茵河畔的人們擁抱了基督徒的信仰，加拉太人與凱爾特人，那些居住在海洋盡頭的人，也是如此；不僅如此，哥德人以及居住在伊斯特河附近的所有鄰近民族，在不久前接受了對基督的信心，從野蠻的生活轉向了理性與溫和。可以說，所有野蠻人選擇基督徒信仰的唯一藉口，是加利恩努斯統治時期及其後，羅馬人與外族之間發生的戰爭；因為一群混雜的人跨越了東方，掠奪了那裡；其他野蠻人在各地也做了同樣的事，並駐紮在羅馬人的門口。他們懷著極大的恐懼，帶走了許多神職人員作為俘虜；這些人醫治了各民族的疾病，僅憑基督的名驅逐了魔鬼，並展現了哲學般無瑕的生活，當地的野蠻人對這些人的美德與奇蹟感到驚嘆，便意識到了應當做的事；他們藉由這些人祈求神的憐憫，選擇敬拜那更強大的神。當這些人提出建議時，他們便順從了；在受洗後，他們擁抱了純粹的教義，並最終建立了教堂。

第三十四章

關於伊比利亞人，他們是如何被引導至虔誠的信仰。 正如伊比利亞人——這是一個野蠻且極其好戰的民族——在君士坦丁統治羅馬時，擁抱了基督徒的信仰。這個民族居住在亞美尼亞的深處，向北延伸至黑海，他們是西班牙伊比利亞人的移民。引導他們信仰的是一位被俘的婦女；她不僅在其他方面保持節制，即使在俘虜期間，也未曾放棄任何哲學般的克制與敬虔的生活。她日夜展現出極大的操練；過著深度的禁食生活，並進行持續的禱告。野蠻人看到這種奇特的飲食，對她的行為感到驚嘆，並詢問她為何選擇這樣做。她單純且直接地解釋，應當這樣敬拜神之子基督。聽者對那被敬拜者的名字與宗教感到震驚。在這些事發生時，君王的兒子在幼年時患了重病。按照當地的習俗，母親將孩子送到其他婦女那裡，希望能治癒病患。當孩子被保姆帶走，卻始終無法治癒時，最終被帶到了那位俘虜面前。她沒有使用任何來自物質的虛假藥物；因為她聲稱自己並不知道；她將孩子放在自己用頭髮編織的破舊布料上，對他施加了簡單的藥物，即呼求基督的名。那原本被認為必死無疑的孩子，在禱告後，立刻從疾病中恢復。從那時起，這位婦女便聲名大噪，成為了君王之母與野蠻人其他婦女的熟人。不久之後，那位母親在患上無法治癒的疾病時，也以同樣的方式得救；她勸告她從此要尊崇並感謝那位賜予美善、真實健康、生命與王權的賜予者。這就是基督，真實的道。隨後，她每天前往，向她傳授虔誠的藥物。王后憑著發生在自己身上的經驗，確認了這些話的真實性，便開始信奉基督徒的信仰，並給予她超越常人的尊榮。君王從妻子那裡得知了治癒的迅速與藥物，想要以禮物回報。但她說不需要財富；因為她已經擁有足夠的財富——基督；若他們也願意同樣敬拜，這就是最大的禮物。說完這些，她將那份豐厚的禮物退回。妻子從旁悄悄地引導他，說服他進行一場與夏娃相反的「神聖欺騙」；她建議他敬拜那位婦女所宣揚的神，祂是偉大的，且能隨心所欲地行事；祂能使王權穩固，使卑微者變得顯赫；祂有能力使渺小者瞬間變得偉大，並在危難中拯救。當這位婦女如此說時，伊比利亞的統治者被這些話軟化了；但他仍感到猶豫，擔心引起動盪，並對改變祖傳習俗感到羞愧。有一次，他與隨從外出打獵。一場濃霧籠罩了山脈，造成了深沉的黑暗；茂密的森林遮蔽了一切，使白晝變成了黑夜。狩獵變得困難，道路無法通行。每個人都因恐懼而四散。君王獨自徘徊，呼求祖先的神。當危險依然存在時，正如常發生的那樣，他陷入了絕望，想起了那位俘虜的神；並在心中打算，若能逃過眼前的災難，就從此敬拜祂。當他心中這樣想時，黑暗立刻消散；明亮的晴空轉變，陽光照射在森林上。他高興地回到家中，愉快地向妻子講述了發生的事。隨即，他召見了那位婦女；並請求教導他如何更熱忱地敬拜。在她解釋了理當說的一切後，他召集了臣民，在眾人面前發表演說，宣告了那位俘虜為他家所帶來的恩惠。在尚未受洗的情況下，他將自己的決定傳達給臣民；眾人便熱切地選擇共同敬拜基督。在婦女描繪了教堂的樣式後，他們迅速建立了一座顯著的教堂。他帶領男人，而妻子與那位俘虜則熱切地引導婦女歸向信仰。在周圍……