10 第10章

01_前卷續篇_Andronikos二世與三世內戰前期_PG037-179 第10章

第十章

當加比尼烏斯抵達敘利亞時，派遣馬可·安東尼（Antonius Marcus）率軍前往對抗亞歷山大。在戰役中，羅馬人殺死了約三千名敵軍，並俘虜了同樣數目的人。亞歷山大逃入名為亞歷山大的堡壘，加比尼烏斯對其進行圍困。亞歷山大派人與加比尼烏斯談判，請求寬恕，並交出了他所佔據的堡壘。大祭司許爾卡努斯被加比尼烏斯帶回耶路撒冷。然而，阿里斯托布魯斯從羅馬逃出，抵達猶大，試圖修復剛被拆毀的亞歷山大堡壘。加比尼烏斯派遣軍隊去阻止他，或將他逮捕。許多猶太人投奔阿里斯托布魯斯，其中大多數是手無寸鐵的。阿里斯托布魯斯遣散了這些人，身邊留下了約八千名武裝士兵。在與羅馬人交戰後，猶太人戰敗並逃亡；有的被殺，其餘的則四散。阿里斯托布魯斯與隨他從羅馬逃出的兒子安提戈努斯，帶著一千人逃往馬凱魯斯（Machaerus）。兩天後，他受傷被捕，與兒子安提戈努斯一同作為俘虜被帶到加比尼烏斯面前，隨後被送回羅馬，被囚禁起來，他曾統治並擔任大祭司三年。加比尼烏斯前往埃及。從那裡返回後，他發現阿里斯托布魯斯的兒子亞歷山大正率領大軍蹂躪該地，並殺害了所有遇到的羅馬人。他在伊塔比里翁（Itabyrium）山附近與他交戰，殺死了三萬猶太人中的約一萬人。在按照安提帕特的意願安排了耶路撒冷的事務，並完成了其他偉大的戰略行動後，他前往羅馬，將權力交給了克拉蘇（Crassus）。這位克拉蘇來到猶大，奪取了聖殿中龐培未觸碰的錢財，總計兩千塔蘭同，他掠奪了聖殿，拿走了所有裝飾，總計八千塔蘭同黃金。他還拿走了一根實心金樑，重三百米納（minae）。猶太人的米納重兩磅半。拿走這些後，他出征帕提亞，並與軍隊一同喪生。卡西烏斯（Cassius）從那裡逃往敘利亞，隨後進入猶大。安提帕特在他那裡很有影響力，在以土買人中也是，他從阿拉伯娶了一位妻子，名為庫普羅（Cyprus），生了四個兒子：法薩埃爾（Phasaelus）、希律（Herodes）、約瑟（Iosephus）與費羅拉斯（Pheroras），以及一個女兒薩洛美（Salome）。後來，尤利烏斯·凱撒（Iulius Caesar）佔領了羅馬，在龐培與大部分元老院成員逃離後，他釋放了阿里斯托布魯斯，並派遣他率軍前往敘利亞。但支持龐培的人搶先一步，用毒藥殺害了阿里斯托布魯斯。西庇阿（Scipio）在龐培的指令下，斬首了阿里斯托布魯斯的兒子亞歷山大。龐培死後，安提帕特在凱撒對抗埃及的戰爭中，展現了極大的價值，以至於凱撒在整個戰爭中都重用他，他甚至在戰爭中受了傷。阿里斯托布魯斯的兒子安提戈努斯當時也來到凱撒面前，請求憐憫他這個被逐出權位的人，並提起他的父親，以及他是如何因他而死。安提帕特也在場進行辯護。由於他的話語顯得更有說服力，凱撒確認了許爾卡努斯的大祭司職位，並任命安提帕特為猶大總督。當凱撒前往羅馬時，安提帕特安排了猶大的事務。他見許爾卡努斯遲鈍且懶散，便任命長子法薩埃爾為耶路撒冷及其周邊地區的將領；任命年紀尚輕的希律為加利利（Galilaea）的長官。希律性格勇敢，將此職位作為展示美德的機會，他逮捕了在敘利亞邊境掠奪的大盜首領埃澤基亞（Ezechias）及其大批隨從，並將他們處死，這使敘利亞人對他十分喜愛。因此，他也成為了凱撒（大凱撒的親戚，敘利亞的統治者）的熟人。法薩埃爾也效仿兄弟。他這樣做是為了讓安提帕特獲得百姓的王室尊榮。猶大的權貴因此嫉妒安提帕特及其兒子，並感到恐懼，因為他們看到希律強勢且大膽，渴望暴政，便向許爾卡努斯控告安提帕特，煽動他對抗安提帕特及其兒子，說他們不是王國事務的總督，而是主人。因為希律殺害了埃澤基亞及其許多隨從，儘管律法禁止殺害任何人（即使是惡人），除非先經過公會（Sanhedrin）的審判。 被判決。希爾卡努斯（Hyrcanus）對此感到憤怒；而那些被希律（Herod）殺害者的母親們，也前來懇求他，要求希律為其所作所為接受審判，這更激起了希爾卡努斯的怒火。於是希爾卡努斯召喚希律前來受審。希律帶著足夠的武裝隨從前來，以確保自己不會赤手空拳、毫無防備地去受審。當他帶著隨從進入公會（Sanhedrin）時，震懾了所有人，沒有人敢控告他，眾人陷入了不知該如何是好的困境。 然而，有一位名叫薩邁亞斯（Samaias）的人，他是個義人，且像獅子一樣勇敢，他說：「諸位，我從未見過任何被傳喚受審的人會這樣出現，我想你們也沒見過。但凡要受審的人，都會表現出恐懼、謙卑的姿態。然而這位最優秀的希律，在逃避謀殺罪名時，卻帶著武裝士兵前來，若他被判有罪，這些人就會殺了我們。但我並不責怪希律，而是責怪你們，竟然給了他這麼大的放縱。因此，你們要知道神是公義的，而你們今日為了希爾卡努斯想要釋放他，神日後必會懲罰你們，以及希爾卡努斯本人。」這件事後來果然應驗，後文將會說明。希爾卡努斯將審判推遲到另一天，並私下建議希律離開這座城市。希律隨即離去，公會成員們對此感到憤怒。不久之後，當塞克斯圖斯（Sextus）將柯里敘利亞（Coele-Syria）的統治權賣給希律後，時間沒過多久，希律便帶著軍隊前來，因他被傳喚受審一事而對希爾卡努斯感到憤怒。他的父親和兄弟阻止了他進攻耶路撒冷。 八、猶大地區的情況大抵如此，而敘利亞則因以下原因陷入混亂。凱基利烏斯·巴蘇斯（Caecilius Bassus）是龐培（Pompeius）的支持者之一，他通過陰謀殺害了塞克斯圖斯·凱撒（Sextus Caesar），並掌控了局勢。當朱利烏斯·凱撒（Julius Caesar）的將領們進攻巴蘇斯時，安提帕特（Antipater）因感念凱撒的恩惠，便派遣兒子們協助他們。戰爭持續了一段時間後，馬庫斯（Marcus）從羅馬來到塞克斯圖斯的轄區。隨後，凱撒在羅馬被布魯圖斯（Brutus）和卡西烏斯（Cassius）一黨殺害。在凱撒死後，戰爭爆發，各方勢力在各地集結軍隊，卡西烏斯抵達敘利亞，四處巡視，徵集武器和士兵，並課以重稅。他從猶大強徵了七百塔蘭同（talents）的銀子，安提帕特將這筆徵收任務分派給了他的兩個兒子。希律首先將他負責的部分交給了卡西烏斯，因此極受其青睞。若非希爾卡努斯通過安提帕特贈送了一百塔蘭同給卡西烏斯，馬利庫斯（Malichus）恐怕已被卡西烏斯處決。然而，在卡西烏斯離開猶大後，馬利庫斯密謀對付安提帕特，認為只要除掉他，希爾卡努斯的統治地位就能穩固。安提帕特並非不知道這些，他採取了防範措施，而馬利庫斯則發誓否認。馬庫斯在敘利亞擔任統帥時，差點處決了馬利庫斯，若非安提帕特懇求，他早已喪命。卡西烏斯和馬庫斯集結軍隊，將管理權交給希律，任命他為柯里敘利亞的統帥，並承諾在戰爭結束後將他立為猶大國王，當時這場戰爭正針對安東尼（Antonius）和年輕的凱撒（Caesar）。就在那時，馬利庫斯賄賂了希爾卡努斯的酒政，用毒藥殺害了安提帕特，因為兩人當時都在希爾卡努斯那裡用餐。安提帕特的兒子們得知了這場陰謀，馬利庫斯卻矢口否認。希律本想立即為父親報仇，但法薩埃爾（Phasaelus）希望通過計謀來對付馬利庫斯，以免引發內戰。於是他們假裝相信馬利庫斯的否認。當耶路撒冷舉行節慶時，希律帶著軍隊進入城中；希爾卡努斯在馬利庫斯的說服下，以不應讓外邦人混入潔淨的群眾為由，阻止希律入城。希律不理會這些話，於夜間進入城中。馬利庫斯仍繼續偽裝，為安提帕特流淚，並稱他為朋友，私下裡卻加強了對自身的護衛。當卡西烏斯攻下老底嘉（Laodicea）後，兩人前去見他；希律打算在那裡讓馬利庫斯接受審判。然而馬利庫斯懷疑此事，因為他的兒子在泰爾（Tyre）作為人質，他便打算將其救出，逃往猶大並奪取統治權。希律察覺了馬利庫斯的意圖，便秘密派遣人前往泰爾，說服千夫長們在馬利庫斯出來時將其殺害。因為卡西烏斯早已預先指示他們協助希律執行正義。他們在城外遇見馬利庫斯，便將他刺死。希爾卡努斯因恐懼而啞口無言。恢復過來後，他詢問馬利庫斯是如何被殺的；當聽說是卡西烏斯下令時，他稱讚了這一行動，稱馬利庫斯是個惡人，是祖國的叛徒。 九、卡西烏斯離開敘利亞前往安東尼那裡後，希律在各項事務中表現卓越。他遇見了亞里斯多布魯斯（Aristobulus）的兒子安提柯（Antigonus），後者剛踏入猶大土地，希律便在戰鬥中擊敗了他，並將他驅逐出境。因此，當他抵達耶路撒冷時，民眾和希爾卡努斯都為他加冕；他還與希爾卡努斯的孫女、亞里斯多布魯斯之子亞歷山大（Alexander）的女兒訂婚。他先前有一位平民妻子，名叫多麗絲（Doris），生有一子安提帕特，是眾子中最年長的。安東尼和凱撒在腓立比（Philippi）擊敗卡西烏斯和布魯圖斯後，前者前往高盧，安東尼則前往亞洲。當他抵達比提尼亞（Bithynia）時，各地的使團紛紛前來。猶大人也來了，控告法薩埃爾和希律。希律前來辯護，安東尼對他十分敬重。控告者們甚至沒能獲得發言的機會，因為希律用錢從安東尼那裡買通了這一切。當安東尼抵達以弗所（Ephesus）時，希爾卡努斯送去了一頂金冠，並請求將卡西烏斯非因戰爭法而俘虜的猶大人釋放，並歸還被卡西烏斯奪走的土地。安東尼認為這項請求合理，便下令執行。此後，安東尼來到敘利亞，沉溺於對克麗奧佩脫拉（Cleopatra）的愛慕之中，一百名猶大權貴前來控告希律及其黨羽，希爾卡努斯也在場。安東尼詢問希爾卡努斯，誰更適合治理民族；希爾卡努斯回答是希律一黨，因為他是他的姻親。安東尼因他們父親曾款待過他，對他們頗有好感，便稱兩人為分封王（tetrarchs），並將猶大的事務交給他們處理；他還囚禁了十名控告者，若非他們的兄弟求情，他早已將他們處決。隨後，又有千人來到泰爾見安東尼。安東尼已被禮物收買，便命令當地的統治者懲罰這些猶大人，稱他們在製造動亂。希律勸告他們儘快離開，以免遭受大難。當他們不聽勸告時，羅馬人衝出來，殺死了一些人，並傷了許多人；其餘的人逃走後便安靜了下來。由於民眾不斷譴責希律，安東尼被激怒，處決了那些被囚禁的人。安提柯向帕提亞（Parthian）國王帕科魯斯（Pacorus）承諾，若能廢黜希爾卡努斯並將統治權交給他，且除掉希律一黨，便給予一千塔蘭同和五百名婦女。因此，帕提亞人為了扶持安提柯，對猶大發動了戰爭；希律一黨多次與他們交戰並獲勝。帕提亞國王帶著少數騎兵來到城中，表面上是為了平息騷亂，實則為了協助安提柯。法薩埃爾款待了他，並說服法薩埃爾前往巴爾扎法爾內斯（Barzapharnes）那裡進行外交談判。希爾卡努斯和法薩埃爾便前去談判，希律並不贊同；但統帥還是送走了他們。巴爾扎法爾內斯起初熱情接待了他們，隨後便開始密謀。法薩埃爾一黨對這些蠻族產生了懷疑。他們秘密地被蠻族監視著。有人告知他們，若非蠻族為了等待希律在帕提亞人那裡被捕，以免他得知消息後逃脫，他們早已被抓獲。因此，有些人建議法薩埃爾立即騎馬逃走；奧費利烏斯（Ophellius）也承諾提供船隻供其逃亡，因為大海就在附近。但他不願拋下希爾卡努斯。於是他們被捕並被囚禁。希律得知此事後，帶著隨從的士兵，於夜間帶著母親、姐妹、與他訂婚的希爾卡努斯孫女，以及未婚妻的母親和所有隨從，前往以土買（Idumaea），避開了敵人。途中馬車翻覆，他的母親險些喪命，他差點自殺。安頓好母親和隨從後，他便急忙前往馬薩達（Masada）要塞。途中他與追擊的帕提亞人及隨後發動攻擊的猶大人交戰，並取得了勝利。由於隨行人數眾多，而馬薩達要塞無法容納所有人，他便遣散了大多數人，給予他們路費，只帶著精銳和最親近的人抵達要塞；將婦女和隨從安置在那裡，並備足了物資後，他便出發前往阿拉伯的佩特拉（Petra）。次日，帕提亞人洗劫了耶路撒冷的其他地方，包括王宮；唯獨沒有動希爾卡努斯的財產，那裡有八十塔蘭同，帕提亞人還破壞了該地區。 十、安提柯就這樣被帶回猶大，並將希爾卡努斯和法薩埃爾作為囚犯抓獲。他擔心希爾卡努斯會讓民眾恢復他的王位，便割掉了他的耳朵，因為律法規定擔任祭司的人必須身體完整。法薩埃爾得知自己將被處決，由於雙手被縛，便將頭撞向石頭，以此剝奪了敵人的勝利。在臨終前，他聽說弟弟希律逃脫了敵人的追捕，便安然離世，留下了一個復仇者和懲罰敵人的人。希律急忙前往阿拉伯國王馬爾庫斯（Malchus）那裡，因為他曾受過希律的恩惠，希律希望從他那裡獲得贖回兄弟的錢財。因為他還不知道兄弟的情況。當馬爾庫斯派人告知他離開，稱帕提亞人下令不得收留他時，他回答說他來並非為了惹麻煩，而是要商討重要事務。說完這些，他便前往埃及，在途中聽聞了兄弟的消息。馬爾庫斯感到後悔，派人去追回希律。但希律已經走得很遠，抵達埃及後，又從那裡前往羅馬，向安東尼講述了他與法薩埃爾的遭遇，以及安提柯是如何在承諾金錢和婦女的情況下，被帕提亞人扶持上王位的，以及他所做和所受的一切。安東尼對希律的遭遇感到憐憫。凱撒也因其他原因，加上安東尼對希律的遭遇深感同情，因此更願意提供協助。於是，他將希律帶到元老院，講述了他父親的恩惠，以及他本人對羅馬人的忠誠。他們控告安提柯，稱他為敵人，不僅因為其他原因，還因為他從帕提亞人那裡接受了統治權，蔑視羅馬人。安東尼還補充說，讓希律稱王對對抗帕提亞人的戰爭有利。眾人皆表贊同，並投票通過。希律就這樣獲得了王位；而安提柯則一直在圍攻馬薩達。城內的人水源短缺，以至於希律的兄弟約瑟夫（Joseph）打算帶著兩百人逃往阿拉伯，但因夜間下雨而作罷。羅馬統帥文提迪烏斯（Ventidius）受命從敘利亞前來阻擋帕提亞人，他抵達猶大，表面上是為了協助被圍困者，實則為了從安提柯那裡索取錢財。他滿足了慾望後便撤離；留下了西隆（Silo）和部分軍隊，以免掠奪行為變得過於嚴重。希律從義大利航行至托勒邁斯（Ptolemais），集結軍隊後便進攻安提柯。他在途中攻下了約帕（Joppa），以免敵人有任何據點，隨後急忙前往馬薩達營救親人；接回他們後，便前往耶路撒冷。西隆的軍隊也與他同行，他們在城外紮營；城內的人從城牆上戰鬥，用塔樓阻擋他們。西隆因物資短缺，讓部分士兵抱怨希律，並移動軍隊準備撤離。他這樣做是因為貪圖安提柯的賄賂。希律要求他留下，並出發運來了大量物資，使西隆再無撤離的藉口；於是他們物資充足。希律抵達撒馬利亞，將母親和其他親人安置在那裡。他自己則前往加利利，並收服了除居住在洞穴中的人以外的所有地區。這些洞穴位於懸崖峭壁和尖銳的岩石之間。儘管困難重重，他還是征服了他們。國王安頓好那裡的事務後，便前往撒馬利亞，準備與安提柯決戰。在此期間，帕科魯斯在戰爭中陣亡，帕提亞人被羅馬人擊潰，文提迪烏斯派遣馬凱拉斯（Macheras）帶著軍隊協助希律。希律將兄弟約瑟夫留給他，囑咐他不要冒險……（原文殘缺）……當希律接近時，安東尼派遣軍隊前來迎接他，並熱情接待了他，囑咐他協助索西烏斯（Sossius）；他執行了命令。希律的兄弟約瑟夫在前往耶利哥（Jericho）途中，遭遇了安提柯的軍隊，被困在險峻之地，英勇戰死，整個軍隊也全軍覆沒。安提柯割下他的頭顱，以五十塔蘭同的價格賣給了他的兄弟費羅拉斯（Pheroras）。 十一、加利利人叛變，將希律的支持者淹死在湖中，猶大地區發生了許多動亂。這些消息和兄弟的死訊傳到了安提阿（Antiochia）的達夫內（Daphne）的希律耳中。他急忙趕路，當他抵達加利利時，敵人前來迎戰，戰敗後被困在一個村莊裡。他急忙前往耶利哥，想要為兄弟報仇。安提柯派遣一名叫帕普斯（Pappus）的將領帶著軍隊前往撒馬利亞，給予敵人一種他擁有優勢的假象。希律前來對付帕普斯，交戰後擊敗了敵人，並在他們逃往村莊時追擊，殺死了所有能抓到的人。當房屋擠滿了士兵，許多人逃到屋頂時，他拆毀了房屋的屋頂，從而制服了他們。屋頂拆毀後，下方擠滿了士兵，他們從上方投擲石塊將其殺死。這摧毀了敵人的士氣；希律隨即帶著軍隊前往耶路撒冷，若非大雪阻擋，他早已大功告成。當時天色已晚，國王希律進入一個房間，準備洗澡，脫下衣服後，只有一個僕人在侍候他；而在內室中，一些武裝的敵人躲藏在那裡，因恐懼而隱藏起來。在國王洗澡時，其中一人拔出裸劍走出來，隨後又有一人，接著是第三人，同樣全副武裝，但因恐懼而沒有傷害任何人，只求自己能活命。希律就這樣逃過了一劫。次日，他割下了已被處決的帕普斯的頭顱，送給兄弟費羅拉斯，以代替約瑟夫的頭顱；因為這帕普斯正是親手殺害他兄弟的人。冬天結束後，他抵達耶路撒冷，在城外紮營；將準備圍城事務的人留在那裡，自己前往撒馬利亞，準備與亞歷山大的女兒完婚，正如先前所記載的，她早已與他訂婚。婚後他從撒馬利亞返回。索西烏斯也帶著軍隊前來，他們在耶路撒冷的城牆邊集結，築起土堆，推動攻城器械，震動了城牆。城內的人在絕望而非深謀遠慮的指揮下進行抵抗；他們登上城牆；起初是二十名精銳，隨後是索西烏斯的百夫長。第一道城牆在四十天內被攻破，第二道則在十五天內。外院和下城被攻陷後，猶大人逃往內殿和上城。這些地方也隨之陷落，到處充滿了殺戮。安提柯既不記得當時的命運，也不記得過去的榮耀，從堡壘中走出來，跪在索西烏斯的腳下。索西烏斯對他的轉變毫無憐憫，反而嘲笑他，稱他為安提柯（女性化稱呼），並將他囚禁起來。當盟軍湧入參觀聖殿和殿內的聖物時，國王希律一邊勸告，一邊威脅，甚至動用武力，並承諾從自己的財產中分發賞金給每個人。就這樣，他保全了城市的其餘部分，並兌現了諾言。他贈送給索西烏斯極為豐厚的禮物，索西烏斯帶著囚犯安提柯撤離耶路撒冷前往安東尼那裡。希律擔心安提柯被帶到羅馬後，會在元老院進行辯護，自稱是國王後裔，而稱希律為平民，並辯稱即使他自己得罪了羅馬人，王位也應屬於他的孩子；於是希律用重金賄賂安東尼，要求處決安提柯。安提柯被處決，哈斯蒙尼（Asamonaeans）家族的統治權被廢除，該家族統治了一百二十年；王位轉移到了安提帕特之子希律手中，他出身平民，來自普通家庭。 十二、希律就這樣在整個猶大確立了統治，他拉攏支持自己的人，懲罰反對者。他特別尊崇法利賽人波利翁（Pollion）和他的學生薩邁亞斯（Samaias）。因為在圍城期間，他們曾建議接納希律。正如先前所言，這位薩邁亞斯曾預言希爾卡努斯和審判官們，希律獲救後必會追究他們所有人。他處決了安提柯一黨的四十名權貴，並沒收了他們的財產，災難永無止境。然而，希爾卡努斯在帕提亞人那裡作為俘虜，受到了帕提亞國王弗拉阿特斯（Phraates）的寬待；被釋放後，他獲准居住在巴比倫，那裡有許多猶大人，他們尊崇希爾卡努斯為大祭司和國王。得知希律奪取了王位後，他打算投奔他，既是因為姻親關係，也認為希律會記得他在受審時曾救過他的性命。巴比倫的猶大人請求他留下，因為他們尊崇他為大祭司和國王，且他若離開，因身體被安提柯殘害，將無法再擔任大祭司。他們阻止他，但他不聽，因為他渴望返回，且受到希律的邀請。希律甚至向弗拉阿特斯派遣使團，並送去禮物，請求不要阻礙他對恩人的感激之情。這份熱情並非為了希爾卡努斯，而是因為他認為希爾卡努斯不應因合理的變故而獲得應有的地位，他急於要麼除掉希爾卡努斯，要麼將他掌握在自己手中。帕提亞人同意他離開後，希爾卡努斯回到希律那裡，受到了極大的尊崇，被稱為父親，在宴席上被安排在首位，並受到各種欺騙，以免他察覺自己正在被密謀。希律擔心展示某位顯赫人物擔任大祭司，便從巴比倫召來一位名不見經傳的祭司，名叫阿納爾（Anael），將大祭司職位授予了他。希律的岳母亞歷山大（Alexandra），擁有亞里斯多布魯斯之子亞歷山大，一個極其俊美的孩子，名叫亞里斯多布魯斯，她對兒子被忽視感到憤怒；於是寫信給克麗奧佩脫拉，請求她向安東尼為孩子爭取大祭司職位。安東尼對此請求反應遲緩，德利烏斯（Dellius）來到猶大，見到亞里斯多布魯斯後大為讚賞，對國王的妻子瑪麗安妮（Mariamne）也同樣讚賞；他勸說亞歷山大將兩個孩子的畫像送給安東尼，並說只要安東尼看過，就沒有得不到的請求。她將畫像送給安東尼；安東尼本想召見這位已經嫁給希律的少女，同時也為了避開對克麗奧佩脫拉的誹謗，但他寫信給希律，要求送來孩子，並補充說，如果不覺得麻煩的話。希律認為這對自己不利，因為亞里斯多布魯斯長得極其俊美，且出身高貴，若去見安東尼，而安東尼在羅馬人中權勢無人能及，且沉溺於情慾和享樂，這對他不利。於是希律回信說，如果這少年離開國境，一切將陷入混亂。就這樣，他婉拒了安東尼。他召集朋友們，指責亞歷山大密謀奪取他的權力；但他說，他不會因此而變得不義，現在他將祭司職位給予這少年；因為他先前年紀太小，所以才任命了其他人為大祭司。說完這些，亞歷山大心中既有喜悅也有恐懼；喜悅是因為兒子的榮譽，恐懼是因為希律的懷疑。她流著淚辯解，說自己只是為了祭司職位而努力，並未企圖王位；她保證會接受給予兒子的榮譽，並會對一切順從。他們就這樣結束了對話。 十三、所有懷疑似乎都已消除，大祭司職位授予了亞里斯多布魯斯，家中的事務似乎得到了平息。但亞歷山大仍受希律懷疑，他要求她待在宮殿裡，不得擅自行動，並有專人嚴密監視她。她感到憤怒，寧願忍受任何痛苦，也不願在奴役和恐懼中生活。她請求克麗奧佩脫拉協助，並說明了自己的處境。克麗奧佩脫拉建議她帶著兒子逃走。於是她準備了兩個棺材，假裝要運送屍體，打算將自己和兒子裝進去，並命令知情的僕人於夜間運出，送到海邊，那裡已準備好船隻前往埃及。希律從僕人那裡得知了此事，他讓她們進行到行動那一刻，才將她們抓獲。由於害怕克麗奧佩脫拉，他寬恕了這次過錯，而非出於仁慈。他決定除掉這個少年。少年十七歲時，在住棚節（Skenopegia）期間，穿著祭司禮服登上祭壇獻祭。民眾對他產生了愛戴，因為他的美貌、身材和高貴的出身，他們既高興又激動，發出讚美和祈禱的聲音。希律對此感到不安，更加堅定了除掉少年的決心。節日過後，在宴席上，他假裝親切地對待少年，與他開玩笑，並在游泳池中游泳。希律的朋友們也一起游泳，假裝是在玩耍，實則知曉秘密，他們不斷地壓住亞里斯多布魯斯並將他按入水中，直到將他淹死。他就這樣喪生，還未滿十八歲。所有人都認為這是一場個人的悲劇。亞歷山大得知了死因，雖然內心充滿悲痛，但因害怕其他災難而強忍。希律則竭力偽裝，製造懷疑，流淚、混亂，並展示了豪華的葬禮。亞歷山大對此無動於衷，寫信給克麗奧佩脫拉，揭露了希律密謀殺害兒子的真相。克麗奧佩脫拉激怒安東尼去懲罰殺害少年的兇手。於是安東尼派遣使者，命令希律前來老底嘉辯護。他因害怕指控和克麗奧佩脫拉的惡意，在離開前，將他的叔叔約瑟夫留作當地事務的監管人，並秘密囑咐他，如果自己從安東尼那裡遭遇不幸，就立即除掉瑪麗安妮，以免自己死後，她因美貌而落入他人之手。希律離開了。約瑟夫在管理政務時，經常與瑪麗安妮和亞歷山大見面，講述了國王對瑪麗安妮的深情。當她們對這些話表示懷疑時，他竟然說出了那道秘密命令。這使兩位婦女陷入了更深的恐懼。希律的敵人也散佈謠言，稱安東尼殺了他。就在這時，希律的信件傳來，安東尼……（原文殘缺）……這封信傳來後，虛假的謠言平息了。 十四、國王希律在送走安東尼前往帕提亞後，返回猶大，他的姐妹薩洛美（Salome）和母親立即控告亞歷山大和瑪麗安妮。薩洛美還散佈關於她丈夫約瑟夫的謠言，稱他與瑪麗安妮有染；約瑟夫正是負責王國事務的監管人。她說這些話是因為對她們懷恨在心，因為她們嘲笑她們出身卑微。希律立即感到不安，出於嫉妒，私下審問了瑪麗安妮。她發誓否認，他平息了怒火，被愛情征服，並確認了對她的深情。但她說：「如果國王真的愛我，就不會下令在我遭遇安東尼的不測時將我處死。」這句話震驚了希律，他大喊，這清楚地證明了約瑟夫對她的愛慕。他說，如果不是有深厚的感情，他絕不會說出這個秘密。他本想立即殺死妻子，但因被她的愛情所奴役而作罷。他甚至沒有見約瑟夫一面，就下令將他處決，並將亞歷山大作為一切罪惡的根源囚禁起來。安東尼因對克麗奧佩脫拉的愛，或者更確切地說是因巫術而墮落，淪為她的奴隸。她用毒藥殺害了王位繼承人兄弟；通過安東尼殺害了姐妹阿爾西諾伊（Arsinoe）；她還強迫安東尼將猶大和阿拉伯劃歸給她。安東尼因明顯的不義而感到羞愧，但因愛慕和巫術被迫屈服，便從兩地割讓部分領土，以安撫她的貪婪。安東尼前往亞美尼亞發動戰爭；克麗奧佩脫拉在返回途中經過猶大，希律與她會面。由於她與希律建立了關係，她邀請他同床，對性愛極度渴望，或許是對他產生了情慾，或者更可能的是，她將這次會面作為針對她丈夫的陰謀的開端。希律拒絕了她的要求，用禮物安撫她，並送她前往埃及。希律統治的第七年，猶大土地發生了前所未有的地震。牲畜大量死亡，約三萬人在倒塌的房屋中喪生。希律承租了克麗奧佩脫拉從阿拉伯和猶大獲得的稅收，但阿拉伯人拒絕繳納稅款。國王決定進攻阿拉伯人，在獲得安東尼的許可後，多次交戰，最終獲勝，並被阿拉伯人推舉為民族的保護者。他返回家園，因英勇事蹟而聲名大噪，充滿了自信。凱撒在亞克興（Actium）戰役中擊敗安東尼後，希律的處境變得混亂，甚至完全絕望。因為他與安東尼的友誼如此深厚，很難不受到凱撒的傷害。希律打算除掉希爾卡努斯，認為此時行動對他更有利，以免有人比他更有資格繼承王位。希律就是這樣打算的；而一件發生的事更激起了他的行動。亞歷山大是個好勝的女人，不斷說服父親投奔馬爾庫斯。在她不斷施壓下，他最終寫了一封信給馬爾庫斯，請求收留他們，並交給一位名叫多西修斯（Dositheus）的朋友。多西修斯將信交給了希律。希律要求多西修斯將信交給馬爾庫斯，並帶回對方的回信。多西修斯照辦後，阿拉伯人回信說願意收留希爾卡努斯及其隨從。希律收到這封信後，召喚希爾卡努斯，詢問與馬爾庫斯的協議；在他否認後，希律向公會展示了信件，並將他處決。許多人稱希爾卡努斯的事是希律的藉口，因為他想除掉他。他們以此作為證據，證明這位老人的仁慈或單純，即使在年輕時也未表現出任何魯莽或輕率；當時他已八十歲。 十五、希律急於前往凱撒那裡，將母親、姐妹和全家安置在馬薩達；將妻子瑪麗安妮和岳母亞歷山大帶到亞歷山大堡，以尊崇為藉口，實則派駐了守衛，即監管人約瑟夫和伊圖拉亞人（Ituraean）索埃穆斯（Soemus），他們是他最信任的人，並囑咐他們，如果聽到關於他遭遇不幸的消息，就立即除掉兩人，並將王位保留給他的孩子和兄弟費羅拉斯。下達這些命令後，他急忙前往羅德島（Rhodos）見凱撒。抵達後，他摘下王冠，但並未降低其他尊嚴；他與凱撒交談，展現了高貴的氣度，既沒有轉向卑躬屈膝，也沒有對所作所為進行辯解。他極大地吸引了凱撒，凱撒不僅將王冠還給了他，還對他表示尊崇。就這樣，他出乎意料地鞏固了王位，並極其慷慨地贈送禮物給凱撒及其朋友，送他前往埃及。他帶著更多的尊嚴和自信返回猶大，卻發現家中一片混亂。瑪麗安妮和亞歷山大認為，她們被關在亞歷山大堡如同囚犯，無法掌握自己的命運，因此感到憤怒，並通過禮物和言語拉攏守衛，特別是索埃穆斯。他逐漸屈服，向她們透露了國王的命令。她們對此感到憤怒，特別是瑪麗安妮。因為希律在向第一任妻子講述自己的情況時，一如既往地表示喜悅，並在其他人之前問候她，她卻對問候感到厭惡，對他的成功感到煩惱，以至於國王感到困惑，因她莫名其妙的仇恨而感到不安；他多次想報復她的傲慢，卻因被愛情所俘虜而作罷。總之，他害怕如果處決了她，自己會受到更大的傷害，因為心愛的人不在了。他的母親和姐妹用誹謗激怒希律，向他灌輸嫉妒和仇恨。他對她的態度越來越惡劣，她不掩飾對他的態度，而他則將愛情轉化為憤怒。如果不是他急於前往凱撒那裡，而當時安東尼和克麗奧佩脫拉已死，他前往埃及，恐怕早已釀成大禍。現在他留下了家中的事務，抵達埃及…… 他從凱撒那裡獲得了極大的尊榮，並以更為顯赫的姿態歸來。然而，他對瑪利安姆（Mariam）的愛卻極其熾烈；瑪利安姆對他而言，在其他方面雖是貞潔且忠誠的，但她卻因丈夫對她的迷戀而變得驕縱，時常對他出言不遜，並嘲諷他的母親與姊妹出身卑微。這種仇恨終於因某次事件而爆發。正值午間，國王進入寢宮休息，並召喚瑪利安姆；她進去後，便責罵他殺害了她的祖父與兄弟。國王對此感到憤怒。此時，撒羅米（Salome）抓住了機會，事先收買了國王的酒政，說服他在那時進去見國王，並將她所教唆的話說出來。酒政聲稱瑪利安姆以禮物賄賂他，勸誘他給予國王某種迷藥；至於那藥物的效力，他聲稱自己並不知情。國王聽聞後，怒火更甚，便對瑪利安姆最信任的酒政施以酷刑。然而，酒政對於受刑的原因一無所知，也說不出什麼，只說王后對國王的仇恨，是因為索埃穆斯（Soemus）對她說了那些話。那人話還沒說完，希律便大聲喊道：「若非索埃穆斯與我妻子有私情，他絕不會違背我的命令。」於是，他立即下令處死索埃穆斯；隨後，他召集了最親近的人，指控王后使用迷藥與毒藥，並對她充滿憤怒。在場的人見他如此，便判處她死刑。她被帶往刑場；她的母親亞歷山德拉（Alexandra）因擔心自身安危，為了表明自己對瑪利安姆所受的指控一無所知，便衝上前去，稱女兒對丈夫既邪惡又忘恩負義，並說她罪有應得。瑪利安姆對此既不驚慌，也不辯解，而是以平靜的態度與高貴的精神走向死亡，即便在最後時刻，仍展現出她的高貴。

第十六章：她就這樣死了，撒羅米促成了她的死亡。希律在那之後對她的愛反而更加熾熱，時常呼喚她的名字，並發出不體面的哀號。他的情感竟強烈到命令僕人呼喚瑪利安姆。最終，他將自己放逐到荒野，因憂鬱而陷入重病；症狀包括發燒、頸部劇痛，以及神智錯亂。他便在這種狀態下接受治療。亞歷山德拉身在耶路撒冷，得知國王的病情後，便試圖奪取城中的兩座堡壘。希律得知後，立即下令將她處死；他自己則勉強逃脫了病危的險境，變得殘暴、乖戾，隨時準備施加刑罰與殺戮，死者不僅是外人，甚至包括他最親近的人。他還違背了祖宗的習俗，以異國的行徑敗壞了往日的秩序。對此，民眾感到不安且憤怒。十名市民結盟，將短劍藏在衣內，按約定進入劇場，打算殺死希律本人，或是他身邊的許多人。他們被捕後，既不否認計畫，反而亮出短劍，在忍受了各種酷刑後被處死。不久後，有人將告發他們的人撕碎，分屍後丟給狗吃。希律發現後，將他們全家處死。然而，民眾的憤怒依然持續。當時國內發生了極為嚴重的災難，包括饑荒與因糧食匱乏而導致的異常飲食所引發的疾病，隨後又爆發了瘟疫。希律渴望在當時提供援助，卻因先前為了炫耀而將錢財耗費在修繕城市上，導致手頭拮据；鄰近地區也因同樣的匱乏而沒有糧食。然而，他決心盡其所能提供幫助，便將宮中的裝飾熔化成貨幣，派人前往埃及購買糧食。糧食運抵後，他將其分發給有能力自行烹飪的人；至於那些因年老或體弱而無法自行準備食物的人，他則指派麵包師為他們提供現成的食物。這些舉動不僅改變了先前對他憤怒之人的想法，更使他們轉而對他產生好感。他不僅收復了因災難而受損的統治權，還同樣減輕了周邊受災者的痛苦，以至於領地之外的受助者多達一萬人，而他王國境內的受助者約有八萬人。據約瑟夫（Josephus）記載，一庫爾（Cor）相當於十阿提卡麥斗（medimnoi）。這份慷慨與恩典的及時，使猶太人從厭惡轉為愛戴，也為他在外邦人中贏得了聲譽。他還因情慾而為自己安排了一樁婚事。耶路撒冷有一位名叫西門（Simon）的祭司，有一個極美的女兒；希律對她產生了愛慕。由於西門因地位卑微而不適合結親，希律便撤銷了當時擔任大祭司的波伊提斯之子耶穌（Jesus, son of Phabet）的職位，任命西門為大祭司，並娶了他的女兒。當一切都順從他的心意後，他便披上了外在的安全感，對城市友善，並籠絡權貴，使自己的勢力在各方面不斷增長。由於這種虛榮心，以及對凱撒與羅馬最有權勢者的敬畏，他對猶太人辯稱這些行為是出於命令而非自願，同時為了尊榮凱撒與羅馬人，他向他們獻上恩惠，甚至不惜違背祖宗的習俗。他豎立雕像、製作浮雕，建造城市、寬闊且平靜的港口、奢華的宮殿，以及華麗的居所。

第十九章：他雖然對其他人極其慷慨且樂善好施，但對臣民卻是沉重且不義的，對親友則是毫不留情的懲罰者。其原因在於虛榮心與權力慾。因著虛榮心，若能獲得後世的紀念或當下的讚譽，他便不惜揮霍。他揮霍無度，以沉重的稅收壓迫臣民，對他們極其嚴苛。因著權力慾，若他懷疑某人覬覦權力，或在權力上有所動搖，他便視其為敵人。因此，他毫不留情地懲罰親友，只想獨自受尊崇。他因揮霍無度而渴望從各處獲取錢財，其證據在於：他聽聞前任國王海爾卡努斯（Hyrcanus）曾打開大衛的墳墓，取走了三千塔蘭同的銀子，便在夜間帶著最親信的朋友打開墳墓，以免行徑外洩。他沒有找到銀子，卻取走了大量金製的珍寶。他隨即急於進入更深處，即大衛與所羅門王遺體存放的石棺處。當他強行進入時，據說有兩名衛兵因內部噴出的火焰而喪生；他本人則驚恐地逃出，且因這次嘗試，他在家中的處境似乎變得更糟。王宮內部的局勢如同內戰。安提帕特（Antipater）總是針對兄弟們進行謀略，他極其狡猾，透過他人將罪名加在他們身上；自己則時常為他們辯護，以便在父親面前顯得對他們友善，從而消除懷疑，並顯得自己是唯一關心他們安危的人。他掌控了父親的一切；而瑪利安姆的兒子們則總是處境艱難，他們因出身高貴，無法忍受這種羞辱，被排擠在較卑微的地位。此外，與亞歷山德拉同住的格拉菲拉（Glaphyra，阿基勞斯之女）因對丈夫的態度，以及撒羅米的女兒嫁給了亞里斯多布魯斯（Aristobulus），而對撒羅米懷有恨意；格拉菲拉傲慢地對待她，對她與自己平起平坐感到憤慨。此外，還發生了一件事，使國王的兄弟費羅拉斯（Pheroras）對哥哥產生了懷疑與仇恨。國王的女兒本已許配給他；但他卻沉迷於自己的女奴，對那女子瘋狂迷戀，因此不理會國王的女兒，轉而親近那女奴。希律對此感到憤怒，便將那女孩許配給法撒勒（Phasael）的兒子；一段時間後，他指責兄弟先前的行為，並要求他娶第二個女孩，認為他對女奴的愛已經消退。但他卻將女奴及其所生的孩子送走，並承諾在三十天後娶國王的女兒。期限過後，他對女奴的愛竟瘋狂到違背諾言，繼續與前一個女子私通。這些事使希律發狂；總有新的變故發生，使他不得安寧。撒羅米對瑪利安姆的兒子們懷恨在心，並勸說嫁給亞里斯多布魯斯的自己的女兒，不要對丈夫懷有好感，若他私下說了什麼，就向她報告。她說，年輕人們懷念母親，厭惡父親，並威脅說，一旦掌權，就要將希律其他妻子的兒子降為書記官，並將她們囚禁起來。她試圖進行糾正。當年輕人們辯解後，他便平靜了一些。

第二十章：費羅拉斯再次攪亂了局勢，他告訴亞歷山大，聽說撒羅米宣稱希律愛上了格拉菲拉。亞歷山大聽聞後，因嫉妒而感到不安。他無法忍受這種痛苦，便將費羅拉斯所說的話告知了父親。希律感到痛苦，無法忍受這虛假的誹謗，在騷動中召來費羅拉斯，說道：「最卑劣的人啊，你對我們說了這些話，你認為是在他兒子的靈魂中播下種子，還是要將劍插入他的右手？」費羅拉斯說這些話是撒羅米編造的，並將責任推給她。她則否認，並抓扯頭髮，跺腳。但由於她品行惡劣，沒人相信她。最終，國王將兄弟與姊妹遣走，並稱讚兒子的節制，以及將這些話告知他。另一件事再次在國王的家中引發了騷亂。他有幾名因美貌而受寵的太監，分別負責侍奉、端菜與侍寢。有人告發他們被亞歷山大以金錢收買，這些閹人被施以酷刑後，承認與年輕人有染，但對於亞歷山大針對父親的陰謀卻一無所知。在施刑者加重鞭笞後，他們才說亞歷山大對父親懷有敵意與仇恨，並勸說希律因年老而放棄權力，轉而支持他，因為即使父親不願意，憑藉他的出身，以及將領與朋友的態度，王位終將歸於他。希律聽聞後，感到恐懼，對所有人懷有懷疑與仇恨，甚至禁止許多朋友進入宮殿。這一切的罪魁禍首都是安提帕特。因此，希律首先對所有他認為忠於亞歷山大的人施以酷刑，詢問他們是否知道任何針對他的陰謀。他們在什麼都說不出的情況下死去。其中一人因無法忍受酷刑，便說亞歷山大因身材高大、箭術精準等優點而受到讚賞，並說：「若他天生或後天獲得了什麼優點，都會變成不幸；因為父親對他的優點感到厭惡。」他還補充說，亞歷山大曾與亞里斯多布魯斯密謀在狩獵時殺死父親，並逃往羅馬，以奪取王位。隨後，人們還發現了亞歷山大寫給兄弟的信，稱父親不公正，偏袒安提帕特。希律因此將亞歷山大逮捕並囚禁；他急於獲得更多針對兒子的證據，以免顯得倉促。因此，他對許多官員施以酷刑並殺害了他們，但正如他所想，他們什麼也沒說。當其中一名年輕人在極度痛苦中時，他說亞歷山大曾寫信給羅馬的朋友，請求凱撒召見，並告知米特里達梯（Mithridates），即帕提亞國王，已與父親結盟以對抗羅馬，且他在阿斯卡隆（Ascalon）還備有毒藥。希律將這些視為對魯莽行為的慰藉；然而，那毒藥隨即被搜查，卻未被發現。由於災難的極度沉重，亞歷山大變得好鬥，為了毀滅敵人，使他們與自己同歸於盡，便寫信給父親，說無需施以酷刑；因為陰謀確實存在，且費羅拉斯與他最親信的朋友都參與其中。撒羅米甚至在夜間潛入，強迫他與之行淫；但所有人都聚集在一起，以便在他死後，擺脫那種時刻擔心被毀滅的恐懼。卡帕多奇亞國王阿基勞斯（Archelaus）得知此事後，因擔心女兒與女婿，便前來，並巧妙地尋求解決痛苦的方法，他譴責年輕人，稱希律為人寬厚，並說要解除婚約。阿基勞斯說這些話時，希律的嚴厲有所減弱，並陷入悲傷與淚水中；他請求不要解除婚約，而是減輕憤怒，原諒年輕人的過錯。阿基勞斯見希律已經軟化，便將責任轉移到其他人身上，特別是費羅拉斯。他轉向阿基勞斯，請求他成為自己與希律之間的調解人。他建議他最好親自去見兄弟，承認自己是罪魁禍首並請求原諒；因為這樣可以軟化他嚴厲的怒氣。他並承諾自己會在場協助。費羅拉斯被說服了，亞歷山大擺脫了罪名，阿基勞斯也使費羅拉斯與希律和解。

第二十一章：許久之後，希律家中關於兒子們的情況變得更糟。來自拉刻代蒙（Lacedaemon）的尤里克勒斯（Eurycles），雖非無名之輩，卻是品行極其惡劣的人，他來到希律那裡，贈送禮物，並獲得了更多回報，成為國王最親近的朋友之一。他在安提帕特那裡有住處；他也接近亞歷山大，聲稱自己認識阿基勞斯，因此假裝尊崇格拉菲拉。亞歷山大對這位熟人傾訴了自己的痛苦，並告知了關於母親的事，說他不認為這一切是公正的。他因痛苦而對尤里克勒斯說了這些話；尤里克勒斯卻將一切告知了安提帕特。安提帕特以禮物款待他，並請求他向父親轉述這些話。他使國王變得無法挽回地充滿仇恨。他領賞後便離開了。希律對兒子們的憤怒已達到不再需要誹謗，而是親自調查他們的一舉一動。國王的兩名衛兵因憤怒而被他驅逐，便投靠了亞歷山大身邊的人，並從他那裡獲得禮物。希律懷疑他們，立即施以酷刑。他們起初堅持不說，隨後便說亞歷山大曾勸說他們在希律狩獵時殺死他。亞歷山大里翁（Alexandrium）的堡壘長官也受到審問，因為他曾承諾在堡壘中接納年輕人。他雖然沒有承認，但他的兒子卻證實了此事，並交出了一封關於此事的信，據推測是亞歷山大的筆跡。希律對兒子們的陰謀不再有任何懷疑。亞歷山大則堅稱那封信是安提帕特偽造的。當時，年輕人被監禁，並因被定罪而感到羞恥與恐懼。亞里斯多布魯斯認為自己的岳母撒羅米會與他同悲，並憎恨那個相信這些事的人，便說：「這對妳來說也延長了危險，因為妳因與敘拉烏斯（Syllaeus）的婚約而受到誹謗。」她隨即將這些話轉告給兄弟。他下令將兩個兒子逮捕並分開，並要求每個人寫下他們針對父親所策劃的一切。他們寫道，他們從未想過也未曾策劃針對父親的陰謀，只是因生活在懷疑與恐懼中，出於無奈才策劃逃跑。當時，阿基勞斯的使者抵達，他將亞歷山大帶出囚禁，並在使者面前詢問關於逃跑的事，他們打算去哪裡以及如何離開；他說是與阿基勞斯約定，從那裡前往羅馬，除此之外，對父親沒有任何邪惡或惡意的想法。這些話說完後，國王寫信給凱撒，並命令兩名下屬在前往奇里乞亞（Cilicia）的途中，去見阿基勞斯，並責備他參與了兒子們的陰謀。阿基勞斯則辯稱，接納年輕人是為了他們與父親的利益，並未打算將他們送往凱撒那裡。信件的攜帶者抵達羅馬後，將信交給了凱撒。他回信說，對兒子們感到遺憾，並將一切權力交給他。若他們犯了不敬之罪，就以弒父罪處置；若只是策劃逃跑，則以其他方式勸誡，不要做出不可挽回的事。他建議他在貝魯特（Berytus）召集會議，並邀請將領們與卡帕多奇亞國王阿基勞斯，以及他所知的其他顯貴，與他們一同商議此事。

第二十八章：希律收到這封信後，召集了他想要的會議，因仇恨而排除了阿基勞斯，或是認為他會反對自己的意見。當將領與其他人聚集後，國王指控兒子們，並宣讀了他們親筆寫下的內容，其中並未寫下任何事，只是說他們打算逃跑，以及對他的一些責罵，帶有因怨恨而產生的羞辱。最後，他說無論是出於天性還是凱撒的授權，他都擁有權力，並加上了一條祖宗的法律，規定若父母指控某人，並將手放在其頭上，周圍的人必須用石頭將其打死，以此處死。他說他在家鄉與王國中也能這樣做，但等待他們的判決。希律說完這些後，與會者確認了他的權力，年輕人甚至沒有被帶到會議中；有些人判處希律的兒子有罪，但並未判處死刑；大多數人則判處他們死刑。會議隨後解散。希律帶著兒子們來到泰爾（Tyre）。當他們抵達凱撒利亞（Caesarea）時，所有人都感到不安，等待著年輕人的命運將如何發展；他們對所發生的事感到憤怒；但無論是為他們說情還是聽人說情，都是危險的。然而，他們痛苦地、沉默地忍受著這場災難的極致。一名名叫提隆（Tero）的士兵，因兒子與亞歷山大年齡相仿且是朋友，便對民眾說了許多話，並在對國王大膽直言時，請求單獨會面。當他被允許後，他說：「國王啊，你那卓越的智慧到哪裡去了？為什麼你的朋友與親屬如此荒涼？你難道不考慮正在發生的事嗎？若你殺害了兩名由王后所生的年輕人，他們在各方面都極其優秀，你將在晚年只剩下一個兒子與親屬，而你曾多次判處他們死刑。你難道不明白，民眾的沉默是因為痛苦太過沉重，而全軍對這些不幸的人充滿憐憫，對行事者充滿仇恨嗎？」國王起初聽這些話時並未表現出不悅。但提隆因使用過度且軍人式的坦率，激怒了希律，並引發了士兵們的憤慨。他下令將提隆逮捕並監禁。此時，國王的理髮師特里豐（Tryphon）也趁機指控，說提隆曾多次勸說他用剃刀割斷國王的喉嚨；因為這樣他就能在亞歷山大面前獲得首功。他說完這些後，自己也被逮捕；提隆、他的兒子以及理髮師都受到了酷刑。當提隆在酷刑中堅持時，兒子見父親處境艱難，便說若能讓父親與自己免受酷刑，他願意向國王說出真相。在獲得保證後，他說提隆確實有計畫親手殺死國王。說完這些後，他使父親免於受刑。希律在對子女問題上不再有任何懷疑，最終決定執行他的意圖。亞歷山大與亞里斯多布魯斯被帶往塞巴斯蒂（Sebaste），在父親的命令下被絞死。他將三百名受到指控的將領，以及提隆父子與理髮師帶到民眾面前，指控他們，民眾隨即用手邊的石頭將他們打死。安提帕特在殺害兄弟後，獲得王位的過程變得更加艱難，因為民族，特別是軍隊，對他產生了仇恨。然而，他暫時與父親共同執政，並受到父親的信任。希律將亞歷山大的妻子送回父親那裡，並極其細心地撫養死者的孩子。亞歷山大與格拉菲拉育有兩名兒子；亞里斯多布魯斯與貝勒尼基（Berenice）育有三子二女；國王與大祭司的女兒也育有一子希律。國王共有九位妻子，因為在他當時，娶多位妻子是祖宗的習俗。其中包括安提帕特的母親、大祭司的女兒（如前所述，她為他生下同名的兒子）。他還娶了兄弟的女兒，以及與她同輩的姪女；古人稱姪女為「表親」（aneia），這在普魯塔克（Plutarch）與法律書籍中隨處可見。希律的妻子中還有來自撒馬利亞（Samaria）的，她們的孩子有安提帕斯（Antipas）、阿基勞斯（Archelaus）與女兒奧林匹亞（Olympias）；耶路撒冷的克麗奧佩脫拉（Cleopatra）也列入他的妻子中。她的孩子是希律與腓力（Philip）。帕拉斯（Pallas）也是他的妻子之一，為他生下了法撒勒（Phasael），其餘的還有派德拉（Phaedra）與埃爾皮斯（Elpis）。希律與瑪利安姆還有兩個女兒；而派德拉與埃爾皮斯則為他生下了女兒羅克珊（Roxanne）與撒羅米。

第二十三章：這就是希律的家族。局勢完全指向安提帕特，他令所有人感到恐懼，與其說是因他的權勢，不如說是因他品行的惡劣。費羅拉斯最為奉承他，也受到他的回報。撒羅米則反對他們，總是對她名字的含義持相反態度。因為「撒羅米」象徵和平，顯示出被如此稱呼的人應是和平的。但她卻極其好戰，總是煽動他人進行叛亂與爭鬥。

挑起親族間的疏離。她窺探安提帕特（Antipater）與費羅拉斯（Pheroras）的親密關係，便對希律說，這兩人的情誼對他有害。那兩人得知薩洛美（Salome）的讒言後，表面上裝作彼此憎恨並互相辱罵，私下裡卻保持著和諧。然而，這一切都瞞不過薩洛美，她偵察著一切，並向國王報告那些隱密的聚會、宴席與不可告人的密謀。國王自己也察覺到了許多事。法利賽人（Pharisees）與宮廷婦女們關係密切，他們自視甚高，自詡精通祖傳律法，並與國王作對。當眾人皆誓言效忠凱撒與希律王時，他們卻拒絕起誓，人數約有六千多名。他們對費羅拉斯的妻子表示好感，並預言神已裁定希律的統治將終結，國權將歸於費羅拉斯及其後裔。這些事也沒能逃過薩洛美的惡意，隨即被報告給國王。於是，那些被查出參與此事的法利賽人被處死，太監巴格阿斯（Bagoas）以及一位名叫卡羅斯（Carus）的男子——他因容貌俊美而受寵於希律，是希律的男寵——以及其他親近國王的人，也因知情而被處決。隨後，國王召開會議，控告費羅拉斯的妻子，列舉了許多罪狀，最後將話鋒轉向費羅拉斯，說他必須在自己下令之前，將這婦人遣走。又說：「如今，如果你還重視與我的親族關係，就放棄與她同住。」費羅拉斯回答，他寧願死也不願活著失去妻子。從此，希律禁止安提帕特及其母親與費羅拉斯來往，也不准他們與那些婦女接觸。他們表面上答應，私下裡卻仍舊聚會與宴樂。安提帕特因畏懼父親的憤怒，寫信給在羅馬的朋友，要他們致信希律，請求將安提帕特送往凱撒那裡。於是，安提帕特帶著禮物被送往羅馬，隨身攜帶著一份將國權授予他的希律遺囑。若希律先死，則傳給那位大祭司的女兒所生的希律。希律命令費羅拉斯若不遣走妻子，就必須離開。費羅拉斯便前往他的分封地，並發誓除非得知兄長去世，否則絕不回來。因此，當國王患病召喚他時，他為了不違背誓言而沒有回應。後來希律在費羅拉斯患病時，主動前去探望，並在他死後給予尊榮。費羅拉斯的去世成為安提帕特災難的開端，因為神正在懲罰他弒親的罪行。費羅拉斯的兩名釋放奴隸請求希律不要讓兄長死得不明不白，因為他是被毒藥害死的。這些看似可信的話語促使國王進行調查；於是，無論是奴隸還是自由身的婦女都受到了拷問。其他婦女都堅守秘密，但其中一人說不出什麼，只呼求神，願安提帕特的母親遭遇同樣的苦難，因為她是這一切罪惡的根源。這激起了希律更深入的調查；婦女們在更嚴酷的拷問下，揭露了一切：那些聚會、隱密的會面，以及安提帕特對費羅拉斯的妻子所說的話，包括對父親的憎恨，以及向母親哀嘆父親的壽命延長得太久，以至於他即使繼承王位，也因年邁而無法享受國度的樂趣；婦女們還說了許多其他攻擊父親的話。國王對安提帕特定罪後，沒收了他母親多麗絲（Doris）身上價值許多塔蘭特的飾物，並將她遣走。最激怒希律對付兒子的，是安提帕特的管家，他在拷問中供出其他罪狀，並說安提帕特給了費羅拉斯毒藥，囑咐他在自己出國期間交給父親，以便在不在場的情況下洗脫嫌疑，並讓費羅拉斯保管好交給妻子。那婦人也承認了，並在去取毒藥時從屋頂跳下，但沒有死。國王將她救回後審問，她發誓會說出一切經過。她說毒藥是從丈夫那裡拿來的，是安提帕特為父親準備的。費羅拉斯患病時，希律親自去探望，費羅拉斯見到兄長的恩慈，便說：「妻子啊，把那毒藥拿來，在我面前燒掉。」她便照著吩咐做了，大部分燒毀，只留下一點點，以便在費羅拉斯去世後，若希律對她不利，她可以用來防身。她隨即拿出了盒子與毒藥。國王的妻子，那位大祭司的女兒，也因知情而被控告；希律隨即將她廢黜，並將她的兒子從遺囑中除名，因為他曾參與繼承王位的密謀。希律還罷免了岳父波伊圖斯（Boethus）之子西門（Simon）的大祭司職位，改立西奧弗魯斯（Theophilus）之子馬提亞（Matthias）。 二十四、此時，安提帕特的釋放奴隸巴圖魯斯（Bathyllus）從羅馬回來，帶著給安提帕特母親與費羅拉斯的毒藥；他在受審時說，這是為了如果父親沒有先被毒死，就用這個來解決他。此外，還有從羅馬寄給希律的信件，控告當時在羅馬求學的阿基老（Archelaus）與腓力（Philip），說他們在背後指責父親殺害兄弟，並為自己的安危擔憂。這些信件為安提帕特帶來了巨大的賞賜。希律隱藏了怒火，命令他們不要耽擱；並對安提帕特的母親表示不滿，承諾等他回來再處理。這些信件是在基利家（Cilicia）被截獲的。安提帕特在塔蘭特（Tarentum）得知費羅拉斯的死訊，感到極度悲傷，並非出於親情，而是因為他沒能趕上，沒能像承諾的那樣殺死希律。當他抵達所謂的凱撒港（Sebastos）時，已經陷入了災難之中，沒有人接近他，也沒有人向他問候。當時瓦魯斯（Varus）正擔任敘利亞總督，並在耶路撒冷與希律一同召開會議，商討當前的事態。安提帕特穿著紫袍進入王宮。門口的守衛接待了安提帕特，卻將他的朋友擋在外面。他感到恐慌，因為已經意識到自己陷入了困境；當他上前問候父親時，被父親推開，稱他為弒兄者與謀害自己生命的兇手，並說瓦魯斯明天將會審判他。他便在這樣的災難中離去。他的母親與妻子——後者是希律之前統治者安提柯（Antigonus）的女兒——前來迎接他，從她們那裡得知了一切，他便開始準備應對審判。次日，希律與瓦魯斯一同審判。雙方的朋友、希律的親屬、揭發安提帕特陰謀的人，以及安提帕特母親的奴隸都出席了，他們帶著她的一封信，勸他不要回來，因為父親已經知道了一切，他唯一的退路就是凱撒，且絕不能落入父親手中。安提帕特伏在父親腳前，請求聽他辯解，再做判決，但希律命令將他帶到中間；希律自己則哀嘆兒子的背叛，以及他的晚年竟落入安提帕特手中。他說自己很驚訝安提帕特竟會做出這種事，他不僅是指定的繼承人，且在自己活著時就擁有了一切權力，卻為了這些而煽動親屬謀殺自己。說著說著，他流下了眼淚。大馬士革的尼古拉（Nicolaus）在國王的授意下，控告安提帕特，詳細敘述了一切。許多人也自願站出來指控安提帕特。尼古拉發言完畢後，瓦魯斯命令安提帕特辯解。他伏在地上，呼求神為他作證，說他沒有做任何不義之事。但安提帕特除了呼求神之外，什麼也說不出來，毒藥的證據確鑿，他喝下後隨即死亡。瓦魯斯起身離開了會議，希律隨即將安提帕特囚禁，並寫信給羅馬的凱撒報告此事。 二十五、當時還截獲了一封安提菲羅斯（Antiphilus）寄給安提帕特的信，寫道：「我將阿克梅（Acme）的信寄給你，我不惜冒著生命危險。你知道如果被發現，我會再次陷入兩家人的危險之中。祝你在這件事上順利。」國王要求另一封信，安提菲羅斯的奴隸堅稱沒有別的信了。但有人看到奴隸內衣的縫線處隆起，猜測那裡藏著信件，果然如此。他們取出了信，顯示是阿克梅寫給安提帕特的：「我寫了你想要的那封信給你的父親。我還偽造了一封給我的女主人的信，說是薩洛美寄來的；我寄過去了，我知道她會如何懲罰薩洛美。」寫給希律的那封信內容如下：「為了不讓你對發生在身上的事一無所知，我發現了薩洛美寫給我女主人的信，我冒著生命危險將副本寄給你，這對你有益。」阿克梅是猶太裔，在凱撒的妻子莉薇亞（Livia）身邊做奴隸；她做這些事是因為被安提帕特重金收買。希律本想立即處死安提帕特，因為他是重大陰謀的禍首；薩洛美也捶胸頓足，要求若查出對她不利的確鑿證據，就殺了她。希律克制住自己，召來兒子，命令他不要隱瞞，如實回答。他將一切罪責推給安提菲羅斯。希律再次寫信給凱撒控告安提帕特，並說明了阿克梅的共謀，並附上了她的信件副本。期間國王染上重病，他寫下遺囑，將王位傳給最年輕的兒子，因為安提帕特的讒言使他憎恨阿基老與腓力。他已絕望，當時年約七十，性情變得暴戾；原因是人們似乎輕視他，並對他的不幸感到高興。這導致了後來的事件。希律做了許多違背律法的事，其中之一是在聖殿大門上放置了一隻金鷹。律法禁止放置雕像或動物形象。猶大（Judas）與馬提亞（Matthias）這兩位猶太人中最博學、因教導年輕人而深受民眾愛戴的學者，下令將其拆除。他們說，即使因此面臨危險，也是「為了律法而死的人是有福的」。在這些言論的煽動下，年輕人傳出國王已死的消息。於是，在正午時分，他們拆下了金鷹，並用斧頭砍碎。這項大膽行動的策劃者與執行者隨即被捕，並被帶到希律面前。希律問他們是否真的敢拆除他的奉獻物。那些人回答：「是的，我們做了。如果你將你的法令置於摩西從神那裡領受並留給我們的律法之上，我們並不感到驚訝。」他將被囚禁的人送往耶利哥；隨後召集猶太顯貴，躺在小床上，回顧自己對他們的恩惠，以及聖殿的重建，並大聲疾呼，說他們在他活著時就侮辱他，拆除他的奉獻物，這些人理應受罰。國王對其他人態度較為溫和，但罷免了大祭司馬提亞的職位，改立他妻子的兄弟約瑟（Joezar）為大祭司。至於煽動騷亂的馬提亞與其他參與者，則被活活燒死。 二十六、然而，他的疾病卻愈發嚴重，這是對他違法行為的報應。一種溫和的火在體內灼燒，腸道潰爛，尤其是結腸疼痛，腳部有透明的液體腫脹，腹部潰爛，生殖器腐爛生蛆，此外還有呼吸困難，散發出令人作嘔的氣味，伴隨著持續的哮喘與全身痙攣。儘管處境如此糟糕，他仍抱有生存的希望，不願放棄治療。他渡過約旦河，使用卡利羅埃（Callirrhoe）的溫泉，那裡的水質優良且可飲用。在那裡，他被醫生放入油浴桶中，一度昏厥。隨後被送往耶利哥，在那裡他最終被黑膽汁所困。臨終前，他策劃了一件不敬虔的事。他下令從全國各地召集顯貴，將他們全部關在競技場中，並囑咐妹妹薩洛美與她的丈夫亞歷薩（Alexas），在他斷氣後，將所有被囚禁的人全部殺死，說：「這樣，民眾就不會因我的死而歡喜，也不會鼓掌，而是會因為每個人都在哀悼自己的親人，從而顯得我也在哀悼，我的離世將會伴隨著許多眼淚。」他流著淚懇求他們執行這些遺命，他們也答應不會違背。此時，從羅馬寄來的信件送達，說明阿克梅已被處死，並將安提帕特的事交由父親處理。希律聽後感到高興，精神稍有恢復。但痛苦隨即加劇，他拒絕進食；他要了一個蘋果與一把刀，打算自殺，如果不是有人預先察覺並抓住了他的手，他可能已經得逞；隨後他發出大聲的哀號，引起了混亂，以為國王已經去世。安提帕特以為他已死，便恢復了勇氣，請求獄卒釋放他，並許下重諾。獄卒將他的意圖告知國王；國王大聲呼喊，並派人立即將他處死。隨後他修改了遺囑，將加利利與比利亞（Peraea）的四分之一個分封地給了安提帕特；將王位傳給阿基老；將高蘭尼提斯（Gaulanitis）、特拉可尼提斯（Trachonitis）、巴塔尼亞（Batanaea）與帕尼亞斯（Paneas）劃歸給他的兒子、阿基老的兄弟腓力；將雅麥尼亞（Jamnia）、亞鎖都（Azotus）與法賽利斯（Phasaelis）賞賜給妹妹薩洛美。做完這些，並留給凱撒及其妻子莉薇亞巨額財產後，他在處死安提帕特後的第五天去世，統治時間從他殺死安提柯算起為三十四年，從被羅馬人立為國王算起為三十七年。薩洛美與亞歷薩在國王的死訊公開前，將競技場中被囚禁的人釋放，說國王命令他們回家耕種自己的田地。這是他們對民族所做的最大善行。隨後國王的死訊公開，遺囑被宣讀，將王位傳給兒子阿基老。托勒密（Ptolemy）保管著國王的印章，他說遺囑必須經由凱撒確認才有效。隨即，人們開始歡呼阿基老為王，國王的葬禮也隆重舉行，希律就這樣償還了債務。

第一章、阿基老進入聖殿，受到歡呼，坐在金色的寶座上，向民眾致意。然而，當軍隊為他戴上冠冕時，他拒絕了，除非凱撒先確認父親的遺囑；隨後他舉行了宴席。一些猶太人聚集在一起，哀悼馬提亞與那些因拆除金鷹而被希律處死的人，哀號聲震天；他們召開會議，要求阿基老懲罰希律的親信，為死者伸冤，並首先罷免大祭司，另立更合法的人選。阿基老雖然感到厭煩，但為了抑制他們的衝動，還是答應了；並派將軍去與民眾對話，說現在不是時候，等凱撒確認他的統治後再說。民眾大聲喧嘩，不讓將軍說話，也不聽任何勸阻騷亂的言論。適逢逾越節，各地民眾湧入聖殿，他們決心擴大騷亂。阿基老感到恐懼，派出一名千夫長帶著一隊士兵去鎮壓騷亂的民眾。暴徒隨即衝向士兵，用石頭砸死了大部分人，只有少數人與千夫長受傷逃脫。阿基老意識到，如果不阻止民眾的衝動，騷亂將會演變成大災難，於是派出全軍，殺死了三千人，其餘的人逃往山上，並發出公告讓所有人回家；民眾離開了節日，紛紛散去。阿基老帶著母親啟程前往羅馬，將事務託付給兄弟腓力；希律的妹妹薩洛美也隨行。希律的兒子安提帕斯（Antipas）也從另一條路前往羅馬，打算爭奪王位，因為之前的遺囑中寫著他。薩洛美則在背後支持他。當他們抵達羅馬並出現在凱撒面前時，一方為阿基老辯護，另一方則為安提帕斯辯護，控告阿基老。凱撒對阿基老表現出更多的偏愛。此時，凱撒接到消息，猶太民族發生騷亂，並圍困了那裡的羅馬人。在五旬節期間，從各地聚集了數萬人，羅馬人被他們包圍，薩賓努斯（Sabinus，當時的羅馬將軍）也在其中，戰鬥激烈，羅馬人佔了上風。猶太人繞道登上聖殿外的廊柱，從高處投擲石塊，對羅馬人造成了巨大傷害。羅馬人向廊柱放火，並用木材助燃，火焰迅速蔓延到屋頂；廊柱上的人有的隨著坍塌的屋頂墜落，有的被敵人包圍殺死，有的跳入火中，有的用自己的劍自殺，廊柱上沒有一個人倖存。羅馬人奪取了聖殿的寶庫；士兵掠奪了許多財物，薩賓努斯則公開保留了三百塔蘭特。剩餘的戰鬥者包圍了王宮，威脅要放火燒毀並殺死所有人；如果他們離開，就保證羅馬人與薩賓努斯的安全，許多王室成員也投奔了他們。魯弗斯（Rufus）與格拉圖斯（Gratus）帶著三千名身體強壯的希律軍隊加入羅馬人。猶太人沒有停止圍困，薩賓努斯在圍困中堅持著。此時，其他騷亂也席捲了猶太地。猶大（Judas）是希律曾費盡心力才抓獲的強盜首領以西結（Ezekias）之子，他聚集了一群人，襲擊了加利利的塞福里斯（Sepphoris）王宮，奪取了那裡的武器，武裝了追隨者，對所有人來說都十分可怕。此外，希律王的奴隸西門（Simon），長相英俊，身材高大，在羅馬也頗有名望，因局勢動盪而心生野心，竟敢戴上冠冕。一群人聚集在他周圍，他自立為王，燒毀了耶利哥的王宮，並掠奪了其他王室財產。但格拉圖斯與他交戰，殺死了他大部分追隨者，並砍下了西門的頭。當時還有其他暴徒，騷擾羅馬人與王室成員。瓦魯斯在敘利亞得知薩賓努斯的情況，急忙前往救援被圍困在猶太地的人。他在托勒密（Ptolemais）集結了全部軍隊，將一部分交給兒子，派去與加利利人作戰；他與他們交戰並獲勝。瓦魯斯帶著其餘軍隊進攻圍困耶路撒冷的猶太人，他們見狀便放棄了圍困，四散而去。瓦魯斯指責耶路撒冷人發動戰爭，他們辯稱民眾的聚集是因為節日，戰爭是外來者挑起的。瓦魯斯派人到各地搜捕騷亂的始作俑者，並處罰了一些人；兩千人被釘死在十字架上；還有約一萬人向瓦魯斯投降。他將他們的領袖送往凱撒；凱撒只處罰了那些身為希律親屬卻與暴徒一同作戰的人。從猶太地來的使節抵達羅馬，凱撒召開會議，使節們帶著約八千名在羅馬的猶太人，要求自治，並控告希律的違法行為；因為他們稱他為暴君而非國王。他們說，民族經歷了許多苦難，沒有任何一項能與他帶來的苦難相比。他們認為，既然阿基老繼承了希律的王位，他們願意接受他為王。但他卻害怕，如果對猶太人太溫和，會被認為不是希律的兒子，於是他在聖殿屠殺了三千人，而當時凱撒還未確認他的統治。他們說著，要求擺脫王權與這類統治，將猶太地併入敘利亞，並服從那裡的羅馬將軍。他們提出了這些要求，而阿基老一方則進行辯護，為國王（指父親與兒子）洗脫罪名，並指責猶太人的騷亂與叛亂。凱撒最終沒有立阿基老為王，而是將父親領地的一半給了他，並承諾如果他治理得好，將來會封他為王。他所分得的領地每年稅收為六百塔蘭特。另一半領地被一分為二，分給了希律的另外兩個兒子安提帕斯與腓力；安提帕斯分得的領地每年稅收為二百塔蘭特，腓力分得的領地則為一百塔蘭特。薩洛美則獲得了希律遺囑中規定的財產，以及亞實基倫（Ascalon）的王宮；總共每年稅收為六十塔蘭特。事情就這樣安排妥當；但有一名猶太青年混入了希律的親族，因為他長得像希律被殺的兒子亞歷山大。他帶了一名同鄉，一個邪惡且能攪亂局勢的人，自稱是希律的兒子亞歷山大，說他騙過了那些奉命殺死兩兄弟的人，其他人被殺了，而他們卻倖存並被偷運出來。他用這些話欺騙了遇到的人，從中聚集了大量財富，並急忙前往羅馬。凱撒雖然不相信希律會輕易被騙，但還是親自接見了這位假亞歷山大，並沒有被騙。因為他的外貌雖然像希律的亞歷山大，但因長期勞作而變得粗糙，身體也長得比較結實，不像那人因嬌生慣養而變得柔弱。凱撒詢問亞里斯多布魯斯（Aristobulus）在哪裡；當他說被留在賽普勒斯，以便如果自己發生不幸，瑪利安（Mariamne）的血脈不至於斷絕時，凱撒私下將假亞歷山大帶走，以保全性命為條件，勸他說出真相。他向凱撒揭露了陰謀。凱撒見他身體強壯，便將他交給僕人；並處死了那個與他共謀的人。阿基老接任民族長（Ethnarch）後，罷免了波伊圖斯之子約瑟的大祭司職位，改立其兄弟以利亞撒（Eleazar），並娶了阿基老的兒子亞歷山大的遺孀格拉菲拉（Glaphyra）為妻，她還為亞歷山大生了孩子，這在律法上是禁止娶兄弟遺孀且有子女的。不久後，他又罷免了以利亞撒，改立西（Se）之子耶穌（Jesus）。他在位第十年，被臣民向凱撒控告，說他以暴君的方式處理事務。凱撒隨即召喚他。在聽取了控告者與他的辯解後，判處他流放，並沒收了他的財產。阿基老在夢中預見了未來。他夢見十個成熟飽滿的麥穗被牛吃掉。其他人對夢有不同的解釋；但身為艾賽尼派（Essenes）的西門（Simon）說，這夢預示著阿基老的處境將發生轉變，且並非好事。他說牛象徵著苦難，是勞作的動物，預示著局勢的變動，因為土地被它們耕耘，無法保持不動，而十個麥穗象徵著年數；因為一年正好成熟一次，這意味著阿基老的統治時間即將結束。阿基老的妻子格拉菲拉也做了另一個夢。據記載，她曾嫁給阿基老的兄弟亞歷山大；他被殺後，嫁給了利比亞國王朱巴（Juba）；他去世後，阿基老休掉了妻子瑪利安，娶了她，儘管她還帶著亞歷山大的孩子。她夢見亞歷山大站在她面前，責備她說：「格拉菲拉，你證明了那句說婦人對丈夫不忠的話是真的。你曾與我同住，為我生了孩子，卻忘記了我的愛，進行了第二次婚姻；即使這樣，你對我們的侮辱還不夠，還讓第三個丈夫與你同床，而且還是我的兄弟。但我會再次帶走你，讓你擺脫這種羞恥。」她向朋友們講述了這個夢，不久後便去世了。

敘利亞，猶太地也成為其附屬。猶太人雖然起初對人口普查感到不滿，但在大祭司約瑟的勸說下，還是屈服了。然而，一個高蘭尼提斯人（Gaulanite）名叫撒督（Sadduc），與一名法利賽人結盟，使民族陷入戰爭與強盜的騷亂中，說人口普查無異於直接奴役；他們表面上是為了公共利益，實際上是為了謀取私利；這導致了騷亂與許多人的死亡，包括顯貴們。有的死於內戰，有的死於敵人，還有飢荒、城市被攻陷與毀滅，以及聖殿被焚毀。猶太人自古以來有三種哲學派別（之前已提過）：艾賽尼派、法利賽派與撒都該派，這第四種是由撒督與猶大創立的。法利賽人生活簡樸，不追求奢華，嚴格遵守律法，尊重長者，不輕易反駁長者的教導。他們主張命運論，認為人應順應命運的安排，但同時也努力反抗；他們相信靈魂不朽，並認為死後有審判；因此他們在民眾中更有說服力，在禱告與聖禮中，民眾都以他們為解釋者。撒都該人認為靈魂會隨肉體一同毀滅。他們不遵守律法，認為反駁長者與教師是一種美德。如果他們擔任官職，也會被迫接受法利賽人的觀點；因為否則他們無法被民眾接受。艾賽尼人將一切歸於神；認為靈魂不朽；堅持正義。他們向聖殿寄送奉獻物，但不獻祭，因為他們對潔淨禮的看法與他人不同。因此，他們被禁止進入公共聖殿，只能獨自獻祭；他們從事農業勞動，財產共有，即使是最貧窮的人也能享受。他們不娶妻，也不蓄奴，認為前者是不義，後者會引起騷亂；他們彼此服務，並推選人來管理土地的收成與其他物資。第四派，由加利利人猶大領導，在其他方面與法利賽人觀點相同，但對自由有著極度的熱愛，他們的追隨者只稱神為領袖與主，不願稱任何人為主；他們不畏懼死亡與各種殘酷的刑罰，只為了不稱任何人為主。從此，猶太民族因愚昧而陷入瘋狂，總督格西烏斯·弗洛魯斯（Gessius Florus）煽動他們走向這種傲慢。居里紐（Quirinius）在完成人口普查與評估後（發生在安東尼在亞克興戰敗後第三十七年），罷免了大祭司約瑟，改立塞特（Seth）之子亞拿（Annas）為大祭司。居里紐前往羅馬後，科普尼烏斯（Coponius）管理猶太地。繼任者是馬庫斯·安比布庫斯（Marcus Ambivius）；隨後是魯弗斯·安尼努斯（Rufus Annius）；在他任內，羅馬皇帝凱撒去世，統治了五十七年六個月又兩天，其中安東尼與他共治了十四年，所以他的獨裁統治時間為四十三年，也有人說是四十四年。他享年七十七歲。獨裁權轉移給了凱撒的妻子莉薇亞之子提比略（Tiberius）；在他任內，格拉圖斯·瓦萊里烏斯（Gratus Valerius）被派往猶太地擔任總督，他罷免了亞拿的大祭司職位，立以實瑪利（Ismael）為大祭司，一年後又改立卡米圖斯（Camithus）之子西門（Simon）。在他任職一年後，該亞法（Caiaphas）繼任。

第四章、格拉圖斯在猶太地統治了十一年，做完這些事後，返回羅馬；本丟·彼拉多（Pontius Pilate）前來接任總督。分封王希律在統治前就是提比略的朋友，他在統治後在加利利的革尼撒勒湖（Lake Gennesaret）畔建造了一座以自己名字命名的城市，稱為提比里亞（Tiberias）。彼拉多將軍隊從凱撒利亞移至耶路撒冷過冬，並在夜間將帶有凱撒肖像的旗幟帶入城中，而猶太律法禁止擁有肖像。當此事被發現後，民眾湧向凱撒利亞，要求撤走肖像，並為此進行了五天的祈禱。彼拉多不予理會，認為這是對凱撒的侮辱，當民眾不停止請求時，他在第六天讓武裝士兵包圍他們，威脅如果不停止騷亂就處死他們。他們伏在地上，說寧願死也不願違背律法。彼拉多對他們在遵守律法上的高尚與熱忱感到驚訝，隨即將肖像撤回凱撒利亞。彼拉多在將水引入耶路撒冷時，耗費了聖殿的資金。許多人聚集起來，大聲譴責彼拉多，要求他停止，有些人甚至對他進行辱罵。他讓一群士兵穿上猶太服裝，在衣服下藏著棍棒，包圍了騷亂的人群，並命令猶太人離開。當他們開始辱罵時，他給士兵發出信號。士兵們用棍棒懲罰了騷亂者。他們手無寸鐵，遭到毆打，卻沒有……

他們曾有過投降的念頭，但許多人倒下了，其餘的人則作為俘虜被帶走。就在這段時期，我們的主與神耶穌基督在猶太地顯現，關於祂，約瑟夫在《古猶太史》第十八卷中曾有如下確切的記載： 「就在這段時期，出現了耶穌，一位智者，如果我們稱他為人是合適的話。因為他是奇蹟的創造者，是那些樂於接受真理之人的導師。他吸引了許多猶太人，也吸引了許多希臘人。這就是基督。當彼拉多在我們中間首領的指控下，判處他釘十字架時，那些起初愛他的人並沒有離棄他。因為他在第三天向他們顯現，再次活著，正如神聖的先知們曾預言過關於他這件事以及其他無數奇妙的事。直到今日，被稱為基督徒的族群仍未斷絕。」 約瑟夫在撰寫《古猶太史》時，關於基督寫下了這些內容。而在他那部題為《論宇宙的成因》（該書是針對希臘人所寫，亦即針對柏拉圖的論述），聖約翰·達馬斯金在他所編纂的《並行集》一書中曾提及此書，其中說道：「因為所有的義人與不義之人，都將被帶到神聖的道（Logos）面前。因為父將審判權交給了祂，祂執行父的旨意，作為審判者降臨，我們稱祂為基督。因為在你們希臘人看來，米諾斯（Minos）與拉達曼提斯（Rhadamanthus）並非審判者，而是那位被神與父所尊榮的。關於祂，我們已在其他地方為那些尋求真理的人作了更詳盡的論述。祂將對每個人執行父的公義審判，並按各人的行為給予公正的報應。當所有的人、天使與魔鬼站在祂的審判台前時，他們將發出同一個聲音，如此說道：『祢的審判是公義的。』這聲音的報應將在兩者身上帶來公義的結果：祂將永恆的享受賜給那些行善的人，並將永恆的刑罰分派給那些喜愛邪惡的人。對於後者，那火將持續不滅，永無止境，且有一種燃燒的蟲，永不死亡，也不毀壞身體，卻以無止盡的痛苦從身體中湧出，持續存在。」他在此之後還說了其他的話。約瑟夫關於基督的記載大抵如此。 五、當時在羅馬有一位名叫保琳娜（Paulina）的婦人，她出身顯赫，品行端正，且極其富有，容貌亦十分美麗，正值婦女引以為傲的年華，且以貞潔著稱。她與薩圖尼努斯（Saturninus）結為夫妻，此人與她在各樣美德上並無二致。德基烏斯·蒙杜斯（Decius Mundus）愛上了她，此人當時在騎士階級中地位顯赫，他試圖用禮物誘惑她。他曾許諾給予她數萬阿提卡德拉克馬（Attic drachmae）以換取一夜的歡愉，但她並不為所動。那人陷入了更深的愛戀，甚至絕食以求一死。他有一位父親留下的釋放奴隸，名叫伊德（Ide），此人精通各種邪惡手段。她見那年輕人如此模樣，便以言語鼓勵他，並以承諾讓他重燃希望，聲稱只需五萬德拉克馬便能為他達成所願。她取了那筆錢，由於看出保琳娜無法用金錢收買，而她又知道保琳娜極度虔誠地侍奉伊西斯（Isis）女神（當時這神在羅馬被視為神明），於是她便去見了幾位那虛假神祇的祭司，並用金錢說服他們，讓他們用盡一切手段欺騙保琳娜，並讓她與蒙杜斯同寢。那些祭司被金錢所誘惑，便著手進行。其中最年長的一位來到保琳娜那裡，私下會見她，聲稱是阿努比斯（Anubis）神派他來的，神命令她去見他，因為神愛慕她。這話在保琳娜聽來極為渴求，若能被神所愛；她便將這消息告知丈夫，丈夫因了解妻子的貞潔，便應允了。於是她前往神殿，當睡眠時刻來臨時，她準備在殿內與神同寢，燈火隨即熄滅。蒙杜斯（因為他早已躲藏在那裡）整夜與她交歡，假裝自己是阿努比斯。隨後他離開了；而她回到丈夫那裡，向他講述了阿努比斯的顯現，並因自己被神所眷顧而感到光榮。然而在事發後的第三天，蒙杜斯遇見她，說道：「保琳娜，我已經得到了那二十萬，而且妳是在沒有那些錢的情況下侍奉我的。」保琳娜這才意識到這場冒犯，她撕裂衣裳，向丈夫揭露了這場陰謀。丈夫隨即前往提比略（Tiberius）處。皇帝在審查事實後，將那些祭司釘在十字架上，並處死了伊德，拆毀了神殿，將伊西斯的雕像投入台伯河（Tiber）中，並判決蒙杜斯流放，給予他寬恕，使其不至於因愛情的衝動而受到更重的懲罰。 這些事發生在羅馬；而在撒馬利亞（Samaria）則發生了騷亂。有一個人命令撒馬利亞人聚集到基利心山（Mount Gerizim）上（這座山被他們視為最神聖的山），並許諾當他們到達時，會向他們展示埋藏在那裡的摩西聖器；他們聚集起來，並攜帶武器。彼拉多（Pilatus）派遣士兵前往，殺死了一些人，將其餘的人驅散，並處決了被俘者中的首領。撒馬利亞人前往敘利亞總督維特里烏斯（Vitellius）那裡，控告彼拉多屠殺他們的同胞。維特里烏斯派遣馬塞盧斯（Marcellus）去照管猶太事務，並命令彼拉多前往羅馬，向皇帝解釋他所受的指控。彼拉多在擔任猶太總督十年後便離開了。在他抵達羅馬之前，提比略已經去世。維特里烏斯來到耶路撒冷，正值逾越節慶典，他受到隆重的接待，並免除了耶路撒冷人農產品的稅收，還允許大祭司的禮服存放在聖殿中，由祭司保管，正如從前一樣；當時那禮服存放在安東尼亞（Antonia）堡壘中。因為大祭司之一，即第一位希爾卡努斯（Hyrcanus），在聖殿附近建造了一座堡壘，並居住在其中，他將那屬於大祭司的禮服存放在那裡。在他之後的人也做了同樣的事。希律（Herodes）將那座堡壘擴建得更加奢華，因他是安東尼（Antonius）的朋友，便以安東尼的名字重新命名。他在那裡發現了禮服，便將其留在原地。阿基勞斯（Archelaus）也這樣做，在他之後，羅馬人也對禮服採取同樣的措施，將其存放在那裡，並由祭司和庫房官員加蓋印章。在節期來臨時，禮服會交給……他將大祭司約瑟（即該亞法）免職，將職位交給了安那斯（Annas）大祭司的兒子約拿單（Jonathan）。根據提比略的命令，維特里烏斯與帕提亞（Parthians）國王阿爾達班（Artabanus）締結了盟約，後者派遣了他的兒子大流士（Darius）帶著許多禮物作為人質。希律分封王也出席了盟約儀式，並立即寫信給凱撒，報告了這件事。這激怒了維特里烏斯，使他對希律產生了憤怒；但他隱忍了怒火，直到蓋烏斯（Gaius）掌權後才對他進行報復。 六、當時，希律的兄弟腓力（Philippus）在提比略統治的第二十年去世，他統治了三十七年。他為人平靜，對臣民溫和，出行時僅隨帶少數精銳。如果有人在途中請求幫助，他會立即在王座上（隨行者會安置王座）聽取請求，懲罰作惡者，並釋放被誣告的人。提比略將他的領地併入了敘利亞行省。希律分封王在前往羅馬途中，寄宿在他兄弟希律家中，此人是大祭司西門的女兒為希律王所生的。他愛上了兄弟的妻子希羅底（Herodias），她是他們兄弟亞里斯多布（Aristobulus）的女兒，也是大亞基帕（Agrippa）的姐妹，便向她提出婚約。她接受了，並同意搬去與他同住，條件是他必須休掉亞瑞塔（Aretas）的女兒。他便在這樣的條件下航向羅馬。當他回來時，他的妻子（亞瑞塔的女兒）得知了他與希羅底的約定，便要求被送往馬凱魯斯（Machaerus）堡壘（這是亞瑞塔與希律領地的邊界）；希律便將她送走，卻不知道她的意圖。她從那裡出發前往阿拉伯投奔父親，並講述了希律對她的打算。這成為了他們之間仇恨的根源，雙方通過將軍進行了戰鬥，希律的軍隊戰敗，全軍覆沒。希律通過書信將此事告知提比略。提比略寫信給維特里烏斯，命令他對亞瑞塔發動戰爭，要麼將他活捉並押送至羅馬，要麼殺死他並送來他的首級。有些人認為希律的軍隊被擊潰是神的懲罰，因為他殺害了先知約翰（施洗者）。約瑟夫關於此事確切地寫道：希律殺害了這位善良的人，他曾勸導猶太人修習美德，並在彼此之間行公義，對神行敬虔，並藉由洗禮結合；因為這樣，洗禮對他而言才顯得可接受。希律擔心約翰在民眾中如此強大的說服力會導致叛亂（因為人們似乎會聽從他的建議行事），他認為在發生變故之前先下手為強，比事後陷入麻煩再後悔要好得多。於是，約翰因希律的猜忌被囚禁在馬凱魯斯，並在那裡被殺；猶太人認為軍隊的毀滅是對他報復的結果，因為神想要懲罰希律。維特里烏斯準備對亞瑞塔發動戰爭。當他準備穿過猶太地時，猶太首領請求他不要走這條路；因為他們不習慣帶著偶像穿過他們的領土，而旗幟上裝飾著許多偶像。他因此被說服，將軍隊帶過了平原。他自己則與希律前往耶路撒冷，向神獻祭。他在那裡停留了三天，將約拿單免去大祭司職位，並任命他的兄弟提阿非羅（Theophilus）繼任。他為了討好蓋烏斯，也召回了軍隊。據說亞瑞塔在占卜後說，與這支軍隊作戰是不可能的。因為統帥中必有一人會死，要麼是下令作戰的，要麼是受命作戰的，要麼是命令針對的對象。 七、維特里烏斯撤回安提阿，而亞里斯多布的兒子亞基帕（Agrippa）當時正在羅馬，正值提比略去世。此人早在他祖父大希律去世前不久就在羅馬長大，與提比略的兒子德魯蘇斯（Drusus）成為朋友，並結識了大德魯蘇斯的妻子安東尼亞（Antonia），他的母親貝蕾妮絲（Berenice）也受到她的尊重。亞基帕為人慷慨，揮金如土，在母親去世後，他將錢財花在自己身上，生活奢華，又用於贈禮，大部分則給了凱撒的釋放奴隸，很快便陷入了貧困。提比略的兒子去世後，提比略禁止所有兒子的朋友出現在他面前，以免因見到他們而想起兒子，從而引發悲傷。因此，加上他缺乏錢財，他陷入困境，回到了猶太地。他被迫償還債權人的債務，由於債權人眾多且無力償還，他產生了自殺的念頭。他的妻子塞浦路斯（Cypros）察覺到了這個念頭，她是法撒勒（Phasaelus）的女兒，法撒勒是希律王的侄子，由薩拉姆普西（Salampsio）所生，薩拉姆普西是希律的女兒，如前所述。塞浦路斯與亞基帕同住，察覺到他的意圖後，便阻止了他。她派人去見與分封王希律同住的希羅底，她是亞基帕的姐妹，告知了她兄弟的念頭，請求她提供幫助，並勸說她的丈夫給予援助。他們將他召來，給了他提比里亞（Tiberias）作為住所，並撥給他一些錢財作為生活費。過了一段時間，希律與亞基帕發生爭執，亞基帕轉向敘利亞總督弗拉庫斯（Flaccus），此人與他從羅馬時就交情深厚，弗拉庫斯接待了他，他便住在那裡。亞基帕的兄弟亞里斯多布也在那裡，他與兄弟不和，通過誹謗使弗拉庫斯對他產生敵意，亞基帕因此被逐出。他陷入極度困境，想要航向義大利，並要求他的釋放奴隸馬西亞斯（Marsyas）設法借錢。馬西亞斯去見了亞基帕母親貝蕾妮絲的釋放奴隸彼得（Petrus），彼得說他可以簽署一份兩萬阿提卡德拉克馬的契約，但實際到手的錢卻少了兩千五百。亞基帕同意了，拿到貸款後準備啟航。埃雷尼烏斯·卡皮頓（Herennius Capito），雅姆尼亞（Jamnia）的總督，要求他償還欠凱撒的三十萬錢財，並命令他留下。亞基帕假裝順從，卻在夜間逃走了。他航行至亞歷山大，請求阿拉巴庫斯（Alabarch）亞歷山大（Alexander）借給他二十萬。後者說他不會借給他，但會借給他的妻子塞浦路斯，因為她有賢妻的品德。在妻子拿到貸款後，亞基帕航向義大利，塞浦路斯則帶著孩子回到猶太地。他去見了提比略凱撒，受到友善的接待。但當埃雷尼烏斯·卡皮頓的信件送到凱撒手中，稱亞基帕逃避償還三十萬貸款時，凱撒大怒，命令他不准進入，直到他還清債務。他借了錢，還清了債務，再次進入提比略面前。凱撒命令他去侍奉他的孫子。亞基帕更傾向於蓋烏斯，他是日耳曼尼庫斯（Germanicus）母親安東尼亞的孫子，也是蓋烏斯之後繼位的克勞狄（Claudius）的孫子。他侍奉蓋烏斯，深受其喜愛。有一次，兩人同行時談到了提比略。亞基帕祈求神，希望提比略能儘快讓位給蓋烏斯。亞基帕的釋放奴隸尤提庫斯（Eutychus）聽到了這些話，便去見凱撒，聲稱要告訴他一件救命的事。但提比略對一切都很遲緩，對那些向他報告的人也表示輕蔑。他處理使節並不迅速，說是不想讓他們很快回來，以免其他人又來，造成擁擠；他也不會更換派出的總督和官員，除非他們先去世。他說這是為了臣民的護理，讓他們有足夠的時間獲利，對不義之事就會變得遲鈍。他曾以一個傷者為例，傷口上爬滿了蒼蠅，有人憐憫他，試圖趕走蒼蠅；當那人趕走蒼蠅後，試圖趕走蒼蠅的人問他原因。傷者回答說：「這些蒼蠅已經吸飽了血，對我來說並不構成困擾；如果趕走它們，新的、飢餓的蒼蠅就會來，反而會讓我更痛苦。」提比略對此事的遲緩，還有一個證據，就是他在統治的二十二年裡，只派出了兩個人去統治猶太民族，即格拉圖斯（Gratus）和彼拉多。他對一切皆是如此，甚至不屑於聽取尤提庫斯的報告。 八、亞基帕懇求安東尼亞，讓凱撒聽取尤提庫斯的報告。安東尼亞因曾是提比略兄弟德魯蘇斯的妻子，且因其貞潔，深受提比略的尊重。她年輕守寡，便一直守寡，拒絕了第二次婚姻，儘管皇帝曾允許；她的一生如此，甚至超越了誹謗。正因如此，她受到提比略的尊重，且曾因揭露許多權貴的陰謀而成為他的恩人。因此，在她的請求下，他同意審查尤提庫斯，並說：「安東尼亞，神知道，這件事並非出於我的意願，而是出於妳的請求。」他命令帶上尤提庫斯，尤提庫斯站在那裡說：「主人，蓋烏斯和亞基帕曾在一起交談。」亞基帕說：「但願有一天，當這個老人去世時，他能任命你為世界的統治者；因為提比略，他的孫子，對我們來說將不再是障礙，由你來統治，世界將會變得幸福，我亦然。」提比略認為這些話是真的；同時，他也因亞基帕不願侍奉他的孫子，反而轉向蓋烏斯而感到憎恨，便命令在場的人將他逮捕。他穿著紫袍被帶走，站在宮殿前，因憂鬱而倚靠在樹上。那裡還有其他囚犯，一隻鳥飛到那棵樹上（羅馬人稱之為貓頭鷹），其中一個囚犯看見了，問看守的士兵，那個穿紫袍的人是誰；得知後，他要求與他同鎖的士兵靠近，並說：「年輕人，我預言你將很快擺脫枷鎖，並將獲得極高的地位與權力，你將成為現在憐憫你的人所羨慕的對象，並在幸福中去世，將財富留給子孫。但當你再次看到這隻鳥時，你要知道，五天後你就會去世。然而，在你按照我們的預言獲得幸福時，請記住我們，讓我們也能逃脫現在的困境。」那人說完這些話，當時被視為笑話，但後來卻被證明是奇蹟。亞基帕在獄中待了六個月。提比略因病重，命令他最珍視的釋放奴隸尤歐多斯（Euodus）帶孩子們來見他，以便在去世前與他們交談。他沒有兒子；因為他的兒子德魯蘇斯已經去世，他有一個孫子，是德魯蘇斯的兒子提比略·格梅盧斯（Tiberius Gemellus），還有一個侄子蓋烏斯，是日耳曼尼庫斯的兒子，與他有親戚關係，已是年輕人，受過教育，因他父親的美德而受到民眾的愛戴與尊重。提比略命令在次日清晨將孩子們帶進來，他希望將統治權留給孫子，但同時也將這視為神意的預兆，看神意希望統治權歸於誰（誰先到他那裡），便派人命令孫子的導師，讓孩子早點來。天亮後，他派尤歐多斯去召喚在場的孩子。他發現蓋烏斯在房門外，便將他帶到提比略面前。提比略意識到神聖的力量，為孫子感到悲傷，彷彿他已經失去了一樣。儘管他因此感到不安，他對蓋烏斯說：「孩子，雖然提比略與我更親近，但根據我的意願和神的旨意，我將羅馬的統治權交給你，並請求你不要忘記與提比略的親戚關係，要像對待親人一樣照顧他。因為神聖的護理不會放過任何不義的行為。」提比略在指定蓋烏斯為繼承人後，又活了幾天便去世了，統治了二十二年七個月又幾天。 九、蓋烏斯成為皇帝，提比略去世的消息傳到羅馬，人們卻不相信，因為他們太希望這件事是真的；因為他對羅馬同胞做了許多可怕的事，他易怒，甚至對最輕微的過失也處以死刑。亞基帕的釋放奴隸馬西亞斯得知提比略去世的消息，跑去告訴他，並用希伯來語說：「獅子死了。」他感謝他帶來了真實的消息，百夫長見亞基帕很高興，懷疑發生了什麼新鮮事，便問是什麼消息。亞基帕已經與那人熟悉，便透露了秘密。那人分享了喜悅，並準備了宴席。在宴席中，有人進來說提比略還活著。百夫長因與皇帝的囚犯同席而感到恐懼，命令將他逮捕，儘管他已經釋放了他。第二天，關於提比略去世的消息廣為流傳，蓋烏斯發來了信件，一封給元老院，宣布提比略的死訊和他繼承統治權；另一封給城市守衛皮索（Piso），允許將亞基帕從軍營轉移到他被捕前的家中。蓋烏斯將提比略的遺體帶到羅馬，隆重安葬，並立即想要釋放亞基帕；但安東尼亞阻止了他，並非因為憎恨被釋放的人，而是為了釋放者著想，以免他因皇帝的去世而顯得高興，從而急於釋放他的囚犯。三天過去後，他召來亞基帕，剪去多餘的頭髮，換上衣服，隨後戴上冠冕，任命他為腓力分封領地的國王，並增加了呂薩尼亞（Lysanias）的分封領地作為擴充，並將鐵鏈換成金鏈，給了他一條與他被囚禁時重量相等的金鏈。在蓋烏斯統治的第二年，亞基帕請求允許他回到故鄉，並承諾會回來，在處理好領地事務後；蓋烏斯同意了，他便啟航。他的姐妹希羅底嫉妒兄弟的成功，特別是當她看到他戴著王室標誌向民眾發布命令時；她激怒丈夫，讓他航向羅馬，為自己爭取同樣的權力。他本想安靜，但妻子更強烈地糾纏丈夫，命令他為王位做一切事；她沒有停止，直到強迫希律同意她的想法；於是她與丈夫一起航向羅馬。亞基帕也準備前往羅馬；他派釋放奴隸福圖納圖斯（Fortunatus）帶禮物給皇帝，並寫信控告希律，他們在坎帕尼亞（Campania）的小鎮拜亞（Baiae）遇見了蓋烏斯。蓋烏斯見到希律時，同時也收到了亞基帕的信，控告他曾與塞揚努斯（Sejanus）勾結反對提比略的統治，並再次勾結帕提亞國王阿爾達班反對蓋烏斯自己；他以希律軍械庫中存放的足以武裝七萬士兵的武器作為證據。蓋烏斯被這些信件所激怒，問希律關於武器的傳聞是否屬實；當他承認後，蓋烏斯相信了他的叛變，剝奪了他的分封領地，將其加給亞基帕的王國，並將他的財產也給了他，並判決希律永久流放。至於希羅底，作為亞基帕的姐妹，他給了她屬於她的財產；並命令她不要與丈夫分享流放，因為亞基帕的緣故。她感謝蓋烏斯，但說她認為在丈夫遭遇不幸時拋棄他是不公正的。蓋烏斯在第一年及接下來的一年對事務處理得較為溫和；但後來他開始神化自己，並試圖成為神。當亞歷山大的猶太人與希臘人發生騷亂時，雙方各派了三名使節去見蓋烏斯。 十、亞歷山大使節中的阿皮翁（Apion）指控猶太人，稱在羅馬統治下的所有民族都為蓋烏斯豎立祭壇和神殿，並尊他為神，唯獨他們認為用雕像尊崇他是不光彩的，甚至不願以他的名字起誓。對此，猶太使節團的領袖斐洛（Philo），一位著名且精通哲學的人，準備為同胞辯護；但蓋烏斯無法忍受，命令他離開，顯然是要懲罰他們。斐洛離開後受到侮辱，對身邊的猶太人說，他們應該勇敢，因為蓋烏斯並非冒犯了他們，而是冒犯了神。皇帝認為猶太人不尊他為神是嚴重的，便派遣佩特羅尼烏斯（Petronius）接替維特里烏斯的職位，命令他帶領大軍進入猶太地，並在神的殿中豎立他的雕像。如果他們不自願讓步，就用戰爭征服他們並達成目的。佩特羅尼烏斯接管了敘利亞的統治權，急於完成凱撒的命令。當他到達托勒邁斯（Ptolemais）時，成千上萬的猶太人前來請求他不要強迫他們違背祖先的律法。他們說，如果你不可動搖，請先處決我們，然後再豎立雕像。佩特羅尼烏斯回答說：「如果我是出於自己的意願做這件事，你們的話對我來說是公正的；但既然是凱撒命令的，就必須完成他所決定的。」說完這些，他來到提比里亞，觀察猶太人的意圖，成千上萬的人聚集在他面前，懇求他不要強迫他們，也不要用雕像玷污城市。佩特羅尼烏斯說：「你們要作戰嗎？」他們說：「我們不會作戰，但我們寧願死，也不願違背祖先的律法；」並讓自己被屠殺。這持續了四十天。亞基帕的兄弟亞里斯多布和其他顯貴請求佩特羅尼烏斯不要激怒民眾，而是寫信給蓋烏斯，說明他們對接受雕像的不可調和。或許他會軟化，放棄他的決定。如果他仍然堅持他的投票，那時再採取行動。佩特羅尼烏斯被說服，寫信給蓋烏斯說明了情況。亞基帕國王在羅馬居住，在與蓋烏斯的親近中取得了進展；因他在宴請皇帝時的奢華與宏偉而受到讚賞，他被鼓勵請求任何他想要的。他說：「我不會請求你那些增加財富的東西，而是那些對你的敬虔有榮耀，對我的名聲有益的事。我請求你，放棄在猶太聖殿中豎立雕像的決定，那是你命令佩特羅尼烏斯做的，這一切都是為了我。」蓋烏斯在眾多證人面前感到羞愧，不想顯得言而無信，便同意了，並寫信給佩特羅尼烏斯，如果他已經豎立了雕像，就不要拆除；如果還沒有豎立，就不要再嘗試豎立。「因為我不再希望豎立它，因為亞基帕，一個受我尊重的男人。」蓋烏斯寫信給佩特羅尼烏斯，是在收到他那些顯示猶太人因雕像而急於叛亂的信件之前。他因此感到極度痛苦，再次寫信給佩特羅尼烏斯：「既然猶太人的禮物對你來說比我的命令更重要，你自己考慮該做什麼。因為我將把你作為對現在和未來的人的榜樣，不要廢除皇帝的命令。」佩特羅尼烏斯在蓋烏斯活著時並沒有收到這封信，而是先收到了關於他去世的消息，隨後才收到蓋烏斯給他的信。蓋烏斯成為最邪惡的人，死於陰謀；關於針對他的陰謀方式，以及是誰殺了他，當論述皇帝時會詳細說明。在他去世後，克勞狄因恐懼而躲藏起來，被士兵帶出。在他鞏固了統治權後，他確認了亞基帕的統治，並稱讚他，並將他祖父希律王統治的所有領地都加給了他；他還請求克勞狄將卡爾基斯（Chalcis）的王國給他的兄弟希律，凱撒也給了他。 十一、就在這段時期，亞歷山大的猶太人發生了騷亂。正如所說，蓋烏斯對他們態度惡劣，他在統治期間受到城中希臘人的迫害。蓋烏斯去世後，他們重拾勇氣，並武裝起來，克勞狄寫信給埃及的騎兵指揮官，平息騷亂。他還根據國王亞基帕和希律的請求，發布了一項法令，發往敘利亞、亞歷山大以及羅馬統治下的其他世界，稱：「猶太人自古以來就與亞歷山大人及其他城市的公民享有平等的公民權，蓋烏斯因瘋狂，因為猶太民族不願稱他為神，便貶低了他們。我命令，由於他的魯莽，該民族不應失去任何古老的權利。我請求我的朋友亞基帕和希律國王，猶太人應保持他們以前的權利，並遵守他們的律法。」他還派亞基帕去他的王國，王國變得更加輝煌。他來到耶路撒冷，獻上感恩祭，並將蓋烏斯給他的金鏈掛在庫房上方，作為神權和事物變遷的證明，證明偉大的事物有時會倒下，而卑微的事物會被高舉。在獻上隆重的祭祀後，他將提阿非羅（安那斯的兒子）免去大祭司職位；並將這份榮譽給了波伊圖斯（Boethus）的西門，綽號坎特拉斯（Cantheras）。西門有兩個兄弟，父親是波伊圖斯，希律王曾娶了他的女兒，如史書所載。他回報了耶路撒冷人對他的善意，免除了他們每戶的稅收。他任命西拉（Silas）為全軍的騎兵指揮官，此人曾與他共同經歷了許多艱辛。然而，多里斯（Doris）的年輕人魯莽而大膽，將凱撒的雕像帶入猶太人的會堂並豎立起來；這激怒了亞基帕；他立即前往敘利亞總督普布利烏斯·佩特羅尼烏斯（Publius Petronius）那裡，控告多里斯人。他派遣百夫長，命令將那些做出大膽行為的人帶到他面前，並寫信給多里斯的統治者，讓他們向百夫長指出罪魁禍首，否則他們將被視為共犯。亞基帕免去了坎特拉斯西門的大祭司職位，再次任命安那斯的兒子約拿單。但他拒絕了，說他已經擔任過一次大祭司就足夠了；他請求任命他的兄弟馬提亞（Matthias）擔任此職，認為他配得上這份榮譽。國王被說服，將大祭司職位給了馬提亞。亞基帕的騎兵指揮官西拉，因他曾為他冒險而感到自豪，要求不合時宜的坦率。他很傲慢，不斷提醒國王命運的艱難，並因當時的熱情和忠誠而自誇。亞基帕對他那不加節制的坦率感到不快，當西拉不讓步時，國王被激怒，不僅免去了他的騎兵指揮官職位，還將他囚禁。過了一段時間，他的怒氣消退，考慮到他為他所承受的艱辛，在慶祝自己生日時，他邀請西拉與他共進晚餐。但他拒絕了，說：「國王邀請我參加什麼榮譽？是那種隨之而來的嗎？他認為我已經停止了坦率嗎？現在我將大聲疾呼，我曾將他從多少危險中救出，我承受了多少艱辛，為他帶來了救贖和榮譽。而給我的報酬卻是枷鎖和黑暗的監獄，我永遠不會忘記。」國王得知這些，意識到他無法治癒，便再次將他關押。這位國王在贈禮方面非常慷慨，不亞於他的祖父希律，但他祖父對外族人表現出慷慨，對猶太人則不然；而他對所有人都同樣慷慨，且性格溫和。因此，他過著愉快的持續生活…… 在耶路撒冷，他謹守祖宗的律法。當時在耶路撒冷有一位名叫西門的人，精通律法；他聚集了一群人，趁著國王前往凱撒利亞時，大膽地毀謗他。亞基帕（Agrippa）並未忽略此事；於是召來西門，對他說：「告訴我，在所發生的事中，有什麼是不合法的？」西門無言以對，只求寬恕；國王出乎意料地與他言歸於好，並贈送禮物將他遣走。 他撤去了馬提亞（Matthias）的大祭司職位，將其轉授給基塔羅（Kitharos）之子艾利奧奈（Elionaeus）。他在統治全猶太三年後，前往先前被稱為斯特拉托塔（Straton's Tower）的凱撒利亞城，舉行慶典。在慶典的第二天，他穿上一件由銀子編織而成的長袍，在清晨進入劇場。當第一道陽光照射在銀袍上時，銀子發出奇異的光芒，對那些注視他的人而言，顯得極其可畏。隨即，諂媚者從四面八方高呼，稱他為神，並說：「願你仁慈；雖然我們至今一直敬畏你如人，但從今以後，我們承認你超越了必死的本性。」國王並未責備這些人，也沒有拒絕這種褻瀆的諂媚。 不久，他抬頭看見一隻貓頭鷹停在自己頭頂上方。他立刻意識到這曾是報喜的使者，如今卻成了災禍的預兆；隨即感到心臟劇痛，腹部也突然產生了絞痛。他對身邊的人說：「你們所稱的神，現在正要結束生命；你們所說的不朽者，如今卻急於死亡。」說這話時，疼痛加劇，他痛苦不堪，被急忙送回宮殿。當他即將死亡的消息傳開後，民眾立刻與他的妻子兒女一同披上麻衣，按著祖宗的律法為國王向神祈求，眾人皆在哀哭。亞基帕躺在樓上的房間裡，俯視著下面俯伏在地的人群。 （此處原文有殘缺，關於他在位三年，以及在克勞狄（Claudius）統治下的事蹟。） 當民眾還不知道他已去世時，他的兄弟、查爾基斯（Chalcis）的統治者希律（Herod），以及騎兵長官艾爾基亞（Elcias），派遣人將與他們有仇的西門殺害，假稱是國王所下的命令。亞基帕就這樣去世了，留下十七歲的兒子亞基帕，以及三個女兒：其中一個名叫百尼基（Berenice），已嫁給她父親的兄弟希律；另外兩個處女是瑪麗安（Mariam）和德魯西拉（Drusilla）。國王死訊傳出後，凱撒利亞人和塞巴斯提亞人忘記了他的恩惠，不僅褻瀆他，還搶走國王女兒們的雕像，搬到妓院中加以羞辱；他們舉行全民宴會，戴著花冠，互相慶祝，並向卡戎（Charon）獻祭。當時死者的兒子亞基帕正住在羅馬，由克勞狄凱撒撫養，凱撒本打算立刻派他去繼承王位。但身邊的人勸阻了他，說將如此巨大的王國交給一個年輕人太過危險；於是，他派遣庫斯皮烏斯·法杜斯（Cuspius Fadus）擔任猶太及整個王國的總督，並命令他懲罰凱撒利亞人和塞巴斯提亞人對已故者的侮辱。法杜斯抵達猶太後，平息了當時的動亂，清理了境內的強盜，並下令將大祭司的禮服存放在安東尼亞（Antonia）堡壘中，正如從前一樣。耶路撒冷的祭司和首領們不敢反對，但仍懇求允許他們派遣使者前往凱撒那裡，請求將聖衣交由他們保管；他們獲得了准許。當使者抵達羅馬時，正如前述，當時也在那裡的年輕亞基帕請求凱撒，准許猶太人保有聖衣。克勞狄同意了，並就此事致信給法杜斯。 亞基帕的兄弟、查爾基斯的統治者希律，也向凱撒請求管理聖殿、聖物以及任命大祭司的權力。他獲得了請求，從那時起，這項權力一直保留給他的所有後裔，直到耶路撒冷陷落。他隨即撤換了大祭司坎特拉斯（Cantheras），改任卡梅伊（Camei）之子約瑟（Joseph）。 此時，阿迪亞波納（Adiabene）的女王海倫（Helene）及其子伊扎特斯（Izates），轉向了猶太人的生活方式。阿迪亞波納國王蒙諾巴祖斯（Monobazus，又名巴扎伊奧斯 Bazaeus），因愛慕其妹海倫而娶了她。有一次，當她懷孕時，他將手放在她的腹上，在睡夢中似乎聽到一個聲音，命令他將手從腹部移開，不要壓迫其中的胎兒，因為這孩子在神的護理下，將會出生並獲得幸福的結局。他被這聲音驚醒，將此事告訴了妻子，並將出生的兒子命名為伊扎特斯。他還有一個由海倫所生的長子，以及其他妻子的孩子，但他對伊扎特斯的寵愛如同獨生子。因此，兄弟們對他心生嫉妒。父親擔心他的安危，將他送到查拉克斯（Charax）的國王阿本內里格斯（Abennerigus）那裡。對方欣然接待了伊扎特斯，將女兒許配給他，並給了他一塊領地。蒙諾巴祖斯年老時，渴望在臨終前見伊扎特斯一面。於是派人召他回來，親切地迎接他，並分給他一塊領地，他在那裡一直住到父親去世。蒙諾巴祖斯去世後，女王海倫召集了顯貴和總督，對他們說：「你們都知道，我的丈夫希望伊扎特斯成為王位的繼承人。但我認為，王位若非由一人，而是由多數人自願授予，且由你們來判斷，才是幸福的。」他們隨即表示，他們樂於接受國王的決定，並願意順服伊扎特斯，因為他比兄弟們更優秀，且符合眾人的祈願；他們甚至建議先殺掉他的兄弟和親屬，以便他能安穩地統治。但女王建議暫緩對伊扎特斯親屬的處決，直到他親自回來評估。他們建議先將他們關押，直到他抵達。女王任命長子處理政務，直到兄弟歸來，並交出了父親的印戒。伊扎特斯回來了，兄弟接待了他，並將政權讓給了他。在他離家期間，一位名叫阿納尼亞（Ananias）的猶太人與他結識，教導他關於神以及猶太人的律法。海倫也因另一位猶太人的教導，轉向了猶太習俗。伊扎特斯回來後，發現親屬被囚禁，感到不悅；他釋放了他們，但為了避免嫌疑，將其中一些人送到羅馬作為人質，另一些人送到帕提亞（Parthians）。當他得知母親已接受猶太教，自己也急於轉向，並準備受割禮。但母親阻止了他，說這會導致臣民不滿，他們無法忍受被一個猶太人統治。他將這些話告訴了在場的阿納尼亞；後者也給予同樣的建議，國王當時被說服了。但後來，另一位從加利利來的猶太人以利亞撒（Eleazar）抵達，發現他正在閱讀摩西律法，便說：「國王，你不僅要閱讀，更要實行律法所規定的；你還要等到什麼時候才受割禮？」國王沒有拖延，立刻受了割禮，並將此事告知母親和阿納尼亞。他們陷入恐懼，擔心國王和他們自己會遭遇危險。但神沒有讓這恐懼成為現實。海倫渴望前往耶路撒冷，敬拜神的聖殿。在兒子准許並給予大量錢財後，她前往耶路撒冷。發現當地許多人因飢荒而受苦，她從亞歷山大運來糧食，並用重金從塞浦路斯買來無花果，分發給窮人。她的兒子也送了大量錢財給耶路撒冷的首領，以便飢餓者能藉此獲得救助。 事情就是這樣。帕提亞國王阿爾塔巴努斯（Artabanus）得知總督們對他心懷陰謀，便帶著約一千名親屬和僕人投奔伊扎特斯。在路上，他遇見了伊扎特斯，說：「國王，請不要輕視我，我因變故而變得卑微，從國王淪為平民，請幫助我。」他流著淚說這些話。伊扎特斯聽到這名字，跳下馬說：「國王，請放心；我不是要讓你恢復帕提亞王位，就是讓你接管我的王位。」說完，他扶他上馬，自己步行跟隨。阿爾塔巴努斯發誓，如果他不騎馬並走在前面，自己也會下馬。伊扎特斯被說服，騎上馬，並以最高的敬意將帕提亞人帶到宮殿。他寫信給帕提亞人，要求他們接納阿爾塔巴努斯。帕提亞人雖然同意接納，但表示無法交出政權，因為政權已託付給他人。奪取王位的人名叫基納摩斯（Cinamon），他寫信給阿爾塔巴努斯，因為他是阿爾塔巴努斯撫養長大的，且為人正直，勸他信任並回來接管政權。阿爾塔巴努斯相信了並前往。基納摩斯前來迎接，向他叩拜並稱他為國王，摘下自己的冠冕戴在他頭上。阿爾塔巴努斯在流亡六年後恢復了政權，他沒有忘記伊扎特斯的恩惠，並給予回報。 後來，阿爾塔巴努斯去世，他的兒子瓦爾達內斯（Vardanes）繼承了王位；他來到伊扎特斯那裡，要求他協助對抗羅馬人。伊扎特斯沒有答應，反而勸他停止對羅馬的征戰，不要嘗試不可能的事。瓦爾達內斯對不聽從的伊扎特斯宣戰。但帕提亞人得知他想對羅馬開戰，便殺了他，將王位交給他的兄弟戈塔爾澤斯（Gotarzes），後者因陰謀而死，由兄弟沃洛加西斯（Vologeses）繼承。伊扎特斯的兄弟蒙諾巴祖斯和親屬們也渴望成為猶太人，並將願望付諸實行。他們的行為被臣民發現。他們寫信給阿拉伯國王阿比亞斯（Abias），承諾若他出兵對抗他們的國王，將給予他大量錢財，並保證在第一次交戰時會背叛伊扎特斯。阿拉伯人被說服，帶著大軍前來對抗伊扎特斯。交戰時，伊扎特斯的人按約定背叛了他，轉身逃跑。伊扎特斯得知顯貴們的背叛，撤退到營地，懲罰了罪魁禍首。第二天交戰時，他獲勝，並將阿拉伯人趕走。阿拉伯國王在逃跑時自殺。堡壘被攻陷，其中的財物被掠奪，伊扎特斯回到了自己的領地。阿迪亞波納的顯貴們寫信給帕提亞國王沃洛加西斯，請求殺掉伊扎特斯，並為他們指派一位帕提亞統治者；因為他們憎恨自己的國王。沃洛加西斯無法救他，伊扎特斯便祈求神。就在那天晚上，沃洛加西斯收到信，稱有敵人入侵帕提亞，他急忙撤軍，無功而返。伊扎特斯就這樣活著，在位二十四年；他去世時留下了二十四個兒子和同樣數量的女兒。他將王位留給了兄弟蒙諾巴祖斯。 法杜斯擔任猶太總督時，有一個名叫塞達（Theudas）的術士，說服了大多數民眾帶著財產跟隨他前往約旦河；他自稱是先知，說能憑命令分開河水，欺騙了許多人。法杜斯派出一隊騎兵，殺了許多人，並俘虜了更多人，包括塞達本人，他們砍下他的頭，帶回耶路撒冷。法杜斯之後由提比略·亞歷山大（Tiberius Alexander）接任，他是亞歷山大港稅務官亞歷山大的兒子。加利利猶大（Judas the Galilean）的兒子雅各（James）和西門（Simon），即曾在居里扭（Quirinius）進行人口普查時煽動民眾反叛的那人的兒子，也被亞歷山大釘在十字架上。查爾基斯國王希律撤換了大祭司凱梅迪（Cemedes）之子約瑟，將職位交給了尼德拜（Nedebaeus）之子阿納尼亞（Ananias）。提比略·亞歷山大之後，庫馬努斯（Cumanus）接任。在克勞狄統治的第八年，大亞基帕的兄弟希律去世，留下三個兒子，克勞狄將他的領地交給了年輕的亞基帕。庫馬努斯擔任猶太總督時，逾越節期間有大量民眾聚集在耶路撒冷。為了防止民眾騷亂，庫馬努斯在聖殿的柱廊上部署了武裝士兵，以平息可能發生的騷亂；這也是他前任的做法。節期的第四天，柱廊上的一名士兵露出下體，向民眾展示。民眾感到憤怒，認為這是對神的不敬，一些大膽的人開始毀謗庫馬努斯。庫馬努斯被這些毀謗激怒，命令全軍進入聖殿上方的安東尼亞堡壘。民眾看到武裝士兵，開始逃跑，由於出口狹窄，在逃跑過程中互相推擠、踐踏，導致約兩萬人死亡，節慶變成了哀悼。 這哀悼尚未平息，另一場災難又接踵而至。一些喜愛騷亂的人搶劫了凱撒的一名奴隸斯蒂芬（Stephan），奪走了他所有的財產。庫馬努斯派兵，命令他們搶劫附近的村莊，並將其中的顯貴帶到他面前。在搶劫村莊時，一名大膽且邪惡的士兵在某個村莊發現了摩西律法，在眾人面前將其撕毀，並加以褻瀆和嘲笑。猶太人來到庫馬努斯面前，懇求他懲罰的不是他們，而是那褻瀆律法的神。庫馬努斯擔心民眾再次騷亂，便將那褻瀆律法的人斬首，平息了動亂。 撒馬利亞人與猶太人之間也產生了仇恨，原因是這樣的：加利利人前往耶路撒冷時，經過一個撒馬利亞村莊；一些人攻擊他們，殺了許多人。加利利的顯貴們來到庫馬努斯面前，懇求懲罰兇手。但他受了賄賂，不予理會。加利利人憤怒之下拿起武器，燒毀並掠奪了撒馬利亞的一些村莊。庫馬努斯帶著軍隊攻擊加利利人，殺了許多人，並俘虜了更多人。耶路撒冷的首領們披上麻衣，頭上撒灰，懇求反叛者改變主意，放下武器保持安靜；他們被說服了。民眾解散，但該地區從此充滿了強盜。撒馬利亞人向敘利亞總督夸德拉圖斯（Quadratus）控告猶太人燒毀他們的村莊。猶太人則指責撒馬利亞人是騷亂的起因，並指責庫馬努斯受賄，沒有懲罰兇手。夸德拉圖斯推遲了審判，說他會前往猶太，在那裡查明真相後再作決定。他來到撒馬利亞，審查了所發生的事，認定撒馬利亞人是騷亂的起因；但將庫馬努斯囚禁的猶太人釘在十字架上，視為反叛者。他將大祭司阿納尼亞和指揮官阿納努斯（Ananus）囚禁，並送往羅馬，讓他們向克勞狄解釋所發生的事。他還命令撒馬利亞和猶太的首領、總督庫馬努斯以及千夫長塞勒（Celer）前往皇帝那裡，就彼此的爭端接受審判。他們離開後，克勞狄擔任法官，認定撒馬利亞人是災難的始作俑者，下令將前來的人處決。他判決庫馬努斯流亡；並命令將千夫長塞勒帶回耶路撒冷，在眾人面前拖行穿過城市，然後處決。凱撒派遣腓力斯（Felix）擔任猶太總督；並將腓力的分封領地、巴塔尼亞（Batanea）、特拉可尼（Trachonitis）以及阿貝拉（Abella）交給亞基帕；這些曾是呂撒聶（Lysanias）的分封領地。他收回了亞基帕統治了四年的查爾基斯。亞基帕將妹妹德魯西拉嫁給了埃梅薩（Emesa）國王阿齊祖斯（Azizus），因為阿齊祖斯願意受割禮；此前埃皮法尼（Epiphanes）的安條克（Antiochus）拒絕了這門婚事，因為他不願成為猶太人。他將瑪麗安許配給了艾爾基亞之子阿基勞斯（Archelaus），她曾由父親亞基帕許配給他。腓力斯擔任猶太總督時，見到德魯西拉美貌出眾，便被她的美色所吸引，說服她離開丈夫嫁給自己。她為他生下一個兒子，取名為亞基帕。據說在提圖斯（Titus）時代，這位婦女和她已成年的兒子在維蘇威火山（Vesuvius）爆發時消失了。亞基帕的另一個妹妹百尼基，在丈夫希律去世後，嫁給了波勒蒙（Polemon），波勒蒙為了平息關於她與兄弟有染的流言，願意受割禮以證明流言是假的。但這段婚姻沒有維持多久，百尼基離開了波勒蒙。克勞狄凱撒去世，在位十三年八個月又二十天。有傳言說他是被妻子阿格里皮娜（Agrippina）毒死的，她的父親是羅馬顯貴多米提烏斯（Domitius）；他去世後，克勞狄娶了守寡的她，她帶著與前夫所生的兒子多米提烏斯。他因嫉妒殺死了妻子梅薩琳娜（Messalina），她為他生下了不列塔尼庫斯（Britannicus）和屋大維（Octavia）。他還有與前妻所生的長女屋大維，他將她許配給尼祿（Nero）；這就是凱撒後來將阿格里皮娜的兒子多米提烏斯改名為尼祿，並收養了他。為了讓兒子獲得統治權，母親阿格里皮娜用毒藥殺死了克勞狄。但這些事將在適當的時間和地點敘述。讓敘述繼續下去。 尼祿在克勞狄之後接管了羅馬政權，猶太的情況持續惡化，該地區充滿了強盜和欺騙民眾的術士，腓力斯逮捕並處決了許多人。腓力斯對大祭司約拿單（Jonathan）懷有敵意，因為他多次勸告他要更好地管理猶太事務，腓力斯便尋找藉口，想除掉這個不斷困擾他的人，於是利用強盜；他們混入聖殿，假裝敬拜，藏著匕首，混入人群中殺了約拿單。由於這暴行未受懲罰，強盜們肆無忌憚地出入，殺害自己的敵人，或受僱殺害他人。術士和騙子們說服民眾跟隨他們進入荒野，聲稱會展示神所行的神蹟奇事；腓力斯懲罰了許多人；但強盜們煽動民眾對抗羅馬人，不願服從他們，並燒毀不聽從者的村莊。凱撒利亞住著敘利亞人和猶太人，猶太人聲稱他們應該優先，因為是他們的國王希律建立了這座城市；敘利亞人承認希律的事，但說這座城市以前被稱為斯特拉托塔，當時沒有猶太人居住。由於凱撒利亞人發生爭執，負責該地區的人用鞭刑懲罰了肇事者，暫時平息了騷亂。猶太人因財富超過敘利亞人，因此輕視他們，並毀謗他們。敘利亞人雖然在財富上失敗，但仗著大多數在羅馬軍隊服役的人都是凱撒利亞人，起初也用言語反擊猶太人；後來互相投石，雙方都有許多人受傷和死亡；猶太人獲勝。腓力斯命令猶太人停止，在他們不聽從時，派士兵攻擊；殺了許多人，俘虜了更多人，並允許士兵掠奪房屋。猶太人的溫和派和首領們懇求腓力斯召回士兵並饒恕他們，並對所發生的事表示悔改。腓力斯被說服了。國王亞基帕將大祭司職位交給了法貝（Phabe）之子以實瑪利（Ishmael）。大祭司與耶路撒冷的首領們之間產生了仇恨，互相毀謗，並投石攻擊。沒有人能責備並阻止這場騷亂。大祭司們無恥到派遣僕人前往打穀場，強行奪取應給祭司的什一稅，導致貧窮的祭司因匱乏而死亡。尼祿派遣波基烏斯·費斯圖斯（Porcius Festus）接替腓力斯，凱撒利亞的猶太人在尼祿面前控告腓力斯；如果不是他的兄弟帕拉斯（Pallas）在尼祿面前權勢極大，平息了他的憤怒，他本應為自己的不義行為付出代價。他們收到凱撒的信，廢除了凱撒利亞敘利亞人與猶太人的平等公民權，這導致了後來民族災難的發生。因為這封信，猶太人與敘利亞人之間的爭執更加激烈，直到戰爭爆發。 費斯圖斯來到猶太，發現該地區飽受強盜之苦。當時被稱為西卡里（Sicarii，即強盜）的人數大增，他們使用彎曲的短劍，類似羅馬人所稱的「西卡」（sicae），因此被稱為西卡里；他們在節日期間混入人群，輕易地殺死他們想殺的人，並燒毀和掠奪村莊。費斯圖斯派遣軍隊對付那些被術士欺騙、願意跟隨他進入荒野的人，士兵們殺死了那個騙子和跟隨者。國王亞基帕在宮殿裡建造了一座高樓，從那裡可以觀看聖殿裡發生的事。城裡的人對此感到憤怒。於是他們築起一道牆，不僅擋住了宮殿的視線，也擋住了西邊的柱廊，羅馬人在節日期間因聖殿的緣故在那裡駐守。亞基帕對此感到憤怒，費斯圖斯更是如此，想要拆除這道牆。但他們懇求准許他們向凱撒請求。費斯圖斯同意後，他們派遣十名首領前往尼祿，包括大祭司以實瑪利和國庫官艾爾基亞。尼祿為了討好為猶太人求情的妻子波佩亞（Poppaea），下令保留這座建築。波佩亞讓其他人回去，但將以實瑪利和艾爾基亞扣留在身邊作為人質。國王亞基帕得知此事，將大祭司職位交給了前大祭司西門之子、被稱為德卡比祖斯（Decabizus）的約瑟；隨後從約瑟手中收回，交給了阿納努斯（Ananus）之子阿納努斯。這位阿納努斯繼承了大祭司職位，為人大膽且魯莽。費斯圖斯去世，而尼祿派來接替費斯圖斯的阿爾比努斯（Albinus）尚未抵達猶太，他召開了議會，用約瑟夫斯的話說，他帶出了被稱為基督的耶穌的兄弟，名叫雅各，以及其他人，控告他們違法，並將他們交給人去用石頭打死。城裡那些被認為最溫和、對律法最精確的人，對此感到憤怒，並向阿爾比努斯和亞基帕控告他。國王從他手中收回了大祭司職位，在位三個月後，任命了姆納塞亞（Mnaseas）之子耶穌。阿爾比努斯來到耶路撒冷，致力於該地區的和平，並殺死了許多西卡里。亞基帕將大祭司職位交給了迦瑪列（Gamaliel）之子耶穌，罷免了姆納塞亞之子耶穌。大祭司們之間發生了騷亂，他們招募了最魯莽的人，騷亂發展到互相投石的地步。從那時起，耶路撒冷城的情況變得非常糟糕，一切都在惡化。阿爾比努斯得知格西烏斯·弗洛魯斯（Gessius Florus）即將接替他，便將囚犯帶出來，將那些明顯該死的人處決；而對於因小罪被囚禁的人，則收受賄賂後釋放。就這樣，監獄空了，但該地區卻充滿了強盜。亞基帕將迦瑪列之子耶穌逐出大祭司職位，交給了西奧菲勒斯（Theophilus）之子馬提亞（Matthias），在他任內，對羅馬的戰爭爆發了。大祭司職位始於亞倫；他去世後，他的兒子們繼承了它，並從他們傳給後代。因此，猶太人的傳統是，即使國王渴望，也不得任命非亞倫後裔的人擔任大祭司；儘管這一習俗並未始終保持。總共有三個人。格西烏斯·弗洛魯斯接替阿爾比努斯來到猶太，給猶太人帶來了許多災難。他變得如此邪惡，以至於因為他惡行的極端，阿爾比努斯反而受到讚揚。弗洛魯斯公開且無恥地對民族進行非法行為，彷彿在炫耀。我何必一一列舉他的惡行呢？我只需說，戰爭始於弗洛魯斯總督任期的第二年，尼祿統治的第十二年。 從此，猶太人的背叛公開爆發，戰爭開始了。詳細敘述這一切需要比目前工作更多的篇幅。但我決定放棄其他部分，只簡要敘述耶路撒冷陷落的事。維斯帕先（Vespasian）在尼祿得知猶太人背叛後，被委託管理戰爭，他並沒有首先攻擊耶路撒冷，而是急於先攻取大都市周圍的城市，然後再征服大都市本身。他抵達托勒邁（Ptolemais），在兒子提圖斯從亞歷山大抵達並帶來第十五軍團後，他從亞該亞（Achaia）派遣他，因為他在那裡被尼祿任命為戰爭指揮官；當猶太人背叛的消息傳來時，他正在亞該亞。他首先攻擊加利利，在攻打約塔帕塔（Jotapata）城時，圍困了四十天，攻陷了它，並俘虜了加利利指揮官、為該城辯護的約瑟夫斯。從那裡，他前往其他堡壘和城鎮，有些通過談判，有些通過圍攻，使它們歸順羅馬。完成這些後，他準備攻擊大都市，該城因內部派系鬥爭、內戰和互相屠殺而處於惡劣狀態，戰鬥力因此削弱。維斯帕先的行動因尼祿失去皇位、秘密逃離羅馬並自殺的消息而暫停。隨後，得知加爾巴（Galba）成為皇帝，他派遣提圖斯前往，向他致敬並詢問關於猶太人的命令。提圖斯在途中得知加爾巴已被殺。聽到這個消息，提圖斯回到父親身邊，由於羅馬政權的不確定性，他們沒有嘗試攻擊耶路撒冷，而是在凱撒利亞保持平靜。加爾巴被殺後，奧托（Otho）繼承了政權。德國的軍團擁立維特里烏斯（Vitellius）為皇帝。奧托派遣軍隊對抗維特里烏斯。在派遣的軍隊戰敗後，奧托自殺。維特里烏斯帶著軍隊前往羅馬；因為奧托的軍隊已經投靠了他。維斯帕先派遣軍隊摧毀了猶太人尚未陷落的剩餘城鎮，耶路撒冷城已成為羅馬人的唯一目標。正如前述，城內的情況非常糟糕。城外，西門及其黨羽對猶太人來說比羅馬人更可怕；城內，被稱為「熱心者」（Zealots）的人，以及他們的領袖約翰（John），比羅馬人和西門更殘暴。熱心者對城內的人施加了極大的壓力，他們被迫（原文殘缺，意指被迫尋求羅馬人的幫助，以為能擺脫熱心者的暴政；卻不知引進了更糟的暴君）。在耶路撒冷發生這些事時，維特里烏斯佔領了羅馬，被宣佈為皇帝。維斯帕先得知這些事後感到不滿，不願以維特里烏斯為主人。他麾下軍團的指揮官和士兵們聚集在一起，擁立維斯帕先為皇帝。 他即將啟航時，將耶路撒冷的圍攻委託給兒子提圖斯。提圖斯聚集軍隊，前往耶路撒冷，在距離三十斯塔德（stadia）處紮營，隨後帶著六百名精銳騎兵前往偵察城市和城內人的士氣。無數人從城裡衝出來，提圖斯隨行的大多數人看到猶太人瘋狂的衝鋒，停止了前進。提圖斯與少數人被切斷，陷入敵軍包圍中。他意識到自己處於危險之中，轉過馬頭，呼喊隨行的人跟隨，衝向猶太人，用劍擊退進攻者，並在隨行者中有兩人陣亡的情況下，安全撤回營地。幾天後，他來到被稱為「斯科普斯」（Scopus）的地方（這是一個距離城市七斯塔德的地方，從那裡可以看到城市和聖殿），下令紮營。城內的人不斷互相衝突，但外面的戰爭迫使他們暫時停止了爭鬥。猶太人從城裡衝出來，與攻擊營地的人交戰，傷害了敵人，但他們自己受傷更重。外面的戰爭暫時平息後，城內的派系鬥爭再次興起。約翰與熱心者用詭計佔領了聖殿，殺了許多人，並蔑視西門。提圖斯下令平整從斯科普斯到城牆之間的地面；這項工作正在進行，猶太人為羅馬人設下了埋伏。叛亂者中最大膽的人走出城外，假裝被和平派驅逐，在城牆附近徘徊；其他人站在城牆上，假裝是平民，高喊和平，請求握手，邀請羅馬人進城，說要打開城門。士兵們沒有懷疑，繼續工作，但提圖斯對這種反常的邀請心存疑慮。