43 第43章

20_第20篇_第八篇晨禱福音 第43章

第四十三章

保羅下到公會，所受的苦，所說的話，以及他如何機敏地行事。 第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。 註釋： 猶太人習慣用這話來對付義人，正如他們對付主一樣：「除掉他」，意即「將他從活人中除去」。這埃及人是一個作亂者、煽動者、騙子和術士。魔鬼想要使保羅成為那人所犯罪行的同夥，正如他在那時對基督所做的一樣，激動他去在猶太人中行奇事。但當千夫長說：「你就是那埃及人嗎？」保羅立刻就擺脫了這嫌疑，並表明了自己的民族和信仰。因為他在其他地方也稱自己是基督的守律法者。所謂「西卡里人」（Sicarii），是指強盜，使用短劍，大小與波斯人的短劍相似，是彎曲的，類似羅馬人所稱的「西卡」（sicae）；這些強盜因此得名。另有人說這是猶太人中的一個派別。猶太人中有三大派別：法利賽人、撒都該人、愛色尼人。這些人生活更為莊重，彼此相愛且節制；因此被稱為愛色尼人，即聖潔者。另有人稱他們為西卡里人，即熱心者。「人是羅馬人」，保羅稱自己為羅馬人並沒有說謊，儘管他也是猶太人，正如他不久前所說的。因為從哈德良（Hadrian）時期開始，所有人都成了羅馬人。當時的人非常看重被稱為羅馬人。他這樣說，是為了不讓自己因被鞭打而受輕視。如果他們鞭打了，事情就會被扭曲，他們也會殺了他。但現在，即使不是為了別的，至少因為這一點，他們不僅沒有鞭打，反而釋放了他。「保羅說」，保羅由此表明他的父親也是羅馬人。因為在保羅出生之前，基利家就已歸入羅馬統治，作為其臣民，他必然是羅馬人。然而，根據預言，他在耶路撒冷被捆綁了。那麼，這之後發生了什麼？他解開了他，並將他帶到猶太人那裡。所以，他是羅馬人並非謊言。「千夫長既知道他是羅馬人，就害怕了」，意即知道他是顯貴出身。 第七週之週四。 經文： 保羅定睛看著公會的人，說：「弟兄們，我行事為人，直到今日，都是憑著良心在神面前。」大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。保羅對他說：「你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」站在旁邊的人說：「你辱罵神的大祭司嗎？」保羅說：「弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記著說：『不可毀謗你百姓的官長。』」保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中喊著說：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審，是為指望死人復活。」說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨。因為撒都該人說沒有復活，也沒有天使和靈；法利賽人卻承認這兩樣。於是大聲喧嚷，有幾個法利賽黨的經學家站起來爭辯說：「我們看不出這人有什麼惡處；倘若有靈或天使對他說過話，我們就不要與神作對了。」那時爭論很大，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人中間搶出來，帶進營樓去。當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」 註釋： 值得探討的是，同一位保羅在別處說：「被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受」，為何在此處不僅被人辱罵，甚至還咒詛人。我們說，這些話更多是出於坦率而非憤怒。因為他不願在千夫長面前顯得卑微。如果他免於鞭打，是因為他即將被交給猶太人；若被僕人鞭打，反而會使那人更加大膽。這話並非如某些人所說，是對僕人說的，而是對那下令的人說的；因此他立刻道歉。因為他知道，既要抑制正當的憤怒，也要抑制正當的激動。他彷彿後悔了，說：「我不曉得他是大祭司」，儘管他知道，因為他說：「你竟坐堂為的是按律法審問我？」但他假裝不知，這不是為了傷害，而是為了治理。因為運用更強烈的坦率也是一種手段。因為不合時宜的坦率往往會損害真理；而手段則……他像人一樣說話，並非處處都領受恩典。在此處及之後，他想要分裂那惡意聯合起來反對他的人群。他在這裡也沒有說謊；因為他確實是法利賽人的後裔。撒都該人是一些愚鈍的人，或許連神都不認識；因此他們也不願相信有復活。「法利賽人卻承認這兩樣」。然而有三樣，他為何說「兩樣」？或者因為他將靈和天使視為一樣，或者因為這詞不僅指兩樣（這在嚴格意義上是「兩樣」的意思），也可用於三樣。因此，我們不應以世俗嚴謹的定義來評判那些單純且未受過教育的漁夫所寫的著作。這句話可以有兩種理解：或者它在意義上有所缺失，應當是：「倘若有靈或天使對他說過話，這是不確定的」；或者這話應當歸於法利賽人。「倘若有靈或天使對他說過話」。意即：看哪，他談論復活的事，顯然是藉著聖靈或天使。