28 第28章

13_第13篇_大齋期第五主日_兼論施捨 第28章

第二十八章

「我們既已得救，才知道那島名叫米利大。土人看待我們有非常的情分，因為當時下雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人。保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，纏住他的手。土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：『這人必是個兇手，雖然從海裡救上來，天理還不容他活著。』保羅竟把那毒蛇甩在火裡，並沒有受傷。」 「保羅拾起一捆柴。」毒蛇在保羅拾柴時咬了他，卻沒有造成任何傷害，因為聖徒是信心的成全者。毒蛇將牙齒刺入使徒的手，卻找不到罪的空隙，立刻跳開，躍入火中，彷彿在為自己受罰。我們懼怕野獸，是因為我們沒有美德的盔甲。「就彼此說。」看哪，即使在野蠻人中，自然的判斷也是清晰的；他們不是隨意定罪，而是彼此恭敬地交談。 「土人等著他腫起來，或是忽然仆倒死了；看了多時，見他無礙，就轉念說：『他是個神。』」 「腫起來。」意即裂開、破裂。「看了多時。」神蹟並非忽然發生，人們觀察了許久；因此這不是欺騙或誘惑。他們說他是神，因為他們習慣將任何行奇事的人視為神；正如古人稱呼那些神，或是因為力量超群，如海克力斯；或是因為以法術使人驚奇，如撒馬利亞的西門。 「離那地方不遠，有田產是島長部百流的；他接納我們，盡心款待三天。當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。他們又多方地尊敬我們；到了開船的時候，還把我們所需用的送到船上。」 「部百流好客。」他什麼也沒看見，僅因憐憫他們的遭遇就接納了他們，並治好了二百八十個人，將此視為收穫。「部百流的父親患熱病和痢疾。」痢疾這種難治的疾病，藉著保羅得到醫治，帶領了許多人歸信。 「過了三個月，我們上了亞力山大的船，這船以『丟斯雙子』為記，在島上過了冬。到了敘拉古，我們停泊三天。又從那裡繞行，來到利基翁。過了一天，起了南風，第二天來到部丟利。在那裡遇見弟兄們，請我們與他們同住了七天。這樣，我們來到羅馬。」 「以『丟斯雙子』為記。」亞力山大的船通常在船頭左右兩側都有這樣的畫像。既然當時偶像崇拜盛行，船上畫著丟斯雙子是可能的，因此可以理解船主是外邦人，是偶像崇拜者；正如以賽亞某處所說：「外邦人的船必飛來，同時掠奪海洋。」 「在那裡遇見弟兄們，請我們與他們同住了七天。這樣，我們來到羅馬。」 「到了亞比烏市集。」這指羅馬城外的一些地方；一個可能有亞比烏像的地方，因此被稱為市集；正如直到如今，君王的像仍被稱為市集。至於「三館」，暗示了一些旅店或小酒館，在羅馬語中如此稱呼。 「保羅看見他們，就感謝神，放心了。到了羅馬，百夫長把囚犯交給御營的統領。」 「保羅看見他們，就感謝神，放心了。」儘管他行了這麼多神蹟，但仍從這景象中得到了鼓勵。由此我們得知，他也會像人一樣受到安慰，反之亦然。 「保羅蒙准和一個看守他的兵丁另住在一處。」保羅已受人尊敬，以至於准許他獨自居住。如果在此之前他們就寬待他，現在更是如此。「和一個看守他的兵丁。」這樣他就不能在那裡遭受任何陰謀。所以他們不是在看守他，而是為了不讓他遭受任何不快。 「過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，保羅對他們說：『弟兄們，我雖沒有作什麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規矩，卻被鎖在耶路撒冷，交在羅馬人的手裡。他們審問了我，就想釋放我，因為在我身上並沒有該死的罪。』」 「猶太人反對，我才不得已上訴於該撒，並非有什麼事要控告我本國的百姓。」 「我所以請你們來見面說話，正是為以色列人所指望的，我被這鎖鏈捆鎖。」 保羅知道在不信的人面前爭辯是荒謬的，所以他為兩件事申辯：第一，他沒有違背律法，而是被猶太人誣告；第二，他並非自願上訴於該撒，而是因為他們不願按律法審判他，也不願聽從官長合法的判決；他們想釋放他，卻因猶太人反對而未釋放。那麼，你上訴於該撒是為了控告他們嗎？他說，不，是為了逃避危險。「為以色列人所指望的，我被這鎖鏈捆鎖。」意即，猶太人從聖經中僅存的一個救恩指望就是基督，我傳講了祂，才落到這鎖鏈的境地。 「他們說：『我們並沒有接著從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裡來，報給我們說你有什麼不好處。但我們願意聽聽你的意見如何。』」 在保羅到達羅馬之前，猶太人已被警告不可接受關於基督的福音；不僅是他們，連地上的所有人也是。這從何得知？我們在古人的著作中發現，居住在耶路撒冷的祭司、文士和長老，透過書信，傳遍了所有外邦，向各地的猶太人毀謗基督的教導，稱其為與神無關，並在信中警告不可接受。這似乎正是以賽亞的預言所指：「禍哉，那地，船的翅膀在古實河外；在海上差遣使者，將書信放在水面上。」因此，這意味著甚至在古實地之外，在地的盡頭，那些居住在猶太的人，其惡毒的聲音透過如同飛船般的東西傳了出去；他們的使者帶著書信，航行在水面上，穿過海洋，跑遍各地，毀謗我們的救主。猶太人至今仍習慣稱那些從他們官長那裡帶來通告信件的人為「使者」。至於預言的後半部分，是指我們救主的門徒；因為他們是向萬民傳福音的輕快使者，這與他所指的猶太使者形成了對比。 「關於這教派，我們曉得它是到處被毀謗的。」 「他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明神國的道，引摩西的律法和先知的書，勸他們信耶穌。他所說的話，有信的，有不信的。」 猶太人稱對基督的信仰為「異端」。看哪，猶太人也作見證，基督在各處被傳講，儘管並非所有人都接受這福音，仍有一些猶太人或希臘人反對。 「他們彼此不合，就散了。未散以先，保羅說了一句話：『聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話，是合適的。』」 看哪，他們現在不再對他設下陰謀。在猶太，他們如同暴君；但在這裡，儘管被他羞辱，他們也不敢反駁。因為他的事不再由他們的權柄所決定。「聖靈所說的話，是合適的。」對於那些說聖靈是父的僕人的人，保羅在這裡給予了致命的一擊。因為以賽亞所看見的那位坐在高高寶座上的主，正是聖靈所說的。因為祂與父和子同質，並分享同樣的權柄。 「『你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』所以你們當知道，神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。」 「這話說了，猶太人議論紛紛地就走了。」 他們這麼做，他說，是塞住了耳朵，閉上了眼睛。「恐怕回轉過來，我就醫治他們」，這是指他們極度的惡毒，以及他們急於背離。他說這話，是為了吸引並激勵他們，顯示如果他們回轉，祂必醫治他們。「因為這百姓油蒙了心。」這並非說神不願他們看見，祂願萬人得救，並來到真理的知識中，彷彿嫉妒他們聽見；這在習慣用語中，是用於那些遠遠逃避、不願聽救恩之道的人：「這人如此逃避並轉過耳朵，恐怕聽見那使他回轉並制止他作惡的道。」 「保羅在自己所租的房子裡，住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」 不像那個披著破布、住在缸裡的西諾普人（第歐根尼）；他什麼也沒做，雖然震驚了許多人，卻沒有利益任何人。保羅卻不作這些事；因為他不看重虛榮；他穿著得體的衣服，持續住在屋子裡，在其他美德上展現了完全的嚴謹；而那犬儒派卻過著放蕩的生活，在公眾面前無恥，並被對名聲的狂熱所驅使。如果有人問他住在缸裡的理由，除了虛榮，找不到任何其他原因。而保羅甚至為他在羅馬居住的房子支付租金。